学海无涯苦作舟-辩论赛-词语解释
[学海无涯苦作舟辩论赛]学海无涯苦作舟
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[学海无涯苦作舟辩论赛]学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟篇1:学海无涯苦作舟_作文篇一：学海无涯苦作舟“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”这自古以来激励千万莘莘学子埋头苦读，潜身书海的千古名句，历尽沧桑，到了如今，仍起着重要作用。
这句话着重强调了“勤”和“苦”。
现在，有些人却认为：“如果发奋学习的话，会学成书呆子。
”我认为：“我们必须‘吃苦’，古人云‘吃得苦中苦，方为人上人’。
所以，我们要吃苦，苦后有甜。
”大家想知道明末清初的思想家、著名学者顾炎武是怎么读书的吗请听：顾炎武自幼勤学。
他的祖父要求他读完《资治通鉴》，并告诫：“现在有些人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为是不足取的。
”这番话使顾炎武领悟到：读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实的对它。
于是，他发奋学习，把所读过的书抄一遍，还做笔记，写读书心得。
而后出名。
除此之外，还有许多关于“学海无涯苦作舟”的故事。
如：司马迁呕心沥血写《史记》;曹雪芹贫困窘迫写《红楼梦》;双目失明的奥斯特洛夫斯基在病榻上写成《钢铁是怎样炼成的》。
“吃得苦中苦，方为人上人。
”“不禁一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”所以，我们一定要学会先吃苦，苦尽甘来!篇二：学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
每个读过书的人，甚至是没有读过书的人，都知道这句富有深意的古语，鼓励我们在学习的道路上，会有千辛万苦左右相伴，要做好面对和克服的准备。
可是，就在二十一世纪，知识时代的今天，不光是孩子们充满着对知识的渴望，每位家长也倍感知识、学历的重要性，所以家长们的养儿育女的任务变成了异常艰巨的任务。
具体的，每个学生从步入幼儿园读完大学多用的花费，应该不难计算，诺大的天文数字，就是每位家长们的带有苦味的汗水一滴一滴积聚起来的。
不用说农民家庭，就是工人阶层也是难以应付得来的。
学海无涯苦作舟，一点没有错，可是现在的苦，更应该属于莘莘学子的家长们，我感谢我自己的家长，感谢神州大地上所有的家长。
书山有路勤为径学海无涯苦作舟意思是什么
书山有路勤为径学海无涯苦作舟意思是什么书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的意思是如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。
此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”意思此句意思是指：如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件，表明了勤奋是学习的主要点。
可作互文手法解释。
例如：将军百战死，壮士十年归。
书山学海可谓读书学习，苦作舟谓之刻苦。
据互文手法可译：读书学习之道，看似无边无际，不知何去何从，倘若勤奋刻苦，书山自有石经，学海岂无彼岸。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”赏析“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。
这才应该是此联的本真。
可能有人一时还想不通。
既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢，其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。
学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。
而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。
别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么。
所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。
《增广贤文》介绍《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。
