2018-2019学年高中语文人教版选修中国文化经典：第10单元 10 《人间词话》十则
高中语文第10单元10《人间词话》十则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
入乎其内．，故有生气名 词 (m íng cí)， 指 深 入 生 活，细致 地 观 察 、 体 验 (tǐy à n )等 。 与 “ 外 ”相对 (2)内今将《军赤外壁托 之服 战从 之(ch名 ì名而bì内词．zh怀，ī 犹zh内豫àn心之)》计 距关 ，动毋 词内． 诸， 侯通“《 鸿纳 门” 宴， 》接 纳
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二、阅读课文第四至七则，回答问题。 3．请赏析“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。‘云破月 来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”这段文字。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 “无我之境”是美的，“有我之境”更是美的。“闹”与“弄”二字都是 作者的主观情绪，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成为千古绝唱， 因而，词作的“有我”意境美同样值得推崇。这是王国维在文学史上首次提出和肯 定词作的“有我之境”美。
第十七页，共62页。
【答案】 写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天， 一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天 去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云 归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。
10.1《人间词话》十则 课件(31张PPT)— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元
拓展延伸
谈谈你对王国维所说的”古今成大事业、大学问 者，必经过三种之境界“的理解。
1.在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞 孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人 已有的成果。 2.创业治学的过程中，要坚忍不拔，坚定执著，具有不怕艰难险阻， 不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。 3.经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实 现的无比喜悦和快慰。
第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者 有何区别与联系？
从创作方法角度： “造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互
渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实 （浪漫主义与现实主义）的统一。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞 过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有 我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起， 白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写 无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
谢谢欣赏
第三则阐述了几层意思？
三层： 1.例举什么是”有我之境“与”无我之境 2.二者的观物方式 3.二者的创造有难易之别
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时 得之。故一优美，一宏壮也。
第三、四则谈论什么问题？ 从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。
什么是“有我之境”“无我之境”？
作者怎样才能写出有境界的作品呢？
“大家”之作
开阔的胸襟和卓越的见识 沁人心脾——情深而动人 写景豁人耳目——景物特征分明，生动 形象，给人留下深刻印象 其辞脱口而出——言语的自然真切
人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《人间词话》十则 课件(共31张)
第十则
10.诗人对 宇宙人生，须入 乎其内，又须出 乎其外。入乎其 内，故能写之。 出乎其外，故能 观之。入乎其内， 故有生气。出乎 其外，故有高致。 美成能入而不能 出。白石以降， 于此二事皆未梦 见。
王国维认为，诗人对自然人生 要做到：入乎其内与出乎其外的统 一。重视外物与轻视外物的统一。
入乎其内，即重视外物：深入 生活，才能获得丰富的创作材料， 细致体察感受外物，逼真地描绘生 活，作品才有生气。
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
“闹”字不仅写出了红 杏的众多和纷繁，用通感的 手法化视觉形象为听觉地传 达出莺歌燕舞、繁花争艳的 蓬勃春意，又传达出诗人喜 迎春色欢愉的心灵情绪和意 趣。“把春天的景象‘全部 呈现给了人的意识’”。
心脾，其写景也 必豁人耳目，其
推崇“大家”之作，指出
辞脱口而出无矫 “大家”具有与生俱来的内美
揉装束之态。以 气质，因其“所见者真，所知
其所见者真，所 知者深也，诗词 皆然。持此以衡 古今之作者，可 无大误。
者深”，言辞脱口而出，率真 自然，毫不虚伪作态，所以能 写真景物、真性情、真境界， 其作品也会达到沁人心脾，世 人豁然开朗的境界。
古桥新流水，蓝天大日头。
无我之境
蓝天大日头。
谢谢！
第七则
7.古今之成大事业、大学
王国维在此则中
问者，罔不经过三种之境界： 谈的是艺术创作或学
“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 术研究的历程。他认
望尽天涯路。”此第一种境界 为大事业大学问不可
人教版语文选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10《人间词话》十则
第十单元人文心声经典原文10《人间词话》十则《人间词话》成书于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。
读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。
“一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。
”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。
书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。
古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声。
诗歌因心而发，并不是单纯因事而发。
诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。
诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。
但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，那些古老的鬼魂、陈腐的观念，王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”“须入乎其内，又须出乎其外。
”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度]面对生活，既要入，又要出。
示例：“须入乎其内，又须出乎其外”，其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。
《逍遥游》中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。
这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。
生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。
与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。
堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生。
可是经过长时间的思考，在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。
母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
高中语文人教版选修中国文化经典：第10单元10《人间词话》十则
【答案】 写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天， 一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天 去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云 归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。
然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中，诗人敏锐的笔触 已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣 摩后提炼出来的。
道．芷 动阳 词间 ，行 取《 道 鸿 门 宴 》 得道 ． 名者 词多 ，助 道 义《 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 》
五代、北宋之词所以独绝．者在此 动 词 ， 称 绝 则请 《立 廉太 颇子 蔺为 相王 如， 列以 传绝． 》秦 望 动 词 ， 断 绝 余音 动袅 词袅 ，， 消不 失绝． 如 缕《 赤 壁 赋 》 (4)绝佛印 绝副． 类词 弥， 勒极 ，《非核常舟 记 》
2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境 是为我而设。无我之境，则是只有意境而无情绪，“我”已消弭在这茫茫天地之间， 物我一体，有境而无我。无我之境在古诗中尤多，陶渊明及唐代的山水田园诗 人，都是个中高手。
2017 2018高中语文 第十单元 经典原文10人间词话十则课件 新人教版选修中国文化经典研读
词以境界为最上。 有境界 则自成高格， 词以有境界为最高。有境界的词就能形成崇高的格调，
自 有 名句。 五代、北宋之词 所以 独绝 自然能有名句出现。五代、北宋的词之所以能独自称绝
者 在 此。 ?? 格：格调。独 ?? 的原因就在这里。 ??绝：独自称绝。 ??
