彝族

建筑学赏析彝族小组成员及分工：胡克春:150121210002（建筑特色）董文莹:201301210117（建筑出现的时代特色）罗印虎:20130121112（民居优点）黄斌:201301210105（归纳八人资料，制作word）杨旭:201301210114(介绍建筑名称）杨敬:201301210113（民居特色）张菊:150121210040（居民特色，少数名族习惯）蒋传信:150121210005（简直出现的原因）赵泽娇:150121210046（该居民的地域特点）彝族的简介彝族，源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。

根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。

1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。

彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万4393人，越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。

彝族支系繁多，有诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等自称，诺苏是彝族当中最大一支，主要分布在四川凉山地区。

各地彝族方言间无法进行直接沟通，但有30%-50%左右的相似词汇，有相似的语法结构，有共同的传统节日“火把节”。

彝族民居名称土掌房彝族土掌房为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的”活化石”。

以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。

房顶又是晒场。

有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。

多为平房，部分为二屋或三层。

土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。

彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。

所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。

土掌房分布在滇中及滇东南一带。

这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

闪片房“闪片房”是云南南部山区彝族的一种民居，房屋墙壁是用土石垒成，房顶搭五至七根横梁，梁上覆盖条形木板，并用牛筋、棕绳等固定成顶，此种房屋一般是一楼一底，楼上为一通间，楼下分为三个开间，楼下三开间正中是堂屋，堂屋中央设火塘，左右房为寝室。

三房一照壁“三房一照壁”是云南大理巍山一带彝族主要的民居形式。

房舍分主房和两侧耳房，主房高，依山势而建，两侧耳房较低，院中置照壁。

主房左右、后三面墙壁为土墙，前面则为木板墙，房顶从后墙各前壁倾斜成一面坡，房檐挑出，以柱承架，形成前出廊格局。

木楞房“木楞房”是一种俗称“木罗罗”或“跺木门”的井干式木楞房，是居住在高山森林地区的彝族民居建筑类型。

这是一种纯木结构的房屋，多为高达四米左右的二开间或三开间平房，房屋壁体、大梁、立柱、椽子等都以松木为原料，有的还用薄木板来盖顶，木板上压以石块。

一颗印民居“一颗印”是居住在滇池周边坝区彝族民居的主要住房类型，由正房、厢房和门廊三部分组成，因其建筑平面和外观呈方形，形似一颗方方正正的印章而得名。

房屋主体由土墙夯筑而成，通常为双斜面瓦顶的两层楼房建筑，主要有“三间两耳”和“三间四耳”两种形式。

彝族居民特色，少数民族习惯彝族史称“乌蛮”、“罗罗”、“倮倮”，有诺苏泼、聂苏泼、倮倮泼、香堂、蒙化等自称。

彝族的十月太阳历可以与玛雅文明相媲美。

以前，中国大部分地区都通行农历。

但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法——彝族十月太阳历。

据推测，这种历法源于远古伏羲，大约有上万年的历史。

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。

“火把节”是彝族最普遍而最隆重的传统节日。

一般多在夏历六月二十四或二十五。

每到火把节，大家身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。

夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚在一起烧起篝火，翩翩起舞。

彝族婚姻基本是一夫一妻制。

一般在本民族内通婚，但也不禁止与其他族通婚，姑表优先婚配。

青年男女可自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，需经说媒、吃“合意酒”、“订婚酒”等过程。

《中华人民共和国婚姻法》实施后，姑表优婚已杜绝，现多为自由恋爱结婚。

彝族男女喜用自织自染的土布做衣服。

男子头缠青布包头，内衬白衣，外套青色对襟领褂，下着宽腰大裤脚裤。

中华人民共和国成立以后，传统服饰逐步减少，服装多与汉族相同，青年一代则穿流行服装。

彝族生活中的主要食物大部分是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。

肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成拳头大小煮食，汉族称之为“砣砣肉”。

大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。

彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。

酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有"汉人贵茶，彝人贵酒"之说。

彝族忌戏耍动头；忌在众人中放响屁，说脏话；忌夜间吹哨；忌拿灵长类动物肉时屋，也忌食其肉（熊、狗、猴、猫等）；不论男女，忌跨火塘；忌婚丧嫁娶宰杀山羊；忌以苦篙杆做筷子及打人；彝族名居特色彝族分布在川、滇、黔、桂四省区，其中大小凉山是最大的彝族聚居区。

除一些地区外，彝族大部分和其他民族杂居。

因此，大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。

彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与坐落有其独特的传承。

彝族的村寨多坐落在海拔2000到3000米的山区、半山区，相沿聚族而居。

在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址，从房间的分置到杂物的堆放，从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。

