(范文二)透过“犀利哥”看中国乞讨群体现状
关于流浪乞讨人员情况说明范文
关于流浪乞讨人员情况说明范文流浪乞讨人员是社会上一个备受关注的群体，他们通常由于生活困难、家庭破裂、精神疾病等原因导致无法融入正常社会生活，不得不四处流浪乞讨。
这些人通常面临着经济上的困难，缺乏基本的生活保障和社会支持。
他们可能会在街头、地铁站、商场等公共场所乞讨，给人们留下一种不安和不安全的感觉。
流浪乞讨人员的情况引发了社会的关注和讨论。
首先，他们的存在凸显了社会福利体系的不完善，他们缺乏基本的生活保障，无法获得医疗、教育等基本服务，这需要政府和社会各界的关注和帮助。
其次，流浪乞讨人员的存在也给社会治安带来一定的压力，一些不法分子可能会利用他们进行非法活动，甚至有些乞讨者自身也可能存在违法犯罪行为，这需要相关部门进行有效的管理和干预。
另外，流浪乞讨人员的心理健康问题也是一个重要的议题，他们可能面临着孤独、挫折、自卑等心理困境，需要专业人士的关注和帮助。
针对流浪乞讨人员的情况，社会应该采取一系列的措施来帮助他们重新融入社会。
首先，政府需要加大对流浪乞讨人员的救助力度，建立健全的社会救助体系，为他们提供基本的生活保障和医疗服务。
同时，需要加强对流浪乞讨人员的心理健康关怀，提供心理咨询和治疗服务，帮助他们重建自信和社会联系。
此外，社会各界也应该积极参与到流浪乞讨人员的帮助工作中，提供工作机会、技能培训等帮助他们重新融入社会。
总之，流浪乞讨人员的情况是一个复杂的社会问题，需要政府、社会各界和个人共同努力来解决。
通过建立健全的社会救助体系、加强心理健康关怀以及提供工作机会和技能培训等措施，可以帮助流浪乞讨人员重新融入社会，实现自我价值，也有利于社会的和谐稳定发展。
对乞丐的社会调查报告2篇
对乞丐的社会调查报告 (2)对乞丐的社会调查报告 (2)精选2篇（一）标题：乞丐的社会调查报告引言：乞丐是城市中常见的一群特殊人群，他们靠向过路人或社会公众乞讨生活。
本报告旨在对乞丐的社会现象进行深入了解和分析，包括乞讨原因、生活状况、影响因素、社会反应等相关内容。
一、乞丐的乞讨原因：1. 贫困和失业：部分乞丐是因为贫困和失业而无法维持生计，迫不得已选择乞讨。
2. 残疾和疾病：一些乞丐因身体残疾或患有严重疾病而无法工作，只能依赖乞讨维持生活。
3. 治安环境：一些乞丐是逃避家庭或社会的不良环境，选择到城市乞讨。
二、乞丐的生活状况：1. 居住环境：绝大多数乞丐没有稳定的居住地，通常在公园、桥下、地下通道等处露宿。
2. 饮食和卫生条件：乞丐的饮食和卫生条件较差，很多乞丐都依赖于社会救助机构或善心人士提供的食物和洗漱用品。
3. 社会支持：一些乞丐通过救助机构和慈善团体得到一定的援助，帮助他们改善生活状况。
三、影响因素：1. 社会贫富差距：社会贫富差距导致资源分配不均，一些人陷入贫困境地，成为潜在的乞讨者。
2. 城市化发展：城市化进程中，农村人口涌入城市，失去了原有的土地和收入来源，成为乞讨的一部分。
3. 就业机会不足：一些个体乞丐由于学历和技能匮乏，难以找到稳定的就业机会。
四、社会反应与帮助：1. 同情与帮助：一些公众对乞丐持有同情态度，会慷慨解囊帮助他们，提供食物、衣物等必需品。
2. 社会批评：部分人认为乞丐是社会问题的一个方面，呼吁社会对其进行更为全面和系统的援助，以帮助他们脱离贫困。
