《胡同文化》教案
胡同文化教案合集五篇
胡同文化教案合集五篇作为一位无私奉献的人民教师，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
教案应该怎么写才好呢？下面是小编整理的胡同文化教案5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
胡同文化教案篇1【教学目标】1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
2、理清作者思路，体味作者的情感。
【教学难点】1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
【教学设想】运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考【课时安排】两课时【教学过程】第一课时一、导入有人说过：“建筑是凝固的音乐”。
今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。
《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。
今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！二、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？明确：（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象)北京胡同多——“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
③指运用文字的能力及一般知识。
比较下面两个句子中“文化”的含义*现在这社会，没文化是不行的。
*北京大学有很浓的文化氛围。
三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。
汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
胡同文化教案【优秀10篇】
胡同文化教案【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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胡同文化教案优秀8篇
胡同文化教案优秀8篇作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
如何把教案做到重点突出呢？下面是书包范文为您带来的胡同文化教案优秀8篇，希望能够给大家的写作带来一些的启发。
一、教学目标：1、应用前面所学的概括要点的方法，概括胡同的特点和胡同文化的内涵二、教学重点：1、品味胡同文化的内涵。
2、揣摩本文自然闲适的语言特点。
三、教学设计：1、从题中和文中读出问题，培养学生主动探究学习的习惯。
2、由“胡同文化”联想到“高楼文化”，作发散思维训练。
四、教学内容与步骤一、导入新课猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。
中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。
同学们，大家对“文化”的了解有多少？从时间上看，古代有古代文化，现代有现代文化；从空间地域看，有中国文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峡两岸有闽台文化，每个地方都有它独特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土楼文化。
可见，“文化”一词的内涵是多么的丰富。
（课件一）《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
”课前布置大家自读课文，从文中读出问题来，要求每人至少得提出一个问题，那么现在我们集中来展示一下，看看同学们提的是哪些问题。
（投影）这些问题，有的可以通过概括要点来寻求解决，有的需要细细地品味鉴赏。
胡同文化教案模板八篇
胡同文化教案模板八篇作为一位无私奉献的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
教案应该怎么写呢？下面是小编收集整理的胡同文化教案8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
胡同文化教案篇1教学目标：德育目标：体会作者对传统文化的深厚感情，强化爱国主义教育认知目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力教学重点：作者赋予胡同文化的内涵教学难点：作者对胡同文化所持的态度教学方法：设置情境点拨法多媒体教学课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1、导入建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。
走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们灵魂。
（展示几幅古建筑图片）今天，我们学习涉及到另一种古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》2、解题胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义二、课文学习1、快速默读课文，理清全文思路胡同——胡同文化——对没落的胡同文化的感情（建筑——文化）2、指名朗读第一段，分析第一段的作用总说——分说的关系3、北京的胡同的特点方正取名有各种来源宽窄和数量胡同的环境4、胡同文化的内涵封闭安土重迁渴望独门独院各人自扫门前雪易满足，物质要求不高爱瞧热闹，不爱管闲事“忍”安分守己，逆来顺受5、作者通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”？《茶馆》《八月骄阳》电梯事件6、作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（欣赏《前门情思大碗茶》，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情）听后三段朗读（展示几幅衰败的胡同和现代化都市的照片）作者的态度：怀旧、伤感8、文章的语言特色1、京味、京腔（胡同味）2、平淡、朴素、口语化3、典雅三、讨论学完本文后，你怎样评价“胡同文化”？与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在哪？试阐述理由。
