钟情中山装
麓
乡是故乡了。不久，我死心塌地嫁给了他。
家，你真的就是心灵的栖息地，是一生苦
乐相依的追寻吗？ 上世纪七十年代末，初夏的黄昏，一个老 人仰头看着合欢树上奇清的叶和花，缓缓走进
院子，双手抚摸着那暗灰色的粗糙的树干，老 泪纵横。哦，他是黄先生！黄先生辗转奔波大半
生，最终在内蒙古准格尔旗定居。他千里迢遥，
回到他曾经的家。他感叹，天津变化之大，差点 就找不到家了，还亏这棵合欢树！他深情地看
着它，静静地，像在聆听它在晚风中的絮语。问 他有什么事要办，他笑笑说，没事，来看看。怀
乡思家，这份情感有怎样的沉重而绵长啊！ 八十年代中期的一天，有日本国两个五六
十岁的半老太婆，一路寻寻觅觅地寻到大院 来，指着花枝招展的合欢树，眼含热泪，哇啦哇
啦地说着什么。高爷爷，老日本归侨，跟她们哇 啦哇啦一通后，三人相拥而泣。原来，她们是姐
妹俩，日本侵华时期，跟着铁路职工的父亲来
钟情中山装
５４ 【２０１３．１２】 口赵满囤 到天津，在东屋住过几年，是高爷爷们一起坐
花轿过家家的玩伴ＪＬ。虽属异国他乡，这棵合
欢树下也有过她们的一个家，一个值得珍藏的 童年。
历史进入二十一世纪，平房拆迁，百年大 院实现了华丽转身，一跃而成为拔地而起的楼
宇，大院不复存在，所幸那棵合欢树却被保护
了下来， 依然屹立窗下，陪伴着这些不似亲 人胜似亲人的老邻旧居。 住惯 Ｔ大院的人们，特别是老年人，不习
惯被水泥墙防盗门隔绝的新居，于是拎着板凳 或弓扎，走出封闭的单元房，你呼我应地聚到
合欢树下，老奶奶们摘菜拉家常，老爷爷们下 棋侃过去，二 十人，就像幼儿同里的小朋友
排排坐吃果果，那情境，充满了诗意的朴拙和 甜蜜。
啊，那棵合欢树，不仅仅生长在我们的四
合院里，还深深地，深深地植根在我心里。
我自幼潦倒孤僻，不合时宜。ｌ９５６年，
家乡则刚时兴穿中山装。那年春节前，村 罩来了位裁缝匠，把缝纫机首次带来家
乡，我三姑就到裁缝铺给我做 Ｔ一件中ｌ＿【ｌ 装（俗称“大蓝褂子”）。新做成的中山装又
肥又大，还熠熠闪烁着一层蓝光，过年时 让我穿它。由于我惧怕穿新衣裳，外 前
便把中山装脱掉，藏在柴禾垛里，返回家
后再翻 来穿好面见家人。此后每逢量体 裁衣，便一直缝制“大蓝褂子”，作为我的 行头。 上世纪８０年代，人间盛行西装革履，
单位赶时髦，为职工统一订做工装——西 服。穿惯了“大蓝褂子”、认准中山装的我，
等
面对西服敬而远之，于是征得单位负责人的许
可，同单位几名比较古板的老师傅一起，订做
了一身中山装，蓝哔叽的面料，挺括平整，穿在 身上人模狗样的合体，在西装一族中，这身中
山装显得既简朴，又不俗。
一次，穿着这身中山装游览北京故宫，几
名外国游客突然围拢过来，纷纷向我伸出了大 拇指，流露出赞慕的目光，哇哩哇啦不知说些
什么？这情景顿时让我惊呆了，翻译忙解释说： “他们在欣赏和夸讲你的衣裳。”我受宠若惊，
有史以来，人们对我的外表形象皆是衣冠不
整，不成体统，没想到却得到前卫的外国人的 垂青。 中山装作为中国人一度推崇的常式礼服，
它同时也承载着一种文化，一种礼仪，一份民 族自尊和自豪感。因为衣裳是一个民族的文化
表征，服装是人类社会文明的体现。衣之有德，
犹人有德，饰者造形，德者赋神。它就像人类的 第二层皮肤，具备有实用、欣赏、保护等生活实
用功能，并且塑造着社会形象。衣服不但能够 御寒、防晒、护肤、遮羞，更在表现着人们的行
为意愿，体现人的尊严，彰显美的风范。 在清代（１６４４年一ｌ９ｌ１年）近三百年问，
中国男子都是按照满族的式样梳理头发，穿衣 戴帽，一直延续到２０世纪之初。虽然中国已步
人了近代史的征途，但传统服装仍保持着一定 的稳定性，依然沿袭着传统的长袍、马褂、瓜皮