又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
书山有路勤为径学海无涯苦作舟含义
书山有路勤为径学海无涯苦作舟含义书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，这句话可是咱们中华民族的智慧结晶啊！它告诉我们，只要我们勤奋努力，就能在书山中找到通往成功的道路，在学海中划出属于自己的船只。
今天，我就来和大家聊聊这个话题，看看我们如何在书山和学海中闯出一番天地。
我们要明白，书山有路勤为径。
这里的“书山”，可不是真的山上堆满了书哦，而是指那些知识的海洋。
我们现在所处的时代，是一个知识爆炸的时代，每天都有大量的新知识涌现出来。
如果我们不去学习，就会被这个时代的浪潮所淹没。
所以，我们要像勤劳的小蜜蜂一样，勤奋地去采集知识的花粉，不断地充实自己。
只有这样，我们才能在知识的海洋中找到属于自己的那条路。
那么，如何才能做到勤奋地学习呢？这就要说到第二个成语——苦作舟了。
学海无涯，意味着我们的学习之路是漫长而艰辛的。
就像划船一样，我们需要付出辛勤的努力，才能在波涛汹涌的知识海洋中稳稳地前行。
这里的关键是“苦”，也就是说，我们要有吃苦的精神。
只有这样，我们才能在学习的过程中不断克服困难，最终实现自己的目标。
现在，让我们来看看如何在实际生活中运用这两个成语。
我们要在日常生活中养成良好的学习习惯。
比如说，每天晚上都要抽出一段时间来复习当天学到的知识；遇到不懂的问题，要勇于向老师请教；还要多参加一些课外活动，拓宽自己的视野。
这些都是我们在书山中勤奋攀登的表现。
我们要学会在学习过程中调整心态。
学习是一件很辛苦的事情，但我们不能因此而气馁。
要相信自己，相信只要付出足够的努力，就一定能够取得成功。
这并不是说我们要盲目地追求成绩，而是要在追求成绩的注重自己的兴趣和发展。
只有这样，我们才能在学海中找到属于自己的那艘船。
我们要学会与他人合作。
学习不仅仅是一个人的事情，更是需要团队协作的过程。
我们要学会倾听别人的意见，尊重别人的观点，共同解决问题。
这样，我们才能在书山和学海中取得更大的成功。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟这句话，告诉我们要在知识的海洋中不断努力，才能取得成功。
学海无涯苦（巧）作舟-一辩稿
学海无涯苦作舟一辩稿：谢谢主席，对方辩友，各位观众，评委大家晚上好！我方的观点是：学海无涯苦作舟众所周知，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一副对联，上联中的“勤”字是指勤奋，是一种治学态度，进而，下联中的“苦”字也自然地对应为刻苦、耐心之意，同样也是一种治学态度，而绝非痛苦。
然而这种语境下“巧”则是寻求捷径之意，也是一种态度。
今天辩论首先要明确两点，第一，作舟的目的是畅游学海，积累知识。
第二，学海的特点是无边无际，既包含已知领域也包含未知领域。
那么面对学海无涯我们只需要比较出苦舟和巧舟谁更适合畅游学海？即可得出苦与巧谁更适合作舟。
针对我方“学海无涯苦作舟”的观点，理由如下（1）从性质上看：“苦”的全面性对“巧”的局限性，导致苦舟具有更强的适应性、稳定性以及持续性；众所周知，一个领域的巧方法往往只适用于这个领域，正如：牛顿经典力学中的方法一般只适用于弱引力场中的宏观物体的低速运动而不适用于微观粒子，难道对方辩友可以举出一个适用于任何领域的巧方法吗？显然不能，为此“巧”的局限性显而易见；同样的也并非任何领域都有巧方法，正如:----------------------------------因此“巧”具有局限性；然而勤奋刻苦的治学态度却适用于学习中的任何领域。
因此“苦”具有全面性，全面性与局限性相比，显然苦更适合作舟畅游学海。
（2）“苦”的长效性对“巧”的间断性，显然苦舟具有更强的续航力；所谓学海无涯，活到老学到老，如此漫长的学习过程中，会遇到许多的问题，困难面前要求我们从一而终的坚持到底。
人们一旦养成了勤奋刻苦的治学态度，必将贯彻到一生的学习中，更有利于人们坚持到底，因此“苦”具有长效性；而“巧”则不然，遇到困难想寻求快捷的方法这一想法本身是好的，但是一旦依赖于“巧”则往往会弄巧成拙，当无法使巧的时候，人们往往无法坚持下去选择放弃，然而上面我们说到的“巧”的局限性也告诉我们并非任何问题均有巧方法，因此在这漫长的学习过程中，我们无法一直依靠“巧”，因此“巧”具有间断性；长效性和间断性的对比，显然苦舟更适合作舟畅游学海。
学海无涯巧作舟四辩稿
学海无涯巧作舟四辩稿 Modified by JACK on the afternoon of December 26, 2020各位评委、观众、对方辩友：大家好！（对方缺陷剖析）学海，包括个人学习知识的广阔天地，亦包括历史不断发展的漫漫长河。
