认识和真理
认识、理论、真理、科学理论之间的区别与联系
认识是人脑对客观事物的反映，包括感性认识和理性认识。
感性认识是对事物现象的反映，是认识的初级阶段，是认识主体在实践的基础上，由感官直接感受到的关于事物的现象、各个片面和外部联系的反映，包括感觉、知觉、表象三种形式理性认识是认识的高级阶段，是人们在实践基础上通过抽象思维对客观事物的本质和内部联系的反映。
人们对在实践中获得的大量的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工，使之上升为理性认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式，它的特点是抽象性、间接性和普遍性。
理论是人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识体系。
它是系统化的理性认识，既有正确的，也有不正确的。
真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
真理的本质在于人们的认识与客观对象相符合，实践是检验真理的惟一标准。
如果把真理性的认识系统化，按其内在的逻辑组成一定的体系，就形成科学理论。
科学理论是从客观实际中抽取出来，又在客观实际中得到证明的正确理论。
认识与真理
认识与真理61009123 丁杰马克思主义认识论的首要的和基本的观点是实践观点，实践活动是以改造世界为目的、主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程，所谓主体，通俗来说就是我们人类，而客体就是实践和认识活动所指向的对象。
马克思主义认识论中实践是认识的基础，认识来源于主体人类的实践活动。
之所以这么说，原因有四点：一、实践产生了认识的需要；二：实践为认识提供了可能；三、实践使得认识得以产生和发展；四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
而至于认识的发展，则是先从实践到认识，再从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
其实就是有实践产生认识，再将产生的认识运用到实践过程中，从而产生更多更高级的认识，依次不断循环，从而产生我们现今的认识世界。
当然在我们的认识中有正确的，也有错误的，真理即是我们对于客观事物及其规律的正确认识，而我们人类的认识活动从总体上来说都是为了获得真理，并利用真理指导实践，以取得实践的成功。
关于认识的来源，个人也有一些自己的看法。
作为认识的主体，事实上我们许多的认识并非来自于自身的实践，而是来源于一些前人的经验和总结。
我们通过学习前人的成果来获取认识，来充实自己，从而可以进行更高层次的实践以获得更高层次的认识，而且事实上现今我们大多数的人都是通过这种方法以获得认识或是真理的。
因此，对于个人来说，认识的来源不仅仅只是实践活动，还有我们的前人的成果。
当然对于整个社会来说，实践依然来源于实践活动，没有实践活动，我们的社会就会停滞不前。
因此对于我们来说，不能满足于我们现今掌握的认识和真理，必须要认真学习前人通过实践发现并总结出来的真理，并将它们运用于以后的实践活动中，从而创造出更多的认识和真理。
在马克思主义认识论中，认识过程的辩证过程首先是由实践到认识的过程，然后才是从认识到实践的过程，这是辩证唯物主义的观点。
我在赞成此说法的同时，也对王阳明的“知行合一”观点很是认可。
《认识论》第三节：认识的真理性
第三节认识的真理性通过前面两节的学习，我们得到了如下的知识，即认识是在实践的基础上主体对客体的能动的革命的反映。
作为认识结果的反映不同于认识对象本身，它们之间是主观与客观、反映与被反映的关系，认识的过程就是主观逼近客观的过程。
那么，对客观事物及其规律的反映与客观事物是否符合以及如何判断它们的符合呢？这就涉及到真理问题。
在马克思主义哲学的认识论中，真理观是一个不可缺少的组成部分，它研究真理的内容、特点、发展过程、检验标准以及真理与谬误的关系等问题。
弄清这些问题，可以使人们在认识活动中减少盲目性，提高实践活动的效率。
因此，在学习前面两节内容的基础上，我们今天学习第三节，认识的真理性。
在这一节里，我们主要要学习以下内容：▲一、真理的含义二、真理的特性三、真理的检验标准四、真理与谬误的关系下面，我们先学习第一个大问题。
▲一、真理的含义“真理”是一个美好的、崇高的词语。
古往今来，真理扣动了无数思想家、文学家、诗人、哲人、科学家及一切进步人士的心弦，并引起他们热情的讴歌，有些人为此甚至献出宝贵的生命。
比如，战国初期的商鞅，为变革几千年的奴隶制，进行代表先进生产力发展要求的封建变法，结果被复辟势力“五马分尸”；清朝末期的谭嗣同，为在中国搞资产阶级的维新变法，被反动势力砍头示众；中国革命的先驱李大钊，为追求救国救民的真理，残遭反动军阀杀害；特别是革命烈士夏明翰，为追求真理，用自己的鲜血凝成了“砍头不要紧，只要主义真”的千古诗的格言。
真理为什么这样宝贵？就是因为它能够指明人们的前进方向，能够照亮人们的实践道路。
