中国传统社会的代表型公共空间

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公共空间设计概述

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）现代风格现代风格起源于1919年成立于德国的包豪斯学派。现代风格主要强调突破旧传统，创造新建筑，重视功能和空间组织，注重发挥结构本身的形式美，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺，尊重材料的性能，讲究材料自身的质地和色彩的配置效果，坚持艺术与技术的统一，坚持遵循自然的法则和“以人为本”的现代设计理念，强调“少即是多”的设计原则。因此，现代风格具有造型简约、装饰简洁的特点。
传统风格
现代风格
混合风格
（一）传统风格传统风格是指吸收传统装饰的特点，以保持传统装饰原有文化内涵与气质的一种室内空间设计风格。在巴洛克式风格的公共空间设计中，常常利用繁复的绘画和雕塑、夸张的纹样、强烈的色彩，以及贵重的材质等装饰空间，以营造多变、奢华的空间氛围；在中式风格的公共空间设计中，可以利用中国传统建筑构件、中式家具及传统装饰图案等装饰空间，从而营造庄严、恢宏的空间效果。
（二）形态的多样化由于建筑技术的进步和建筑设计理念的不断更新与发展，建筑设计师开始运用延伸、包容、过渡、渗透等手段对空间进行详细规划和设计，公共空间也随之出现了多种新形态。同时，信息技术拓展了空间的概念，出现了非实体性的虚拟空间，也使公共空间的形态日趋丰富和多样。
（三）景观的渗透化如今，生态环保理念已被越来越多的人推崇，因此，室内设计师们也开始将自然景观引入公共空间设计中，以实现室内空间的生态化发展。例如，设计师常常通过开敞的空间或透明的界面借用室外景观，使室外景观延伸到室内。值得注意的是，现如今的室内景观设计大多重静态陈设，轻互动体验，因此未来的公共空间设计应当增加生态体验式服务项目，以增强人与景观的互动。
三、公共空间设计的发展趋势
功能的复合化

中国传统元素与公共空间设计

艺术教育136构思，再用技术设计手段将其实现，而是在进行艺术设计时，需要技术设计的知识去验证、补充以及启发设计者的构思。

也可以理解为，艺术设计是对技术设计的产品做进一步的改进。

如果设计师不清楚有哪些结构、工艺手段以及与之相呼应的视觉效果，就无法与造型、款式、色彩等艺术设计手段进行结合，也就无法实现自己的创意设计构思。

如图1中的图1a为一短款小衫的款式设计图，其款式造型设计以前胸部的横向和半圆形分割为结构线，以简洁的碎褶和垂褶的节奏变化表现设计特征。

图1b、图1c分别为对应展开的结构变化图，结构图通过省与褶的转换，依结构线分别在胸高处和前衣摆处形成具有塑型作用的碎褶和强化动感层次的垂褶。

图2为该款式结构的立体试型图。

通过这一款式与结构的设计实例分析可以看出，省道和分割线结构能与款式设计巧妙地结合起来，线条可以处理得流畅并具动感，碎褶和垂褶可以表现得更有张力和美感，把款式设计演绎得精致到位。

三、服装设计艺术与技术的灵动性表现服装设计是艺术与技术设计的综合，缺少了感性的艺术设计，服装将失去灵魂；缺少了精湛的技术设计，将无法承载艺术的魅力表现。

因此具备较好的艺术感觉是先决条件，这样能很快理解设计内涵、准确把握款式特征。

同时，要发挥技术设计的调整作用，根据款式的风格和定位，运用创造性的技术设计技巧，把服装本身的内涵和品位表达出来，将前期艺术设计中不合理的因素进行调整、补充，使之更为恰当、完美。

图3为Dior品牌原设计师约翰・加利亚诺2009年秋冬高级定制发布会的作品。

此作品是以17世纪荷兰黄金时代绘画大师约内斯・维米尔所运用的柔和金色为色彩灵感。

在款式设计上是将老迪奥先生1947年战后推出的新造型“New Look”的精髓——纤细高腰、过膝长裙加以夸张演绎。

它保留了“New Look”中肩线窄而柔美，突出胸部的丰满和细腰的造型，把蓬起的长裙造型演变为强调臀部的巴斯克裙、吊袜带，并且在衣领和袖子上配以文艺复兴初期安东尼・凡・代克画中典型的精致蕾丝衣领和袖子，这些与明艳的黄色相结合，重新演绎了“New Look”中所营造出的纤美、高贵的女性气质。

