植入与针灸--对上海多伦路文化街区改造的反思
“步履不停”策展手记
“步履不停”策展手记作者：吴蔚来源：《画刊》2019年第11期今年3月，我接到上海多伦美术馆曾玉兰馆长的电话，邀请我策划一个期望扩展美术馆空间维度的艺术展览。
我们此前曾在一次会面中匆匆谈及有关机构和公共性的想法。
对于这个笼统的话题，曾馆长深有感触。
2017年，当她在上海多伦现代美术馆主持工作时，面对的是一个曾被街区旧改项目征用、几近解体的艺术机构。
几经沉浮，多伦现代美术馆在2003年底开馆后逐步建立的先锋形象已支离破碎，重建是一个棘手而紧迫的问题。
今春漫步在百年多伦路上，我才惊觉已近10年没再踏入过这里。
名人文化街的招牌还在，夹街小楼鳞次栉比，马路对面的四新食苑照样是食客攒动，记忆中成片的红屋顶老房子已被拆成了废墟。
紧邻美术馆的，是瓦砾之上的临时停车场。
曾馆长告诉我：今年是多伦路文化名人街开街20周年。
目前，这条位于上海虹口区的文化小路正在进行二期保护开发工作，新一期的改造任务是进一步挖掘其文化内涵与海派特色。
与许多城市开发项目类似，招商引资、文旅融合标志着多伦路街区的“士绅化”进程，其路径是将历史遗迹和文化遗产转变为城市娱乐休闲与消费资源。
当代城市的“士绅化”可被视为大规模、多层面的城市政策战略，包括支持大型城市项目、干预城市公共空间、改变住房或文化政策的方向等。
然而，自由主义的城市政策所产生的破坏性影响也随之而来，最大的影响是人们的流离失所，这也导致对城市空间的公共性的压制。
迁徙与流动性的增加对文化的影响，尤其是文化异质性与身份认同，已经是一个全球性的重要课题。
在构思多伦的展览时，我关心的问题是：如何定义艺术家在公共领域中的角色？艺术作品如何与我们的现实世界产生共鸣？由艺术引发的想象如何在经验的作用下展开？美术馆如何在跨文化的视野下回应记忆和身份问题？艺术怎样在更大的公共背景下呈现，并被赋予意义和价值？回答这些问题构成了本次展览研究的出发点和选题依据，因此，展览主题被确定为“步履不停：1995-2019年中国当代艺术的城市叙事”。
老街活化更新经典案例
老街活化更新经典案例1. 北京胡同的活化更新案例：北京胡同是古老的传统街道，许多胡同一度陷入衰败状态。
为了保护历史文化，政府开始了胡同的活化更新计划。
通过修缮老旧建筑，引入有特色的商业和文化活动，如咖啡馆、画廊、书店等，吸引了更多游客和居民。
现在，胡同成为了北京城市文化的象征，也成为了人们热衷于寻找独特体验的地方。
2. 上海老弄堂的活化更新案例：上海的老弄堂也经历了活化更新的过程。
上海市政府积极推动保护老弄堂的历史建筑，同时与私营企业合作，在老弄堂中开设创意工作室、设计公司、中小型企业等。
通过这种方式，老弄堂重新焕发了生机，并且吸引了许多年轻人和创业者前来租赁和开办自己的事业。
老弄堂成为了一个文化创意产业的聚集地，也使居民生活更加便利。
3. 广州沙面老街的活化更新案例：沙面老街是广州市的一个历史文化街区，经历了完整的活化更新过程。
政府注重修缮建筑外观，保留了老街的历史风貌。
在老街上开设了特色商铺，如手工艺品店、美食街、文创产业等，吸引了许多游客和当地居民前来消费。
此外，政府还引入了各种文化活动，如街头艺术表演、音乐会等，让老街变得更加热闹。
沙面老街成为了一个文化遗产和商业地标，也为当地经济注入了新的活力。
这些经典案例都展示了对老街的活化更新如何保护历史遗产、振兴经济，创造了新的文化和商业价值。
这些成功案例在全国范围内都有借鉴意义，可以为其他城市的老街更新提供经验和启示。
4. 成都宽窄巷子的活化更新案例：成都宽窄巷子是成都市的一个历史文化街区，经历了成功的活化更新。
政府对宽窄巷子进行了翻修和保护，保留了原有的传统建筑和风貌，同时引入了特色商业和文化活动。
现在，宽窄巷子成为了成都文化的代表之一，吸引了大量游客和居民。
在宽窄巷子中，可以找到传统的四川美食、特色的手工艺品店、茶馆等，同时还有各种文化活动和展览。
这使得宽窄巷子成为了一个独特的旅游景点和文化生活的聚集地。
5. 杭州南宋御街的活化更新案例：南宋御街是杭州市的一个历史街区，也经历了活化更新的过程。
探访多伦路的历史发展与文化的感想
探访多伦路的历史发展与文化的感想多伦路是上海市的一条历史悠久的街道，位于黄浦区的北部。