那么，究竟什么是真理呢？马克思主义哲学认为，▲真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理作为人的认识的一种结果，是主体对客体的能动的反映，它属于认识的范畴，真理不是客观事物本身，客观事物如长江、长城等，无所谓真理。
反映有正确的反映，也有不正确的反映，只有正确的反映即经过实践证明是同客观事物及其规律相符合的认识才是真理性的认识。
马克思主义认识论--实践、认识、真理、价值
第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。
什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。
从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。
但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。
辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。
、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。
深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。
前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。
1.唯心主义哲学的观点唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。
唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。
比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。
马克思主义哲学：实践、认识与真理
47、理性认识的特点是()。
A、对感性认识的综合
B、与客观事物无关的人的自由创造物
C、通过感觉器官对客观事物的直接把握
D、借助于抽象思维达到对事物本质的把握
48、毛泽东说：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据。”要解决社会主义现代化建设中的问题，也必须认清当代中国的国情。这表明()。
B、夸大感性认识的重要性，否认或轻视理性认识的作用
C、把感性认识和理性认识等同起来
D、认为感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
46、在真理问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认()。
A、真理是主观和客观相符合B、真理的客观性
C、真理的辩证法D、物质世界的可知性
40、没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于：()。
A、真理是感性的存在，不是理性的抽象
B、真理的内容和形式都是客观的、实在的
C、真理是与人的具体利益相联系的
D、真理是事物多方面规定的综合，是多样性的统一
41、在认识中坚持反映论的原则()。
A、是一切唯物主义的观点B、只是机械唯物主义的观点
马克思主义哲学：实践、认识与真理
一、单项选择题
1、实践标准所以具有不确定性，是因为()。
A、实践具有客观性B、实践具有历史局限性
C、实践本身是一种精神活动D、实践是人类的自觉活动
2、相对真理是指()。
A、任何真理都是有条件的、相对的B、任何真理都没有确定的内容
C、任何真理都必然包含着错误D、任何真理都需要反复的检验
A、狼孩的脑子天生就是笨的，不聪明的
B、狼孩的脑子不是人脑
C、狼孩的脑子虽是人脑，但思维不一定是人脑的机能
第五讲 关于认识与真理
认识客体的特征：客观性、对象性、 认识客体的特征：客观性、对象性、社会历 史性。其中对象性是客体最本质的属性。 史性。其中对象性是客体最本质的属性。 认识客体的形式：自然客体、 认识客体的形式：自然客体、社会客体和精 神客体。 神客体。
认识中介是指主体和 客体在相互作用过程中所 利用的一切条件， 利用的一切条件，包括物 质条件和精神条件。 质条件和精神条件。 认识作为主体和客体 之间的相互作用是需要通 过中介来实现的。 过中介来实现的。 认识的中介既表现为 以往认识过程的知识的积 累，也表现为新的认识过 程开始的基本前提。 程开始的基本前提。
第一， 第一，马克思主义认识论把实践的观 点引入认识论， 点引入认识论，科学地规定认识的主体 和客体及其相互关系。 和客体及其相互关系。 第二，辩证唯物主义把辩证法应用于 第二， 反映论， 反映论，科学地揭示认识过程中各方面 的辩证关系。 的辩证关系。马克思主义认识论是唯物 主义和辩证法的高度统一。 主义和辩证法的高度统一。
