《胡同文化》教学收获与思考讲解
《胡同文化》教育教学设计与反思
《胡同文化》教学设计与反思————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：教学设计基本信息名称胡同文化执教者刘晓宁课时第一课时所属教材目录人教版高中语文教科书第一册第四单元教材分析《胡同文化》出自人教版全日制普通高级中学语文教科书（必修）第一册第四单元。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
京味语言是文章的一大特色，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想情感，培养学生的审美意识。
此外，通过本文，可以引导学生动手查阅资料，对大名县本土文化进行深入了解和反思，这对提高学生阅读能力与加强实际语文应用能力训练来说，是很好的材料。
学情分析本课的教学对象是高一年级的学生，学生学习基础一般，具备初步的概括能力，进一步梳理思路的概括能力有待提高。
学生对北京的风土人情不是很了解，但通过与大名县本土文化作对比学习，对作者复杂的情感更容易引起共鸣；学生运用网络工具搜索资料的能力水平参差不齐，通过小组合作学习，有助于共同提高查阅资料的应用能力，培养新的学习习惯。
教学目标知识与能力目标阅读全文，了解北京胡同的有关知识及其中体现的文化内涵。
过程与方法目标通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、梳理文章思路的能力。
通过诵读与讨论，体味本文京味语言特色，培养审美意识和语言表达能力。
通过拓展研究学习，培养学生的合作能力、观察生活能力、查阅资料的能力。
情感态度与价值观目标领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，体会作者对“胡同文化”的情感态度；培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。
教学重难点重点训练学生概括要点、梳理文章思路的能力；培养学生利用因特网查找资料的能力和电脑的使用操作的能力。
难点引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情；对身边的文化现象进行关注与思考。
《胡同文化》教案、教学实录和教学反思
教学目标：1、品味语句，把握思路，理解作者笔下胡同文化的三个基本内涵。
2、品味其语言风格,探讨作者对胡同文化的感情。
3、“文化就是生活”鼓励学生用文化眼光透视现实生活现象背后隐含的文化内涵。
教学重点：理解胡同文化的基本内涵和作者对其复杂情感,透视在此背后隐含的“文化眼光”。
教学准备：阅读全文，了解北京胡同文化。
教学过程：一、导入（1分钟）同学们，今天我们一起来分享的是汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，文章的原型是一部艺术摄影集的序文。
对于汪老我们不陌生，开学之初我们宾雪也给大家做过一个关于汪曾祺作品的读后感交流。
汪先生是一个敦厚朴实的老者，文如其人，大家看过一遍课文应该会有同感，我们今天课如其文，就用最平实朴素的方式走进这篇《胡同文化》。
过渡：文章标题是胡同文化，在汪老笔下，胡同文化是一种怎样的文化？快速的再浏览一下课文，标好小节号，一起来分享我们的阅读所得。
二、初读文本，了解大意。
（5分钟）1、学生默读课文，思考：胡同文化是一种怎样的文化？2、阅读交流1）、胡同文化是一种封闭的文化。
2）、胡同文化的精义是“忍”。
3）、胡同文化是一种市民文化。
（说明：这一点有难度。
）三、品读语言，体会胡同文化的内涵。
（15――20分钟）1、思考：胡同文化是一种封闭的文化，体现在哪里？（8分钟）1）、居住习俗：对居住环境的固守。
“安土重迁”、漏雨塌房也不愿意离开2）、人际交往：讲礼节应酬，但内心依旧封闭保守。
礼数――“处街坊”（保持距离）“随”一点“份子”（追随之举，心诚与否则不得而知）平常日子过往不多――“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“杀棋”、“饮酒”、“会鸟”补充：养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是对游手好闲，不事生产的人的一种贬词。
后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。
闲逸、热爱生活VS追求不高，以小乐趣为享受3）、安于现状，精神追求不高。
感慨：相对于现代人快节奏的生活，他们的生活闲适潇洒，但若每天如此，似乎又有点好逸恶劳之嫌，未免懒散。
高中语文《胡同文化》课后反思(通用4篇)
高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思篇1要情思飞扬，声情并茂。
那么如何让语文课有“味”这是我探索的方向，由于“胡同生活”离我们比较久远，很难产生像作者那样的情感。
所以我觉得首先要营造一种氛围，“感觉”对学习语文来说十分重要。
就好比电影的背景音乐让你在了解剧情前就进入它的话语范围。
因此我在课前收集大量的关于“胡同”和胡同里的生活图片，并制作成课件。
在课堂的开始就让同学们在极具“京味”的歌声中欣赏老北京的胡同。
歌声悠远，京味袅袅，在加上那各种各样古老胡同无言的诉说，一种别样的感慨很容易产生，于是上课就有了较好的氛围。
