马原读书报告
马原读书报告
读书报告读马克思的《<黑格尔法哲学批判>导言》一、人创造了宗教文章开头，马克思就提出了反宗教批判的依据，那就是，人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
这一段论述详细的阐述了作者对于宗教的理解，以及他所分析的宗教产生的原因以及人们的心理。
根据这些分析，马克思指出：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福”。
马克思认为，宗教是人的本质在幻想中的实现，是“锁链上虚构的花朵”。
反宗教的斗争，就是反对以宗教为精神抚慰的斗争。
真正的幸福是现实的幸福。
因此人民应该扔掉这样的锁链——让人陷于幻境，如同“鸦片”的锁链——理智地思考与行动，才能够建立自己的现实。
真理存在于真实世界而不是幻想的宗教中。
因此对宗教、天国、神学的批判，变成了对法、尘世和政治的批判。
这是我们应该要做的。
二、批判德国制度历史法学派“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的”。
这样陈旧、腐朽的思想是必须要批判的。
马克思强调：“向德国制度开火！一定要开火！”可见这种制度的危害性，可见马克思对它的不满和愤怒。
批判是激情的头脑，是武器，是消灭这个制度，揭露这个制度之丑陋的武器。
揭露就是描述，在政府制度的范围内，描述它所导致的巨大的压力、沉闷的情绪以及严重的狭隘性。
这样的政府制度是卑劣的，它有害于社会的发展，我们应该批判它、揭露它。
社会中的大多数人相互对立，甚至必须承认自己被支配、被统治、被占有是上天的恩准，是正确而且肯定的！反观统治者，他们身价极高，人数又极少。
这种状态是多么荒谬啊！人民难以提升对于自身社会价值的认同感，只能在被统治的状态下生存，而统治者则极易麻痹在权利之中，从而使整个社会陷入一种心理越来越沉重的恶性循环。
正因如此，人们只得寻求宗教这种幻想的方式逃避痛苦，寻求安慰。
但这是治标不治本的，是纵容这种制度的态度。
因此我们才更应狠狠的与这种制度进行搏斗。
如何进行批判呢？搏斗式的批判，关键在于给敌人以打击。
让压迫的人们意识到沉重的压迫，让耻辱公开从而更加耻辱。
关于马原书的读后感2000
关于马原书的读后感马原，即《马克思主义基本原理概论》，是中国大学生必修的一门马克思主义的理论课程。
它是一本马克思主义的入门书籍，通过系统全面地阐述了马克思主义的基本原理和基本观点，对于培养学生的马克思主义信仰和理论水平起到了重要的作用。
在读完这本书之后，我对于马克思主义的认识又有了更加深入的理解。
马原这门课程是我大学四年中非常重要的一门课程，因为它不仅是我的专业核心课程，也是一门理论知识补充，为我的学术研究提供了很大的帮助。
这本书的内容非常丰富，包括了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义以及中国特色社会主义理论等重要内容。
通过学习这本书，我对于马克思主义的历史渊源、基本原理和核心内容有了更加全面的了解。
在读完马原之后，我深刻体会到了马克思主义的科学性和真理性。
马克思主义通过历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、方法，对社会发展的规律进行了科学的研究和总结。
马克思主义的基本原理不仅能够揭示和解释社会现象的本质和规律，还具有指导实践的作用。
通过学习马原，我深刻认识到，只有立足于马克思主义的基本原理，才能够正确地认识和解决现实问题。
同时，通过对马原的学习，我进一步加深了对社会主义本质和中国特色社会主义理论的理解。
马原中系统地阐述了中国特色社会主义的基本原理和发展道路，对于我理解我国社会主义发展的规律和特点起到了重要的指导作用。
我认识到，中国特色社会主义是中国共产党团结带领人民经过长期努力才建立起来的，是为了实现国家富强、民族振兴、人民幸福的目标而奋斗的一条科学的道路。
马原这本书还让我深刻体会到了马克思主义的人民性和进步性。
马克思主义作为一种科学的社会学说，始终坚持以人类的解放为目标，坚持人民立场。
通过学习这本书，我进一步明确了马克思主义的人民价值观和人文关怀，深刻认识到只有从人民的角度出发，才能够理解和推动社会的发展进步。
同时，马克思主义的进步性也给予了我信仰坚定、乐观向上的精神力量。
总的来说，读完马原这本书，我对于马克思主义的认识有了更加深刻的理解。
大二马原作业读后感
大二马原作业读后感马原这门课，一开始觉得它就是那种高大上、有点晦涩难懂的理论课。
但真正深入学习，做完作业之后，发现还挺有趣的，就像打开了一个充满智慧宝藏的大门。
就说马克思主义哲学这部分吧。
以前我看世界就像雾里看花，模模糊糊的。
学了马原之后，感觉突然有人给了我一副高清眼镜。
像辩证法，那可真是个神奇的东西。
以前觉得事情就是非黑即白，现在明白了矛盾是无处不在的。
比如说，我们想要自由，但是没有规则的自由就会乱套，这自由和规则之间就是一对矛盾。
它们相互对立又相互依存，就像太极图里的阴阳鱼，少了谁都不行。
还有那个历史唯物主义，让我对人类社会的发展有了全新的认识。
以前看历史就像看故事集，现在知道了生产力和生产关系就像火车头和车厢的关系。
生产力这个火车头不断发展向前，要是生产关系这个车厢不跟着调整，那肯定得出问题。
