以人为本 强调个人的重要性辩论赛
理想人才以仁为主辩论
理想人才以仁为主辩论辩论赛理想人才应以仁为主的材料1.什么是理想人才理想人才，是指企业、社会所需要的能够推动社会进步的人才。
2.“仁”具体指什么仁即：恭、宽、信、敏、慧。
这五个字简练地概括了仁的高度和宽度。
恭敬、博大、宽容、信念、诚实、勤敏、慈悲。
可见，仁既是一种高尚的道德品质，也是一种推动人类社会进步，不断创造发展的动力。
3.理想人才,既需要仁,也需要智,但XXX重要。
（1）仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，这些理想人格都闪烁着仁的美德。
（2）大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：XXX，自强不息，厚德载物；东XXX，止于至善；XXX，忠信笃敬；XXX，海纳百川，至人至德。
校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！（3）“仁”能增进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。
人无德不立，国无德不兴。
一个国家。
一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国向来正视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国前后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，XXX提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡议良好社会风尚，已成为全国群众的共鸣。
（4）第二，“仁”能够造就人材。
因为有仁，才能博才众长地研究，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才（5）仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。
意大利诗人XXX有句名言：一个知识不全的人可以用道德来补偿，而一个道德不全的人却难以用知识去补偿。
XXX是君子，XXX德是小人。
（6）XXX逝世时，XXX的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。
辩论赛攻辩和自由辩论(以人为本和从严管理)
攻辩第一轮：正方二辩：感谢主席，各位来宾好。
谈到‘以人为本’这四个字，好像是一个新理念。
其实，‘以人为本’本身并不新。
在企业的发展中，与企业始终有着紧密关系的便是人，在企业生产的诸要素中，人是起决定作用的要素，随着世界性的工业化社会向信息化社会的过渡，企业传统的劳动方式在技术革命的冲击下发生重大变革，尤其是计算机的应用和新材料、新技术的突破，使人在生产中获得了更大的自由，员工不再是受制于机器的附属物，而成为生产中的真正主人。
而和谐的建设，不把职工当成企业的一部分，不利益共享就不能称之为“和谐”，必须把维护职工的根本利益作为企业开展工作的出发点和落脚点，尊重职工的意见和建议，保障职工的合法权益，尊重知识，尊重人才，创建公平正义的工作环境，这样才能充分调动职工的积极性和创造力，激发员工的内在动力。
人在企业中的地位和作用被肯定了，人的价值被发现了，建设和谐，打造百亿，又有何难！请问反方三辩，应该如何提高员工的主人翁责任感？反方三辩：我方回答的要点是，在从严管理中，如何提高员工的主人翁的责任感？要让员工有主人翁的责任感，首先要让员工明晰自己的岗位及岗位职责，为什么干，怎么干，最终是为谁干的问题。
企业在发展过程中充分认识到员工在企业发展过程中的重要作用，所以企业通过制定相关的培训制度和培训计划培养员工，提高每个员工岗位业务能力素质，让每个员工熟悉自己的岗位职责，明确“家底”的状况。
以严格管理为基础，促进员工综合素质的提高，更好的发挥主人翁的作用。
针对公司中违反劳动纪律、失职、生产事故、设备事故、偷盗行为、现场不负责任的行为，公司采取从严从重处理。
通过从严管理不仅打击了歪风邪气，同时还弘扬了正气，形成了全公司积极向上的良好氛围。
试问对方辩友企业没有相关从严管理制度的制定和落实，那么还能有“以人为本”吗？以人为本还能落到实处吗？那么过分强调以人为本那也只能是让以人为本最终只能是无源之水，无本之木。