这种“味”和“情”在自觉不自觉间就打动了学生，近而就能很容易进入课文的情境中了。
二、在教学中应充分发挥学生的主体作用由于“文化”是一种抽象的概念，学生们很难把握也很难和课本里的“文化”等同起来，于是我开始播放幻灯片，引导他们“文化”是一种我们能看得到的，感受得到的，就在我们身边的某一事物，或是在某一地域｀领域由人们创造并经过长期沉淀而形成的一种独特的人文现象。
如“南方碧水人家的民居”“蒙古粗犷豪放的生活方式”等等。
那么胡同文化是一种什么人文现象呢？大家开始好奇，抓住学生这种好奇的心理，立刻就调动了他们的积极性，使学生主动参与到课堂中来。
要提高高中生的语文素养，就必须在课堂中充分发挥学生的主体作用，挖掘学生的潜力，激发和培养他们的学习兴趣，让他们在课堂上有自主学习与思考的时间与空间，主动参与课堂教学活动。
使课堂充满着活跃的气氛。
但在培养学生主动参与教学过程中要注重举一反三，触类旁通，让学生掌握分析解决问题的方法，掌握阅读分析的方法要领，正如陶行知先生说的：“我认为好多的先生不是教书，教学生，乃是教学生学。
”学生只有掌握了科学的有效的学习方法，方能融会贯通，终生受益。
三、发挥教师在情趣教学中的导向作用我认为教师在情趣教学中起导向作用应该从教学内容，教学方法和教学手段上下工夫。
胡同文化读后感
胡同文化读后感
《胡同文化》是一本描写北京胡同文化的书籍，作者通过对胡同的历史、建筑、人文和生活等方面的深入研究，让读者更加全面地了解了这一特殊的文化现象。
通过阅读这本书，我对胡同文化有了更深刻的理解和认识。
首先，书中对胡同的历史进行了详细的介绍。
从胡同的起源、发展到现在，作
者对其历史变迁进行了全面的梳理。
通过对胡同的历史了解，我明白了胡同不仅仅是一条街道，更是一个承载着历史和文化的载体。
胡同的发展和变迁，也反映了中国社会的变化和进步。
其次，书中对胡同的建筑进行了精彩的描述。
胡同的建筑风格独特，不仅有着
传统的四合院，还有着现代化的改造。
通过对这些建筑的介绍，我感受到了胡同文化的独特魅力和历史底蕴。
胡同建筑的保护和传承，也成为了我对胡同文化的一种认同和尊重。
另外，书中对胡同的人文和生活进行了生动的描绘。
胡同里的人们生活简朴，
但却充满着热情和活力。
他们通过自己的努力和创造，为胡同文化注入了新的活力和生机。
通过阅读这些内容，我深刻地感受到了胡同文化的魅力和魅力。
通过阅读《胡同文化》，我对胡同文化有了更加深刻的认识和理解。
胡同文化
不仅仅是一种生活方式，更是一种精神追求和文化传承。
胡同文化的保护和传承，不仅仅是对历史的尊重，更是对中国传统文化的传承和创新。
希望通过我们每个人的努力，能够让胡同文化得到更好的保护和传承，让这一独特的文化现象得以继续发扬光大。
胡同文化教学反思
《胡同文化》教学设计的教材分析反思教学重点：1准确而高效地筛选信息。
2弄清作者于平淡中表达的哲理。
教学难点：让学生在平淡中理解作者对生活的思考教学流程：预习字词——导入——介绍作者——文章体裁——引入课文内容——朗读——学生概括——总结概括方法——明确作者思路——品味语言对于教材的认识：对于汪曾祺的作品，高中生比较陌生，但是这篇《胡同文化》却是很值得鉴赏学习的人文类文章。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。
北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。
胡同里的建筑几乎都是四合院。
四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。
大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。
在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。
有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。
还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。
北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。
北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
只有身处其中才有最深体会。
本文是一篇描绘北京胡同文化的风情散文。
作者通过对胡同命名、习俗、居住在胡同中的北京人的生活状态以及胡同的衰败等的描述，赋予了胡同浓郁的文化气息，一种北京特有的胡同文化也就扎根在读者心中了。
这种胡同文化是北京文化的重要组成部分，是一种封闭文化。
《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思《胡同文化》教学反思（精选3篇）《胡同文化》教学反思1（一）对于课堂教学中活动形式的反思。
课堂教学中我只是采用教师与学生的问答式教学，我觉得应该更好地采用多种形式的活动来激发学生的学习探究激情。
与研究性学习应该结合得更加紧密一些，到本部听课，同样是《胡同文化》，我发现与我的教学方式有天壤之别，那堂课真正做到了以学生为主体，让学生花时间去三坊七巷中探究文化，学生真实感受到了身边文化的魅力，语文的外延和生活的外延相同，将学生的成果进行了展示，再联系到文章中对胡同的没落、胡同文化的衰败，学生就能够轻而易举地理解文章的感情和传统文化消亡和传承的态度。
