古籍校勘

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古籍校勘术语

古籍校勘术语

古籍校勘术语
古籍校勘是研究、整理和修订古代文献的一项学术工作。

在古籍校勘中,使用一些特定的术语来描述对文献的校勘过程和结果。

以下是一些常见的古籍校勘术语:
1. 辑佚(辑异):整理或搜集失传或散佚的文献,使之得以重新汇编或还原。

2. 考订:对文献中的文字、字形等进行考察和修订,以确保准确性和完整性。

3. 异文(异文辨析):在不同版本或抄本中发现的不同文字,进行辨析、比较和研究。

4. 补缺:补充因历史原因遗失或缺失的文献内容。

5. 权衡:指在不同版本或抄本中发现矛盾的地方,通过权衡论证,确定正确的文字。

6. 点校:对文字的音韵、义理、文法等方面进行详细的点校和分析。

7. 甲乙丙丁:用于区分不同版本、抄本或刊本的编号,用来比较和辨析不同版本之间的差异。

8. 图考:通过图表或图谱的方式来展示文字的演变、异同等情况,有助于读者理解。

9. 今文(今文学):在多个版本中,通过权衡考证后认定的正确版本,通常与传世的主流版本一致。

10. 古文(古文学):古代实际流传下来的版本,与今文有异同之处。

11. 辞证:通过对字词的考辨和证据的引用,确立或证实某一版本的文字。

12. 异文疏证:对异文进行详细的辨析和证据引用,以确定正确的文字。

这些术语反映了古籍校勘工作的复杂性和系统性。

在古籍学领域,校勘学家经常使用这些术语来描述他们的研究方法和成果。

古籍校勘的主要方法

古籍校勘的主要方法

古籍校勘的主要方法
中国古代建筑校勘的主要方法
中国古代的建筑,具有相当的庞大的历史背景,也包含了深刻的思想和艺术精神,是一片灿烂的文化瑰宝。

要保护、研究和传承中国古代建筑,就必须进行古籍校勘。

古籍校勘是一个涵盖多学科、具有特定历史理论和实质价值的实践,是中国古代建筑研究的重要组成部分和前提。

古籍校勘的主要方法主要有三:一是历史溯源法,即回溯到历史发展的来源,查阅古籍记载,收集多种资料;二是形态考察法,即从实物形态上准确辨认出灰烬中的宗教建筑;三是肯定法,即通过时空、框架等昱出古代建筑的具体形态,并对其进行肯定,核对古代文献记载,加以修正、完善,最终确定真实状态。

根据上述方法,任何古代建筑的历史文献、形态特点、当地古今地理、宗教文化活动等均有可能成为古籍校勘的重要依据。

古籍校勘的成功需要借助现代科学与技术,进行地质勘探、经纬定位和影像对比等,以准确鉴别古代建筑的实际状态。

古籍校勘能有效防止中国古代建筑遭受滥改、匆促标注、不合理开发等风险,是保存在时间中的生活碎片,具有特殊的历史学意义。

中国古代建筑在审慎、精心的古籍校勘下,能得以传承,被观感于气质之中,怡人致远。

古籍校勘方法

古籍校勘方法

古籍校勘方法古籍校勘,这可不是一件简单的事儿呀!就好像是给古老的智慧之书洗个舒服的澡,把它身上的灰尘、污渍都清理得干干净净。

你想想看,那些古籍经过漫长的岁月,可能会有各种各样的小毛病。

有的字可能模糊不清了,就像一个人脸上蒙了一层纱,让人看不清他本来的模样;有的地方可能被虫子咬了,哎呀,那可真是让古籍受了大罪;还有的可能是在传抄的过程中出了错,就像传话游戏一样,到最后可能就变了样。