它是上海最早的商业区之一，有着丰富的历史和文化底蕴。
在我探访多伦路的过程中，我深深被它的历史发展和独特的文化所吸引。
多伦路的历史可以追溯到上海开埠初期。
当时，多伦路是西方各国驻上海领事馆的所在地，这使得它成为了当时上海最繁荣的地区之一。
沿街的建筑风格独特，有着明显的欧洲风格，这些历史建筑成为了我探访的重点。
在多伦路，我首先来到了多伦路老地方酒吧。
这家酒吧是上海最早的西餐厅之一，也是多伦路保存最完整的历史建筑之一。
走进酒吧，我仿佛穿越回了百年前的上海。
老地方酒吧保留了很多原汁原味的装修，让人感受到了浓厚的历史氛围。
在这里，我品尝到了正宗的上海菜和西餐，领略到了不同文化的融合之美。
继续沿着多伦路向前走，我来到了上海市博物馆。
这座建筑建于1922年，是中国最早的综合性博物馆之一。
在这座雄伟的法国巴洛克式建筑中，我参观了许多珍贵的文物和艺术品。
这些展品中既有中国传统文化的代表，也有西方文化的影响。
通过欣赏这些文物，我更加深入地了解了上海的历史变迁以及中西文化的交流。
接着，我来到了多伦路与华山路交汇处的国美建材广场。
这是一个现代化的购物中心，但保留了原有的历史建筑外观。
我在这里逛了逛各种品牌店铺，尝试了一些当地的特色小吃。
虽然这座建筑与多伦路的历史建筑格格不入，但却展示了上海的发展与变化。
多伦路的历史发展和文化韵味不仅仅体现在建筑物和文物上，还体现在街头巷尾的民间艺术。
在多伦路，我遇到了一位古筝演奏者，他精湛的技艺吸引了许多人驻足观赏。
我也看到了一些艺术家在街头创作，他们用自己的作品表达着对多伦路的独特情感和对未来的期望。
除了历史和文化，多伦路也是一个融合了不同民族和文化的地方。
在这里，我看到了来自各个国家的游客和居民，他们用不同的语言和文化交流着。
多伦路的街景由此变得丰富多彩，我仿佛置身于一个国际化的都市。
通过我的探访，我对多伦路的历史发展和独特的文化有了更深的认识。
上海多伦路的观后感
上海多伦路的观后感
上海多伦路是一条具有浓郁历史风情的老街道。
街道两旁是坚固的石库门建筑和长条形的洋房，给人们带来了浓厚的老上海风情。
走在这条路上，感受到了不同于现代化城市的独特气息。
下面是我的观后感：
首先，多伦路给人们提供了一次时光穿越式的体验。
在这条古旧的街道上，可以看到许多传统的建筑以及各类老物件。
这些都是上海老街巷的独特文化遗产，值得保存和传承。
走在街上，仿佛可以穿越回上世纪初的上海老城区，感受到那个时代的风貌和生活方式。
这种穿越感也让人思考现代化的城市生活方式带来的影响和改变。
其次，多伦路展现了传统文化与现代文化的荟萃。
在这条老街上，可以看到很多独具特色的小店，比如咖啡店、酒吧和创意文化店等。
这些现代元素融入了传统的文化环境中，让这条老街焕发出新的生机和活力。
这也反映了城市文化的发展和变化，传统和现代之间不是对立的关系，而是需要相互融合和传承。
最后，多伦路让人们感受到了上海城市发展的历史和成就。
作为上海老城区的代表之一，这条路见证了上海从祖国不同历史时期的发展变化。
历经百年的变迁，上海这座城市展现出了无限的魅力与活力。
多伦路作为城市文化的重要组成部分，不仅是历史的见证，也是上海城市文化的重要代表之一。
总之，走在上海多伦路上，可以感受到自然与文化的交融、传统与现代的共生。
这条街道的存在，不仅为城市增添了独特的魅力，更是体现了上海这座城市深厚的历史积淀和发展成就。
参观多伦路文化名人街观后感
参观多伦路文化名人街观后感英文回答：Visiting the Duolun Road Cultural Celebrity Street was a fascinating experience. As I strolled down the street, I was immersed in the rich cultural ambiance and thehistorical significance of the place. The street is lined with beautifully preserved old buildings, each with its own story to tell. It felt like stepping back in time and getting a glimpse into