帽等式样。光绪二十六年（１９００年）之后不久，
传统服式开始受到外国服式的影响，出现了一 些改变，但基本式样仍保持着原有的状态，直 至１９１ １年辛亥革命爆发后，才出现了一些根
本性的变革，它象征着清王朝的彻底崩溃和一
个时代的终结。辛亥革命不仅带来了社会的剧 变，而且也促使服装的重大变革。中山装就是
在这一变革中诞生的。 中山装，因孙中山提倡而得名，自辛亥革
命起便和西服一起开始流行。中山装本着“适 于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻”的原 则，由孙中山亲自主持设计，裁缝匠黄隆生裁 制，自辛亥革命后流行起来。
中山装的款式别具匠心：上衣为立翻领， 有风纪扣；衣身三开片，前门襟，５粒明扣；４枚
贴袋，各有袋盖及１粒明扣，上为平贴袋，下为 老虎袋，左右对称；左上袋盖靠右线迹处留有
约３ｅｍ的插笔口。高档中山装，在袖口部位还 有３粒饰扣。与中山装配套的裤，一般采用同
料同色的西式裤。这些形制系根据《易经》周代 礼仪等内容寓以意义而设计。
《周易》有言：…黄裳元吉’，文在其中”，平 整笔挺的中山装穿在身上，确实承载着一种文
化现象，一种载体。中山装和谐质朴、含蓄大
方，通过衣领的衬托修长了身高，使穿戴者身 体轮廓显得英武儒雅，挺拔伟岸，能显现中国 人朴实无华、庄重稳健、平衡中庸的文化特点。
中山装合体明了，穿衣者的头部和上衣口袋成
“山”字形，易给人以视觉的冲击力，彰显中华 民族奋发向上的精神，因此，遂成为中国男子
喜欢的标准服装。 中山装追求的正是一种美的和谐，力求在
使用、实用、观赏、道德、科学等物与体之间的 统一，创造中西合璧的典范。中山装是国之精
粹，它的 现是中国服装史上的创举，也代表 了中华服饰文化的又一文明跨越。今日，中山
装在挑战时尚的同时，也迎来了自己回归的倒 计时。
ｉ［２０１３．１２】ｌ
５５
中山装
“中山装”曾被称为中国的“国服”，它的创制成了近代中国服饰史上的一大变革。最近，上海大学社会科学院李坚副教授提出新说：“中山装的诞生与宁波籍红帮裁缝密切相关”，“第一款正式的中山装是由‘红帮’人物王才运根据孙中山的要求于1916年缝制而成。”
据李坚介绍，中山装的雏形问世于19、20世纪之交，当时日本服装界的华侨张方诚等人设计的一款中山装为直翻领，胸前7粒纽扣。此后随着西服进入中国，人们将专门缝制西服的裁缝师傅称为“红帮裁缝”。王才运就是当时“红帮裁缝”的重要人物。
1916年，王等人应孙中山之请，在此前的基础上，结合孙的意见进行了改进：将前襟7粒纽扣改为5粒纽扣，以象征“五权宪法”；改上贴袋盖为倒山字形笔架式，称为“笔架盖”，象征中国民主革命要重用知识分子；袖口4粒纽扣改为3粒，象征三民主义。
中山装的故事
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1895年，孙中山领导了第一次武装起义---广州起义，失败后，孙中山为谋求革命运动的发展，从广州至澳门，经香港抵日本神户、横浜，策划成立兴中会分会。
年底，孙中山在横浜剪辫子，改服装，抛弃了清朝强制推行的封建意识严重的服装，穿上了西装和日本的新式服装学生装、士官服，表示与封建主义决裂，崇尚新思想、新科学、新文化，积极进行革命活动。孙中山的易服行动，是他的反封建、倡民主的革命斗争的一个重要组成部分，在服饰文化史上是有深远影响和重大意义的。
红帮裁缝为毛泽东主席做的中山服
孙中山恰逢宁波裁缝在日本开拓兴业之时。孙中山第一次至横浜，就有服装行业的华侨参加接待工作，他们成为孙中山革命事业的重要支持者。