那怎么给它们好好校勘呢?首先得有一双锐利的眼睛,就像老鹰寻找猎物一样,能敏锐地发现那些不对劲的地方。

然后呢,还得有丰富的知识储备,知道这个字在古代通常是怎么写的,那句话在当时的语境下应该是什么意思。

这就好比你要认识一个陌生人,你得了解他的背景、性格啥的,才能真正理解他呀!还有哦,要多找几本同样的古籍来对照。

这就像照镜子一样,从不同的角度去看看自己,是不是哪里有问题。

如果几本古籍在同一个地方的表述都不一样,那可就得好好琢磨琢磨了,到底哪个才是最接近原本的呢?校勘的时候,可不能马虎大意。

有时候一个小小的错误,可能就会让古籍的意思完全变了样。

这就像做菜一样,盐放多了或者放少了,味道可就差远了。

而且呀,校勘也得有耐心。

不能着急,得慢慢地、仔细地去看,去分析。

这可不是一天两天就能完成的工作,得像老黄牛一样,勤勤恳恳地干。

有时候,为了校勘一本古籍,可能得花上好几个月,甚至好几年的时间呢!这得需要多大的毅力和热爱呀!但当你最终完成校勘,看着那本干净、清晰的古籍时,那种成就感,哎呀,真的是无法用言语来形容。

咱们中国的古籍那可是文化的瑰宝呀,它们承载着先辈们的智慧和思想。

通过校勘,我们能让这些瑰宝重新焕发光彩,让后人能更好地了解我们的历史和文化。

这难道不是一件非常有意义的事情吗?所以呀,古籍校勘可不是随随便便就能做好的,得有方法,有耐心,有热爱。

让我们一起好好地保护这些古籍,让它们能一直流传下去,给我们的子孙后代带来无尽的智慧和启发吧!你说是不是呢?。

古籍校勘术语

古籍校勘术语

古籍校勘术语摘要:一、古籍校勘的定义和意义二、古籍校勘的基本方法1.版本校勘2.内容校勘三、古籍校勘中的术语解释1.误字2.脱文3.衍文4.倒文5.异体字6.通假字7.古今字8.二次校勘四、古籍校勘术语在实际应用中的案例分析五、总结与展望正文:古籍校勘是研究古籍的一种方法,通过对古籍的文字、内容进行比勘、分析和整理,以恢复古籍的本来面貌,挖掘古籍的价值,为学术研究和文化传承提供准确、可靠的文献资料。