结论：乞丐是城市社会中的一个特殊群体，乞讨原因主要有贫困和失业、残疾和疾病、治安环境等。
他们生活状况较差，饮食、卫生条件有待改善。
社会贫富差距、城市化发展、就业机会不足等因素是影响乞丐现象的重要原因。
社会对乞丐的态度既有同情和帮助，也有批评和呼吁。
为帮助乞丐摆脱贫困，社会应加大对乞丐的关爱与援助，同时将问题的根源纳入社会改革议程中。
乞讨的人们感悟心得体会(3篇)
第1篇在繁华的都市中，总有那么一群人，他们身着破旧，面容憔悴，手持破碗，四处流浪。
他们就是那些生活在社会底层，饱受生活磨难的人们——乞讨者。
作为一名旁观者，我有幸目睹了他们的生活，也深刻感受到了他们的喜怒哀乐。
在此，我想分享一下我对于乞讨者的感悟心得体会。
一、生活不易，乞讨者更是艰辛乞讨者，这个看似低贱的职业，实则背后隐藏着无数辛酸与无奈。
他们为了生存，不得不放下尊严，四处流浪。
在我看来，乞讨者所承受的压力和痛苦，是常人难以想象的。
首先，物质生活的匮乏是乞讨者面临的最大困境。
他们没有稳定的收入来源，只能依靠乞讨来维持生计。
然而，在现实社会中，乞讨者往往受到人们的歧视和排斥，很难得到社会的关爱和帮助。
这种生活压力，使他们不得不忍受饥饿、寒冷和病痛的折磨。
其次，精神层面的孤独和痛苦更是乞讨者难以言说的痛。
他们长期生活在社会的边缘，被社会所遗弃，感受不到温暖和关爱。
这种孤独感，让他们陷入无尽的痛苦和绝望。
二、人性的光辉，乞讨者同样具备尽管乞讨者生活在社会的底层，但他们身上同样闪烁着人性的光辉。
在他们的身上，我看到了善良、勇敢、坚韧和乐观。
1. 善良：乞讨者在面对他人的求助时，往往能够伸出援手。
他们虽然生活困难，但仍然关心他人，乐于助人。
2. 勇敢：乞讨者在面对生活的困境时，敢于直面挑战。
他们没有退缩，而是勇敢地面对现实，努力寻找生活的出路。
3. 坚韧：乞讨者在经历了无数次的挫折和失败后，依然坚持不懈。
他们坚信，只要努力，总有一天会走出困境。
4. 乐观：乞讨者在面对生活的艰辛时，始终保持乐观的心态。
他们相信，阳光总在风雨后，只要坚持，总会有希望。
三、关爱乞讨者，共建和谐社会面对乞讨者这一特殊群体，我们应该给予他们更多的关爱和帮助，共同构建一个和谐的社会。
1. 提高社会对乞讨者的关注度，关注他们的生活状况，为他们提供必要的帮助。
2. 加强对乞讨者的教育和培训，提高他们的生存技能，帮助他们实现自我价值。
3. 倡导社会文明，消除对乞讨者的歧视和排斥，营造一个尊重和理解的社会氛围。
马克思作业
“犀利哥”现象的背后，那些该让人深思的问题以关注和解决弱势群体问题为先导引领和谐社会构建近一段时间，宁波街头乞丐“犀利哥”迅速走红网络，非主流的颓废表情，忧郁眼神，再加上经典的混搭，这些所谓的潮流元素被迅速放大升温，受到网民们的热烈追捧。
如今，网上的热闹已经变成喧嚣，我让感到了深深的悲哀。
穿着捡来的衣服，吸着别人丢弃的烟头，没钱打理的长发，经网络的热炒，变成了有型和酷帅，乃至“犀利”。
“犀利哥”只是一个患有精神疾病的乞丐，一个在外流浪了10年回不了家的儿子，一个刚刚失去妻子的可怜人。
然而，部分网友对困境无奈中的“犀利哥”不是同情、疗救和扶助，而是极尽嘲讽、猥亵、模仿之能事，甚至将其引为新潮和时尚，还有网友特意到“犀利哥”经常出现的地方围观、拍照，无不折射出少数人内心的丑陋肮脏和社会的畸形病态。
部分媒体的加入也不过是一种借势，借网络之热势，避开政治敏感的话题，炒作自己吸引观众扩大发行之实。