学海之所以无涯，在于人的生命以及能力的有涯，以及人类自身无法超越的局限。
既然我们想在无涯的学海里泛舟，想取得尽可能大的进步，想有目的有方向、不至于勤奋刻苦却停滞不前，就必定需要智慧，即我方所说的巧。
我方认为，巧包括了以下三个方面：创造力、辨别力、有效的系统优化方法。
创造力是人类发展进步的源动力，辨别力为所有的勤奋提供方向，有效的系统优化方法则帮助我们减少机会成本，更具有效率得达成目标。
我方不想否认勤奋的基础性作用，也承认勤奋的过程是无法缺少的量变的过程。
只是漫长的量变如果没有巧作为条件，没有巧促成质变，勤奋将没有任何意义。
只有能从根本上推动人与社会发展的，才是我们学海泛舟最需要的。
巧是具有指导性、根本性的大智慧，难道在对方辩友的眼里只是投机取巧吗？巧的作用在个人与社会两方面都有着充分的体现。
首先，在个人层次上，每个人都无法在自己的学习中无视巧。
帕斯卡尔说：“人是一根能思考的苇草。
”当对方辩友在准备这次辩论时，一定充分发挥了创造力、辨别力，思考各种巧妙的方法。
相信对方辩友的思维、能力在寻求巧妙中迅速得到提高。
巧对个人的塑造是巨大的，它使人免于如同动物般的因循守旧，拥有了精神的自觉自醒、丰富的生活内涵。
人类进化的旅程里，可以几万年、几十万年得没有任何进步，我们能说这段时间远古的祖先没有刻苦勤奋吗他们每日都为着生存斗争！只是，但凡进化史上的飞跃，如直立行走、使用工具，都来自巧，来自非凡的创造力。
可以这么说吧，如果没有巧，我们在座的所有人都可能还在树上，何谈什么学海无涯苦作舟在社会层次，我们江泽民主席讲过一句着名的话，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么
书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
不患老而无成，只怕幼儿不学。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
若使年华虚度过，到老空留后悔心。
有志不在年高，无志空长百岁。
少壮不努力，老大徒伤悲。
好好学习，天天向上。
坚持不懈，久炼成钢。
三百六十行，行行出状元。
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。
手越用越巧，脑越用越灵。
三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。
一日练，一日功，一日不练十日空。
拳不离手，曲不离口。
刀不磨要生锈，人不学要落后。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
师傅领进门，修行在自身。
熟能生巧，业精于勤。
赏析关于本联的疑问：人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。
殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。
王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。
他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。
他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。
别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。
当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。
其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。
可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。
但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。
毛病在哪里?就在上联的“路”和“径”字上。
这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。
我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟这句话的意思
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟这句话的意思嘿，朋友们！咱今天就来聊聊“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句话。
你想想看啊，那知识的大山多高啊，那学问的海洋多广阔呀！就好像咱要去攀登一座没有尽头的高峰，要去横渡一片望不到边的大海。