古籍校勘具有很高的学术价值和历史意义。

古籍校勘的基本方法包括版本校勘和内容校勘。

版本校勘主要是对同一古籍的不同版本进行比较,找出异同,辨别优劣,确定较好的版本作为底本。

内容校勘则是对古籍的文字、内容进行详细比勘,发现并纠正讹误,恢复原文。

在古籍校勘过程中,会涉及到许多专业术语。

例如:1.误字:指古籍中的错别字。

这些错别字可能是由于刻版、传抄过程中的失误,也可能是作者的笔误。

2.脱文:指古籍中脱落了的文字。

这可能是由于刻版、传抄过程中的遗漏,也可能是原本就缺失的文字。

3.衍文:指古籍中多余的文字。

这些多余的文字可能是传抄者误加的,也可能是刻版时误刻的。

4.倒文:指古籍中文字的顺序颠倒。

这可能是由于传抄或刻版过程中的失误导致的。

5.异体字:指在古籍中出现的与规范字不同的字形。

这些异体字可能是古代书写习惯的体现,也可能是一种地方性的书写变异。

6.通假字:指在古籍中用音同或音近的字代替本字的现象。

这种现象可能是由于作者的笔误或传抄者的误解导致的。

7.古今字:指在古籍中出现的时代不同的字形。

这些字形可能体现了汉字在不同时期的演变。

8.二次校勘:指在古籍校勘过程中,已经校勘过的内容再次出现错误,需要再次进行校勘。

在实际的古籍校勘过程中,古籍校勘术语的应用可以帮助我们更好地理解古籍,挖掘古籍的价值。

例如,《史记》中的一段关于秦始皇的描述:“秦始皇帝者,秦庄襄王子也。

庄襄王为质于赵,见吕不韦姬,悦而取之,生始皇。

”在这段描述中,“质”字应为“质子”的简称,表示秦庄襄王作为人质被送到赵国。

中国古典文献学-第3课校勘学

中国古典文献学-第3课校勘学

中国古典文献学-第3课校勘学清王鸣盛《十七史商榷序》:“欲读书必先精校书,校之未精而遽读,恐读亦多误矣。

” ? 陈垣《通鉴胡注表微·校勘篇》:“校勘为读史先务,日读误书而不知,未为善学也。

”校勘及其简史古书致误的原因和类型校勘的流程与方法数字时代古籍校勘的拓展胡适《校勘学方法论》倪其心《校勘学大纲》,北京大学出版社,2004。

陈垣《校勘学释例》,中华书局,2004。

彭叔夏《文苑英华辨证·序》。

王念孙《读书杂志·读淮南子杂志书后》。

王引之《经义述闻·通说下》。

俞樾等《古书疑义举例五种》,中华书局,2005。

推荐书目第一节校勘及其简史一、校勘概说二、校勘简史述略(一)“校勘”名义《说文解字》:“校,木囚也。

”《说文新附》:“勘,校也。

”勘亦作刊。

清钮树玉《说文新附考》:“古书用竹简,故校勘字作刊。

《广雅》刊训定。

《玉篇》:‘刊,削也,定也,除也。

’义并与勘合。

”应劭《风俗通义· 古制》佚文:“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年,皆先书竹,为易刊定。

可缮写者,以上素也。

”一、校勘概说《文选·左思〈魏都赋〉》:“雠校篆籀,篇章毕觌。

”李善注引《风俗通》曰:“案刘向别录,雠校,一人读书,校其上下得缪误,为校;一人持本,一人读书,若怨家相对。

”宋吴缜《新唐书纠谬序》:“执卷唱读,案文雠对。

”注:湖南长沙晋永宁二年墓中出土的校雠俑,两人相向跪坐,一人读书,一人执笔校正讹字,十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。

“校勘”一语,出六朝时期,乃稽核审定,评定是否与事实或制度相符之意。

–沈约《上言宜校勘谱籍》:“宜选史传博士谙究流品者为左民郎、左民尚书,专供校勘。

” –《封氏闻见记·定謚》:“太常博士掌谥,职事三品已上薨者,故吏录行状,申尚书省,考功校勘,下太常博士拟议讫,申省,省司议定,然后闻奏。

”宋代以后,“校勘”开始逐渐专指校正书籍文字错误。

–《南宋馆阁录》卷三:“校雠式绍兴六年六月史馆修撰范冲、秘书少监吴表臣参定:诸字有误者,以雌黄涂讫别书;或多字以雌黄圏之,少者于字侧添入;或字侧不容注者,即用朱圏,仍于本行上下空纸上标写;倒置,于两字间书乙字。

校勘学

校勘学

第一章校勘学研究古籍的校勘第一节校勘学研究古籍的校勘校勘:比较审定,专指古籍的校勘。

即把一种古籍的不同版本搜集起来,比较它们的文字语句的异同,审定其中的正误,这就是古籍的校勘。

第二节校勘不是校对校对:书刊出版中的一项专门工作,如专家们对《二十四史》进行校勘、分段、标点,属于古籍的整理工作,书局把经过整理的《二十四史》排版印刷成书,要根据整理的底稿本,一再核对排好的版样,达到一致无误,这就是出版工作中的校对。

校对是指有明确可靠的底稿本作为断定刊印本正误的依据,原则上不涉及书籍内容。

校勘:需要搜集各种版本,比较分析它们的异同,考证原稿文字语句,判断正误。

甚至需要在没有直接材料作为依据的情况下,力求对错误、疑难作出符合原意的判断,同时又不可替古人修改文章。

第三节校勘与校雠的区别“校雠”:形式:校对刘向《别录》:“一人读书,校其上下,得谬误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠也。