当“犀利哥”红遍网络后，宁波的救助机构开始想给予他帮助。
但是，“犀利哥”拒绝进救助站，“犀利哥”用含糊的话语告诉帮助他的网友，他不愿意去救助站，他害怕！也许，我们不难看出，在宁波流浪的7年中，这些救助站都没干过什么，当平静的生活被打乱，让精神本不太稳定的他能不受到惊吓吗？渐渐地，有网友开始反思：过多的关注会害了“犀利哥”吗？拿一个“精神有问题”的弱势者作为娱乐消遣的工具，是对人性的践踏。
众多网友开始对“犀利哥”的遭际伸出援手和表达关切，媒体和政府开始关注乞丐和流浪者这个群体的生存现状。
最终，“犀利哥”回家了，但乞丐和流浪汉等弱势群体的救助工作任重而道远。
“犀利哥”的走红，使他最终被救助，找到了失散多年的亲人。
但就在我们身边，仍有许多“犀利哥”无家可归。
犀利的眼神刺痛的不是某个人的心灵，而是我们整个社会。
其实人们在同情关注的犀利哥的同时，其实也是在同情关注自己，因为大部分的人都和犀利哥有一样的身份—弱势群体。
改革开放后，我国经济迅速增长，随着收人差距的逐步扩大，弱势群体的社会地位边缘化趋势还在加剧。
“犀利哥”映照出无数人的影子
龙源期刊网 “犀利哥”映照出无数人的影子作者：叶传龙来源：《环球慈善》2010年第04期宁波出了个“犀利哥”，他衣衫不整，颓废不羁，双眉微皱，忧郁淡定，连翻垃圾桶都超有型。
“犀利哥”为此受到人们追捧——有人专门为他创作“潮人乞丐歌”；有人推荐他作为网络游戏代言人；有商家在淘宝网上把他的一身行头标出了6666元天价；有女网友甚至被他“忧郁的眼神，稀疏的胡子，还有那杂乱的头发”所“倾倒”。
“我们已经联系宁波救助站，积极去寻找‘犀利哥’。
政府有责任让每一个生命得到关注，也有责任让每个人感受到这座城市的温暖。
“在“犀利哥”被娱乐化的情境中，终于听到了来自政府理性而温暖的声音，说这话的是宁波市政府副秘书长、新闻发言人张松才(3月2日《钱江晚报》)。
其实，“犀利哥”既不是什么新潮达人，也不是什么帅哥王子，他只是一个存在精神疾病的患者、靠翻腾垃圾桶填饱肚子的乞丐，是个生活陷入困顿的可怜人。
也许，原汁原味的“犀利哥”只有一个，而“杂取种种，合成一个”的“犀利哥”生活中却有很多。
他可能就在我們每一个人生活的城市、街区或乡村。
别羡慕“犀利哥”，哥只是一种无奈。
对困境无奈中的“犀利哥”不是同情、疗救和扶助，而是极尽嘲讽、猥亵、模仿之能事，甚至将其引为新潮和时尚，无不折射出少数人内心的丑陋肮脏和社会的畸形病态。
喧嚣之后是沉寂，热炒过后，人们也逐渐看清了这位“红人”的真面目和他背后的辛酸。
作为社会的一分子，“犀利哥”居无定所、衣食无着，已经成为社会和政府的隐痛，而温家宝总理与网友在线交流时所说的“让老百姓活得更有尊严”言犹在耳，因此，对“犀利哥”这样身处特殊困境的人，公众和政府的责任所在，是让他们回归到这个社会，让他们有尊严地生活，与普通人一样共享改革成果，感受到社会温暖。
流浪乞讨人员管理
目前我国流浪乞讨人员的现状： 一、原始型流浪乞讨人员
是指由于天灾人祸等因素导致大量农 民流离失所，沦为暂时的流民，而这些人中 绝大多数无法糊口度日，走向流浪乞讨
二、职业性流浪乞讨人员 是指长期从事乞讨的卖艺型、残疾型、 流民无赖型乞丐构成的主体
职业流浪乞讨人员
一、自由乞讨者
二、组织化职业乞丐
特点：有‚老板‛操控； 需要通过专门的培训和包装； 获得‚老板‛的报酬，得到照顾；