• 主体与主观的关系 主体是物质和意识的统一体, 主体与主观的关系:主体是物质和意识的统一体 主体是物质和意识的统一体 而主观不包括物质现象;主体是具有主观性的主体 主体是具有主观性的主体. 而主观不包括物质现象 主体是具有主观性的主体 • 客体与客观的关系:客体包括精神客体 客观不包 客体与客观的关系 客体包括精神客体,客观不包 客体包括精神客体 括主体在认识中的作用: 括主体在认识中的作用 • 主体在认识系统中是首要因素 对认识活动的形成 主体在认识系统中是首要因素,对认识活动的形成 起着决定性作用;主体具有自主性 能动性:主体 主体具有自主性、 起着决定性作用 主体具有自主性、能动性 主体 通过认识工具作用于客体， 通过认识工具作用于客体，对客体信息进行能动 地加工、整理和重构。 地加工、整理和重构。
6.2 认识论 真理
• 18、（1）认识具有反复性、无限性，要求在实践中认 识、发现、检验、发展真理。 体现在从“人定胜天” • 到“美丽中国”理念的变化。 • （2）自然界有客观性，承认自然界客观性是处理人与 自然关系的前提。党的执政理念越来越尊重自然。 • （3）规律客观性和普遍性的辩证关系，要求把尊重客 观规律与发挥主观能动性结合起来。“美丽中国”的建 设要脚踏实地，不懈努力、各尽其力。 • （3）物质决定意识，要求坚持一切从实际出发、实事 求是。建设美丽中国要结合各地实际。 • （4）意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物发 展有促进作用。在“美丽中国”理念的指导下，不懈 • 努力，实现“美丽中国”。
本课小结
真理只有一个 真理是 真理的 基本属性 真理面前人人平等 客观的 定义 客观性 （实践是检验认识真理性的唯一标准） 在 实 和践 发中 展追 真求 理
真理是 有条件的 真理与谬误 具体的 相伴而行 有条件的 具体的 （实践活动具有社会性历史性）
人不怕犯错误 要正确对待错误
追求真 理是一 个过程
任何政党，任何个人，错误总是 难免的，我们要求犯得少一点。犯了 错误则要改正，改正得越迅速，越彻 底，越好。
探究二 • 阅读教材第47页材料 • 问题：1、罗巴切夫斯基和黎曼 的发现是否表明，欧几里得定理 不再是真理？ • 2、是什么原因使人们认识到欧 几里得定理并不是任何情况下都 适用的真理？
三角形内角之和等于180度
1986年 1月28 日：美 国挑战 者号航 天飞机 升空72 秒后爆 炸，包 括一名 教师在 内的7 名美国 宇航勇 士丧生
哥伦比亚号失事后，我们应该怎么看待航天技术 呢？
人类掌握航天技术过程，并不是一帆风顺的， 由于认识受主观条件和客观条件的限制，在 实践中出现挫折是难免的。由于认识具有反 复性，因此，应在挫拆中找原因继续探索。
在实践中认识和发展真理
伽利略追求真理
•
想一想，议一议 什么是真理呢？
一.真理是客观的
1.真理的含义：是标志着主观和客观相 符合的哲学范畴，使人们对客观事物及 其规律的正确反映。
真理与谬误的区分 ：
• 人的认识与客观事物及其规律——相 符——真理
• 人的认识与客观事物及其规律——不 符——谬误
2.真理最基本的属性是客观性 原因：
（1）真理的内容来自于物质世界的客观事物 及其规律，真理的内容不依赖于人和人的 主观意志。（源自）检验真理的标准是客观的社会实践。
3.真理面前人人平等。 4.真理又有一个。
二.真理是具体的有条件的 • 真理是有条件的。 任何真理都有自 己的适用条件和 范围；超出条件 或范围就会成为 谬误。 真理是具体的。 它是相对于特 定的过程来说 的，都是主观 与客观，理论 与实践具体的. 历史的统一。
我们要在实践中认识和发展真理
• 认识是一种波浪的前 进或螺旋式的上升； • 真理不会停止，已经 确定的真理在不断地 向前发展； • 我们要在实践中认识 和发展真理，在实践 中检验和发展真理。
三.追求真理是一个过程 1.认识具有反复性 原因： 认识受各种条件的限制： （1）从认识的主体 （2）从认识的客体 认识的反复性对应的方法论要求：实践—认 识—再实践—再认识
2.认识的无限性
• 原因： 认识的对象是变化发展的，人是世代延续的， 社会实践是不断发展的，所以，世界上没 有不可认识的事物，只有尚未被认识的事 物。
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●感性认识的形式
知觉是对事物 表面现象和外部联 系的综合反映。
一个又甜又硬的红苹果！
苹果（知觉）=红+甜+硬+……
●感性认识的形式
表象是在知觉的基础上形成的感性形象
知觉
表象
●感性认识的特点
直接性：感性认识与客观对象之间 不存在中介，是人们感觉器官对事物 的直接感知。 形象性：感性认识是以感觉、知觉、 表象这样具体形象的形式，反映事物的 表面现象。
(二）实践在认识中的决定作用
1、实践产生了认识的需要
变化发展着的实践不断给人们提出新的认 识课题，推动人们去进行新的探索和研究。
2、实践为认识提供了可能
实践不断提供大量有关的经验材料以及新的 认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使 认识不断向前发展。