胡同文化教案(优秀8篇)
胡同文化教案（优秀8篇）《胡同文化》教案篇一教学目标：知识目标：能力目标：初步训练概括要点的能力。
教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。
教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学过程：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。
北京的胡同又独具特色。
那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。
二、明确学习目标（白板出示）（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）四、学习第1-4段1、教师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。
概括全文要点，须先把握每段要点。
因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。
2、学习第1-4段，思考：3、教师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。
关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。
留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读）第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。
第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。
5、小结胡同的特点。
五、学习第5-12段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。
2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习第5-12段：第五段：（学生齐读）关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
胡同文化教学设计（精选8篇）
胡同文化教学设计胡同文化教学设计（精选8篇）在教学工作者实际的教学活动中，可能需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。
写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是小编帮大家整理的胡同文化教学设计（精选8篇），希望能够帮助到大家。
胡同文化教学设计1一、教材分析《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇文章，属于讲读课文。
本单元由四篇风格形式都不相同的序言组成，是研究作家作品的重要资料。
《胡同文化》是我国现代散文家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。
作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。
语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。
学生应该具有浓厚的阅读兴趣。
是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。
这篇课文处于前后教材的衔接位置，在教材内容安排方面，起到了承上启下的作用。
二、教学目标与重点、难点依据新课程标准理念，确立三维目标如下：知识目标：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。
能力目标：（1）通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。
（2）通过分析“居住方式与城市文化形态的内在联系”，培养思维的深刻性。
（3）通过课文发掘有关本地文化的研究性学习的课题，培养学生的实际运用能力和写作能力。
情感目标：通过品读体验，体味作者对“胡同文化”的情感态度，培养学生的辨证思维能力。
（二）重点与难点重点：如何理解胡同文化的内涵。
难点：作者对胡同文化所持的情感态度。
三、教学方法与教学手段为了解决本课的教学重点和难点，使学生能达到设定的教学目标，因而在教学过程中坚持“以学生活动为主，教师讲述为辅”的原则。
对本课的教学采用点拨法、归纳法、发现法、讨论法和品读法等五种教法。
用点拨法和归纳法分析文章要点，达成“认知目标”；用发现法和讨论法等发掘研究课题、交流学习成果，促进共同提高，达成“能力目标”；用品读法体验作者对胡同文化的情感态度，达成“情感目标”。
教学手段：根据教学目标和重难点，同时也为了使教学过程更具科学性、艺术性和趣味性，本节课用多媒体课件作为教学的辅助手段。
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的关于《胡同文化》教学设计（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《胡同文化》教学设计1目标1、了解胡同文化的要义2、探究胡同文化深刻的历史成因3、领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情重点、难点认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
课时：一课时过程1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。
2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？北京，几代王朝定都于此。
帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。
原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？拓展：（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。
“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
胡同文化教案【最新6篇】
胡同文化教案【最新6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《胡同文化》教案