正方三辩：刚才反方辩友也说了要为职工创造公平正义的管理环境，这是以人文本的一种体现，我想请反方辩友清楚一个事实，无论在过去还是现在，是否大部分人都在偷盗吗？从严管理就能杜绝偷盗了吗？我可以理直气壮地说，没有，因为内因才是根本，这就更要落实以人为本。
重视自己更重要800字辩论稿
重视自己更重要800字辩论稿重视自己更重要800字辩论稿1人之立世，须重自我尊敬的对方辩友：大家好!正如海明威所言：“自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
”我方坚定认为：人之立世，须重自我!尊敬的对方辩友，您方认为“以自我为中心”的人“连一分热也不会留下来”;而我方认为，破松见贞心，裂竹见直文，人立于世，须铸“修身”之基。
《礼记•学记》有言：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。
”这便是在宣示自我雕琢、修身知道的重要。
君可见，正是因为时刻把“自我”“修身”放在心上，才有春秋孔子以“君子固穷，小人穷斯滥矣”开导弟子;才有东汉杨震以“天知，神知，我知，子知。
何谓无知”巧拒黄金;才有大唐太宗开圣虑，纳刍荛，君臣相遇，有同鱼水;才有后浪柯恩雅菜市场，案板下，自律以学，只管攀登。
尊敬的对方辩友，君应知，他们无不是以“自我”为重，以“修身”为基，只是向上走，不理会外界的暗箭与冷笑、繁华与热闹，而又无不是民族的脊梁，时代的楷模，不仅留下了“热”，更留下了“火”，值得我们竭力传承的“火”。
因此，我方认为，人立于世，须以“自我”为重，铸“修身”之基。
尊敬的对方辩友，您方强调“古之成大事者”皆是以“济世经邦”为志;而我方认为，定分不移易，劳心徒充捐，人立于世，须为“沉潜”之事。
北宋张载有横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”但请问，哪一样不是先要有经年累月的“沉潜”，才得以水到渠成?海岛上，涛拍孤岛岸，风颂赤子心，那执着是多少恶浪锻造的?那顽强是多少暗礁锤打的?疫情里，以生命赴使命，用挚爱护苍生的逆行者，其勇气是多少次恐惧提炼的?其担当又是多少遍正心修成的?尊敬的对方辩友，揆诸历史，仲永之父倒是极重外界，仲永小小年纪便能指物作诗立就，“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”，其父便“利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，结果泯然众人矣，岂不可叹可惜?“古之成大事者”固然志在“济世经邦”，但空有这远志，只把眼睛忘上看，竟无不舍之锲、不息之驰，那志向也只是镜月水花吧!因此，我方认为，人立于世，须为“沉潜”之事。
环境保护以人为本四辩
环境保护以人为本四辩“自我中心”、“破坏”首先，我要提醒对方辩友，以人为本与以自我为中心是两码事，以自我为中心是为了自己的利益损害他人的利益，而以人为本是要保证全人类当代和后代的利益。
今天，你我两方的目的都是保护环境而非损害环境，只是采用的理念不同，请对方辩友在渲染气氛的时候，不要让大家对我方产生不必要的误会呀！“自然法则”对方辩友说就是以自然为本，就是要遵守自然法则。
那么我就请问对方辩友了，自然法则讲求弱肉强食，适者生存。
大熊猫因为食物太过单一，所以只能生活在海拔1200~3600米的亚热带竹林，食物来源窄、可居住范围小，导致它无法大量存活。
但是，自然无情人有情，我们此时不能遵守自然规律让它自生自灭，而是以一种非自然的方式，建立起自然保护区，用人类的方式悉心照料，让它繁衍生息。
“自然规律”我们固然应该了解自然规律，但不是一味的遵循，而是选择性的利用自然规律。
而如何选择呢？我们只能以人为本！所以我们要除去杂草，保护粮食；所以我们要杀灭病菌，保证人和动物的健康。
对于自然来说，杂草和粮食是平等的，人和细菌是平等的，一切的生死存亡都是正常而且应该的事。
而这些对于人来说却大不相同，我们必须首先保证自己种族的生存和发展，所以，我们不能完全顺应自然，而是尽可能的让自然向着最利于人类的方向发展。
“自私”对方辩友总说我们以自我为中心是自私的体现，可是，这自然界里面哪一个物种又不是自私的呢？猎豹追赶羚羊，猎豹为了自己活命，活活将羚羊咬死，同样的，羚羊为了自己活命，拼命逃跑，活活把猎豹饿死。