3、社会的尊重
4、大家的帮助
谢谢观赏
姓名 萧峰 民族 契丹 职务 丐帮第九任帮主 （正厅级）
武力值
魅力值 财富值
5星
5星 0星
综合评定 高帅穷
姓名 民族
苏察哈尔灿 不详
职务
丐帮第20任帮主
（正部级）
武力值 魅力值 财富值
5星 5星 5星
综合评定 高帅富
天净沙 犀利哥 宁波街头流浪， 穿着打扮时尚， 犀利天下无双 ，
上网上网，
看哥如此坚强……
人源： 残疾生活不能自理的人； 缺乏生存经验技巧的一、市场经济体制的自然发现和选择 二、政府社会保障缺位
引起的危害社会治安问题：
1、经营流浪乞讨者增多
2、犯罪化倾向严重
3、内部集团化加强
4、低龄化与老龄化
5、乞讨方式多样化
相应的对策：
1、权利的保证
2、有效地管理
流浪乞讨人员的管理
09 治本一 沙洲洲
北宋末年，狼烟四起，连年战乱，辽、金对大宋国虎 视眈眈，正所谓‚清水出芙蓉，乱世出英雄‛，各帮各派 群雄四起，然而有一人，堪称众多风云人物中的佼佼者。
‚回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。 见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍， 已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字面， 颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。他心底暗暗喝了声 采：‘好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不 论江南或是大理，都不会有这等人物’。‛
大学生对街头流浪乞讨行为的看法调查报告
大学生对街头流浪乞讨行为的看法调查报告一、前言改革开放以来，随着我国经济的发展、科技的进步、教育体制的完善和人们的生活水平的提高，贫富差距也越来越明显了。
有的人大热天在办公室吹吹空调看看报纸就可以过得很安逸；有的人不论是寒冬酷暑都要从事着繁杂辛苦但工资却不高的工作，他们整天为了生计奔波，但当他们遇到一些生活上的挫折时还是很难应对，这时候他们就很无奈的成为了乞讨者。
无论是在繁华的街道上，还是在人流量较大的天桥边，都有着一群人，他们或衣衫褴褛，或身带残疾，或年老体衰，看着他们那被烈日暴晒被寒冬刺骨被虫蚁叮咬被人们践踏的肮脏的身子，他们那常年累月不曾洗过的头发与身体，他们那因被折磨与歧视而迷惘的早已失去了那儿童本该有的快乐与天真的双眼，我们的同情心是否还一如当初？最近网上热炒的“犀利哥”引起了社会对街头流浪乞讨群体的广泛关注。
现在社会上越来越多的人加入了乞丐者的行列，他们行走于繁华的街头，晃荡在大学校园周围。
我们不能否认有些人确实是因为生活的困顿使他们只能通过乞讨的方式向社会求助，但被人操控的职业乞讨者和一些好逸恶劳的人也同样存在。
后者的存在不仅带来严重的社会治安的问题，同样也削弱了社会大众对那些真正的乞讨人的同情心，使一些需要帮助的人无法得到及时的援助。
如今人们对那些乞丐越来越无动于衷，甚至避而远之，究竟是什么导致这样难堪的局面？很多职业乞讨者就是利用社会的同情心对大众进行着一次又一次的欺骗。
态度决定行动，对乞讨者不同的态度决定了大家不同的行动，是冷眼旁观是无动于衷还是热忱相助？因此研究大众对这些街头乞讨人员的态度具有一定的现实意义。