”内容①发展之一:校勘搜集不同版本,比较文字异同,订正错误,清除重复,审定篇章次序,完成一部可供缮写的稿本,相当于今天所说的供刊印出版的整理好的稿本。

前人使用校雠一词,更多指校勘。

刘向《列子叙录》:“所校中书《列子》五篇。

臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇。

内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇。

中书多,外书少,章乱布诸篇。

中或字误,以‘尽’为‘进’,以‘贤’为‘形’,如此者众。

及在新书有栈。

校雠从中书,已定,皆以杀青。

书可缮写。

”②发展之二:校雠:指整个古籍整理工作,包括古籍分类、文字校勘、版本考证、内容提要和编撰目录。

《汉书·艺文志》:‚(汉武帝时)建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。

至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。

诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。

每一书已,向辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之。

[原创]古籍校勘

[原创]古籍校勘

校勘记校勘记notes of collation记述校勘情况的文字。

在中国,比较完整的校勘记以隋唐之间陆德明的《经典释文》为最早。

此书为《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《□梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》14种当时称作经典的书籍作注释和校勘,共31卷。

宋代校勘学有了较大的发展, 最著名的校勘记著作有张淳的《仪礼识误》3卷,方崧卿的《韩集举正》10卷,彭叔夏的《文苑英华辩证》10卷,岳珂的《相台书塾刊正九经三传沿革例》1卷等。