有
造
境，
有
?文学创作?有通过艺术虚构而营造艺术境界的 “造境”，有通过
当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实人生困 惑时，这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向 了文学和史学，在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大 的成就。1906年，王国维的《人间词话》问世。 1908年，王国 维的《人间词话》开始在《国粹学报》连载。
《人间词话》是清末民初的国学大师王国维的力作，也是 中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史 上堪称一部划时代的作品。它是王国维关于文学批评的著述中 最为人们所重视的一部作品，是王国维接受了西方美学思想洗 礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。他脱弃西方理 论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中 的重要概念，融入中国固有的传统批评中。
亦人心中之一 境界。
故 能写真景物、真感情
的各种感情也是人心中的一种境界。所以能描写真景物、真感情
“采菊东篱下，悠然见南山。” “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。” 的例子。“采菊东篱下，悠然见南山” “寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，
无我 之境也。有我之境，以 我 观物， 是“无我之境”的例子。“有我之境”，是以我为主体来观察景物，
故物皆 著我之色彩。无我之境，
以物
所以景物都染上我的色彩。“无我之境”?没有我的存在?，是以事物
??造：虚构。所由分：划分的?? ?? 依据。邻：接近、联系。 ??
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《人间词话》十则教学设计
教学设计《人间词话》十则【教学目标】.1、学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
2、培养学生热爱生活、观察生活的意识。
【学情分析】.高二学生已经积累了许多诗词，但是对文艺理论了解不多，理解起来颇有难度。
需要化难为易，化繁为简的设计各个教学环节。
【重点难点】.1、对“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”的区别的理解；2、对“真景物”“真感情”的理解。
【教学过程】.【导入】.先说一个小故事。
清朝灭亡以后，中国上上下下都剪了辫子，但是还剩下两根著名的辫子，一根在北大，在辜鸿铭的头上，一根在清华，就在王国维的头上。
王国维就拖着这根又黄又细的辫子走在清华研究院的校园里直到去世，可以看出他在政治思想上有多么保守。
但就是这么一个人，在他去世后，清华研究院为他举办的葬礼上出现了耐人寻味的一幕：那时候中国已经实行鞠躬礼，可是“清华四大导师”之一的陈寅恪，走到王国维遗体前面，恭恭敬敬双膝跪地，行三跪九叩的大礼；国学大师吴宓紧跟其后跪在地上，之后，研究院的学生们也纷纷跪下来，清华园一片痛哭声。
梁启超当时不在北京，听到消息后火速赶回来，并且让自己的儿子梁思成亲自为王国维设计墓碑。
这就是王国维，这就是王国维的魅力和影响力。
虽然五十一岁就去世了，虽然政治思想并不为人称道，虽然话很少也不会交往，可是，凭借着自己在文学、史学、美学、考古学、心理学、金石学等十多个学科领域中取得的一流的成就，成为中国乃至整个东亚顶级的学术大师，成为让无数大家膜拜的对象。
那么今天，我们就怀着一份崇敬和恭敬，来学习这位大师的代表作——《人间词话》。
【讲授】一、预习课上我们已经说过，本文中的10则，可以分成两个部分，1—6则讲境界说，后四则讲诗人应该具备的素养。
前半部分讲是什么，后半部分讲为什么。
我们这节课只解读一下境界说。
1、开篇第一则就开宗明义，提出了境界说。
大家齐读一下，看看哪一个词最能体现出“境界”在王国维心目中的位置。
2019版高中语文第十单元经典原文10人间词话十则讲义新人教版选修中国文化经典研读20190426133
《人间词话》十则国学大师——王国维王国维(1877－1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。
世代清寒，幼年苦读，为秀才。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。
实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。
王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。
戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。
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10 《人间词话》十则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音澹．澹(dàn) 憔．悴(qiáo) 蓦．然(mò) 阑珊．(shān) 遽．(jù) 胸襟．(jīn) 矫揉．(róu) 第2步一词多义——看我七十二变(1)却⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 蓦然回首，那人却．在，灯火阑珊处 (副词，还，且，表轻微转折)相如因持璧却．立(《廉颇蔺相如列传》) (动词，退，指后退几步)却．之不恭(《孟子·万章下》) (动词，推辞)却．与小姑别(《孔雀东南飞》) (动词，退出来)(2)内⎩⎪⎨⎪⎧ 入乎其内．，故有生气(名词，指深入生活，细致 地观察、体验等。
