)《胡同文化》教案
胡同文化教案【优秀10篇】
胡同文化教案【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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胡同文化教案优秀10篇
教学重点：用简要的语言从不同方面概括北京胡同文化的特点及内涵教学难点：教学手段：课件辅助课时安排：一课时教学过程：一、导入：运用声像，直观渲染师：大家喜欢不喜欢旅游啊？生：喜欢！师：现在我带大家去北京逛逛，请看大屏幕（出示课件1，展示长城、故宫等名胜的图片），下面，我再带大家到北京的小胡同去看一看（出示课件2，循环放映“到胡同去”一组图片，并播放胡同歌曲）。
听完刚才播放的歌曲，一股浓厚的北京韵味扑面而来，这种感觉我们同样可以到文学作品中去寻找，让我们跟着他（屏幕出现“汪曾祺简介”幻灯片），一起走进北京胡同，就像欣赏美妙歌曲一样去领略古老胡同建筑的风格，了解其独特的文化底蕴。
二、示标：出示课件3（教学目标）三、朗读课文，理清思路，概括要点。
四、研读6—12节，了解胡同文化的内涵。
俗话说“一方山水，养育一方人”，这些被外化在胡同上的北京人的生活方式、兴趣习惯、思想状况等，就是所谓的“胡同文化”，那么这一文化有怎样的内涵呢？（1）胡同文化是一种怎样的文化？是一种封闭的文化。
（2）它有哪些具体的表现？安土重迁、讲究处街坊（平时各人自扫门前雪）、易于满足、爱瞧热闹不爱管闲事、逆来顺受，安分守己（3）为什么会有这样的表现？北京市民有忍的精神，怕事，有什么不顺心的，忍一忍也就算了。
《八月骄阳》中的对话和“电梯事件”。
（5）胡同文化产生的原因是什么？“北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史、政治环境造成的。
京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。
今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。
这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了世故通达。
作为封建专制制度下的小市民，他们太微不足道了，统治子者要消灭他们，犹如碾死一只蚂蚁般容易，所以他们也就学会了忍耐。
”喜爱推崇：知足长乐、随遇而安、安分守己。
有所批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、忍（7）对传统文化我们应持什么样的态度？取其精华，去其糟粕，不断吸收，不断创新，不断发展。
胡同文化教案(优秀8篇)
胡同文化教案（优秀8篇）《胡同文化》教案篇一教学目标：知识目标：能力目标：初步训练概括要点的能力。
教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。
教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学过程：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。
北京的胡同又独具特色。
那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。
二、明确学习目标（白板出示）（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）四、学习第1-4段1、教师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。
概括全文要点，须先把握每段要点。
因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。
2、学习第1-4段，思考：3、教师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。
关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。
留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读）第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。
第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。
5、小结胡同的特点。
五、学习第5-12段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。
2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习第5-12段：第五段：（学生齐读）关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
胡同文化教案模板5篇
胡同文化教案模板5篇胡同文化教案模板5篇。
老师在上课前需要有教案课件，只要课前把教案课件写好就可以。
教案是教师评价个人学识水平的重要工具。
考虑到您的意愿我们编辑了“胡同文化教案”，为避免丢失重要信息请您把此页收藏起来！胡同文化教案(篇1) [知识目标] 1、走近作者：了解作者及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络 3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法 [能力目标] 初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味 [德育目标] 1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
[教学重点] 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系[教学难点] 通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情 [教学方法] 朗读法讨论法 [教具准备] 多媒体课件 [课时安排] 1课时 [教学过程] 一，导入新课同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？生答。
（答案各种各样。
但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？生答。
明确：胡同。
（幻灯片4）那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。
（出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》）二、简介作者，了解作者。
（出示幻灯片5）汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
胡同文化教案 4篇
胡同文化教案篇4一、教学目的1、培养学生辩证看问题的思想。
2、让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、发展的一面，但也会有改革的、变化的一面。
二、教学基本内容1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。
2、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合作者的思想感情。
3、感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达作者思想感情的特殊效果。
4、培养学生通过表象挖掘事物本质的能力。
三、教学重点1、理解关键词语和句子。
2、语言在本文中所体现出来的特色和效果。
四、教学难点辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。
五、教学重点、难点的解决步骤重点一：理解关键词语和句子关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，教师要引导学生善于从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。