清代校勘学更为发展,对中国古代书籍,除了传统的经书以外,还对不少哲学、历史、地理、诗文集作了校勘,写成不少有价值的校勘记。

这些校勘记大部分附于所校的书内,有的则单独刻刊,如阮元《十三经注疏校勘记》、卢文□《群书拾补》等。

校勘记的书写没有固定的格式,习惯上大致有这样几种方式:①凡文字有不同的, 写为:“某, 一本作某”(一般应具体写明版本名称)。

②凡脱离文字的, 写为:“某本某下有某字。

”③凡文字有衍文(即多余的),写为:“某本无某字。

”或“某字衍。

”④凡文字颠倒而可以通的,写为:“某本某某二字互乙”;或颠倒而不通的,写为:“某某二字衍,当从某本作某某。

”⑤凡文字可判断其错误的,写为:“某当作某。

”凡不能定其误的,写为:“某疑当作某。

”⑥文句前后倒置的,写为:“某本某句在某句下。

”中华书局于60~70年代出版点校本“二十四史”。

于每一史书的每一卷后面都附有校勘记,体例较为完善。

(傅璇琮)校勘记是校勘成果的文字表达形式,具有重要的学术价值。

撰写切实简明的校勘记,"可以使校正者有据,误校者留迹,两通或多歧者存异。

" 它通过条列校勘异同得失,在一定程度上反映出校书者对古籍校勘整理的研究成果和学术水平。

校勘记的撰写,已成为校勘工作中不可或缺的一步。

因此,我们应该了解和掌握校勘记的撰写原则与基本方法。

第六章文献的校勘

第六章文献的校勘

又如,《荀子· 议兵》:“明道而分钧之。”
清卢文弨说,《史记》、《韩诗外传》引该文
作“均分”,“钧”、“均”相通,当依《史 记》、《韩诗外传》乙转。 句倒之例,如《老子》第十四章:“迎之不见 其首,随之不见其后。”周祖谟指出:“汉代 帛书《老子》乙本作:‘随之而不见其后,迎 之而不见其首。’”
保障出版物和原稿绝对一致。因此,校对基 本上是一项机械性工作。校对虽然也是 “对”,也是“核查”,但它是单向的,必 须忠实于原稿,因此,与作为学术工作的校 勘有明显的不同。 校勘古书的目的是恢复古书原貌,正本清源, 以便于古籍整理和古籍研究。不过,校勘并 不是一件轻而易举的事。在校勘时,往往有 人喜欢妄改古人文章,这是校勘中最忌讳的 事情。
第六章 古典文献的校勘
一、校勘的含义和功用 (一)“校勘”释义 “校”,《说文解字》:“校( ),木 囚也。从木,交声。”指古代拘束犯人的刑具木 枷。 一副木枷由两片组成,而两片大小必须大体 一致,才便于上锁,因此事先要将它们放在一起 加以比较。因此,“校”字用作动词时,便有 “比勘、核对”的意思。
2.读书应求善本,善本最基本的条件就是符合
或接近原稿,而校勘不但是使今本符合或接近 原稿的一种特定手段,而且也是鉴定其是否符 合或接近原稿的一种可靠方法。 王鸣盛在《十七史商榷》序中说:“欲读书必 先精校书,校之未精而遽读,恐读亦多误矣。” 3.校勘有益于书籍的整理与出版。 陈垣先生《校勘学释例》自序也说:“以元本 及诸本校沈刻《元典章》,凡得谬误一万二千 余条。”
文献错讹的类型:
1.讹 又称“误文”,就是文献原有文字写错了。 晋代葛洪说:“书字,人知之,犹尚写之多误,
故谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’此之谓 也。”(葛洪《抱朴子· 内篇》卷十九《遐览》) 因此,古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥 豕”。造成讹文有以下几种原因:
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校勘记校勘记notes of collation记述校勘情况的文字。

在中国,比较完整的校勘记以隋唐之间陆德明的《经典释文》为最早。

此书为《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《□梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》14种当时称作经典的书籍作注释和校勘,共31卷。

宋代校勘学有了较大的发展, 最著名的校勘记著作有张淳的《仪礼识误》3卷,方崧卿的《韩集举正》10卷,彭叔夏的《文苑英华辩证》10卷,岳珂的《相台书塾刊正九经三传沿革例》1卷等。

清代校勘学更为发展,对中国古代书籍,除了传统的经书以外,还对不少哲学、历史、地理、诗文集作了校勘,写成不少有价值的校勘记。

这些校勘记大部分附于所校的书内,有的则单独刻刊,如阮元《十三经注疏校勘记》、卢文□《群书拾补》等。

校勘记的书写没有固定的格式,习惯上大致有这样几种方式:①凡文字有不同的, 写为:“某, 一本作某”(一般应具体写明版本名称)。

②凡脱离文字的, 写为:“某本某下有某字。

”③凡文字有衍文(即多余的),写为:“某本无某字。

”或“某字衍。

”④凡文字颠倒而可以通的,写为:“某本某某二字互乙”;或颠倒而不通的,写为:“某某二字衍,当从某本作某某。

”⑤凡文字可判断其错误的,写为:“某当作某。

”凡不能定其误的,写为:“某疑当作某。

”⑥文句前后倒置的,写为:“某本某句在某句下。

”中华书局于60~70年代出版点校本“二十四史”。

于每一史书的每一卷后面都附有校勘记,体例较为完善。

(傅璇琮)校勘记是校勘成果的文字表达形式,具有重要的学术价值。

撰写切实简明的校勘记,"可以使校正者有据,误校者留迹,两通或多歧者存异。

" 它通过条列校勘异同得失,在一定程度上反映出校书者对古籍校勘整理的研究成果和学术水平。

校勘记的撰写,已成为校勘工作中不可或缺的一步。

因此,我们应该了解和掌握校勘记的撰写原则与基本方法。

一.古医籍的校勘与校勘记的撰写概况校勘记又名校记、考异、考证。

校勘记作为校勘成果的文字表达形式出现,经历了从无到有、逐步完善的发展过程,体现了校勘工作和校勘学术的不断发展与提高。

古籍的校勘工作,由来已久。

据文献记载,周代已有正考父校《商颂》,如《国语·鲁语》云:"昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太史,以《那》为首。