据有关人士回忆，孙中山曾偕黄兴等革命同志在工作之余常去张氏的同义昌呢绒洋服店，将创制中国新服装的意图托付给张方诚等服装界的华侨。这批在日本服装界颇具盛名的裁缝，根据孙中山、黄兴等人的意见，采用西装造型和制作技术，参照日本学生装、士官服的改革思路，融入中国的服饰文化传统。
中山装的文化性
中山装的文化性（金台随感）
丘树宏 《 人民日报 》（ 2009年11月21日 08 版）
中山装是一种服装，却不是一种普通的服装。
近100年前，辛亥革命推翻了帝制，让中国人的政治、经济、社会、文化和生活都发生了翻天覆地的变化。其中让中国千千万万男人和女人的生活发生重大变化的事情，有一件是与男人相关的“剪辫子”，因此有人说辛亥革命是 “从头开始”的；另有一件是与女人相关的“放裹脚”，因此也有人说辛亥革命是“从脚开始”的。不管是从头开始，还是从脚开始，一说到辛亥革命，人们一般都会提到这两件事情。
但是，对于中山装，人们却多数不会与辛亥革命挂起钩来。其实，设计、制作和推广中山装也是辛亥革命的一件大事情，我们可以叫它为“制国服 ”。 “剪辫子 ”、 “放裹脚”，再加上“制国服”，我们就可以把辛亥革命称为“全身的革命”了。
“剪辫子”和“放裹脚”固然是中国男人与女人的人性大解放，但在我看来 ，“制国服”却是意义更丰富、更深刻的一件事情。
再具体一点，这个感受可以延伸为中山装所蕴涵的“四个性”——
一是政治性。中山装体现了一种新旧政治社会体制的变革更替，这已经是最大的政治；中山装的许多重要部位，都有着丰富的政治内涵，它物化了三民主义、国之四维、五权分立。后来将中山装定为民国的法定国服，其政治意义就更为突出了。
二是革命性。中山装的诞生，是与辛亥革命紧密联系在一起的，在“剪辫易服”的氛围下，中山装成为革命者的一个独特象征，穿着中山装成为拥护革命、与清朝封建主义决裂的一种标志。
三是开放性。中山装作为服装虽然是一种革命性的设计，但也继承了中国服装的一些传统元素。当然，它最大的特点还是开放性。首先，它颠覆了清朝时期的 “长袍马褂”，吸取了西欧猎装和日本服装的元素，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装风格，又参照了西服平整、挺括、有衣兜的特点，表现出强烈的开明开放精神。
中山装 2
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中山装（Zhongshan suit）
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中山装是以中国革命先行者孙中山命名的男用套装。
关于“中山装”，《中华文化习俗辞典》记载说：“孙中山参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的„企领文装‟和„西装样式‟，本着„适于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻‟的原则，亲自主持设计，由黄隆生裁制出的一种服装式样”。
这里提到的黄隆生是一位越南的华侨，开有一家洋服店，1902年，孙中山到越南筹组兴中会，一次到黄的店购物。黄得知这个顾客就是孙中山时。当即要求加入兴中会，为革命出力。
中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用；自辛亥革命起便和西服一起开始流行。1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。依据“礼，义，廉，耻”定前身四个口袋，袋盖为倒笔架，寓意为以文治国； 依据五权分立原则，前身改为五粒钮扣，依据三民主义原则，将袖口定为三粒扣；衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。