结绳记事
实践为认识提供了可能
实践还改造了人的主观世界，锻炼和提 高了人的认识能力。
反对割裂感性认识和理性认识辩证统一的错误
（1）哲学史上的唯理论和经验论 唯理论夸大理性认识的重要性，否认感性认识的重 要性。经验论则夸大感性认识的作用，否认理性认 识的重要性。 （2）实际工作中的教条主义和经验主义 教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验 论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实 际出发，到处生搬硬套。经验主义则轻视科学理论， 把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，硬要 客观实际服从自己的狭隘经验。
●认识运动是主观和客观、认识和实践的 具体的历史的统一
（1）它们之间的统一是具体的。即主观认 识要同一定时间、地点、条件下的客观 实践相符合。 （2）它们之间的统一是历史的。主观认识 要同特定历史发展阶段的客观实践相适 应。
第二节
真理与价值
真理是人们
对于客观事物 及其规律的正
确认识。
一、真理的客观性、 绝对性和相对性
近水知鱼性，近山识鸟音。
3、实践使认识得以产生和发展
（实践是认识的来源） △ “不入虎穴，焉得虎子”体现实践出真知的哲理. △关于直接经验和间接经验(源与流的关系)
“ 你要有知识，你就得参加 变革现实的实践；你要知道梨子 的滋味，你就得变革梨子，亲口 吃一吃‛－《毛泽东选集》第1卷，126页。
●实践是认识的来源
感性认识(初级阶段) 理性认识(高级阶段) 内容：对现象的认识 对本质的认识 特点：直接性、形象性 间接性、抽象性 形式：感觉.知觉.表象。 概念.判断.推理
●感性认识
感性认识是人们在实践基础上通过感 觉器官所获得的关于事物的现象、外部联 系的认识，它是认识的初级阶级。
●感性认识的形式
感觉是客观事 物作用于人的感官 而引起的一种最简 单的反映形式。
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、 认识发展的总过程： 实践、认识、再实践、 再认识，循环往复和无限发展。 (总公式：实践—认识—实践） 2 、认识过程反复性和无限性的原因 第一，人们对事物的认识，由于受主客观条件的 限制，往往不是一次完成的。 第二，物质世界及其发展的无限性，使以实践为 基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展 的过程。
（1）离开实践考察认识问题，因而不了 解实践对认识的决定作用。 （2）离开辩证法考察认识问题，不能把 认识看做是一个不断发展的过程，而认为 认识是一次性完成的。
●辩证唯物主义认识论是能动的反映论
辩证唯物主义认识论克服直观反映 论的缺陷： 把实践的观点引入认识论；
把辩证法应用于反映论。
辩证唯物主义认识论认为，人的认识是 主体对客体的能动反映，这种能动反映的 特点是摹写与创造的统一。 一方面，反映具有摹写性。摹写决定了反 映的客观性。 另一方面，反映具有创造性。 摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造 性的摹写，创造是以摹写为基础的创造
实践、认识、再实 践、再认识，循环 往复，无限发展 。
爱因斯坦：发现一
个问题比解决一 个问题更重要。
[美]多拉· 蒙维尔强调：批判
性思维和创造性思维 是推动知识社会前进 的主要动力。
（三）真理与谬误
谬误就是对
客观事物及其
规律的错误 认识。
真理和谬误之间既对立又统一。
对立：性质不同，存在确定的界限。
主体
中介
客体
实践中介可以分为两个子系统：一是作为人 的肢体延长、体能放大的工具系统。
二是作为人 的感观和大 脑延伸、智 力放大的工 具系统。
4、主体和客体的关系：
实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的 关系。 认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的 关系。 价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主 体需要的关系。 其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的 关系，它是认识关系和价值关系的基础。
西红柿原来长在秘鲁森林里，叫“狼桃”。 人们认为它有毒，不敢吃。16世纪，公爵俄 罗达格里从南美洲带回一株，献给女皇伊丽 莎白。从此在欧洲世代相传，但仍然没有谁 敢吃它一口。18世纪法国的一位画家冒着风 险尝了一个，感到美味可口，并未中毒。后 来经过分析鉴定，发现它含有多种维生素， 营养丰富。
不登高山，不知天之 高也；不临深溪，不知 地之厚也。 —荀子
（三）价值评价的功能 与树立正确价值观的意义