所以说，自私并不是错，正是因为每一个物种都自私着，它们才能对自己的生命负责，才能认真的活，这，也是自然界生生不息的驱动所在呀。
而什么样才是错呢？有些人目光狭隘，只顾现在的经济利益，而不考虑子孙后代长远的发展，这是错的。
有些人知识浅薄，以为破坏了自然对自己没有影响，殊不知人类只有与自然和谐相处才能获得更长久发展，这才是错的。
“统一标准”“发达国家倾倒垃圾到非洲”对方说不可能达到统一标准，不能统一是必然的。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料 (2)
辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
人为别人活着辩论专题
人为别人活着辩论专题第一篇：人为别人活着辩论专题快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。
爱生活，爱生命，只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。
我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！不否认，人为自己活着是快乐的，因为无需在意太多的过失，可以做自己想做的一切，享受所谓“自由”的快乐。
但大家又是否想过要去为周围的人活一次，去享受另一种快乐呢？如果我问妈妈：“您为什么活着？”妈妈一定会告诉我：“妈妈这辈子就是为了外公外婆、爸爸和你活着，以及所有关心妈妈的人活着，因为妈妈要看着你们幸福、快乐，自己才会快乐！”是的，妈妈就是这样一个平凡的妇女，她的一生都为身边人的快乐而活着。
换句话说，人为别人活着比为自己活着更快乐！给予和付出是快乐的源泉。
当我们在给他人快乐的同时，自己也会处于快乐的氛围中。
快乐是可以分享的，给予越多，获得也就越多。
把幸福分给别人，自己就会更幸福。
当你往募捐箱里塞进五元、十元不等的钞票的那一刹，你把自己的爱心和关怀换了种方式化为了一种给予。
想想那些需要帮助的人因为有我们的关怀而走出了窘境，是不是会感到欣慰，感到快乐呢？当我们的关爱让一个个渴望求知的孩子重新回到课堂的时候，那发自内心深处的希望是其他人无法感受到的，那才是真正的快乐。
付出自己的爱心，就种下了一片希望，在硕果累累的那一天，就能品尝到丰收的喜悦。
为别人活者快乐为自己活者快乐，因为我们都是凡人，需要各种生存条件，为了这些为自己活者快乐，也是为快乐的活者．当这些都有一定基础时，因为人类社会不是独居的个体社会，每个人不是自己活者就能快乐，人需要群居的生活方式，有了别人的共同存在，才有人类社会的社会基础，这就要求即要为自己活者也要为别人活者，别人的快乐也是自己的快乐．人类的共同快乐是社会的快乐，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？人本来是应该为自己活着快乐！可是人都要有责任感！在一些情况下，也必须为他人而考滤！在他人快乐的同时，你会发现自己也快乐！从古到今，为自己而活的人被称作“自私”，为他人而活的人被贯以“无私“的美名。
辩词环境保护以人或以自然为本
辩词_环境保护以人或以自然为本f7f正方一辩：希腊哲人普罗泰格拉曾说：“人是世界万物的尺度，万事万物以人所是都为是，以人所非者为非，人本精神贯能大地、穿越古今”。
此与我方论点不谋而合。
接下来让我们来定义一下今天的辩题。
所谓环境，就是指人周遭的一切事物。
而环境保护根据大英百科全书指出通过人类对环境的利用，最大限度地、持久地提高人类的生活质量，这是一种长久地利用资源，并且反对目前局部利益而滥用资源的一种态度。
而人就是指存在着自我意识，能够思考的动物。
本则是指根本。
而以自然为本，就是使万物按照大自然的运行，物竞天择适者生存。
若以自然为本，我们只眼睁睁地看着先天上竞争较为弱势的，如熊猫、无尾熊等动物，自濒临绝种一步步走向毁灭。
环境保护若能从人的价值、理性来作为出发，便是以人为本，使人类本着良知良能作出判断，发出行动，情况便会有所不同。
因此，澄清了以上的定义，我方认为环境保护应当以人为本以及环境保护作为人类的一项活动，作为国家的一种政策，应该本着人类的良知良能来为之。
下面就让我由理论面来阐述我方的论点：人之所以异于禽兽者乃在于人类拥有心灵、懂得思考。