湖北省麻城市第三中学罗先成
教学目标：
1、训练学生筛选文中信息的能力，理解作者观点。
2、拓展探究，了解胡同及其文化的变迁，提高学生的人文关怀意识。
3、引导学生体会作者对胡同的感情。
教学重点：
1、培养学生的筛选、归纳、概括能力。
2、通过关键语句理解作者对胡同的感情。
学习方法：朗读、比较、探究。
教学课时：一课时。
教学内容与步骤：
一、情境诱导
1、预习阶段印发《〈胡同文化〉补充材料》（主要内容为北京四合院、北京的胡同，张恨水《黑巷行》（节选））。
课前多媒体
2、显示胡同场景、课题《胡同文化》，配以歌曲《北京的胡同》，营造有助于学习的情境。
3、导入语：诗人戴望舒有一首名作《雨巷》，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，从此“雨巷”成为现代诗歌中经典的意象。
翻开唐诗，刘禹锡的《乌衣巷》大家并不陌生。
4、学生齐背。
（多媒体2，展示全诗）
乌衣巷
[唐] 刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
诗中的“巷”就是南方常说的“弄堂”，弄堂在北方被称作“胡同”。
这堂课，让我们走进北京胡同，感受胡同文化。
二、整体感知
1、胡同文化
问题：请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”。
倒过来说，胡同文化就是北京的市民文化。
生活中，常听到这样的说法，蒙古有草原文化，江南有水乡文化，“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境，让我们来了解孕育北京市民文化的环境——胡同。
2、筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。
（1）哪几段写胡同？
明确：1－4段。
（2）作者在1－4段向我们介绍了北京胡同的哪些特点？
明确：
第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特点）。
第2段胡同的取名。
追问：第3段具体写了什么特点？到底是哪一句？
明确：文中没有现成的答案，那就必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想看该怎么说？
第3段胡同的大小和多少（宽窄、数量）。
第4段方便，安静（胡同是贯通大街的网络）。
小结：以上在概括内容要点时，我们主要采用了两种方法：一种是直接摘录文中语句，另一种是根据理解由自己组织语言。
（3）依照这两种方法概括第6至第10段要点。
第6 段封闭，安土重迁。
第7 段保守（《荷塘月色》“热闹冷静；群居独处”）。
第8 段易于满足（知足）。
第9 段冷眼旁观（成语“明哲保身”）。
第10段忍。
明确：上述为胡同文化的特征。
下面让我们走进老北京一条僻静的胡同浏览一番。
三、拓展学习
1、砖塔胡同是北京最古老的胡同之一，早在元代杂剧中便已提到。
这也是一条与文人特别有缘的胡同，1922年，24岁的老舍在胡同里的教会学校任主任半年，42岁的鲁迅在此居住了将近一年（1923－1924）。
2、教师范读现代作家张恨水的散文《黑巷行（节选）》。
（多媒体3，砖塔胡同一瞥）
黑巷行（节选）
张恨水
胡同里是土地，有些车辙和干坑，若没有手杖探索着，这路就不好走。
在西
头遥远地望着东头，一丛火光，遥知那是大街。
可是面前漆黑，又加上几丛黑森森的大树。
有些人家门前的街树，赛过王氏三槐，一排五六棵，挤上了胡同中心，添加阴森之气。
抬头看胡同上一片暗空，小星点儿像银豆散布，已没有光可借。
眼前没人，一人望了那丛火走去，显得这胡同是格外的长。
手杖和脚步移动，其声的笃入耳。
偶然吱喀吱喀一阵响声，是不带灯的三轮儿，敲着铁尺过来，嗤的一声由身边擦过去，吓我一跳。
再走一截，树阴下出来两个人，又吓我一跳。
一个仿佛是女子，一个是手扶自行车的。
女的推开路边小门儿进来了，自行车悠然而去。
此行不无所获。
我没出胡同，我又回去了。
注：1946年2月至1967年病逝，张恨水一直住在砖塔胡同。
这个时期北京常停电。
3、这段胡同的描写，给人印象最深的是什么？同学自由发言。
明确：阴森、黑、静（声音反衬），恋人、车夫（人的活动使胡同不再阴森）。
追问：这种胡同今天的命运会怎么样？
明确：现在的砖塔胡同，早就铺上了柏油路面，大树所剩无几。
胡同两侧早已不单是四合院，还有五十年代红砖灰瓦顶的宿舍楼，六七十年代简易楼，八十年代的商用楼。
像书名《胡同之没》显示的那样，胡同在走向没落和衰亡。
四、分组讨论
1、（多媒体4）展示问题。
①你认为胡同最终的命运怎样？为什么？
②我们应该怎样对待胡同？
2、分小组讨论，推荐代表发言。
明确：①在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失。
学生代表发言后，教师补充简述柏林墙的故事。
1961年－1992年将德国分隔为两个国家东德和西德。
1992年当柏林墙将拆除时，世界上许多博物馆派人跑到德国，去购买那些涂满图画与文字的墙体碎块。
出价之高让人咋舌。
他们意识到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种不可复制的珍贵的历史象征。
德国政府最终决定保留最后一段尚未拆除的柏林墙，永世珍存。
②A、把平房改建成高楼大厦，改善居住条件，节约资源，增加经济效益。
B、期待有文化眼光的开发商，努力寻找改善居住条件和保护文物之间的
契合点。
五、体验感情
1、胡同离我们远去，作者汪曾祺对北京胡同、胡同文化的感情集中体现在哪几段？
明确：最后3段（13-15段）。
齐读：第13段，要求读慢一些，读出作者的情感来。
再读：把最后几个短语再齐读一遍，要求声音放轻些，细细品味其中的感情。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
提问①：说说这个语句的语言特点。
明确：典雅、文言色彩，落实练习二。
提问②：面对如此衰败没落的景象，作者用了哪些词语表达他的心情？
明确：怀旧、伤感、无可奈何（第14段）。
一旦理解了汪曾祺先生的心情，就容易领会他在结尾句中流露出来的感情基调。
请同学用快、中、慢三种语速齐声朗读结尾句，不妨夸张一些。
（快）再见吧，胡同。
欢快
（中）再－见－吧，胡－同。
悲喜复杂
（慢）再——见——吧，胡——同。
沉痛悲凉
用中速齐读，再次体会作者情感。
2、教师小结：
胡同的没落，是历史变迁的必然结果。
一边是胡同、四合院，一边是高楼大厦。
但我们心中纠集着的怀旧、温暖、安定、和平、宁静、和睦等复杂感情，似乎更愿停留在胡同这些历史遗迹上面。
也许，对待胡同的态度，也就是我们对待传统的态度。
2004年3月。