中山装就这样在1912年就被定下了型，新中国成立后，由于革命领袖和革命干部都穿中山装，人民群众也以这种服装来表达对新时代的欢迎。于是中山装在社会上广泛流行，成为了中国男装一款标志性的服装，即使是在如今的T型台上依然能见到由它演变而来的时尚服饰。
中山装的造型特征
立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一，前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）。
其二，门禁五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。
其三，袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。
其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
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中山装的怀念
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中山装的怀念
作者：汤吉夫
来源：《语文世界(初中版)》2011年第10期
上高中一年级的时候，头一次发现中山装是一种美妙的服饰。教我们物理课的一位青年教师，穿着一件蓝色的中山装，那是一件有棉芯的活面的中山装，面料挺括，做工精细。他穿着合体、端庄，下身穿着一条瘦瘦的黑色的毛哔叽制服裤，在黑色的三接头皮鞋的衬托下，竟成了那个时代最时尚最前卫的装束。这位青年教师的中山装在我心中留下的烙印，是深长而久远的。大学毕业后做的第一件棉装就是中山装款式，再后来到上世纪80年代，我有了一定的经济条件以后，连续做了三套蓝灰色有隐条的毛涤中山装，都是请当地有名的师傅专门做的。那师傅手艺果然不俗，他做的中山装，我穿在身上，就有了首长一般的感觉。
那时中央首长们，除“文革”时期盛行穿军装外，通行的都是中山装。毛主席的中山装宽大，挺拔，有一种伟人特有的气派。周总理着装，正如斯诺所说，他穿着臃肿的棉衣，也比别人潇洒。他穿中山装，精致、典雅而又潇洒。我还注意到另外一个人，那就是乔冠华，他穿中山装到联合国大会上去，儒雅豪放，风度翩翩，简直成了新中国的形象大使。另外，朱德、刘少奇、邓小平、李先念等，也都穿中山装。外国人管中山装叫“毛制服”，我却觉得它能代表中国，叫“国服”也不为过。
知识分子中也都以穿中山装为荣，我在河北教师进修学院学习时，请来的河北师范学院的教授们，没有例外地都穿中山装，但面料质地要比一般老百姓的好多了。不是呢绒的，就是毛哔叽的，很体面也很见档次。那时有件毛哔叽的中山装是很不得了的事，我的一个同事，结婚时做了一身蓝色的毛哔叽的中山装，结婚后就放在箱子里，一辈子也没穿几回，成了压箱底的宝物，在那时，一身高质地的中山装几乎就是一个人身价的象征。我还特别喜欢那种灰色的派力思面料的中山装，挺括之余还能给人一种儒者风度。可惜当我有能力想去做一身时，中山装的大潮已经过去了。
民族风情：山东平阴民间习俗
⽣活习俗
⼀、饮⾷
饮⾷⼀般⼀⽇三餐，吃饭时间，城镇早餐在7点左右，午餐在12点左右，晚餐在18点左右；农村早餐在⼋九点左右，午餐
在⼗三四点左右，晚餐在20到21点左右。⾯粉、⼤⽶为多数家庭的主⾷，⽟⽶、⼤⾖、⼩⽶、地⽠等则成为⼈们调换⼝味的