那堂课让我震撼颇深，学生是学习的主体，教师只是辅助引导的作用，这也是我必须在今后的课堂教学上需要创新的地方。
（二）对于教学设计的反思。
今后的教学应该如何走出课堂，不仅仅让学生学到书本中的知识，而且能充分运用现代教学手段来创新教学设计是我目前必须探讨的内容，或许走出课堂、学生自主学习才是今后语文教学的高级形式。
教师的教学手段必须激发学生的求知欲与学习兴趣，才能够使学生集中注意力，积极主动地参与到课堂中去。
（三）对教师在课堂教学实施中的表现反思。
这堂课往日活泼的学生由于教室后有许多老师听课，显得特别安静，不能够充分发挥6班学生活跃课堂氛围的优势，我的表现也不是很好，显得比较紧张。
在时间把握上我没有处理得当，与学生之间的讨论交流比较热烈，以至于前部分时间与后部分时间失去平衡，所以到了最后部分内容没有讲完，拖了几分钟课。
另外，运用多媒体教学对我们老师来说确实轻松了不少，但是可能就会过度依赖多媒体，束缚自身教法的发挥，所以这堂课我显得很不自信，总是关注着电脑的操作，在教学过渡上做得不是太好，最后就是以为多媒体可以代替板书，完全没有在黑板上书写板书，加上操作多媒体画面切换的时候稍微快了一些，学生大多没有记录下重点纲要，是这次公开课以至所有多媒体教学中容意被忽略的地方。
《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思《胡同文化》教学反思篇1胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵。
全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
面对这样一篇有着深厚内蕴的精美的文化散文，我很感兴趣，同时又觉得很难处理，因为我一直在想怎样才能上出那种文化的味道来，也担心学生的探究仅停留于表面，挖掘不出深厚的文化内涵。
为此，我做了精心的准备.课前我搜集了一些老北京胡同的图片，现代北京的图片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，还有用京味语言朗读的课文节选,通过这些素材在教学的每个环节中渲染浓厚的文化氛围。
为了能让学生更深刻的感悟__的内蕴，水到渠成地接受它，我试着放开手，使学生成为课堂的主人，让学生自己质疑，自己解疑，探究__深刻的思想。
力图挖掘文本背后深厚的文化底蕴，激发学生强烈的求知欲，让学生进行一次文化的洗礼。
于是将__设计为以下五个环节：一、情境导入。
(多媒体播放相关图片及胡同歌动画)二、学生从题目入手，自由质疑。
三、学生在探究过程中解疑，了解胡同的特点，感悟胡同文化的内涵。
四、体会作者对胡同文化的复杂情感。
五、扩展探究：在胡同文化的内涵中，你喜欢哪点，不喜欢哪点，为什么?虽然是按课时上这节课，只布置了初步预习，但学生的表现却出乎我的意料。
学生的兴致很高，课堂学习气氛浓厚，学生探究问题积极踊跃，极大地发挥了自身学习的主观能动性，学习效果也很好。
整堂课很流畅地进行下来,自己也觉得非常畅快。
《胡同文化》教学设计反思
《胡同文化》教学设计反思1、了解胡同文化的特点，掌握作者行文的脉络，《胡同文化》教学设计3。
2、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。
3、引导学生关注生活中的文化现象，提高文化素养。
1、对湘乡地方文化现象作点研究，精选典型现象供学生探讨其文化内涵。
2、制作多媒体课件。
1、有一首歌词这样唱的：“……”（略见课件）（有条件那么播放MTV）2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。
现存的胡同逐渐消失着、没落着。
为着一种难以忘却的情感，出版社专门了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。
1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。
2、指名读出每一段的中心句。
3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？板书构造：（一）胡同的特点；（二）胡同文化的特征；（三）胡同及胡同文化在时代大潮中的衰落。
1、北京的胡同有些什么特点？指名学生答复，结合多媒体展示。
2、第五段在文中起什么作用？明确：承上启下。
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
”引出“胡同文化是北京文化的重要组成局部”，从而引出对“胡同文化”的探究。
3、“胡同文化”的内涵是什么？结合多媒体课件引导学生明确。
4、在对北京胡同文化的描写中，哪一句话比拟集中鲜明地说明了作者的情感态度？明确：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，真有你的！”追问：这一句表现了作者对北京胡同文化怎样的情感态度？明确：既有佩服也有嘲讽。
5、“忍”，安分守己，逆来顺受，作为一种传统心理定势和道德标准，在今天，我们应该怎么看待？（注意引导学生言之成理，引导学生正确对待“忍”）6、对胡同和胡同文化的衰败、没落，作者是怎样一种感情？齐读13~15节，高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计3》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《胡同文化》教学收获与思考