"其后有孔子校勘"六艺"、子夏校勘古《史记》。

而官方组织的大规模校书活动,则始自于汉成帝河平年间的刘向校书。

古医籍的校勘是否起自先秦,没有明确的记载。

但从一些出土的医学文献中可见,早在汉或汉以前的医籍中,已有较多异文出现。

今存《素问》、《灵枢》两书中,也收录了部分异文。

如《素问·缪刺论》:"其状若尸,或曰尸厥。

"《灵枢·口问》:"故曰噫,补足太阴阳明。

一曰补眉本也。

"这些异文说明古人在整理编纂时,已注意到对原文的校勘。

有明确记载的古医籍校勘工作,当始自西汉李柱国校方技之时。

《汉书·艺文志》云:"至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天,诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。

每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。

"据前人总结,刘向校书之时,曾备众本、订脱误、删复重、条篇目、定书名、谨编次、析内外、待刊改、分部类、辨异同、通学术、叙源流、究得失、撮指意、撰序叙、述疑似、准经义、徵史传、辟旧说、增佚文、考师承、纪图卷、存别义,作过大量的校勘工作。

如《战国策书录》云:"所校中《战国策》……本字多脱误为半字,以'赵'为'肖',以'齐'为'立',如此者多。

"《列子书录》云:"中书多,外书少,章乱布在诸篇。

中或字误,以'尽'为'进',以'贤'为'形',如此者众。

"由此推知,李柱国亦必对医书进行过兼备众本、比勘文字、篇第审定、定立书名、厘定部居、叙述源流等工作。

虽然所校医书早佚,其医籍校勘的详情以及是否撰有校勘记等情况,已无从考知。

但李柱国在医书校勘方面做出的贡献不可磨灭。

李柱国实开医书校勘之先河。

其后有晋·王叔和、唐·杨上善、唐·王冰、宋·林亿等人均作过古医籍的校勘工作,并有校文存世。

今存《伤寒论》正文中,有校语若干条。

如《伤寒论》桂枝去芍药加附子汤条云:"本云桂枝汤,今去芍药加附子,将息如前法。

小青龙汤条云:且荛花不治利,麻黄主喘,今此语反之,疑非仲景语。

"又心下痞用五苓散条云:"一方云:忍之一日乃愈。

"据张灿玾教授考证,此等校文当是出于叔和之手。

从而说明王叔和在重新编纂仲景佚书时,亦作过校勘的工作。

唐代杨上善撰注《黄帝内经太素》,已注意到《素问》、《九卷》等不同传本间的差异,并广备众本,多方征引,对经文进行了校勘。

就《太素》今存篇卷内容统计而言,杨上善共出校文124条。

在校勘方法上,运用不同传本相校、他书传文相校、本书内容前后互校、医理或文理相校等多种方法。

校勘的内容,涉及误字、脱文、异文、存疑等多个方面。

其校文的处理方法有以下几种:①误文,多用"字误"、"字错"、"错为某某字"等形式表示。

如卷二十三《杂刺》:"阳刺,入一傍四。

"注云:"本作阴刺者,字误耳也。

"②脱文,多用"当是脱"、"脱某某"等形式表示。

如卷九《十五络脉》:"手心主之别……出于两筋间。

"注云:"检《明堂经》两筋间下,有别走少阳之言,此经无者,当是脱也。

"③异文,多用"有本为"、"有本作"、"一曰"、"一本"等形式表示。

如卷三《阴阳杂说》:"肝至悬绝九日死。

"注云:"有本为十八日"。

④存疑,多用"未详"表示。

如卷十一《气府》:"督脉气所发者二十六穴,项中央三,大椎以下至尻二十节间各一,骶下凡二十一节,脊椎法。

"注云:"《明堂》从兑端上项……凡二十四穴,督脉气所发。

与此不同。

未详也。

"唐代王冰次注《黄帝内经素问》,对经文也进行了较多的校勘工作。

"凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。