浅析室内设计中的中国传统元素

迹和历史韵味。

它又可以与其他的中国传统文化例如诗文、绘画、书法、雕塑等融为一体，体现出浓厚的文化价值和审美价值。

剪纸工艺具有明显的区域性，体现着中国人的审美理念和思活情趣。

剪纸以花草、动物、人物为创造原型，表现中国的传统文化将画直接画在墙壁上的一种墙面艺术，它在原始社会就已经产生，对功能和美感具有重要意义。

绘画与雕刻结合在一起，称为绘画工艺型壁刻、璧雕等。

刺绣是中国古老的手工技艺，它的主要手法是用绣针绣在纺织品上，增添纺织品的精巧、细腻、绝伦、雅艳相宜、高雅清现的四大名绣在当今仍历久不衰。

式室内空间设计的一种典型表现形式，它有独特而深厚的文化内涵。

国传统家具可以划分为桌案类家具、床榻类家具、屏风类家具、椅凳。

它在设计形式上讲究对称，彰显贵气，材料以木材为主，集审美和传统装饰色彩也是中国传统文化的一个主要部分，它具有浓厚的人文五色即黑、白、赤、青、黄，这五色被广泛应用在年画、传统服饰、色是中国最尊贵的颜色黄色象征高贵，红色象征权威和自信。

中国传统元素较多的一般是在公共空间当中。

公共空间作为公共场所，需要满足消费者的身心愉悦和审美要求。

例如成都的茶楼很多都是小有名气、古色古香的。

成都茶文化的独特特点是茶楼的设计往往会精巧的嵌入中国典型而独特的传统元素，例如精雕细刻、飞檐斗拱等，有些还会沿用明清时期的建筑风格。

而且茶楼内部的陈设和装饰也独具特色，例如把中国传统元素中的矮桌、屏风、红木家具等都运用其中，带有明显的宫廷特色。

中国传统聚落空间层次结构解析

中国传统聚落空间层次结构解析中国传统聚落空间层次结构解析导言中国作为一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的传统聚落。

传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，它们代表了中国古代人居环境的发展历程，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。

本文将从空间层次结构的角度对中国传统聚落进行解析，探讨其特点和演变过程，以期加深对中国传统聚落的理解。

一、聚落的定义和分类传统聚落是指人们为了满足生产、生活和社交需求，相对集中地聚居在一起的地区。

根据聚落的性质和功能，可以将传统聚落分为农业聚落、工业聚落、商业聚落等。

本文主要关注农业聚落，因为农业聚落在中国传统聚落中占据了重要地位。

二、中国传统聚落的空间层次结构中国传统聚落的空间层次结构包括三个层次：整体布局、建筑群落和单元空间。

这三个层次相互关联，共同构成了传统聚落空间的特点。

1. 整体布局传统聚落的整体布局是指聚落的总体规划和空间组织方式。

中国传统聚落的整体布局通常具有以下特点：（1）紧凑布局：传统聚落基本上是呈现出“三合一”布局，即村庄、田地和水系的紧密结合。

这种紧凑的布局有利于农业生产和社会交流，也能够更好地利用土地资源。

（2）中轴线布局：很多中国传统聚落都采用了中轴线布局，即村庄的中心轴线上有主要的建筑和道路。

这种布局体现了中国传统文化中“天人合一”和中庸之道的思想。

（3）环境适应性：传统聚落通常会考虑地理环境和自然条件来规划布局，以适应当地的气候、地形和丰水情况。

根据不同地域的特点，聚落的布局也有所不同。

2. 建筑群落建筑群落是指传统聚落中由许多建筑物组成的聚居区域。

中国传统聚落的建筑群落具有以下特点：（1）建筑形式多样性：中国传统聚落的建筑形式多样，既有木结构的传统民居，也有砖石结构的府邸和寺庙。

建筑形式的多样性反映了中国传统聚落的地域特点和文化传统。

（2）分层建筑布局：传统聚落的建筑群落通常采用分层建筑布局，即将建筑物分为不同的层次，从而形成层次分明、错落有致的空间结构。

公共领域和私人领域的界限

公共领域和私人领域的界限中国是一个拥有众多历史文化和传统的古老国度，其公民的社会风俗习惯也有着悠久的历史。

传统上，公共领域和私人领域的界限是十分明确的，由于中国的传统价值观以及对家庭和个人隐私的尊重，“家庭”和“公共”是两种截然不同的概念，分别拥有自己独特的界限，因此构成了深刻的公共领域和私人领域的界限。