the lives of the famous cultural figures who once resided here.One of the highlights of my visit was the Duolun Museum of Modern Art. This museum showcases the works of renowned Chinese artists and provides a platform for contemporaryart exhibitions. I was captivated by the diverse range of art forms on display, from traditional paintings to avant-garde installations. It was a feast for the eyes and a testament to the vibrant art scene in Shanghai.Another notable stop along the street was the former residence of Lu Xun, one of China's most celebrated writers. The house has been transformed into a museum dedicated tohis life and works. Walking through the rooms where Lu Xun lived and worked, I gained a deeper understanding of his literary contributions and the impact he had on Chinese literature. It was a humbling experience to be in the presence of such literary greatness.In addition to the museums and historical buildings, Duolun Road is also home to a variety of quaint cafes, bookstores, and shops. I took a break at a local cafe and enjoyed a cup of aromatic coffee while flipping through a book. The atmosphere was cozy and inviting, and it provided a perfect respite from the hustle and bustle of the city.中文回答：参观多伦路文化名人街是一次非常有意义的经历。
多伦路——文化名人街
多伦路——文化名人街多伦路是上海虹口区的一条小街，毗邻山阴路与长春路隔街相望，全长五百多米，路虽短却幽深，夹街小楼，栉比鳞次。
象这样的小街小巷，在上海的大小马路中实在是太多了，而这多伦路不同在于它是一个卧虎藏龙之地，在中国近现代史上，这条五百米的街道居住着众多的文化名人，像鲁迅、茅盾、郭沫若、叶圣陶、柔石、冯雪峰及日本友人内山完造等，都曾经在这条小街上生活居住过，多伦路可以说是20世纪二三十年代的文化界的大本营，中华艺术大学旧址曾经是中国左翼作家联盟成立大会的会场，多伦路上铭牌介绍：夏衍、冯雪峰、瞿秋白、柔石、许幸之、潘汉年、张爱萍都在这条小街上活动过；抗战胜利后，这里还有汤恩伯、孔祥熙和白崇禧的公馆，台湾著名作家白先勇的童年就是在多伦路210号的白公馆里度过的，在一条500多米的小街上集中了如此多的著名人士遗迹在上海是罕见的。
除了名人故居遗址外，多伦路上有许多小型私人收藏博物馆。
包括“筷子博物馆”（多伦路191号）、还有目前亚洲最大的一家古钱币展览馆（四川北路203弄35号原汤公馆）、南京钟博物馆（多伦路193号）、文风奇石藏馆（多伦路189号）等，其他的私人收藏馆还有：藏书票馆、集报馆、古陶瓷收藏馆等，而给这些店铺的牌匾题名的几乎都是文化名人。