没有勤奋，你能爬上那高高的山峰吗？没有吃苦的精神，你能在那大海里畅游吗？这就好比咱平时跑步，你不天天练，能跑得快吗？学习也是一样的道理呀！你得不停地学，不停地努力，才能在知识的道路上越走越远。
那些学霸们，哪个不是靠勤奋一点点积累起来的呀！再说说那学海，哎呀呀，无边无际的，可吓人了呢！但咱不能怕呀，就得硬着头皮往前冲。
就像划船一样，不使劲划桨，能前进吗？学习过程中遇到困难那是家常便饭，可不能一遇到难题就打退堂鼓啊！得像个勇士一样，冲上去把难题给打败。
你看那些科学家们，他们为了研究一个问题，那得付出多少努力和汗水呀！有时候可能几天几夜都不睡觉，就为了找到一个答案。
这就是在学海里拼搏呀！咱虽然不一定能成为科学家，但咱也得有那股子劲儿。
学习有时候确实挺枯燥的，可咱得学会给自己找点乐子呀。
就像爬山的时候，偶尔看看周围的风景，也会觉得很开心。
学习也一样，当你学会了一个新知识，那种成就感，不就像登上了一个小山峰一样嘛！咱不能偷懒，不能怕吃苦。
人家都说“吃得苦中苦，方为人上人”，这话一点都不假。
在学习这条路上，没有捷径可走，只有靠自己的勤奋和努力。
你要是偷懒了，那知识可不会自己跑到你脑子里去哟！反正我是觉得，只有勤奋努力，才能在知识的海洋里畅游无阻。
只有不怕吃苦，才能登上知识的高峰，看到更美的风景。
你说呢？难道不是这样吗？所以呀，咱都得加油，为了自己的梦想，为了更好的未来，在这书山学海里好好闯荡一番！别害怕困难，别害怕辛苦，相信自己一定能行！。
学海无涯苦作舟一辩稿
学海无涯苦作舟谢谢主席，大家好。
学海无涯指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候，而巧指的是技巧，苦指的是刻苦，而刻苦即为了做好某项工作或达到某种目的，吃苦耐劳，不懈努力的品质。
我方并不否定巧在学习等方面的作用，但是从长远性来看，巧只能达到暂时的效果，而只有刻苦的精神才能达到永久的效果。
而今天我方的论证的标准就是巧这种价值取向在当今社会中会导致心态浮躁功利心重的可能和为了人文素质的可持续，我们更应该提倡刻苦治学的精神。
下面我将对此进行详细论述。
心态浮躁、功利心重——拜金享乐主义悄然蔓延我国正处于社会转型时期，传统与现代、东方与西方之间的文化交流融合加快，冲突矛盾也日益加剧，在这个大环境下，大学生对文化的接受常常因心智尚处于发展阶段，易产生困惑而迷失方向，而且在当今社会，在学术上越来越多人本着投机取巧的态度治学，导致当前在学术上造假的现象越来越多，王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
”在学术专研的过程就应该本着脚踏实地，一步一个脚印，而越来越多人卖弄着小聪明使得整个学术界越来越趋向于华而不实，学海本无涯，我们更应该以苦作舟，在学海中走好每一坚定的步伐。
我们的名誉校长杨振宁先生也曾说过你们正处于，苦这种价值取向真正是当今我们社会所需要的一种宝贵精神。
“传统文盲”大量涌现——“重外而轻内”随着时代的进步，目前大学生中不懂电脑等现代科技的“现代文盲”越来越少，然而缺乏人文素质，不知道祖国传统的文史知识，不能正确读写文章的“传统文盲”却越来越多。
现在很多学生读不懂古文、不愿意也没有耐心看传统经典文学作品，业余时间除了是对着电脑玩游戏就是盯着电视荧屏看没完没了的节目，不看书、少写字，成为没有读写技能的“无笔族”，而我们所提倡的刻苦治学精神正是去除这种浮躁现象的有利手段，巧这种治学方式我们不得不说会很容易陷入投机取巧和弄巧成拙的境界。
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涯：边际，终极。
学问的海洋没有边际。
指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。
语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。
” ★俗话说“书山有路勤为径，～苦作舟”，只要坚持不懈，勤奋努力，就能得到应有的收获。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟现代汉语句典书籍像高耸的山，勤奋是通到山顶的路径; 学问如无边的海，刻苦是到达彼岸的船。
意指读书只有勤奋刻苦才能有所收获。
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学校的科技活动，按照学生的兴趣、爱好和专长设置各种兴趣小组，“寓教于美”、“寓教于乐”，变“学海无涯苦作舟”为“学海无涯乐作舟”，使学生如浴春风细雨，在奇妙欢愉的科学宫殿里遨游，感受到一种精神乐趣，领略到美的享受。
痛苦身体或精神感到非常难受刻苦表示个人品格和行为作风的概念。
即为了做好某项工作或达到某种目的，吃苦耐劳，不懈努力的品质。