有些彝族名居建筑与汉族名居建筑相似。

这些彝家院落宽敞，供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客，与汉族四合院建筑构思相同。

正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像。

正中安放八仙桌，用于接待客人。

左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称"锅庄"，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。

正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。

一般长子居左，次子居右。

老人、小孩及客房设在侧厢房。

大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。

同样有些汉族建筑含了彝族元素，这也离不开汉族与彝族合婚改变建筑风貌的影响。

有些彝族名居建筑又独具特色区别于其他名族。

彝族民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，而显得比较复杂。

一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类:瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。

这些彝族建筑中的典型代表包括瓦板房，土掌房，三房一照壁，草房，木罗罗。

（一）瓦板房瓦板房有土墙和竹笆墙两种。

上置栋梁，构成房架，双斜面人字形屋顶，盖以木瓦板二层，下层铺满，上层则于两板相砌处置一板，再用石块复压其上。

木板用刀剖砍，不以锯解，便于雨水顺木板纹路而下。

（二）土掌房土掌房用粘土筑成墙，墙高达二至三米时，用木椽封顶，顶上再铺粘土，经洒水抿捶，形成平台屋顶，可作晒场或凉台。

（三）三房一照壁三房一照壁主房顺山势依山而建，两侧耳房较低，再加一照壁，为土木结构的组合建筑。

多数为草房，少数为瓦房，有带厦和不带厦两种。

房形有实心房、空心房;吊厦、鹦哥房用木板搭成踩楼。

主房高于耳房，主次分明，布局协调。

前面垂檐，形成前出廊的格局，以一排柱子为主的屋架承重，四柱落地，左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木板为隔。

草房。

草房一般以两根插入地下的树叉作柱子，一根树棒横在叉上作为横梁房架，四面用茅草遮掩而成，无墙壁。

（四）木罗罗木罗罗采用原木纵横交错叠置成井干式结构，构成房屋的壁体，为由下部支撑结构和上部庇护结构组合而成的复合式纯木结构的民居建筑。

彝族名居为适应地理环境而不断的改变，建筑结构多式多样。

总体特征为：彝族建筑以木制材料为主，较少使用金属器材。

房屋结构坚固，建造简单，屋室通风散气性能好，带有浓重的名族风味。

然而抗风化侵蚀的防御能力弱，应该注意完善建造技彝族建筑特色山腰上的风景-----彝族建筑有自己的建筑特色，它与自己的宗教，历史文化，经济，地理，地理以及气候等密切相关。

彝族大多居住在半山腰或者是山腰上，有些村落择水而居，多数选择向阳面。

彝族人民爱好绘画，不仅在服饰上，在木刻，雕塑，还有面具上都刻有造型比较奇特的图案，所以在彝族的住宅结构上能够看到许多造型。

建筑错落别致，远望犹如城堡，走进看檐坊门头案雕刻美观，蕴含深远。

在门楼上多为彝族土掌房与汉式门楼有机结合，窗花多为彝族四方吉祥图案，也有福，禄，寿等。

在坝区的特别明显，建筑讲究风水，瓦房和土掌房相融合，形成自己的建筑风格。

彝族由于受宗教信仰的影响，在选住宅时有相宅和卜宅的习俗，忌门前山上寸草不生，认为不吉利。

在各地区的彝族居民建筑具有很大的差异，在落后的地区，在住宅上少装饰，主要是以经济为主，居住物简易，有用圆木纵横交错搭建的井干式房屋，也就是“木罗罗”、还有用土墙，板顶;在广西和云南地区有形似“干栏”的住宅。

随着生活水平的提高，彝族住宅发展形成“一颗印”庭院式结构，最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间，为了改善房内空气，采用小天井模式。

在一些地区，比较流行三坊一照壁，中间为堂屋，两边各一耳房，前面有一照壁，多为土木结构，但很少用到砖瓦，有些家庭甚至在大门上刻画各种图案，在门楣上画鸟兽图案，屋檐上有锯齿型，波浪形或者是其他形状，而且这些图形都和图腾有关，用来体现一种家庭门面。

由于受到地理环境，气候水文的影响，不同地区之间的建筑还存在着差异：滇南地区“土掌房”地区：红河，玉溪新平，楚雄双柏滇西北“土掌房”地区；丽江宁蒗滇西“三坊一照壁”，”闪片房”地区：大理滇中“一颗印“地区:昆明滇东北“带碉楼四合院”地区：昭通建筑格局中还存在着传统的模式，主要体现在村庄与寺庙的布局：老君庙山神庙聚落土主庙观音寺，财神庙，锁水寺土掌房的地域分析（历史、地形、土壤）历史：楚雄彝族土掌房建造历史很悠久了，其历史可追溯到一千多年前的汉朝。