在远古洪荒之时，自然本出之中（音）本无事非亦无善恶，这是一个没有创造、没有想像、更没有价值的世界。
人类出现以后，文明演进，人类开始定义周遭的环境，与万世万物展开心灵的对话，鸟兽虫鱼、风云雨雪这才开始有了意义。
人类因为对万物产生了情感，因此加以定义并从事保护的工作，因此环境保护事实上是因人的价值思考而生的呀。
人的心灵活动主要体现在人类拥有良知良能，“身之主宰便上心，心之属发便是意，意之本体便是知”呀，所以良知是人所有行为判断的依据，良知是人类社会一切价值的可贵，因为我们最后要说：“大地无情，人类有心，人是心灵即是一切价值之所从来，人类也将摒持着良知良能来从事着保护万物的工作。
因此我们要大声疾呼……反方一辩：大家好，谢谢主席。
很感谢对方辩友在今天的开篇论当中就让我们重新肯定了人的主观能动性，重新肯定了人在环境保护中的重要作用，但是这不是我们今天辩题所要再次强调的。
以人为本 强调个人的重要性辩论赛4100字
以人为本强调个人的重要性辩论赛4100字以人为本强调个人的重要性辩论赛各位评委、各位观众，大家好！今天我作为正方代表，要和反方代表就“以人为本强调个人的重要性”这个话题展开辩论。
我将阐述我方的观点，为什么以人为本是强调个人的重要性的，这一点可以从三个角度解释。
首先，我们从哲学角度来分析这一问题。
人是社会的根本单位，每个人的生命都是无价之宝，每个人都应该受到尊重和关注。
一个社会或者国家的发展，当然要以人为中心，只有为个人的尊严和自由开展努力，才能使得每个人在社会中有机会发挥其潜力，生活得更好。
从这个意义上来讲，“以人为本”确实是在强调个人的重要性。
只有岂论是社会上所有的人还是孤独的个体，都应该享有基本的权利和尊重，只有这样，我们所处的社会和整体才能得以安定和进步。
其次，我们从心理学角度来谈这个话题。
个体作为一个具有自我意识的个体，必须有自主性和自尊心，要得到适应都市的能力，需要不断地发展本身的能力，而这些能力的发展离不开环境的因素。
若是社会缺失对个人的关心或者是对网络暴力置之不理，就会产生恶果，对个体的发展产生负面影响。
每个人都应该受到足够的重视和尊重，享有自主性和自尊心，这是对所有人都必须要有的一种权利。
社会和个人之间的关系是密不可分的，一个社会能否良性发展，个体能否得到充分的关怀和保护，这恰恰说明“以人为本”必须要强调个人的重要性。
最后，我们从教育学的角度来探讨这一问题。
教育是人的全面发展的重要途径，每个人在受到公平的教育机会的同时，可以充分地发展其潜力和能力，并带着自信有尊重地走向社会。
如果教育忽视了个人的差异和个体发展的特点，也无法通过教育培养完整人。
只有通过注重每一个个体的学习和生活，关注个体的思考和体验，才能真正做到“以人为本”，真正强调个人的重要性。
综上所述，以人为本强调个人的重要性是非常必要的。
正方认为，一个健康、和谐、和平和富强的社会和国家，必须以个人为核心，从个体的尊严和自由入手，给予个人足够的重视和专业的保护，才能让整个社会繁荣起来。
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一．定义以人为本，是科学发展观的核心。
是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
以人为本的三层含义。
1、发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展2、发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展3、发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展以民为本，古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
在封建社会中，“以民为本”即“民本”，这里的“民”是与“君”相对的，有时“民”则是与“官”相对的。
用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。
人和民的区别古汉语中,“民”与官相对应,“人”是泛指人类个体现代，人：自然人民：处于一定社会体制下的人***其实从定义和解释来看，以人为本和以民为本虽然有区别，但大体相同。
只是因为在古代还没有“人”的概念，便用“民”来代替。