一般而言，公共领域就是指社会和公民的公共空间，它是指社会共同的利益、共同的生活空间，其中的问题是由社会的每一个公民共同负责的。

这种公共领域的定位，一般能够表现为公共场所和公共设施以及其他形式的公共资源，有趣的是，在中国的文化中，公共的空间往往被定义为“公共领域”而不是“公共空间”，表明了它在公民社会中的重要地位。

另一方面，私人领域指家庭作为一个整体的私有空间，以及与它有关的一切私人事务。

它是家庭组成成员的私人地盘，他们在这里可以放松身心、维护自己的权益，私人领域是私人家庭的事务和活动的发生地，诸如洗澡、睡觉、聊天等等，是家庭成员精神生活和物质保障的重要基础。

显然，公共领域和私人领域是两个不可混淆的域，它们在社会中起到各自不同的作用，也有各自不同的界限。

传统文化中，公共领域是属于社会的，负责社会建设和发展，是社会运营的主要领域；而私人领域则是家庭的私有空间，是个人关系的生活园地，是亲密的人际网络的港湾，是个人情感和友谊的温暖家园。

此外，两个领域之间也存在着诸多协调因素，这些因素主要是社会价值观、法律法规和公民权利等，它们主要保障社会秩序，确保公共领域和私人领域的和谐发展，例如家庭可以根据自己的意愿，在法律的允许范畴内自行决定家庭的内部结构，社会也鼓励公民发挥自身潜力，以及尊重他人的空间，并在公共领域中与社会有效的互动和合作。

总之，由于中国的文化传统和价值观，公共领域和私人领域的界限十分明确，它们既有别于彼此，也存在多种协调机制，以保障二者融洽的发展。

只有当公共领域和私人领域的界限保持清晰，并健康有效的合作，社会才能实现科学发展，更好地满足人民的各种需求和发展，进而实现社会的繁荣安康。

城市广场在中国——从中西方城市公共空间的对比看中国城市广场的前景

目１７
‘昔ｍ上河目》月口
是州桥丈街与相国寺一带最为繁华．夜市兴旺、通宵达旦。张择端的《清明上河图》（图１７）描绘了汴
城南正阳们外硌行的市则集中在以该行业为名的街巷
中，如巾帽胡同、罐儿胡同、豆瓣胡同、象牙胡同等・虽然亚洲城市中公众活动较少，也没有形成市民集会或休闲的广场，但是传统亚洲城市公共空间的特点反映了东方人的文化、习俗、生活方式・由中国的城市、
适度围台形成积极空间，增强使用者的安全感、领域感。（４）遵从边界效应规律，将边缘作为设计重点，尽量提供阴角空间、袋状空间、中间空间。随着物质生活水平的提高．人们对公共生活的需求势必更加丰富多样。作为窨纳大量市民公共活动的主要场所一一广场，其设计理念应强调更好的满足广大市民的休闲、交流等各方面的需求・而非单一的满足大型集会或礼仪括动公共场所。因此，我们既要吸取西方城市广场的成功经验・也应考虑东方传统公共空间行为和需求的特点，更应该考察当前生活方式对城市公共空间的新需求。
２２）等。
现代城市广场是由西方古典广场逐步演变而来的，作为一种舶来品，广场设计和建设在我国尚处于初级阶段。尽管近年来各地的广场建设如火如荼．但真正能够得到人们认可的广场井不多－甚至在很多地方．我们看到的所谓广场就是犬面积的硬质铺地、不锈钢雕塑加上装饰性的草坪．广场似乎成了“宽广”的“空场”，不仅仅是空间意义．广场的内涵也被严重的曲解了。城市中心广场的策划和设计有时没有考虑到市民公众生括的实际需求．而是将广场作为形象工程、政绒工程－只保留下空洞的图案化的
览、商业活动场所。１８世纪中叶，法国城市广场的形式逐步由封闭向开故过渡。例如南锡广场群（ＨａｃｅＬｏｕｉｓＸＶ，Ｎａｎｃｙ）、
协和广场（Ｐｌａｒ∞ｄｅｌａＣｏｎｃｏｒｄｅ．图１３），巴黎协和广场（图１４）位于塞纳河北岸，长方形平面，长２４７米、宽１７２米，中心是方尖碑和一对喷泉。广场东『临丢勒里花园、西接爱丽舍大道－两边都是宽阔的绿地。１９世纪初，丢勒里花园北边建了一条商业街，广场南面修建了一座桥．之后北端的教堂和桥南岸代