辅助⾷品。城镇居民购买熟⾷的越来越多。早餐品种有⾯条、油条、油饼、烧饼、⾖腐脑、⾖浆、馄饨、粥类、⾯包、⽺杂汤
等品种；午餐以馒头、烧饼、包⼦、馅饼、饺⼦、⽶饭为主，⼀般家庭备⼆⾄四个炒菜；晚餐多以馒头、⾯条为主，粥类或汤
类为辅，⼀般还要有⼏个炒菜，也有不少户饮⾷近似午餐。主⾷品种虽变化不⼤，但花⾊较多，销售者遍布街头巷尾，各具特
⾊的风味⾷品⽅便了群众⽣活。蔬菜品种以芹菜、黄⽠、西红柿、菜花、⾲菜、青椒、茄⼦、⽩菜、⼟⾖、圆葱、冬⽠、菠
菜、萝⼘等为主。⾁类品种以猪⾁、鸡⾁、⽜⾁、⽺⾁为主。鱼、⾁、蛋、奶已成为城镇居民的⽣活必需品。农村居民，中、
晚餐也有菜上桌，部分较富裕的农村居民⽣活⽔平已接近城镇居民。
⼆、服饰
1988年前⼈们多穿中⼭装，⾐料多为化纤织品，颜⾊多为灰、蓝。1990年后，⼈们多着西服，服装⾯料有化纤、棉⿇、
纯⽑、纯棉、丝绸等；内⾐有晴纶、涤棉混纺、纯棉秋⾐秋裤及绒⾐等。1995年后，纯棉内⾐及三重保暖内⾐逐步替代晴纶
内⾐和绒⾐成为主流，着⽺绒内⾐、束⾝内⾐者⽇渐增多。2000年后，⼈们在注重服装多样化的同时，个性化、⾼档化更加
突出。许多中青年男⼦在春秋季节穿西服，系领带，⽼年⼈钟情于宽松适体的休闲装、运动装、中⼭装等。⽜仔装、⽂化衫、T恤衫仍是少男少⼥的⾸选。⼥装虽亦以西服为主，但其样式、风格各异，追求个性风格的⼥⼦喜穿紧⾝⾐裤、短裙、短上
⾐、短裤以及各种裙装、旗袍等。冬季穿棉⾐棉裤者减少，穿⽺⽑（绒）衫、⽑裤者增多，外套主要有棉⼤⾐、呢⼦⼤⾐、⽻
绒服、风⾐、⽪⾐等。
三、发式与饰物
1988年以后，男⼦光头者渐少，平头、分头、背头增多。⼥性扎辫者减少，马尾辫、齐⽿短发、烫发等都较流⾏。进⼊20世纪90年代后，⼥性青年长发披肩或留青年头（俗称懒汉头）者渐多。城镇⼥青年长发夹板、拉丝、离⼦烫流⾏，部分男
中山装的含义
中山装的含义
中山装为服装的一种，是以中国革命先行者孙中山命名的男用套装。上身左右各有两个带盖子和扣子的口袋，下身是西式长裤，由孙中山提倡而得名。 老舍 《四世同堂》二五：“他极大胆的穿上了一套中山装！” 王西彦 《夜宴》三：“今天大概是由于出席宴会，他郑重其事地穿起一套黑哔叽中山装。”中山装是在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的，孙中山综合了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装，定名为中山装，此后几十年，中山装大为流行，成为中国男子喜欢的标准服装。
由于毛泽东经常在公开场合穿中山装，西方称中山装为“毛装”。在1960和1970年代，亿万中国人民大多穿中山装。中山装上衣兜里插支钢笔，代表有文化。
20世纪80年代以后，西装和时装开始流行。
2009年中华人民共和国60周年华诞胡锦涛主席等国家领导人身着中山装面向世人、面向世界！
作为中国新的民族服装。孙中山阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“四维（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用；自辛亥革命起便和西服一起开始流行。1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一，前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻），袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。