尽管应用于时代背景不同其含义有差，但绝不是对立面。
并不是辩题对其的理解，人指个人，民指集体。
所以，以我个人角度分析，这个辩题是有问题的。
很显然，出题者是想比较个人和集体的重要性，但为了增加文学色彩和提升逼格，在没有弄清事实的情况下画蛇添足。
所以在辩论中并不需要过多的纠结“人”和“民”的区别，而是要强调“个人”和“集体”的重要程度***个人：或者称个体，一般指一个人或是一个群体中的特定的主体。
集体：是一种组织形式团体，具拥有一定的活动范围，共同的经济基础、思想基础、政治目的和共同的社会利益。
分社会性质团体和国家机构性质的团体。
二．定主线前需要弄清的问题1.个人和集体之间的关系个人是集体中的个人，集体由个人组成的。
个人不可以脱离集体而独立存在。
只有当个人以最好的状态组成集体时，集体的功能达到最大发挥2.关于个人与集体重要性的比较点以及对谁而言（核心问题）这个问题弄清楚了，主线、攻击点和防守点也便浮出水面了。
但这也是分歧最大的地方，不一样的比较点会呈现不一样的比赛。
当然比较点没有对错之分，只要认准了，去坚持便可以。
下面是我的一些意见：（1）作为比较性命题，单单讲出我方的重要性是不够的，而是要体现“更”字。
同理，当对方讲出集体的重要性时，不要急于否定，要看对方是否有“更”的理解。
*我方不否认集体的重要性，而是相比于集体，个人的重要性更大*（2）作为辩论新手，我认为这种核心思想是比较简单好打的。
人是团队的前提和基础。
团队协作也是个人能力的一种。
团队由个人组成的，个人能力越高团体协作效率就越大。
所以不论对方辩友说多少团队协作的好处，我们都可以把他归结到个人能力上。
团队协作会有突出的成绩，是因为一个团队有一个能够正确带领团队、能力突出的领导者。
所以说个人能力决定团队的发展，决定团队实现价值。
个人能力比团队协作能力更重要（3）这个辩题应该抓住一个比较平台来打~一个比较性辩题如果对方没有提出比较平台那他们就输了，你们甚至可以这么说：“您方提出的团队协作重要的观点我方全都同意，但是您方怎么论证出您的团队协作比我们的个人能力更重要的？”观点可以去提领导的个人能力特殊作用，拿破仑时期的法军是世界上协作能力最强的军队了，不一样要依靠拿破仑的领导吗？至于为什么领导更重要，在滑铁卢战役中，格鲁希将军的愚昧领导，使得法军错过了攻击的最佳时机，之后虽然战斗协作力很强，突围战中表现神勇，甚至一门大炮也没有丢掉，却已经无关大局了。
所以领导的个人能力可定也属于个人能力的范畴，而领导的个人能力起到了决定下属的协作能力是否能够发挥的关键作用，是一种制约关系。
因此作用更大。
还有，这场辩论和容易陷入一个悖论，即比较两个东西哪个更重要的时候，人为把自己想说更重要得那个设定为没有，另一个设定为有来比较。
举个例子，比较枪和子弹哪个更重要，我就设定一个有一个没有，比如有了枪没有子弹，敌人来了也得死，所以当然子弹更重要了~其实反过来也是一样的~这个逻辑很简单，你一眼就能识破，但是当用很多复杂词语包装了以后就很容易绕进去了，所以仔细听，当他们把比较建立在“没有团队合作，有了个人能力也没用，所以团队合作更重要”的时候要拆穿他，说另一面给他，告诉他这根本无法比较。
记住，一切建立在不合理论证结构上得出的结论其正确性根本不予讨论~三．主线与攻击点（由于时间关系，也没有讨论和确认，就在网上找了比较好的论点和论据）1、个人的能力的特殊作用俗话说的好兵熊熊一个，将熊熊一窝（一群由绵羊带领的狮子绝对战胜不了一群由狮子带领的绵羊）拿破仑时期法军是世界上协作能力最强的军队，不一样要依靠拿破仑的领导么？为什么领导更重要，在滑铁卢战役中格鲁希将军的愚昧领导，使得法军错过了攻击的最佳时机，之后虽然战斗协作能力很强，突围战中变现神勇，却已经无关大局了。
领导的个人能力也属于个人能力范畴，而领导的个人能力起到了决定下属的协作能力是否能够发挥的关键作用。
是一种制约关系。
因此作用更大。
完璧归赵的故事中我们可以看出蔺相如凭借个人出色的外交能力保护好了和氏璧，识破了秦王的诡计，假设蔺相如没有出色的个人能力，那么赵国就是再怎么强大也是无法和秦朝那样的庞然大物相抗衡的。
由此我们可以看出，个人能力的重要性，没有杰出的个人能力作为带领和引导，那么团队协作是发挥不出最大成效的！德国是一个协作意识很强的民族，但是希特勒一个错误的决定，走上了失败之路，个人能力决定国家未来。
擒贼先擒王射马先射人2、质和量的问题一双筷子易折，很多双就折不断。