中国传统民居的建筑智慧

中国传统民居的建筑智慧中国传统民居是中国古代智慧的结晶，它体现了中国人民对于环境、自然和生活的独特理解。

这些古老的建筑不仅仅是房屋，更是一种文化的载体，融合了中国人的智慧和哲学思想。

在这篇文章中，我们将探讨中国传统民居的建筑智慧，从建筑结构、设计原则和功能布局等方面进行阐述。

一、建筑结构的智慧中国传统民居的建筑结构充分体现了中国人民对于自然环境的认知和应对之道。

在中国古代，人们非常注重与自然的和谐共处，因此他们在建筑设计中融入了许多智慧的元素。

首先，中国传统民居注重建筑与环境的融合。

在山区，人们善于利用山势，将房屋建在山坡上，以便更好地利用地形和地势，减少土地的占用。

在平原地区，人们则注重水的利用，建造了许多具有独特水利设施的建筑，如水井、水塘等，以满足人们的生活需求。

其次，中国传统民居的建筑结构注重阳光和风的利用。

中国古代人民深知阳光和风的重要性，因此他们在建筑设计中充分考虑了这些因素。

例如，房屋的朝向和窗户的位置都经过精心设计，以确保室内能够充分接受阳光的照射，同时也能够享受到自然的清新空气。

最后，中国传统民居的建筑结构注重结构的稳固和耐久。

古代中国人民在建筑设计中运用了许多独特的结构技巧，如榫卯结构、斗拱结构等，以确保房屋能够经受住时间的考验，并且抵御自然灾害的侵袭。

这些结构技巧不仅仅是一种技术手段，更是中国人民智慧的结晶。

二、设计原则的智慧中国传统民居的设计原则体现了中国人民对于生活方式和人际关系的理解。

在中国古代，人们非常注重家庭和社区的和谐，因此他们在建筑设计中融入了许多智慧的原则。

首先，中国传统民居的设计注重私密性和公共性的平衡。

中国人民认为，家庭是一个私密的空间，同时也是一个与社区相连的地方。

因此，他们在设计中注重私密空间和公共空间的划分，以满足家庭成员的私人需求，同时也能够促进邻里之间的交流和互动。

其次，中国传统民居的设计注重功能的合理布局。

中国人民注重生活的便利和舒适，因此他们在设计中充分考虑了功能布局的合理性。

传统四合院院落空间的继承与创新

创新空间功能与布局
功能更新与多元化
室内外空间的融合
根据现代生活需求，对四合院进行功能更新，如设置开放式厨房、书房、茶室等，实现空间功能的多元化。
通过引入庭院、天井等室外空间元素，实现室内外空间的相互渗透和融合，增强空间的层次感和通透性。
空间布局的灵活性
打破传统四合院的固定空间布局，根据实际需求进行灵活调整，提高空间利用率和居住舒适度。
空间功能多样化
当代社会生活的多样性要求四合院院落空间在功能上更加灵活多变，以适应不同使用场景的需求。
生活方式转变对院落空间的影响
休闲方式的改变
随着人们生活节奏的加快，休闲方式也发生了变化。四合院院落空间作为传统的休闲场所，需要适应现代人的休闲需求，提供更加舒适、便捷的休闲环境。
工作方式的变革
02
与价值
空间布局与特点
01 封闭性
四合院院落空间四周由房屋围合，形成封闭的空间，体现了内向性和私密性。
02 层次性
院落空间通过前院、中院、后院的布局，形成丰富的空间层次和序列感。
03 对称性
四合院在布局上讲究对称，以中轴线为中心，左右两侧建筑和院落空间对称分布。
文化内涵与价值
01 家庭观念
失败案例剖析与教训
案例二
某历史文化街区改造
背景
某历史文化街区为了改善居民生活环境，进行了大规模的改造工程。
问题
改造过程中破坏了原有院落肌理和建筑风貌，导致历史文化遗产受到严重损害。
教训
在改造历史文化街区时，应坚持保护优先的原则，尊重原有院落肌理和建筑风貌，避免过度开发和破坏性建设。
案例比较与综合分析
文化传承与创新
在保留传统四合院文化特色的基础上，将更加注重文化的传承与创新，通过现代设计手法和材料运用，打造具有时代特色的新四合院。