在多伦路建成开放以前，这条小路一直被四川北路农贸市场占据着，搭了个钢结构彩钢板瓦屋顶，将两旁的别墅和名人故居都遮掩掉，做菜场的多伦路每天充满了喧腾与生机。
有路边菜贩的吆喝声，菜场的夜排挡也是非常红火，更有形形色色的市井写照……这条小马路充溢着生活里柴米油盐的点点滴滴，一切都是上海市民生活的写照，因此以前经过四川北路，没有人会想起这条路和上海别的路有什么不同，太不起眼了啊，当然也没有人想起这条路的历史是多么厚重，文化的历史积淀又是多么深厚！金泉古钱币博物馆金泉古钱币博物馆：位于多伦路210号东侧，是广东南海商人贺守华在二十年代所建，风格同多伦路210号相似，抗战后同样被作为敌产接收[3] 。
2021年辽宁省朝阳市第七高级中学高二语文上学期期末试题含解析
2021年辽宁省朝阳市第七高级中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。
约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。
多伦路文化名人街的文化故事
多伦路文化名人街的文化故事：
多伦路文化名人街是一个融合了多元文化的旅游景点，它位于中国上海市虹口区。
这条街之所以著名，是因为它曾经是许多文化名人的聚集地，他们在那里留下了深刻的印记。
多伦路文化名人街是一个充满文化气息的街道，这里曾经居住过许多著名的文化名人，包括鲁迅、瞿秋白、赵世炎等。
其中最著名的文化名人之一是鲁迅。
鲁迅曾在这条街上的一座名为“鲁迅故居”的房子里生活了三年，这是他生命中的最后阶段。
在这座故居里，他创作了许多作品，包括一些在中国文学史上占有重要地位的著作。
除了鲁迅故居，多伦路文化名人街上还有许多其他重要的文化遗产。
例如，这条街上的瞿秋白故居是一处具有历史意义的建筑，它曾经是瞿秋白先生的居所，也是他在那里与鲁迅先生一起工作和生活的地方。
此外，多伦路文化名人街还举办了许多文化活动和展览，吸引了
来自世界各地的艺术爱好者和游客。
这些活动和展览旨在弘扬和传承中国的传统文化，同时也展示了多伦路文化名人街上丰富的文化遗产。
总之，多伦路文化名人街是一个充满历史和文化底蕴的地方，它见证了中国近现代文化的发展和演变，也是一处值得一游的旅游景点。
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植入与针灸--对上海多伦路文化街区改造的反思叶祖盼;蒋珂;李静【摘要】文章通过对上海多伦路文化街区改造的现实情况入手，从空间生产的角度对“植入”式与“针灸”式改造方式进行了深入探讨，揭示造成多伦路文化街区现有状态及原因，并以此为基础，对旧城更新的改造方式提出建议。
%Based on the current renovation situation of the culture block on Duolun road in Shanghai, renovation methods of " implantation" and"acupuncture"are deeply discussed from spatial production aspect, causes of the culture block's current situation are revealed and, according to this, ren-ovation methods for old towns are presented as suggestions.【期刊名称】《重庆建筑》【年(卷),期】2013(000)005【总页数】4页(P4-7)【关键词】上海多伦路;植入;针灸;城市针灸;空间正义;公共参与;目标导向;过程导向【作者】叶祖盼;蒋珂;李静【作者单位】重庆市规划设计研究院，重庆 401147;重庆市规划设计研究院，重庆 401147;重庆市规划设计研究院，重庆 401147【正文语种】中文【中图分类】TU980 前言上海多伦路街区位于上海虹口北部地区，由长约550m的多伦路两侧的街坊所组成。
街区南傍虹口四川北路商业闹市，北临鲁迅公园、虹口足球场，背靠内环高架、轻轨3号线。
多伦路街区在上海市近代城市历史和文化上具有重要的意义，是上海一个多世纪以来的历史印迹和文化缩影。