在心理上是意志坚强的表现，在思想和道德上是一种强烈的事业心和道德责任感的体现。
具体表现在人们生活的各个方面。
有为学习知识、技艺、钻研业务而勤奋努力的刻苦，有为实现崇高的理想而艰苦奋斗的刻苦，也有为追求成仙得道而苦心修行的刻苦等等。
不论哪种刻苦，都是为了坚持某种信念，达到一定目标，取得某种成就而做出的努力。
刻苦不是对艰难困苦的消极的忍受和忍耐，而是主观能动地向困难进行积极主动的斗争。
刻苦从来被看作是高尚的品德和行为。
苦佛教大辞典指人在面对一切不如意境遇时所产生的身、心两方面的痛苦感受。
初期佛教认为人因有欲望而有种种追求，对内执著肉体以为自我，对外执著妻儿财产等以为“我所”。
由于肉体由五阴假合而成，并不是“自我”;一切外物均由因缘所造，处于永恒的无常之中;因此，一切都不可凭藉依靠，没有任何自由，是故一切是“苦”。
苦本身是苦，自不待言;即使所谓“乐”，毕竟也是苦。
通常人生之苦可归结为八种：(1)生苦;(2)老苦;(3)病苦;(4)死苦;(5)忧悲恼苦;(6)求不得苦;(7)怨憎会苦;(8)爱别离苦。
说到底，是“五盛阴苦”，即组成人体的色、受、想、行、识等五阴的活动能力太炽盛，由此招致痛苦。
(一说，无“忧悲恼苦”，而将“五盛阴苦”作为“八苦”之一。
)上述有关“苦”的说法被归结为初期佛教基本理论——四谛中的“苦谛”，并规定“苦”的性质为“无常苦、空无我”。
初期佛教因此主张人应抛弃痛苦的现实世界，灰身灭智，追求涅槃解脱的彼岸世界。
大乘佛教虽然反对这种极端的观点，并主张涅槃界与现实世界不能截然割裂开来，但同时也宣扬“三界无安，犹如火宅。
众苦充满，甚可怖畏。
常有生、老、病、死、忧患，如是等火，炽然不息”(《法华经·譬喻品》)。
要求人们否定现实生活。
此外还有三苦、四苦、五苦、七苦、十苦、十一苦、十六苦、十八苦、十九苦乃至百十苦等种种说法，分类虽然不同，精神实质一致。
佛教关于“苦”的理论反映了对人生的消极态度，集中体现了佛教的价值观念。
苦新编汉语形容词词典1.像胆汁或黄连的味道。
2.痛苦或使人感到痛苦。
3.辛苦; 艰苦。
4.辛勤; 刻苦;竭力。
5.除去得太多; 损耗太过。
吃苦当代汉语词典经受艰苦乐. 现代汉语常用词词典①快乐②笑(用于口语)乐观现代汉语常用词词典因对事物的发展抱有希望和信心而精神愉快：为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。
〔俄〕托尔斯泰《战争与和平》求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。
我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
李大钊《现代青年活动的方向》快乐社会科学大词典是一个人的生理需要或社会需要得到满足、心理紧张解除后的情感状态。
快乐的强度取决于需要满足的程度和所追求的目的的重要程度，以及对此目的追求、盼望、期待的程度。
目的无足轻重时，只能引起微小的满意;目的重要、盼望已久，追求此目的时情绪紧张，则在达到目的时，便会体验到巨大的快乐。
快乐的强度还和达到目的的意外程度有相应的关系，愈是“喜出望外”，便愈是快乐。
快乐的程度可分为满意、愉快、异常的欢乐和狂喜等。
兴趣中外文化知识辞典心理特征之一。
是指某一个人积极探究某种事物的认识倾向。
兴趣是人在社会实践中发生、发展起来的。
兴趣对于一个人走上追求真理的道路，及其能力的发展是十分重要的。
事业心强不强在很大程度上取决于对事业的兴趣大小。
爱因斯坦对学习数学的浓厚兴趣，致使他后来成为一个伟大的自然科学家。
由于实践活动的丰富多彩，人的兴趣也是多种多样的，甚至是在不断变化的。
中国大百科全书人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。
它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。
兴趣以需要为基础。
需要有精神需要和物质需要，兴趣基于精神需要（如对科学、文化知识等）。
人们若对某件事物或某项活动感到需要，他就会热心于接触、观察这件事物，积极从事这项活动，并注意探索其奥秘。
兴趣又与认识和情感相联系。
若对某件事物或某项活动没有认识，也就不会对它有情感，因而不会对它有兴趣。
反之，认识越深刻，情感越炽烈，兴趣也就会越浓厚。
兴趣在人的实践活动中具有重要的意义。
兴趣可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。
这对人的认识和活动会产生积极的影响，有利于提高工作的质量和效果。
兴趣具有社会制约性，人所处的历史条件不同，社会环境不同，其兴趣就会有不同的特点。
人们的兴趣是多方面的。
按其内容可分为物质的和精神的兴趣。
物质的兴趣表现为对舒适、食物、衣着等的渴望；精神的兴趣主要表现为认识的兴趣，如对数学等科学知识以及对文学、艺术的兴趣等。