价值评价在 实践中起着 激励、制约 和导向作用。
价值观与世界观一致。价值观对 人的行为起规范和导向作用。
第三节
认识与实践的统一
一、一切从实际出发
• 马克思主义‚是任何坚定不移和 始终一贯的革命策略的基本条件； 为了找到这种策略，需要的只是 把这一理论应用于本国的经济条 件和政治条件。‛——恩格斯 • ‚马克思、恩格斯创立了辩证唯 物主义和历史唯物主义的思想路 线，毛泽东同志概括为‘实事求 是’四个大字‛——邓小平
（一）真理的客观性
真理的客观性是指真理的内容和形式 都与客体相符合的性质，它是真理的 最根本的属性。
第一，真理的内容是客观的。 第二，检验真理的标准也是客观的。
但必须
注意： 1、真理的形式是 主观的。 2、真理是一元的。
真理的绝对性：真理的 无条件性、无限性。
任何真理都必 然包含着与客 观对象相符合 的内容，都不 能被推翻。
推理是根据事物之间的联系，由已有判 断推出新判断的思维形式。
一切反动派都是纸老虎
帝国主义是反动派 帝国主义是纸老虎
卡斯帕洛夫与“深蓝”对 弈
●理性认识的特点
一是间接性，即它不是人们在接触事物 中直接产生，而是在感性认识基础上，经 过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映 事物的表面现象，而是以概念、判断、推 理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本 质和规律。
●知与行的关系
朱熹
王夫之
朱熹等唯心主义者 主张“先知后行”。
王夫之等唯物主义 者主张“先行后知”。
4、实践是检验认识的真理性的唯一标准
认识对实践的反作用
认识特别是反映客观事物本质 和规律性的理性认识，对实践具有 巨大的指导作用。
正确的理论对实践活动起促进作 用，错误的理论对实践起阻碍作用。
二、认识是主体对客体的能动反映
一切从实际出发的基本要求
一切从实际出发就是要把客观存在的事 物作为观察和处理问题的根本出发点。 一切从实际出发关键要注重事实，从事 实出发。 一切从实际出发就是要做到实事求是。 一切从实际出发，在当代中国就是要从 社会主义初级阶段这个基本国情出发。
（二）实践作为检验认识真理性 的标准的确定性与不确定性
1．实践标准的确定性即绝对性
实践是检验真理的唯一标准， 此外再无别的标准。
实践对一切认识最终都能作出确定的检验。 经过实践证实的真理，都是客观的 绝对的,具有不可推翻的性质。
2．实践标准的不确定性即相对性
一定历史阶段的具体实践 有其局限性，往往不能 充分证实或驳倒人类认识 中的某些理论或观点。
实践检验真理是一个历 史过程，经过实践证实 的真理仍然需要继续接 受新的实践的检验。
三、真理和价值的辩证统一
（一）价值及其特性
价值是指外部客观世界对于满足
人的需要的意义关系的范畴；是指 具有特定属性的客体对于 主
体需要的意义。
元价值
生存
实现
生命质量 行为导向
价值具有四个特性：
具、感性认识和理性认识的辩证联系
（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这 是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。肯定这 一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面， 人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另 一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而 且需要以感性的形式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。
请观看20061351（化学系环境 科学）
吴卓煌
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阻碍真理和价值的辨证统一 的主要因素是什么?为什么?
（二）价值评价及其特点
价值评价是指
对客体可能具有 的价值以及经过 实践改造后的意 义、成果等进行 科学的评价。
价值评价特点：
评价以主客体的价值 关系为认识对象。
评价结果依主体的特点而转移。 评价结果的正确与否 依赖于相关的知识性认识。
三、认识运动的基本规律
“从生动的直观到抽象的思 维，并从抽象的思维到实践， 这就是认识真理、认识客观 实在的辨证途径”
——《列宁全集》第55卷，人民 出版社，1990年版，第142页。
(一)从实践到认识 在实践的基础上从感性认识到理性认识 的飞跃，这是认识过程的第一次飞跃。 1、感性认识和理性认识及其特点
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
唯物主义反映论：坚持从物到感觉和 思想的认识路线，认为认识是主体对客体 的反映。 唯心主义先验论：坚持从思想和感觉 到物的认识路线，认为认识是先于物质、 先于实践经验的东西。