大学生对乞丐的态度不仅代表着先锋群体对边缘群体的关怀和思考，也在一定程度上反映了社会转型时期新的道德和价值导向。
而且即将进入社会的大学生对街头流浪乞讨人员的态度也将在一定程度上反应社会大众的态度。
因此，我们小组成员就以自己周围的同学为对象以发放问卷的形式调查研究大学生对街头流浪乞讨人员的态度，并希望通过我们的研究能为改变这些社会问题稍作一些努力。
城市中乞讨人员的生存现状
城市中乞讨人员的生存现状引言乞丐自古有之，在武侠小说中我们总是把这些生活在社会边缘的人描画的如何洒脱，如何自由，而现实是，他们虽是这个繁华都市中的一员，却与这里的繁华格格不入。
这些广泛分布在站台、地下通道、商业区的人群无论是在中国还是在国外被关注是比较少的，这是因为乞丐是社会的最底层，他们几乎不为社会创造什么财富。
另外，据零点调查公司调查，中国的乞丐人数在百万左右。
这个数据使人震撼，目前在中华大地上有着如此多的乞丐，那么所反映出的社会问题是非常严重的，同时对社会的影响也是巨大的。
在此我们仅就乞丐与社会发展和社会发展与乞丐的关系做一下探讨。
乞丐的生存现状在苏州，这个最早的沿海开放城市之一，也生活着大量的乞丐，每一次出门都能在公交站台和地下通道遇到这些拿着搪瓷缸子向你伸来，行人大都知道这些是“伪乞丐”，当然也有一些善良的同学放入几枚硬币，这正是乞丐文化中自我降低身段，以庸俗，卑劣的手段骗取公众财务的表现。
更让人气愤的是，有一些妇女利用孩子做诱饵骗取行人同情，这更加使真正的需要帮助的弱势群体得不到应有的帮助。
甚至政府和媒体也明确指出：“不要轻易给路边的乞丐施舍”。
而在路边乞讨人群中残疾者、跪地自书者和年老举碗者居多，少数在地下通道的老人则以一种类似卖艺的方式博取大家的同情，这比那些强乞者要高尚，其中不乏有苦衷而不愿自降尊严者，但社会是复杂的，这就导致了大家分不清谁是真正需要帮助的，这明显不利于和谐社会的构建，而经济发展到2011年的今天，我们的经济总量已经是全球第二，但这些不能说明什么，经济的增长没有与社会文化同步，很多结构性问题并没有得到很好的解决，矛盾日益凸显。
与职业乞丐不同，真正意义上的乞丐从年龄上分析，老年人和儿童居多，儿童是多种原因综合的结果，但家庭变故是主要原因，而老年人的流浪，多是年长丧失了劳动能力，无子女赡养，有子女而又不履行赡养义务，被逼出来乞讨。
他们的健康状况大都很差，而且得不到正规的医治，又没有纳入社会保障体系中，加上有部分人是外地流入本地的，所以更加无依无靠。
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透过“犀利哥”看中国乞讨群体现状（三号黑体）空一行32（所在课堂序号）刘金亮通信工程09（2）班（五号黑体）33（所在课堂序号）卢平通信工程09（2）班（五号黑体）35（所在课堂序号）彭成通信工程09（2）班（五号黑体）38（所在课堂序号）王恩惠通信工程09（2）班（五号黑体）40（所在课堂序号）俞睿杰通信工程09（2）班（五号黑体）指导教师：（五号黑体）摘要：（五号黑体）乞讨并不是一个新鲜的社会问题，它一直存在于人类社会财富分配不均的整个历史过程中。
而今，乞讨者数量的增加甚至乞讨现象的加剧给国家、社会带来了越来越多的压力。
游弋于城市最边缘的乞讨者“犀利哥”的出现，不仅透露出乞讨群体现阶段的生活状况，而且也暴露出了社会救助制度的缺陷。