就像封建社会后期，生产力发展到一定程度，但是封建的生产关系却严重束缚了它，这时候就必须得有变革，就像资产阶级革命一样，把那不合时宜的车厢给更新换代。
再说说马克思主义政治经济学。
资本这个东西，以前我就觉得是钱嘛，越多越好。
现在才知道资本的原始积累充满了血腥和罪恶。
那些资本家剥削工人的剩余价值，工人们辛辛苦苦创造的财富，很大一部分就被资本家拿走了。
就像在工厂里，工人每天工作很长时间，创造了很多价值，但是拿到的工资却只能勉强维持生活，剩下的都被资本家榨取了。
这让我觉得这个世界有时候真的很不公平，不过也更让我明白，要去追求一个更公平合理的社会制度的重要性。
在学习马原的过程中，我还发现马克思主义并不是那种高高在上、不接地气的理论。
它其实就在我们生活的方方面面。
比如说，我们现在倡导的社会主义核心价值观，里面就有很多马克思主义原理的体现。
像平等、公正等价值观，不就是在追求消除剥削，实现社会公平的体现吗？通过这次马原作业，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。
我不再是那个只看表面现象的小迷糊了。
我开始用马克思主义的观点去分析问题，去看待这个世界。
马原读后感
马原读后感马原是中国历史上很重要的一本书，它揭示了中国革命的道德原则和革命的最终目标，对于了解中国革命，了解中国共产党的历史和背景非常有帮助。
读完这本书，让我对中国共产党的奋斗历史和伟大事业有了更深的理解和认识。
马原讲述的是马克思主义的基本原理以及如何运用到中国的革命实践中去。
书中第一章是对马克思主义基本原理的阐述，尤其是唯物史观和阶级斗争的理论，为后面的讲述打下了坚实的理论基础。
而后面的几章则具体谈到了中国革命的实践经验，包括农民群众的角色和农村包围城市的战略等。
通过对马克思主义和中国实际情况的结合，马原给了我们很多有益的启示和独到的观点。
读完马原，我对中国共产党的奋斗历史有了更加深刻的认识和理解。
书中讲述了中国共产党从成立到第一次国内革命战争的发展历程，展现了中国共产党在艰苦的环境中坚定的信念和无私的奉献精神。
尤其是书中对中国共产党的先驱们进行的评价，我深感他们的伟大和可崇拜之处。
他们为了实现革命理想，不怕艰难困苦，不惜牺牲个人利益，为了人民的幸福，为了国家的繁荣，付出了巨大的努力和代价。
马原还使我对中国共产党的伟大事业有了更深的认识。
中国共产党的初衷就是为了实现人民的解放和民族的独立，而这个目标是与人民的利益息息相关的。
马原通过分析中国革命的实践经验，阐述了党的最终目标是实现共产主义社会，并通过农民群众的广泛参与和农村包围城市的战略来实现这个目标。
这种人民革命的思想贯穿于整本书，使我更加清楚地认识到共产主义理想是为了人民的利益，是为了人类幸福的目标而奋斗。
马原还对于我理解马克思主义和共产主义的思想有了更好的帮助。
马原对于马克思主义基本原理的阐述很清晰，使我对于马克思主义的理论体系有了更加全面的认识。
同时，书中对于共产主义的讲述也让我对于共产主义实现的可能性和前景有了更加乐观的看法。
马原对于共产主义的描绘是那样的美好和真实，让我对于推动社会进步和实现共同富裕的愿景充满了希望。
总之，马原是一本启蒙书籍，它在思想上帮助我们建立起正确的认识和看待逻辑，在精神上给予我们动力和信心。
马原实践教学读书(3篇)
第1篇一、引言马克思主义哲学是我国社会主义理论体系的重要组成部分，它为我国社会主义事业提供了科学的世界观和方法论。
马原实践教学作为马克思主义哲学理论教学的重要环节，旨在通过实践活动，帮助学生更好地理解和掌握马克思主义哲学的基本原理和方法，提高学生的理论素养和实践能力。
本报告将结合马原实践教学的内容，对读书过程中的体会和感悟进行总结。
二、马原实践教学的主要内容1. 马克思主义哲学的基本原理马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质决定意识；历史唯物主义认为，社会发展是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动的。
马原实践教学要求学生掌握这些基本原理，并将其应用于实际问题分析。
2. 马克思主义哲学的方法论马克思主义哲学的方法论包括矛盾分析法、阶级分析法、实践检验真理等。
这些方法论是马克思主义哲学的理论武器，可以帮助我们认识世界和改造世界。
马原实践教学要求学生学会运用这些方法论分析实际问题。
3. 马克思主义哲学与中国特色社会主义理论体系的关系马克思主义哲学是马克思主义理论体系的基础，为中国特色社会主义理论体系提供了理论支撑。
马原实践教学要求学生了解马克思主义哲学与中国特色社会主义理论体系的关系，把握中国特色社会主义理论体系的科学内涵。
4. 马克思主义哲学在当代中国的现实意义在新时代，马克思主义哲学具有重大的现实意义。
马原实践教学要求学生认识到马克思主义哲学在当代中国的指导地位，提高运用马克思主义哲学分析解决实际问题的能力。
三、读书过程中的体会和感悟1. 马克思主义哲学的基本原理和方法论对于认识世界和改造世界具有重要意义。
通过学习马克思主义哲学，我深刻认识到，只有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，才能更好地认识世界和改造世界。
2. 马克思主义哲学的方法论具有普遍适用性。
在分析实际问题过程中，矛盾分析法、阶级分析法等方法论可以帮助我们抓住问题的关键，找到解决问题的途径。