《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵，全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
这篇小品文是提升学生文化品位的典范，因此，在教学设计中力图挖掘文本背后的深厚的文化底蕴，让学生进行一次文化的熏陶。
同时，学生所处的城市也有一种可与胡同相比较的建筑形式—里弄，所以在课堂中组织同学对着两种建筑形式和背后的文化进行比较，对文化形成更深层次的感悟。
首先，创设情景，引人入胜。
我的这些学生，身在上海从未去过北京，也没有见过胡同，为了让他们对北京对胡同有直观的了解，我以古朴典雅的北京胡同图片和韵味醇厚的京腔京曲《前门情思大碗茶》导入。
那发黄的黑白的胡同照片，那荡气回肠的胡同京歌，深深的吸引了学生们。
在适时地引出北京及北京的胡同也就是水到渠成了。
接下来，解读文本，领会文化内涵。
胡同是北京市民特有的建筑风格，一位大师说过，建筑是凝固的音乐，石刻的历史。
透过建筑，我们可以看到历史，走进人们的生活，解读建筑背后渗透的人们的文化习惯和文化心态。
要领悟胡同文化的特色，首先是领略胡同的特点，因此设计了三个环节，层层剥笋般一步步揭开北京胡同文化即市民文化的面纱。
第一步：概括胡同的特点。
通过阅读1—5段，总结归纳胡同的特点。
第二步：引导学生探究胡同文化的内涵。
一方水土养一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。
于是自然的引出问题：从北京胡同的特点可以看出它有怎样的文化内涵？这些文化内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。
要求学生快速阅读文章的第6—12段，找出体现胡同文化内涵的关键句，并思考其内涵的特点。
第三步，通过所学知识进行比较：上海里弄的特点及背后形成的文化。
最后，理解作者对胡同及胡同文化的感情。
朗读最后3段，体会作者的感情。
作为一个南方人，在北京生活了几十年的南方人，对北京的胡同已经产生了深厚的感情，对它的没落深感伤感，这一点学生是能够体会的，但是对这种文化作者也认识到了局限，所以他也懂得在时代大潮中必将衰败。
这需要老师点出。
这是我这节课的一个基本安排。
通过这节课的学习，学生了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，也由此引发对上海的里弄的存废进行一个思考。
这应该
就是一种收获吧。
但是整节课上下来，在进行的过程中，却有很多不尽人意也就是遗憾之处。
第一、问题的设计不够切合学生的实际，太大或太小，难以回答。
比如一开始我为了引导学生对胡同的关注，设计了两个问题：①各位能不
能告诉我什么是“胡同文化”？请引用书上的一句话回答。
②那作
者为什么用“胡同”做定语，而不用诸如“草原”“水乡”之类的
定语呢？请再引用本段的话回答。
主要是第一个问题，在还没有学
过这篇课文之前，学生很难有的放矢的知道“什么是‘胡同文化’”？
所以问题的回答不得要领就不是学生的问题了。
第二、缺乏一个整体意识，把课文人为地割裂为两部分：胡同和胡同文化，未引导学生意识到它们之间的有机联系：是胡同这种建筑形式造就
了胡同文化，同时反过来这种文化又进一步影响北京人的居住方
式。
这一点完全可以在课堂内组织学生进行讨论总结。
第三、教学进行时有些瞻前顾后。
上课的时候心里总想着这是一堂竞赛课，应该有完美的呈现，应该流畅，应该有一个整体性，所以更多
是关注设计的完成，而未对学生进行百分之百的关注。
比如关于胡
同和里弄的比较，就没有考虑到本地学生的实际，对里弄并不熟悉
感触也不深，所以谈起来并不见得有话可说，更谈不上对里弄文化
的理解。
还有就是最后有一个《北京欢迎你》的MV的播放设计，
时间不够就不用打开了。
对这些遗憾的反思，也让我进一步意识到语文教学的钻研真是“永无止境”。
一个优秀的语文老师要有深厚的文化功底，要有强烈的人文情怀，才能在课堂上无形中给学生以熏陶、以感染。
要致力于培养学生学习语文的兴趣，既体现语文这个学科的工具性，更要反映语文学科的人文性。
当然，对学生的关注应该是全方位的，百分之百的。
一节课下来，不是要达到老师的什么目的，而是要让学生真正学习到什么，了解到什么，感受到什么。
如果每节课下来，学生都能感到醍醐灌顶、豁然开朗，那么还愁什么语文学习没有兴趣、语文成绩不好呢？
同时多听其他老师的课也是很有裨益的。
从其他老师那里汲取长处来弥补自己的不足，也可以尽量避免井底观天的局限。
王国维在《人间词话》里论说古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境
界，我以为这也是我们语文教学的三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，茫然不知所措；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，埋头可干辛苦耕耘；
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，终于有所领悟。
我希望我能逐步实现这第三重境界。