本文在文体上属于说明文，但在说明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。
关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。
关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。
信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。
从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。
对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。
教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，如果说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。
文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的关于《胡同文化》教学设计（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《胡同文化》教学设计1目标1、了解胡同文化的要义2、探究胡同文化深刻的历史成因3、领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情重点、难点认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
课时：一课时过程1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。
2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？北京，几代王朝定都于此。
帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。
原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？拓展：（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。
“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
胡同文化教案【最新6篇】
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《胡同文化》教案参考8篇
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胡同文化教学目标：1、概括内容要点。
2、了解胡同文化的特点。
3、体会作者的感情。
重点难点：了解胡同文化的特点，体会作者的感情。
教学工具：多媒体投影。
教学课时：三课时。
教学过程：第一课时（总第一课时）一、导入课文（问同学）你们到过北京吗？北京给你印象最深的是什么？你走访过北京的胡同吗？你对北京的胡同有什么样的印象？（没有，看几幅北京胡同的图片回答。
）这是我们同学们对北京胡同的看法，下面我们就来看看同样作为我们扬州人，而在北京生活了几十年的作者汪曾祺是怎么看北京的胡同的。
今天我们就学习汪曾祺的《胡同文化》，来了解一下北京的胡同及其文化的特点。
二、教学过程（一）通读全文，标记疑点（二）归结胡同特点首先请大家快速浏览全文，看看文中直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段？齐答：课文第一到第四段。
接下来我们请一位同学朗读课文第一到第四自然段，请其他同学认真思考作者是从哪几个方面来写北京胡同的？反映了其什么特点？读得很好，下面请同学们来回答，回答需先读出描写北京胡同的语句，再说明其特点。
（1）北京城像一块大豆腐，四方四正。
（通俗的比喻）大街胡同都是正南正北，正东正西。
走向是正的（走向）（2）东单三条，皮库胡同，石老娘胡同，大雅宝（大哑巴）胡同高义伯（狗尾巴），小羊宜宾胡同名字很奇怪（名称）（3）有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
胡同真多啊（数量）（4）离闹市很近没有车水马龙，总是安安静静的。
剃头挑子的唤头，磨剪子磨刀的惊闺，算命的短笛更加安静了（蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽）胡同真静啊（环境）（回答很好，这四个方面分别安排在四个自然段中，这就需要我们对每个自然段进行概括。
）（板书）走向——正胡同的特点：名称——奇数目——多环境——静小结：这就是胡同的特点，北京人赖以生存的环境。
第二课时（总第2课时）（二）朗读课文，归结居民特点俗话说，环境影响着人。
胡同如此，胡同内的北京人的生活又怎样呢？下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。
1、请大家注意课文6～7段。
找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。
（点生朗读，读后问）（1）阅读课文应该从语言入手，要抓中心句，关键词。
大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句？“胡同文化是一种封闭文化。
”这句话中哪个词最能反映北京人生活特点?――封闭。
这“封闭”怎么讲？（同学们小声讨论）。
我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。
读后想想：北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活？（舍不得挪窝；住家是独门独院。
）（2）北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”？他们不忍割舍。
提示：不是！房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。
那胡同里的居民为什么不愿意搬家?提示：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。
（3）喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。
北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往？提示：也不是！北京人很讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。
那么，这能说北京人封闭吗?提示：能！北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。
我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的。
（4）我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文――找中心句，抓关键词――透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
2、下面大家就用这种方法自读课文第8段。
（1）这一段的中心句—关键词—对应的生活现象——我们请一位同学说说。
提示：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
关键词是“满足”。
（2）有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，你们不要平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿。
先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。
（试读后点生朗读）（深情地）有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!不错，不过京味还不够浓。
朗读能够体现对文本的理解程度，这一段是比较口语化的，仿佛街坊邻里拉家常。
满足之情溢于言表。
谁再来试一下？（点生朗读。
需读出了满足的情调。
）（3）两段文字都提到了一样东西，是什么？大白菜。