马原课程读书报告（5篇范例）
马原课程读书报告（5篇范例）第一篇：马原课程读书报告读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读后感《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。
鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。
我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。
第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。
下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。
一．第一次认识过程：初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。
不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。
我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。
他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。
而改变世界，正如他所说，是问题的关键。
我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。
二．第二次认识过程：我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。
既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。
通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下：“①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。
马原课后书籍读书报告
马原课后书籍读书报告背景近年来，中国的高校普及率不断提高，大学生人数越来越多。
而作为大学本科教育的一个重要组成部分，思想政治理论课程也受到越来越多的关注。
其中，马克思主义基本原理概论（简称“马原”）是全国高校的必修课程之一。
为了加强对马原课程的学习和理解，许多老师也会推荐学生阅读相关的书籍来加深学生对这一课程的认识。
在此，我将介绍两本参考书，以及我的一些读后感体会。
书籍介绍1. 《马克思主义哲学原理》这本书作为我国一流的哲学专家唐君毅先生的著作，被广泛地应用于国内外高等学校的哲学教学。
全书共十二章，分别从辩证唯物主义和历史唯物主义两个方面，阐述了马克思主义哲学的基本原理和理论系统。
2. 《马克思主义政治经济学原理》这本书是由李学勤先生编写的教材，是当前国内许多高校经济学类专业的必修教材之一。
全书分十四个章节，重点介绍了资本主义以及社会主义市场经济的基本理论和实践问题。
读后感体会自己不好意思说已经全部读懂了此两本书，但是我通过一些章节的学习，对马原的一些基本知识有了更加深刻的理解并且养成了较为系统的思考方式。
总结一下一些感悟：1. 对于辩证唯物主义的理解我们在听完第一节马原课时，老师已经为我们简单地介绍了辩证唯物主义的理论基础。
辩证唯物主义是宇宙观和方法论的统一，以矛盾为核心的主要特征是辩证法。
在读完了唐君毅先生的《马克思主义哲学原理》之后，我才更加系统地理解到辩证唯物主义是一种全面而深刻的哲学思想，其核心思想就是要正确看待世界、改造世界。
2. 对于生产关系的理解人类的社会从无阶级状态到阶级社会的进化，表示着产品交换关系向更为紧密的生产关系转化。
而且完全不同的生产关系，也会导致全然不同的经济和政治系统的产生。
阅读李学勤先生的《马克思主义政治经济学原理》中关于生产关系的章节，使我对社会和经济有了更加深层次的理解，了解了生产力与生产关系、生产关系与经济基础、经济基础与上层建筑之间的关系。
3.对于社会历史的总结与了解令我印象尤其深刻的是，我在读完了两本书之后，对于历史社会形态有了更进一步的了解。
马原经典读后感
马原经典读后感第一篇：马原经典读后感读《家庭、私有制和国家的起源》有感《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的基本著作之一。
这部著作科学地分析了人类早期的历史,揭示了原始景社会制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程,阐明了阶级社会的一般特征,弄清了各个不同社会形态中家庭关系发展的特中点,剖析了国家的起源和实质。
这本书是恩格斯在整理马克思手稿时发现其对摩尔根的《古代社会》做出了详细摘要，在研究之后，他充分利用马克思的批语以及摩尔根这本书中的某些结论和实际材料,写出了这部专门的著作。
在这本书中，论述了杂乱性关系的原始状态下四种家庭形式，即血缘家庭，普那路亚家庭，对偶制家庭和专偶制家庭。
每种家庭都有不同的亲属关系，历史上留传下来的亲属制度，可以确定的断定，曾经存在与这个制度相适应的业已绝迹的家庭形式。
历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