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中国传统社会的代表型公共空间
摘要：封建社会在中国历史上占据了大部分的时间，不同于古希腊罗马和资本主义时期的民主政治环境，在中国古代一直都是皇权至上的社会，相应的也造就了以代表型公共领域为特征的公共空间。

关键词：代表型公共领域展示机制家国同构封建政治
Abstract: The feudal society in Chinese history, occupying most of the time, different from the ancient Greek and Roman and capitalist period of democratic political environment in China’s ancient imperial power is always the first society, the corresponding also made to represent the public domain for the features of public space.
Key words: on behalf of the public domain; display mechanism; home state; feudal politics
中国是一个封建社会十分漫长的国家，没有出现过古希腊城邦和罗马共和国那样的民主政治制度，若以哈贝马斯的公共领域先作来考察中国社会的发展史，就会发现中国长期处于以代表型公共领域为特征的传统社会阶段。

封建皇帝是国家的化身，是国家共同体的唯一代表。

他受命于天，是大公与大私的统一体。

相应地，中国古代城市中的公共空间基本上属于代表型公共空间。

封建君主的代表型公共空间
古汉语中的“公”字本身就带有浓厚的代表性特征，它在多数情况下都用来指代郡主、贵族或其他位高权重年长的人，有“公”在所构成的与建筑环境有关的词汇也大部分与这一类人有关系，这一点反映了中国传统社会中君主与“公”字之间存在特殊的关系。

中国古代城市公共空间的代表性特征有两种：
首先，皇帝名义上垄断一切公共性资源，成为公共表现的唯一主体，他的臣民都是这种表现的对象与受众。

皇帝的宫城充分体现“公私合一”的代表性公共性
特点，它既是国家公共生活的中心，也是皇帝的家庭所在地；皇帝在朝廷中（也即是家中）接见官僚，商议属于全体臣民的事情，然而，活动的一切内容和程序都是内向和隐蔽的，普通市民无权知情。

与内向的公共生活形成对照的是，皇宫的位置、规模、体量、色彩这些能够体现皇权的标志性因素都外向地推到市民眼前。

在历朝历代的都城中，皇帝的宫城绝大多数都位于城市的中心或居于城市中轴线上；宫城的规模也是所有街坊中最大的；其建筑的体量、色彩、纹样等均高于普通民用建筑的使用等级。

无论怎样，只要是代表型公共领域，表面化、标志物化总是其最明显的特征。

其次，因为中国传统社会又是一个“家国同构”的伦理共同体，“国”是“家”而“家”是小“国”，家庭同皇朝国家一样具有“公私合一”的特点，国家层面的公共生活在家族内部又有其对应物。

中国传统社会中的家庭多数采用聚族而居的形式，家族力量在社会整合方面起到非常重要的作用，而且家庭内部空间与皇帝的朝廷一样也有其仪式化、公共行的一面。

这与西方文化中认为家庭绝对私密的观念截然不同。

“家国同构”观念的空间表达就是院落空间形式，这也是最典型的中国传统空间形式的原型之一。

“国”、“城”、“家”都是院落空间，只不过规模不同。

院落空间形式的特征是围合，由围合而产生“内”、“外”。

在中国传统建筑文化中，“内、外”的概念比“公、私”的概念更能表达空间意义的精髓。

古人强调内外有别，内者亲、外者疏，对家庭以外的人和事都保持者一种消极的心态。

而在西方城市中，家庭或家族院落之外的区域属于外部公共空间，是人们公共活动的场所，处于内外之间的交往于对话起到积极作用。

而中国古代城市中的类似区域经常被封闭、连续的院墙所限定，不鼓励人们驻足停留，从而限制了人们之间的交往。

中国式院落的内部空间则表现出开放的一面，这里也有内外之分，其中的“外”是与院墙外的城市公共空间不同的供家族成员使用的外部空间。

不过，即使在中国传统的院落内部，公共空间仍然是代表性的：围合院落的周边建筑有着明确的等级之分，暗示这不同空间的主人在交往中的地位。

2 代表型公共领域内部的市民公共空间
虽然在中国传统城市中，代表性公共领域占据大多数公共空间的形态决定权，但城市中“市”空间的演变与近代商业行会建筑队涌现表明了底层市民也在不断争取自身的公共空间权利。