调查现阶段乞讨群体者的乞讨现状，了解了周围乞讨者的生活以及人们对乞讨现象的看法，更感受到了治理乞讨问题是一个综合性的社会工程。
（五号楷体）关键词：（五号黑体）乞讨者犀利哥社会救助制度乞讨现象（五号楷体，空一格）正文：五号宋体犀利哥，源自蜂鸟网上传的一组照片，于2010年2月23日，因天涯论坛一篇帖子——《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料》而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐”、“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”等。
犀利哥本名程国荣，是江西省鄱阳县人；家中还有母亲和弟弟以及两个10来岁的孩子。
不幸的是，他的妻子和父亲不久前在一次车祸中去世，母亲和两个孩子都由弟弟程国圣抚养着。
最后在社会的关怀下，他终于还是回到亲人的身边。
①其实早在汉朝，就有人写了一本叫《乞丐赋》的书，这说明至少汉朝我国就有乞丐存在了。
乞丐在我国上古文中，最早是以单音词出现的。
据《孟子》《列子》等记载，有“丐”、“乞人”、“乞索儿”等等称呼。
这些称呼在宋以后大多还在使用，一直持续到清末。
“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的。
②早期的乞丐最先使用的乞讨方式，其表现形式多为持钵行乞。
这是一种最常见的乞讨方式。
由于无需强壮的身体，也无需技能，因而为一般乞丐所普遍使用。
它自产生后，经历了无数个朝代，一直沿用下来，成为古今乞丐行乞的一种最基本方式。
乞讨现象作为人类社会一种本应消灭的历史现象，与文明进步相悖，却长期存在，并形成一种亚文化群体。
中国自改革开放以来。
随着经济体制改革的深入，由于城市化进程的加快、户籍管理的放松等原因，一度在城市几近绝迹的乞丐又死灰复燃，而且规模越来越大。
他们的大量出现给我国社会主义现代化建设带来诸多问题。
从某种程度上讲，对当前我国社会存在的乞讨问题的研究，不仅是学术需要，更是一种社会责任；不仅具有理论意义，更具有社会现实价值。
一、调查结果与现状分析（小四号黑体）本次社会调查采用问卷形式，设置了一份问卷，针对各种岗位人员。
大部分学生展开调查，并实地考察周边乞讨现象。
问卷内容主要包括“对乞讨者的印象”。
“乞讨者大部分的基本情况”、“导致乞讨现象的原因”等方面问题。
调查问卷主要在浙江理工大学及其周边发放，调查对象为校内学生及校务工作人员，考虑到各方面因素，年龄控制在20到50岁之间，共发放100张，成功收回96张，无效问卷2张，问卷回收率为96%，问卷有效率为97.9%。
（一）群众对乞讨者及乞讨现象的态度与看法（五号宋体）图表范例：图1：受访者对于乞丐的态度 图2：受访者对乞讨者的印象1.从群众对乞讨者的同情心来看（五号宋体）调查中有70个人对乞讨者表现出同情的态度。
从数据可以看出，对乞讨者的同情之心，其实是一种不必经过理性思考就油然而生的对人的苦难的悲悯和同情，这是人的不忍之心，没有理由，只是人最本质的人性的内在体现。
虽然同情占了绝大多数，可是还是有25.5%的人对乞讨者表现出了冷漠。