我认为，在原始状态下家庭形式的变化也有其规律，即与时代发展相符合，与人类生产技能并行。
举个例子，在继氏族之后慢慢形成了家庭（对偶制家庭时期），财产在劳动力盈余出现的同时增加，这导致私有制的出现。
财富一旦转归家庭私有，就给了偶婚和母权制氏族为基础的社会一个强有力的打击，对偶婚给家庭添加了一个新的因素。
按照当时家庭内的分工,丈夫的责任是获得食物和为此所必需的劳动工具,从而,他也取得了劳动工具的所有权;在离婚时,他就随身带走这些劳动工具,而妻子则保留有她的家庭用具。
所以,根据当时社会的习惯,丈夫也是食物的新来源即家畜的所有者,而后来又是新的劳动工具即奴隶的所有者。
因此,随着财富的增加,财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位;另一方面,又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于子女的原动力。
但是,当世系还是按母权制来确定的时候,这是不可能的。
因此,必须废除母权制,而它也就被废除了。
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北京理工大学珠海学院马克思主义学院《原理》实践教学·学生课外经典阅读读书报告读书报告题目：毛泽东《实践论》阅读报告组长/小组序号：关泽丰/第三小组院系专业班级：周二3-4节马克思主义基本原理概论联系电话：指导教师：刘小容填表日期： 2017/11/25《马克思主义基本原理概论》课程组2017年 11 月 25 日读书报告信息表：说明：小组成员“序号”是指教务系统导出的、本班同学名单排序（因选课先后由系统自动形成的序号）。
第三小组课外经典阅读《实践论》读书报告摘要：本篇经典阅读读书报告主要从《实践论》的概要开始，阐述我们小组选读的原因、选读的想法以及在阅读过程中学习到的新认识。
关键字：实践与认识、实践论、辩证过程、感性认识、理性认识、客观规律及辩证。
一、《实践论》的写作背景及其概要《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表着作。
写成于1937年（丁丑年）7月。
在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。
还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。
因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。
毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
正是由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。
这篇着作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授哲学时的讲义中的一部分。
1951年收入《毛泽东选集》第 1卷。
二、为什么我们要选择阅读《实践论》1、通过《实践论》的马克思主义思想来了解物质世界的客观存在。
在进行马克思主义原理课之前，我们几乎没有真思考过我们的世界是怎样客观存在的，怎样与我们的生活发生联系。
当我们有机会上马克思原理课并接触马克思主义后，我们了解到自然界在漫长的历史演进中，按其自身的规律地自发演变，展现出发展的多样性。
而人类地产生使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。
显然，从世界演变的进程看，自然界是先于人类产生的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。
怎样认识世界，也是个哲学基本问题。
人们在认识世界和改造世界经常遇到的问题。
到有时，这些问题晦涩难懂，于是伟人毛泽东的《实践论》映入我们的眼帘。
我们希望借此了解世界，并指导我们的生活。
2、想要了解人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践的。
《实践论》是在实践中产生的，体现了“实践－认识－再实践－再认识”的过程，和王阳明的知行合一有很大的区别，知行合一是要理论指导实践的。
《实践论》写成于1937年7月。
由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在三年间遭受极大的损失，时值卢沟桥事变不久，工农红军又在长征中遭受了重大损失，因此毛泽东同志将实践与马克思思想相结合产生的着作之一，为我党指明了方向。
毛泽东写这篇文章，旨在借助马克思主义哲学认识论来批判教条主义和经验主义，以便在党内重塑正确的革命思想。
文章通过解释马克思主义认识论，顺理成章地指出教条主义者的思想思想不能随客观情况的变化而前进，是顽固派，是右倾机会主义；经验主义者的思想超过客观过程的一定发展阶段，把幻想看作真理，是左倾冒险主义。
既然它经过了检验，也必定存在着科学的地方，因此，我们选择阅读之。
看看能否在其中汲取养分，讲究方法的同时解决我们实践与认识之间的关系。
三、我们从《实践论》中提取到了哪些主要观点1、认识对社会实践的依赖关系(1)实践是认识的来源因为认识产生于实践的需要。