与“外”相对)今将军外托服从之名而内．怀犹豫之计 (《赤壁之战》)(名词，内心)距关，毋内．诸侯(《鸿门宴》) (动词，通“纳”，接纳)(3)道⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 此等语皆非大词人不能道．(动词，说，讲)有碑仆道．(《游褒禅山记》)(名词，道路)行军用兵之道．(《过秦论》)(名词，方法)于是废先生之道．(《过秦论》) (名词，学说)道．芷阳间行(《鸿门宴》) (动词，取道)得道．者多助(《得道多助，失道寡助》) (名词，道义)(4)绝⎩⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎧ 五代、北宋之词所以独绝．者在此(动词，称绝)则请立太子为王，以绝．秦望(《廉颇蔺相如列传》)(动词，断绝)余音袅袅，不绝．如缕(《赤壁赋》) (动词，消失)佛印绝．类弥勒(《核舟记》) (副词，极，非常)率妻子邑人来此绝．境(《桃花源记》) (形容词，与世隔绝的)非能水也，而绝．江河(《劝学》)(动词，横渡)枯松倒挂倚绝．壁(《蜀道难》) (形容词，走不通的)(5)所⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧以其所．见者真(名词性短语，……的)因大诗人所．造之境，必合乎自然(和动词 结合，组成带有名词性结构的短语，所字 结构起定语作用)恐为晏、欧诸公所．不许也(介词，与“为” 构成“为……所”结构，表被动)五代、北宋之词所．以独绝者在此(与“以” 连用，表原因) (6)则⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 有境界则．自成高格(连词，表承接)向吾不为斯役，则．久已病矣 (《捕蛇者说》)(连词，那么)于其身也，则．耻师焉(《师说》) (连词，表转折)此则．岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) (动词，表判断，是) (7)为⎩⎪⎨⎪⎧古人为．词(动词，写)为．伊消得人憔悴(介词，为了)故不知何者为．我，何者为物(动词，是)词以境界为．最上(动词，当成，作为)旦日飨士卒，为．击破沛公军 (《鸿门宴》)(介词，替)第3步词类活用——词性变化含义迥(1)昨夜西风凋．碧树(使动用法，使……凋敝) (2)其写景也必豁．人耳目(使动用法，使……清醒) (3)白鸟悠悠下．(名词作动词，飞下来) 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)此在豪杰之士能自树立．．耳古义：完成，做到。
今义：建立。
(2)五代、北宋之词所以．．独绝者在此古义：……的原因。
今义：表因果关系的连词。
(3)大家．．之作，其言情也必沁人心脾古义：有声望的大诗人、大词人。
今义：一定范围内所有的人。
(4)入乎其内，故有生气．．古义：生活气息。
今义：因不合心意而不愉快。
第5步文言句式——特殊句式多留意(1)恐为晏、欧诸公所不许也。
(被动句)译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。
(2)亦必邻于理想故也。
(状语后置句)译文：也必定会与理想有联系啊。
(3)采菊东篱下。
(状语后置句)译文：在东篱墙下采菊。
[常识·速览][识作者]国学大师——王国维王国维(1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。
字静安，亦字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。
1903年起，在通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学。
著有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。
重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。
[知经典]近代词论圭臬——《人间词话》《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是其接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。
“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。
因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。
文中事例典型，观点新颖，见解独到。
特别是关于人生追求三境界的论说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中，让人称绝。
[文本·层析]一、阅读课文第一至三则，回答问题。
1．如何理解“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别”的内在含意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】写境者，即以客观之笔写现实之境。
譬如“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天去秋无际”等。
造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。
然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。
因为写实境中，诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。
2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境是为我而设。
无我之境，则是只有意境而无情绪，“我”已消弭在这茫茫天地之间，物我一体，有境而无我。
无我之境在古诗中尤多，陶渊明及唐代的山水田园诗人，都是个中高手。
二、阅读课文第四至七则，回答问题。
3．请赏析“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。
‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”这段文字。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“无我之境”是美的，“有我之境”更是美的。
“闹”与“弄”二字都是作者的主观情绪，其二字透出“有我之境”之美。
也因其二字使之成为千古绝唱，因而，词作的“有我”意境美同样值得推崇。
这是王国维在文学史上首次提出和肯定词作的“有我之境”美。
4．联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】第一境界以“西风凋碧树”，比喻恶劣的形势。
说明只有下定决心“独上高楼，望尽天涯路”，排除干扰，持之以恒，才会最终取得成功。
第二境界以“衣带渐宽终不悔”，形象描述如何努力奋斗。
说明不管遇到怎样的困难，都要坚持奋斗，执着追求，永不言悔。
第三境界以“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，形象指出经过多次周折，反复磨炼，终于成功的欣喜。
三个阶段，多个比喻，从不同角度探讨了文艺、人生等规律性问题。
结构巧妙，见解独到，寓意深刻，行文流畅，比喻贴切，引人遐想。
三、阅读课文第八至十则，回答问题。
5．第十则中王国维是怎样论述艺术与生活的辩证关系的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来。