按兴趣的目的可分为直接兴趣和间接兴趣。
直接兴趣是因事物本身引人入胜而产生的兴趣。
若事物或活动本身并不能引起人们的兴趣，而是事物的作用或活动的结果引起人们的兴趣，则这种兴趣是间接兴趣。
兴趣有4种品质：①兴趣的倾向性，即对什么发生兴趣。
这对各个人是不同的，表现出个别差异。
凡对有益于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是高尚的；凡对有害于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是低级的。
我们应通过教育，培养人们高尚的兴趣倾向。
②兴趣的广阔性，即兴趣的范围。
有人兴趣广阔，对许多事物兴致勃勃，乐于探求；有人则兴趣单调狭窄。
兴趣的广阔程度与知识面的宽窄有密切的联系。
我们应该培养广阔的兴趣，同时又要把广阔的兴趣与中心的兴趣结合起来，做到既博又专；③兴趣的持久性，即兴趣的稳定程度。
人们对事物的兴趣，可以经久不变，也可以变化无常。
培养持久的兴趣是在工作上取得成就的必要条件；④兴趣的效果性，即兴趣的力量。
若兴趣能够成为推动工作和活动的动力，其效果就是积极的，若兴趣仅仅是一种向往，而不能产生实际效果，它就是消极的。
常识表述经验的知识.例如“鸟是会飞的”.这类知识可能有众多的例外，例如鸵鸟，企鹅都不会飞.它们很难用经典的单调逻辑系统来刻画，因为随着知识的增长，原有的知识反而会变得无效.对常识的理解尚有歧义，有人将那些与问题有关但常被人们忽略的背景知识也列入常识的范畴.消遣、消除; 排解。
指用自己感觉愉快的事来度过空闲时间，消闲解闷。
吾生也有涯而知也无涯：生命是有限的，知识是无限的。
要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。
信心是相信自己的愿望或预见一定能够实现的心理过程。
它是人的认识过程、情感过程、意志过程和气质、能力、性格等个性心理特征相互作用的产物。
一个人能够满怀信心地为事业而奋斗，这种行为本身就标志着他对事业本身的认识和热爱，他有克服困难的毅力和决心，他有完成事业的才能，愿为事业而付出代价的崇高品德。
学习由经验而引起的比较持久的心理和行为变化过程。
它不仅表现在可以观察到的行为的变化，而且也包含身心机能的变化。
学习是有机体普遍存在的适应环境的一种过程。
凡是以个体的经验而发生的对环境的适应都可叫做学习。
从动物的习得行为，到人类掌握文化知识与技能、形成习惯与道德品质等都是学习。
学习的基本生理机制就是条件反射的形成。
不过，学习并不是引起身心变化的唯一因素，由于疲劳、感觉适应、疾病、成熟等也可以引起身心的变化，所以应把它们与学习区分开来。
动物虽然也有学习，而且高等动物身上学习还很复杂，但它们都是个体对外界自然环境的适应或平衡，是一种生物现象，是受生物学规律所支配。
人的学习与动物的学习有质的不同，人除了同动物所共有的个体经验以外，还有另一类的经验，即以个体经验的形式所掌握的人类社会历史的经验。
人的学习是在社会生活中，以语言为中介，掌握社会的和个体的经验的过程。
人的学习可以是有意图的学习，也可以是没有意图的偶然学习。
在日常生活中，像言语、习惯、态度的学习，有意图的学习和没有意图的学习都是起作用的。
在教育和教学条件下，学生的学习主要是有意图的学习，它是在教育目标的指引下，在教师的组织领导下，有目的、有计划进行的，主要以掌握一定的系统科学知识、技能，形成一定的世界观和道德品质为主要任务的。
学习是心理学研究的重要领域。
心理学对学习进行了广泛的研究，其中有许多是研究没有意图的学习。
以动物作为被试进行的研究，被认为容易控制实验条件，从而发现简单的学习过程及基本规律。
但是，从动物实验研究所得到的结果，运用于人的学习上是有很大距离的。
因此，近40年来，对人的学习的研究更受到心理学家们的重视。
学习是极为复杂的现象。
根据对学习现象的研究，心理学家们有各种不同的理论和学说。
在西方一般把学习理论分为两大理论体系：刺激-反应理论和认知理论。
刺激-反应理论的基本观点认为，学习是刺激和反应之间形成连结或联系;主要代表人物是桑代克和行为主义心理学家华生、斯金纳、赫尔等。
认知理论的基本观点认为，学习就是对情境的认知，即认知结构的形成和分化;主要代表人物有古典格式塔的魏特海姆、可夫卡、勒温以及托尔曼和皮阿杰等。
近些年来，信息加工理论渗透到学习的研究中，它把学习看成是信息输入、加工储存以及检索提取的过程，推动了认知理论的进一步发展。
此外，苏联的活动理论以及用以指导学习的智力活动分阶段形成的理论等也引起人们的重视。
天将降大任于斯人也、必先劳其筋骨先苦后甜在学习的过程中二者都是对待学习的态度但是我们究竟是需要勇于吃苦的精神多一点还是乐于发现问题的精神多一点在求学求知的道路上，要刻苦用功，要做一个学无止境的人心态积极向上。