其次,辩证唯物主义认为,认识是主观对客观的反映,而这种反映的前提是实践。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
(2)实践是认识发展的动力因为认识由感性到理性,再由理性到实践这两个认识的飞跃过程是在实践推动下完成的。
其次,人的认识中存在的错误、片面性、肤浅性、不充分性等都是靠实践来纠正、补充、丰富和深化的。
再次,随着实践活动的广泛开展，为人的认识开拓出新领域，提出新任务，推动认识不断向更广、更深层次发展。
最后，实践为认识的发展提供了条件、手段和可能，使人的认识能力不断提高。
《实践论》中提出，马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
实践中的矛盾推动着认识地逐渐深入和发展。
(3)实践是检验认识的标准“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
”《实践论》中提出，要想实践取得预期的成果，就应该要以客观规律相结合，否则必然会是失败的。
(4)实践是认识的目的辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。
2、认识发展的辩证过程（1）感性认识与理性认识感性认识是人在实践过程中获得的关于事物现象方面，事物的片面，事物之间的外部联系。
理性认识是对事物的本质和内部联系的反映。
《实践论》中提出感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
（2）感性认识向理性认识飞跃的条件《实践论》指出，要想让认识发生质变，就要掌握丰富的、合乎实际的感性材料和运用科学的方法进行思考。
（3）从理性认识回到实践“如果只到理性认识为止，还只说到问题的一半，而且对于马克思主义哲学来说，还只说到非重要的一半。
”首先，这是马克思主义哲学的特点所决定的。
其次，从感性认识得到的理性认识，是否符合实际，是没有完全解决的，也不能完全解决的，实质上还是一种假说。
斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
”[3]（4）实践、认识、再实践、再认识是人类认识发展的总过程和总规律《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，包含丰富的哲学思想。
然而，它终究来自不同的时代，使用着不同的逻辑，理解起来还是比较困难。
感性认识为什么会在重复的实践中发展为理性认识，文章并没有解释，马克思也没有解释。
理科生的角度来理解这两种认识，那么感性认识就是通过感官获得的关于事物的信息，理性认识则是通过逻辑推理出的或通过仪器或观察到的事物的本质或事物之间的联系。
那么，显而易见，感性认识不可能自发地在人的大脑里变成理性认识。
理性认识只能通过科学的探究方法和严密的逻辑推理得到。
3、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一一是明确指出改造世界、改造社会是用马列主义武装起来的无产阶级及其政党的历史使命。
二是明确提出所谓改造世界的具体任务包括“改造客观世界也改造自己的主观世界”。
三是提高改造自己和改造世界的自觉性，是实现共产主义远大理想所必需。
四、我们阅读《实践论》后对其的评价《实践论》在当时用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点，为延安整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。
对现在的我们来说，《实践论》更是为我们提供了认识事物的基本原理和方法。
需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。
它更像是一份行动指南。
我印象最深的是《实践论》中的一句话：世上最可笑的是那些“知识里手[4]”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
这也给我们这些大学生一些启示，无论大事小事，都应该事毕躬亲调查实践，才有深刻的体会，切勿空说大话，不谦虚不自量。
参考文献：（1）见列宁《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。
新的译文是：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。
”（《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183页）。
（2）参见马克思《关于费尔巴哈的提纲》（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第16--19页）和列宁《唯物主义和经验批判主义》第二章第六节（《列宁全集》第18卷，人民出版社1988年版，第144页〕。
（3）见斯大林《论列宁主义基础》第三部分《理论》。
新的译文是：“离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。
”（《斯大林选集》上卷，人民出版社1979年版，第199--200页）（4）里手，湖南方言，内行的意思。