目前的多伦路社区聚集着一系列名人故居，如鲁迅故居、茅盾故居、郭沫若故居、叶圣陶故居和瞿秋白故居等，也有中华艺术大学、上海艺术剧社等文化场所，是一个历史资源与文化资源均较为丰富的街区[1]。
20世纪90年代以来，虹口区政府以打造“雅文化圈”对多伦路街区进行了改造，并提出了多伦路文化社区的建设目标，目前的多伦路已成为了“多伦路文化名人街”，多伦路街区也成为了上海虹口区对外宣传的重要商业休闲文化街区。
政府的宣传表达着良好的意愿，然而多伦路的发展却陷入了一个尴尬的境地，这也是多伦路街区多年来作为学校规划实践基地的重要原因。
目前多伦路街区现状有以下三方面的特征：一是商业休闲活动发展不尽如人意，商业氛围较后期开发的“田子坊”、“新天地”相差甚远（见图1）；二是周边大部分居民仍然生活在那里，并继续使用多伦路作为进出的重要通道（见图2）；三是这里的设施内容已经开始游离于居民的日常生活，成为他们生活之外的摆设，多伦路对于居民而言成为了一种布景空间，街区的活力正在逐步丧失。
图1 多伦路文化名人街之一图2 多伦路文化名人街之二多伦路街区改造的直接利益关系群体主要有政府、本地居民以及外来消费者，他们对多伦路街区改造都有着自己的意愿:政府希望多伦路在商业收入和人流方面能够媲美“新天地”及“田子坊”，为虹口区带来社会效益与商业效益；本地居民希望早日改善居住条件，增加相关的公共设施、公共空间，优化周边环境；外来消费者希望在多伦路找到精神及物质的消费价值，成为值得一去的场所。
从三个群体各自的角度而言，多伦路目前的状态相比改造前得到了改善，但却与其改造意愿上均有较大差距，且此种状态持续了十年时间没有改变。
这也导致了对多伦路街区改造是成功或失败的客观评价陷入了两难境地[2]。
已有学者从战略定位、功能配置、空间发展等角度对多伦路街区现有状态的形成进行了规划评论，并提出了良好的改造建议。
1 多伦路文化街区改造规划探析1.1 多伦路文化街区改造历程多伦路文化街区的改造始于20世纪90年代，当时的区政府意识到多伦路独特的历史文化资源价值十分珍贵，如不及时进行保护，一旦破坏了就无法弥补，由此启动了多伦路街区改造的历程。
一期改造开始于1998年，上海市政府斥资8000万元人民币，迁移原地居民，拆除了杂乱的违章建筑并拓宽了多伦路街道两侧空间，将多伦路550m的临街空间改造成建筑外饰考究、“修旧如新”的街景界面，创建了“多伦路文化名人街”，形成了多伦路两侧一层皮的亮丽空间（见图3）。
图3 多伦路街区业态分布图（图片来源：SOSO街景地图）二期改造从2002年开始提出，上海市虹口区政府和有关投资管理有限公司达成协议，将斥资20亿人民币用于多伦路二期改造项目。
按照虹口区政府的计划，多伦路二期工程原则上不会建新的高楼大厦，而是通过动迁把老房子空出来，重新翻新后，赋予商业、娱乐、休闲和居住不同的功能。
为实现这个目标，来自日本、德国、美国、西班牙等国家的15家规划事务所被邀请来进行规划设计。
当时的总体打算是：二期工程不求赢利，基本达到平衡就可以。
二期工程的主要任务是彻底提升整个区域的价值，通过三期工程回收投资并赢利。
三期项目包括周边800000m2的土地，改造多伦路的赢利点就在这里[3]。
然而，二期工程从规划到现在已经历经十年之久，一直没有实质性启动。
2004年，多伦路文化名人街管委会在资源、市场和产业调研的基础上，制订了多伦路文化名人街及周边地区文化产业开发的业态规划，对多伦路文化名人街目前存在的问题提出了全面解决方案，同时制订了分区、分类文化休闲业态模式，然而此规划一直被束之高阁，没有得到贯彻实施。
显然，雄心勃勃的多伦路整体改造工程在第一期实施后难以持续进行下去。
1.2 植入式规划方法在多伦路街区改造中的应用“植入”英文为“implantation”，是指用外科手术或穿刺方法，将材料放入生物体内预定部位(如皮下、肌肉、骨内、牙科组织)的过程。
植入概念包含三个要素——植入主体、植入客体以及侵入。
多伦路文化街区的改造过程是一个典型的植入式规划过程。
植入主体在空间上表现为多伦路街区，实际上则为当地居民及其构成的社区网络；植入客体在空间上表现为多伦路文化名人街，实际上是整个文化街区规划目标及其相对应的功能客体；植入的过程是侵入的过程，即客体（目标、功能）侵入主体（当地社区网络），迫使主体发生改变的过程。