" 据统计,王冰注中共有校文80余条。

校勘内容涉及有误字、脱文、异文、倒错等多个方面。

在校勘方法上,不仅使用了不同版本相校,而且参之以医理、文理、文例等进行校勘,且予以校断,并用校记的形式予以说明。

①断误文,如《经脉别论》:"一阴至,厥阴之治也。

"注:"一或作二,误也。

厥阴,一阴也。

上言二阴至,则当少阴治。

下言厥阴治,则当一阴至也。

然三坟之经,俗久沦坠,人少披习,字多传写误。

"②存异文,如《生气通天论》:"烦则喘喝。

"注:"喝,一作鸣。

"③明脱文,如《逆调论》:"主卧与喘也。

"注:"寻经所解之旨,不得卧而息无音者。

有得卧行而喘,有不得卧不能行而喘,此之义悉缺而未论,亦古之脱简也。

"④示倒错,如《缪刺论》:"嗌中肿不能内……左刺右,右刺左。

"注:"此二十九字,本错简在邪客手足少阴太阴足阳明之络前,今迁于此。

"宋代是医书校勘成就突出的时期。

嘉佑年间,林亿等人对古医籍进行了大规模的整理。

据统计,仅《素问》新校正中就有注文1333条,其中涉及校勘的为609条,涉及注释的706条,校注并涉的18条。

林亿充分利用文字、音韵、训诂知识及多种校勘方法,纠正了王冰注本正文、注文之误。

从现存林亿所校诸书的校记及有关资料来看,其校勘记的书写已比较规范,且行文简练,言必有据。

在校勘术语的使用上,①误字。

凡为误文者,曰"字误";疑有误处,曰"疑字误"。

②衍文。

凡为衍文者,曰"文衍"或"疑剩"。

前后重出者,曰"重"。

删其文者,曰"删"。

③倒文。

文字错乱处,曰"错简"。

文字迁动处,曰"移"。

④脱文。

文字脱漏者,曰"少"或"无"。

⑤异文。

文义并通者,曰"两通"。

增益其文者,曰"补"。

⑥其他。

互见其义者,曰"互文"。

文义不明者曰"未详"。

其起首用语,则用"按"、"详"。

林亿对证据不足的疑误之处一般不直接删改,不妄下断言,而是存疑于注中。

其审慎的态度,严谨的作风,实为后世校勘的典范。

南宋及金元时期,因社会动荡,没有大的校书活动。

私人校书较有成就者,如南宋郭雍《伤寒补亡论》,元代滑寿《难经本义》等。

《伤寒补亡论》不仅引用了林亿校勘的部分资料,而且采用别书引文结合医理、文理加以分析判断,出校较多。

《难经本义》所出诸校,多属理校,未采用版本相校。

明代受宋明理学思想的影响,随意改书之风盛行。

在古医籍的校勘方面,也存在着主观臆断,擅改经文的弊端。

如吴昆《内经素问吴注》、方有执《伤寒论条辨》等书,均存有此类问题。

清代是校勘学发展的全盛时间,出现了一大批精通校勘的大家。

在古医籍的校勘方面,比较有成就者,如张琦、胡澍、俞樾、顾观光、孙诒让、于鬯、莫文泉等。

他们不仅注意以别本相校,而且运用朴学的方法,结合文字、音韵、训诂等知识加以校勘,取得了丰硕的成果。

新中国成立以来,古医籍的整理研究工作受到党和政府的重视。

20世纪60年代,将《素问》、《灵枢》、《难经》、《脉经》、《甲乙经》、《诸病源候论》、《针灸大成》等7本古医籍列入国家科学研究十年规划中。

80年代,由卫生部(后归国家中医管理局)组织了包括11本重点古医籍(《伤寒论》、《神农本草经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《金匮要略》、《中藏经》、《素问》、《灵枢经》、《脉经》、《难经》、《黄帝内经太素》)在内的大规模中医古籍整理研究工作。

为加强中医古籍整理的整体规划,1982年卫生部古籍整理出版办公室制订了"中医古籍整理出版规划",并在辽宁省沈阳市召集全国中医研究、教学单位的中医名家和文献专家开会,制订了《中医古籍整理校注通则》。

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