“市”的形态演变
不同于西方市民公共领域的产生与市民公共空间形成主要由商品经济的发展市促成，中国传统社会时期一直奉行着“重农抑商”的政策，不鼓励人们从事商业活动，封建政权控制者对于交易场所“市”的管理权与控制权，并且利用各种政治手段来干涉市民的交易与其他公共活动。

作为市民阶级的主体，城市手工业者与商贾的居住与流动都受到官府的严格控制。

这些政策无疑严重地影响着城市商业的繁荣，延缓了具有独立意识的市民阶层的出现。

社会政策总是会在城市空间形态中有所反映。

自春秋起，面向市民的市在城市中出现并一直延续到隋唐，在这一段漫长的时期内，市都是以内向、封闭的形态为特征。

及至普遍实行里坊制的唐代封闭的集中市制和东西两市制度发展到了顶点，市场与其他居住里坊一样被高高的坊墙围住并且在规定的时间内开闭。

这样，作为市民最主要公共活动空间的市场处于严格的政治力量控制之下，实质上与君主的黄成一样都是代表型公共领域的表现场所。

封闭的市制体现了代表性公共领域以自己的“公共性”方式强加于市民阶级的欲望。

由于政治力量的介入，市场内的交往活动处于严格的控制之下，这种控制表现为一种“规训”关系，即，通过对市民之间交往行为的干预，使其“规范化”，市场内平等地人际交往关系受到“规训”关系的制约。

“规训”关系在封闭市的空间形态中成为最显著的特征：周边封闭的坊墙限制交易活动的范围。

但是，作为社会生产发展的必然结果，商品经济最终必定要冲破重重的政治阻碍，封闭的市制最终被打破。

北宋以后，沿街新兴的商肆、酒楼、茶坊等各行店铺使得街道成为最有活力的城市公共空间。

使得封闭性的小处是市民公共空间形成的开端，公共空间不再因为政治原因而成为市民公共活动的人为障碍，而市井也逐渐成为区别于代表性政治公共空间的市民的公共空间。

但市井空间毕竟不同于现代意义上的市民公共空间，就如同西方自治市的市民公共空间内一样，这种市井空间最多只是暂时地摆脱了政治束缚，整个社会公共生活的代表型特征并没有改变。

会馆
与市不同的是会馆多以家族院落的空间形式为特征，院落内部往往还建有戏台等集会空间。

会馆建筑一般是由外地商人、迁徙的移民或手工业行会集资兴建的，具有浓厚的地缘、业缘特征。

会馆内可进行多种多样的公共活动，而会馆建筑则为这些活动提供了一种家庭般的谈话气氛，使异乡游子行商倍感亲切。

在后期他们提供了非政治的（非代表型的）讨论空间，又使其具有现代市民空间的特点。

3 结语
中国的代表型公共领域不但持续时间长，而且影响深远。

空间公共性的展示机制作用最有代表型。

近代社会西方城市的公共空间形式开始在城市中出现，但是由于社会结构与文化传统的差异，使得这些空间初现之时并未得到理解，但正是因为这些空间的出现才逐渐唤起并培养了人们的公共意识。

当代中国正在发生着深刻的社会转型，即以社会主义市场经济和民主政治建设为核心的社会主义现代化之路。

在这个时期，在中国这样一个缺乏现代公共生活传统的国家，市民在公共意识形成和公共生活能力的发挥方面还处于初级阶段，我们的城市空间还没有起到应有的促进作用，市民在空间中只被设定为公共展示的对象。

研究传统公共空间和市民的公共性，才能对今天城市环境中存在的空间公共性问题作出客观全面的评价，才能更有针对性地改进我们的城市空间环境。

参考文献
[1]王贵祥，东西方的建筑空间——传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释，天津：百花文艺出版社，2006
[2]于雷，空间公共性研究，南京：东南大学出版社，2005
[3]董平主编，中国传统文化与现代化，北京：中国政法大学，2001。