由于乞讨现象的增加，职业性的乞讨越来越多，手段也越来越多，真假难以辨别，极大的挑战着人类宝贵的同情心，我们的好心肠经常被欺骗，使得群众对乞讨者的乞讨身份的真实性产生了怀疑。
久而久之，我们就会产生同情疲劳，同情心减少，甚至同情麻痹。
这样的结果就会使未来那些真正需要帮助的人得不到救助，长此以往，我们的社会就会失去最起码的同情心。
2.从群众对乞讨者的印象来看图2显示出，除了有47.9&的人表示乞讨者惹人同情外，有52.1%的人对乞讨者的印象都是“职业性的”、“恶心肮脏的”、甚至“欺骗人的”。
可以判断：现在的乞讨者在群众心中的形象大部分不是很好。
由于在乞讨者群体中存在很多的假乞讨者，尤其是一些好逸恶劳的人，不愿意自食其力、自力更生，而采取不劳而获的方式为生；再加上目前社会上乞讨者“职业化”日益增加，乃至乞讨者脱贫致富，人们在受骗之后或者在网络、媒体上看到相关这类的报道之后，“职业性的”、“欺骗人的”、等这些乞讨者的印象渐渐的深入人们的观念。
在目前街头上出现的乞讨者一般是身体残疾的人，如跛者，驼背、断腿等，衣裳褴褛，皮肤黝黑，好像从未洗漱过，这样难免会让人们觉得这些乞讨者“恶心肮脏”了。
3.从群众对乞讨者的施舍来看从调查的数据来看，有43.6%的人不会施舍，但有56.4%的人表示会给“几毛钱”、“几元钱”或是“能给多少就给多少”。
有些人可能不忍看到乞讨者衣裳褴褛乞讨的场景，也可能出于对乞讨者悲惨背景的同情，会施舍乞讨者几元或者几毛钱，以表示自己的善意。
然而，调查中却有多少人表示并不会给乞讨者钱，由于当人们最起码的同情心受到欺骗后，不免会对乞讨者产生厌恶的看法，秉持着怀疑的态度，甚至会有这样的想法“为什么你不去劳动、自食其力、自力更生，而在这里乞讨，企图不劳而获？那我为什么要给你钱啊？即使你困苦，为什么不去找政府，找收容所，找救助部门？再说，我又不知道你是否真的苦难，为什么一定要给钱，其它方式就不行吗”。
（二）乞讨者的状况以及乞讨现象的现状（五号宋体）1.大部分乞讨者的年龄、性别和身体状况（五号宋体）3：当前乞讨群体的身体状况及性别、年龄等特征分析图表范例从图表3可以看得出，在乞讨者群体中：从年龄看，有将近75%的乞讨者是年迈的老人，11%左右的是年轻人，其余的为小孩，由于老人会渐渐失去最基本的劳动能力，有的甚至无法自力更生，有的老人由于不能劳动、甚至卫生情况不好可能会被家人赶出家门，或是由于天灾人祸，孤寡老人的人数的日益增加，他们无法保障自己的生活，对他们来说，已无路可退，只好走上街以乞讨为生；对于一些年轻人，绝大多数都可以依靠自己的劳动力维持自己的生活，在乞讨者中，他们的人数较少，但残疾的年轻人也会出现在这个群体中。
由于孤儿的增加，一些以儿童群体的集体的乞讨现象屡见不鲜。
在乞讨者的群体中，残疾人占了很大部分，有73%的人看到的乞讨者一般是残疾的。
由于天灾人祸、身体患疾而被家人抛弃等等一系列因素，使得有些残疾人没有生活来源，为维持生计便走上了乞讨这条路。
另外，有57.4%的人都看到乞讨者一般为男性，有14.9%的人看到的一般是女性，相差这么大的原因可能是男性与女性性格上存在差异，男性更敢于做乞丐去乞讨这样的事情。
2.乞讨者一般乞讨的方式（五号宋体）现在的乞讨者的乞讨方式越来越多，越来越具有欺骗性，然人难以辨别真伪。