那么北京的大白菜文化表达了北京人怎样的心态？A、惟我独尊。
“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃。
”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。
这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。
以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。
过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。
B、保守。
这是与“惟我独尊”相关联的。
以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。
汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。
……北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。
由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。
”3、看来北京人确实易于满足。
阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧!（1）看看9～12段中还反映了北京人什么性格特征？A、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
（第9段）B、还有是忍耐。
安分守己，逆来顺受。
（第10～12段）（2）有没有相应的例子了？有。
A、第9段，学生运动是闹学生，示威游行是过学生。
闹有胡闹、瞎闹的意思；过则暗示毫无作用。
B、第10～12段举了两个例子，反复读，细细品味。
①小说里的一段人物对话可表演（教师可在表演结束后（抢过话头）插入话语：能忍就忍吧！并要求学生根据当时的情景，在省略号处再补足一句――有吃的就行…… ）；②北京人真能忍耐。
还有更精彩的。
表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话——穷忍着，富耐着，睡不着眯着! （让生回答）提示：“睡不着眯着”，这话实在太精彩了。
你看那小姑娘对小伙子无可奈何。
怎么办？不活了，跳楼？不行。
权当一回儿子打老子吧！充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。
小结：（详见以下投影（板书））安土重迁，不愿搬家封闭胡同居民独门独院，过往不多易于满足，要求不高保守爱瞧热闹，不管闲事安分守己，逆来顺受忍耐（从这里面可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。
）4、为什么会形成这样一个结果呢？小的方面看是胡同这一居住环境本身对北京人的影响；大的方面看，北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，“城头变换大王旗”，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分守己，逆来顺受”了。
第三课时（总第3课时）（三）朗读课文，归结胡同文化学到这里，我们了解了北京胡同及其居民的性格特点，却始终未提文化，这似乎与文题“胡同文化”不相符呀！这是不是走题了呢？那“文化”又是什么呢？（请大家查字典）文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
那么文中的“胡同”算不算是一种文化呢？（算）既然胡同算一种文化，那么北京人的生活，北京人思想呢？（算）你是怎么知道的？文中有没有相关的语句？找出相关的语句作答。
①胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
（第一段）（事实上我们把在某一地域或某一领域由人们创造并经长期积淀而形成的一种独特的人文现象称之为文化。
例如，酒文化，饮食文化等等。
自然这北京人的思想也算是一种文化了。
）②胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。
北京的市民文化，就是指的胡同文化。
（第五段）小结：综合上述，也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
第四课时（总第4课时）（四）朗读课文，归结作者态度本来文章写到这个地方应该结束了，可作者还在往下写，到底写了什么呢？齐读最后三个小节。
1、原来是写了北京胡同及胡同文化的命运，北京胡同的最终命运怎样？胡同文化的命运又怎样？“北京的胡同在衰败、没落。
”，“胡同和胡同文化总有一天会消失的。
”2、从什么地方看出北京的胡同的衰败、没落？你对于“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”又是怎么理解。
（读）原先“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”，作者尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象。
3、作者对这样没落的胡同又流露出怎样的情感呢？对胡同文化的态度如何呢？伤感、怀旧、无可奈何的复杂感情。
是的，作者对此表现出了一种伤感、怀旧的感情，说明作者对此还有一丝留恋，对满目凄凉、毫无生气的胡同，作者还留恋什么呢？作者“留恋”的是一种传统文化（学生答），（以下为教师说）因为作者一生都对此怀有深情，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。
但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。
正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。
作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别已成历史的必然。
目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。
随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。
北京胡同文化的解构是必然的。
本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。
但在感情上作者还是有一些留恋的，最终只得：再见吧，胡同！（五）结束语一句话饱含有多么复杂的感情啊！一种伤感，一种留恋，一份无可奈何……――再见吧，胡同！三、迁移训练根据课文内容填空：①北京城像一块大豆腐②它距离闹市区很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便。
③北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
④有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
⑤这些声音不但不显得喧闹（喧闹，吵闹），倒显得胡同里更加安静了。
小结语言特点：①有的朴实②有的典雅四、课后作业1、积累词语，并完成相关习题。
储存安土重(zhòng)迁喧闹挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬白菜凭吊衰草离披无可奈何席卷没(mò)落虾(há)蟆陵低佪(huái)2、学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们公中，写一写“公中校园文化”（如课桌文化、宿舍文化、教室文化等）。
一周以后我们集体交流。
3、根据课文内容填空：①北京城像一块大豆腐②它距离闹市区很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便。
③北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
④有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
⑤这些声音不但不显得喧闹（喧闹，吵闹），倒显得胡同里更加安静了。