（数量再多，没有质，还是被折断）抗日战争，中国人何其多，但还是和区区一亿多人口的小日本作了长达八年的抗战。
为什么？没有好的战术指导和训练素质是硬伤。
有句俗话：中国人，一个人是一条龙，而一群人呢，就变成了一堆虫了，没有足够个人能力的人在一起，即使再团结，但是水平达不到，事情也做不出。
3.个人是团队的一部分个人是团队的基石，个人能力的强弱决定团队的软件及硬件条件，就像盖楼用砖头，砖头不好，再好的工匠也没法打造出高质量的工程。
领导能力和团结能力，也是个人能力的一部分。
当代社会，团队意识也是个人能力的一部分。
个人能力是进入团队的首要条件。
木桶效应：盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。
若其中一块木板很短，则次木桶的盛水量就被短板所限制，要想提高木桶容量的整体效应，不是增长而是补短。
多腿凳定律合唱团，一人走音会影响整场音乐会。
俗语：一粒老鼠屎会坏了一锅粥在这个物价飞涨工资却不涨的年代，面对当今科技的日新月异和社会的蓬勃发展，尤其是面对当下的就业难、读书难、买房难等一系列社会问题。
个人能力凸显得至关重要。
只要个人能力培养到位了，那么他不仅有一技之长，有创新能力，而且还有合作能力，懂的合作技巧，他一定会在未来的生活学习工作中先人一步攀登到人生的一个高峰。
所以我方辩友认为，应该以人为本，强调个人的重要性**如果打以人为本，就用下面这个吧，但我认为不可取，因为这是论述，不是辩论**第一，所谓“以人为本”的本来意义就是以人为根本，就是以人为中心，因为人是整个社会、整个国家的根本，而“人的根本就是人本身”、“人就是人的世界，就是国家、社会。
”（马克思语）这就意味着，人本身具有最高的价值，人是最高的价值主体。
所以，我们今天强调“以人为本”的理念，这就是要求人们更加充分认识到，在社会主义社会中，保护人的生命，保障人的幸福，促进人的发展，无论是对于国家还是对于政党来说，都是第一位的任务。
或者也可以这样说，我们的一切纲领、政策，都必须以人为中心，而且归根到底都是为了人的幸福。
第二，作为近代启蒙时期的重要理念，“以人为本”是以“天赋人权”、人人生而平等的观念为其理论基础的。
“以人为本”与任何一种特权意识、特权制度都是针锋相对的。
所以，我们现在提出并坚持“以人为本”，这对于反对特权意识、建设社会主义民主政治，是极为重要的。
第三，“以人为本”——人本主义思想，从其在近代形成以来，它本身一直包含着这样一个实质性内容，即不能把人仅仅看作是工具，更重要的是必须把人本身看作是是目的。
关于这一点，康德有一句名言是：“每一个有理性的东西都须服从这样的规律，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当工具，而应该永远看作自身就是目的。
”尊重人的人格尊严，在任何场合中，都要把人作为人来对待。
人们可能已经注意到一个事实：我国司法部颁布并于2004年5月1日开始执行的《监狱服刑人员行为规范》，取代了1990年以来执行的《罪犯改造行为规范》，对其中一些有辱人格的管理方式，进行了修改，并且把“罪犯”改称为“监狱服刑人员”，可以看出，这是在深层次体现了“以人为本”的原则。
所以，坚持“以人为本”的理念，从“尊重人”这个最基本的要求做起，对于提高我国社会的文明水平具有深远是意义。
反方可能会提出以下观点：1.孟子是提倡以民为本的。
说孟子提倡以民为本，理由很清楚，他说：民为贵，社稷此之，君为轻。
民，与官是反义词。
以民为本，是在处理民权与官权之间的矛盾时天平向民权倾斜。
（与个人集体无关，不在讨论范围之内）2.个人利益服从集体利益，集体领导同个人负责相结合。
当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益要服从集体集体利益，甚至要放弃或牺牲一些个人利益。
（从长远看，坚持集体主义是对个人利益的最大保护。
这难道不是凸显个人的重要性吗？）3.团结就是力量。
集体就像拳头或手掌，它的威力来自于每根手指的紧密合作。
小溪只能泛起破碎的浪花，百川纳海才能激发惊涛骇浪，个人与团队关系就如小溪与大海。
每个人都要将自已融入集体，才能充分发挥个人的作用。
团队精神的核心就是协同合作。
没有它，团队就如同一盘散沙。
一根筷子容易弯，十根筷子折不断。
众人划桨开大船。
（前面质与量的论点）。