政府团体（包括联合开发者及规划设计机构）作为规划的发起者和主导者，在整个多伦路文化街区的改造中扮演着外科医生的角色。
1.3 多伦路植入式规划方法的评价对植入式规划的评价理应从植入主体的角度出发来进行。
从现有状态而言，多伦路植入式规划的实施过程中，植入客体与植入主体并没有形成有效的互动，植入手术存在着许多后遗症。
1.3.1 目标政绩化从虹口区政府一系列的改造计划可以看出，对多伦路文化社区的建设目标是要通过“多伦路文化名人街”的植入，带动街区的整体改造，动迁当地居民，解除现有的社区网络，建设一个能与“新天地”媲美的上海新地标。
然而由于多伦路周边商业价值难以支撑这一整体开发计划，导致整体改造在一期“文化名人街”实施后搁置。
改造目标政绩化倾向明显，文化建设集中在多伦路文化名人街，社区民众并未得到实际利益。
1.3.2 功能单一化“多伦路文化名人街”目前出现最多且不断重复的是以收藏为名的所谓古玩商店，文化功能较为单一，且主要进行商品交易活动，与居民的生活没有产生联系，甚至出现了相互隔离的现象。
多伦路改造后对居民而言，仅仅是进出里弄的通道，不再具备居民停留的功能。
1.3.3空间布景化多伦路街区成为了以名人雕像为主体的布景化空间，文化名人街在城市景观上得到了充分的体现（详见图4）。
多伦路的植入式街区改造方式创造了一个光鲜亮丽的“文化名人街”布景空间，但是却割裂了当地的社区网络，居民没有得到实际利益，反而失去了维系社区网络的公共活动场所空间。
图4 多伦路文化名人要素布景空间2 基于空间正义的“城市针灸”2.1 关于空间正义的理解新马克思主义学者列斐伏尔认为，空间不是静态的虚空，而是被生产出来的，空间具有人文性，文化性以及意识形态性；空间不是与人无关，永恒不动的空容器，而是由具有观念、情感的社会人所生产和创造的，社会与空间存在着辩证关系。
曼努尔·卡斯特认为空间不是社会的反映（reflection），而是社会的表现（expression）[4]。
因此，空间像阶级、种族与性别一样，成为了经济剥削和文化统治的一部分。
“空间正义”在近年来成为了城市问题的关注焦点。
2.2 空间正义与“城市针灸”空间正义追求的是公民与群体平等的参与有关空间生产和分配的机会，提高不同空间内群体自我解决本空间内问题的能力，同时提高空间的自我调节与生产能力。
在旧城改造中，“城市针灸”的规划手法恰能促使空间生产的正义性。
“城市针灸”（Urban Acupuncture）是广义建筑学领域的一个概念，在1982年由西班牙建筑师及城市学家M·S·莫拉勒斯(Manuel de Sola Morales)提出，并将之运用于巴塞罗那城市更新，解决了该城市中心和边缘地带的衰落问题。
“城市针灸”就是通过在城市系统网络上进行点状的操作，创造出一个生态学意义上的的可持续性发展规划。
“城市针灸”是一种催化式、小尺度介入的城市战略，是基于改善人居环境和提升公共空间品质而进行的城市改造理念，通过对有机体进行点状的改造，从而诱发有机体新陈代谢的加快，促进空间的自我调节与自我生产，达到新的平衡状态。
通过“城市针灸”促使空间的自我生产具有一定的不确定性，空间在自我生产过程中，依据其自身具有的资源优势（如区位、文化等内容），在市场的自由调节下，进行了空间的自我生产，达到了新的生态平衡。
2.3 针灸式改造的探索与实践尽管目前中国在城市更新中尚未出现以“城市针灸”命名的改造方式，但是在许多知名的改造案例中，均采用了类似针灸式的改造方式。
1998年，与多伦路同时启动的上海“田子坊”对马路市场进行了市政改造与环境整治，提升了居民的居住环境。
在环境改善的基础上，有艺术家看中旧工厂的历史价值进行了艺术改造，由此拉开了“田子坊”空间再生产的序幕。
而政府在空间生产过程中，并没有强行植入功能及改造目标，更多的是对居民与市场博弈出现的问题进行疏导与处理，如进行公共环境的整治，建筑改造的规范化等工作。
从1998年到现在，田子坊走过了15个年头，但它迄今并没有一个总体规划，也没人知道它未来的边界会到哪儿。
与田子坊相似的是北京南锣鼓巷街区的改造历程。
南锣鼓巷街区由一个破败的老胡同区演变为如今充满活力的文化创意街区，在一定程度上源于20世纪90年代“菊儿胡同”的改造示范作用。
通过菊儿胡同的改造工程以及一系列环境整治与市政改造工作，诱发了商业、文化产业的不断入驻及发展，逐步演绎着空间自我生产的过程。