有的乞讨者会在街头摆上自己的悲惨背景的大字副或是照片等证明他们的困难，以获取路人的同情心，让路人主动施舍；而有的乞讨者身体残疾，如断腿、短脚、驼背等在街上行气，以博得路人的同情与怜悯；有的乞讨者还比较有艺术含量，在街上拉二胡、吹箫、唱歌，以自己的才艺来吸引路人的注意，博得赞赏与同情；有的甚至是一些诡托之丐，谎称自己来到此地找工作，未找到工作而没钱维生或是与亲人走散，身无分文，流落街头等等；还有很多创新的乞讨方式，有些乞讨者就费劲脑筋来博得人们的同情而施舍他们。
（三）群众对产生乞讨现象的原因的看法（五号宋体）乞讨者现象是一个普遍的社会现象，历史上一直都有。
在国际上，即使最发达的国家也存在这一现象。
贫困始终是产生乞讨者现象的一个主要原因，它一直存在于人类社会财富分配不均的整个历史过程中。
我国的经济虽然较过去有了很大发展，但不同人群的生活水平还有差距，一些人仍然生活贫困。
另一个原因是灾害。
大灾之后，乞讨现象也通常随之增多。
除去这些客观原因外，还有一些社会原因。
例如有的人以乞讨为生，乞讨是他们的生活方式和谋生手段。
这里面就有乞讨者个人价值观的因素。
从调查数据读出，有11.7%的人觉得是国家原因，有34%的人认为是社会的因素，还有10.6%的人认为是个人因素起作用的，另外的人则认为是由这三个原因共同导致的。
1.国家方面（五号宋体）由于地方政府不过重视，在这方面的资金投入不够充足，因而未能及时把这些人员收容遣送。
导致一些城市里的乞讨者越聚越多。
当地民政部门和公安等有关部门配合不够好，未能实行综合治理，也会造成乞讨者的泛滥。
而有些城市的情况比较特殊，它们的收容量非常大，工作压力也就更大，这也会增加一些乞讨者。
2.社会方面（五号宋体）以骗钱为生的假乞讨者、职业乞讨者越来越多地混入到真正有困难的乞讨者中来，他们会助长人们不劳而获的思想。
一个乞讨者操纵一批人可以发财，那么就会有更多的人进行仿效。
这就是一个恶性循环。
而且，我们目前的收容救助方式根本无甚成效，收容救助工作开展几十年来，屡遣屡返的现象时有发生，这个主要原因在于安置困难。
这些人遣送回去之后需由乡镇人民政府安置，但基层对此工作做得还不够深入，症结就出在这里。
虽然不能由此说收容遣送工作形同虚设，但这就是社会上对这个工作的不完善。
3.个人因素（五号宋体）乞讨者的道德观与价值观低下，未接受系统的思想教育，受教育程度不够高。
他们在心理上并不排斥乞讨的行为，只觉得能得到钱或食物就是世上最幸福的事，他们往往就是这么的简单，这就是真正的乞讨者。
而现在一些假乞讨者的加入，破坏了乞讨者在我们心中的印象，基本上我们现在谈到乞讨者的第一想法就是骗子，我们的同情心毫无疑问的减弱了。
这就造成了乞讨者的困境，使得他们不得不走上欺骗的道路，什么最能引起人们的同情他们就利用什么，再简单的乞讨者也变成了狡猾的狐狸。
造成这的原因到底是什么呢？归根结底是一些人存在着不劳而获的心理再加上他们个人的懒惰，社会上那么多岗位，随便找个也能糊口了。
只有人们受教育程度以及社会文明程度提高到一定的程度，这种情况才有望好转。
三、如何减少乞讨者的数量以及乞讨的现象（小四号黑体）社会问题的解决是一个长期的过程，一方面遏制社会问题的发展，政府有关部门将动员各方面力量，集中来抑制社会问题继续恶化。
第二方面是治理社会问题，主要是消除产生社会问题的因素，瓦解产生社会问题的条件。
（一）应该大力发展经济（五号宋体）大力发展经济是解决乞丐问题的根本对策。
经济发展了，使得劳动力需求增加了，岗位增加了，从而增加了就业率，这样他们就可以维持自己的生活了。