中山装的由来
、;;;.梦:…丫,沪矮瘤早丰梨园栽培技术黄建树/文尹内自八自确内n、
传统栽培梨树均采取稀植、高大的方法它占地多单产低、见效慢。为改变这一状况近些年来四川省荣昌县采用r乔砧矮化密植培法,实现了一年养树,二年试花,三年投产,四年高产的效果,亩均产量达3250公斤。其栽培技术如下:一、密植栽培。株行距为1又l米或1火2米亩栽66株或33株。二、选优良品种。选用丰产性好、适应性广、抗病力强的“黄花”、“翠伏梨”、“节舜云”、“杭青”、“幸水”、“新世纪”、“长十郎”等品种。三、大苗定植。培育砧穗亲合的150厘米高,干粗15厘米以上,生长健壮、无病虫害、须根多的稼接苗,并要求粗细高矮一样。四、改土定植。梨苗定植前一年,全园深翻1米以上,并开沟分层施渣肥、人畜肥、过磷酸钙等,每亩500。公斤,发酵腐熟后按设计密度打窝定植梨苗。五、整形修剪。春芽萌动前,把苗木向左边弯曲呈弓形,待夏梢萌发前又向右边弯曲呈弓形,使其整个主枝上的芽全部成短枝。在离地面60厘米高的主枝弓背上选留一强壮梢让其直立生长,作第二台主枝。主枝上萌发的其尸-~-知识百页窗—余枝均匀选苗,超过切厘米长的枝,进行摘J合。第二年芽萌动前,把第一台上选的直立强枝卜可右边弯曲呈弓形,待夏梢萌发前,再把它向左边弯曲呈弓形,让其直立枝上的芽全部抽发形成短果枝。同时在离第一台主枝背60厘米高处选留一强枝让其直立生长,作为第三台的主枝。第三、第四层如法操作,形成下大上小四层的扇形树形。这样树冠紧凑矮小,内部结果夕卜部长枝叶。六、合理施肥。一年施五次肥,分为花前肥、花后肥、稳果肥、壮果肥和送嫁肥。施肥量根据树龄、树势、树冠结果量和土壤肥力而定。一般高产梨园亩施纯氮10公斤、磷6公斤、钾8公斤。施肥应以有机肥为主化肥为辅。七、防治病虫。危害梨树的病虫较多。病害有黑星病、锈病、轮纹病、腐烂病和黑斑病;虫害有梨食心虫类、梨虎、蚜类、星毛虫、蚜虫、红蜘株、天牛和蓟马等。可采用刮去树皮冬季清园,人二毛捕捉和放糖醋液进行诱杀;或进行药剂和生物的综合防治。总之要把病虫害消灭在危害之前,才能收到预期效果。(作者单位:四川省荣昌县科委)中山装的由来中山装是一种上装左右各有两个带盖子和扣子的口袋。这种服装不仅便于装东西,而且穿到身上显得威严。老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来等很喜欢穿中山装,许多干部和知识分子也喜欢穿。中山装因孙中山第一个穿而得名。1919年,孙中山在上海居住。有一次,他将一件已经穿过的陆军制服拿到著名的享利服装店去请裁缝将它改成便服。因为这件制服基本型状已定,不易做大改动所以改成便服后,还有点军制服。因为是服装新式样,服装店就为它起了个名叫中山装。孙中山在国内外享有很高声望,崇拜者颇多。衣以人贵,中山装成了中华民族的一个象征。人们纷纷仿制,中山装变成一种大众服装。(王锐文成峰摘)
中山装 3
中山装
孙文身着中山装
中山装是以孙文的名字命名的一种服装。很多著名人物如蒋中正、毛泽东、周恩来、邓小平都常穿着中山装。由于中国著名政治人物毛泽东经常穿着中山装示人，所以西方人称呼中山装为“毛装”（Mao Suit），但中国却从未有如此称呼；日本人称呼中山装为“人民服”。这种服装及其衍生的变化服装，成为1980年代以前中国民众的主要服装样式。今天中国和朝鲜的领导人在一些重要场合也会穿中山装。
目录
特色
形成发展
中山装成形
中山装的由来
名字起源
款式
评价
思想和含义
中山装由来的另一说法
造型特征
设计理念
制作工艺
做工
色彩
材质
时代标签
中山装归来之路
中国风吹动中山装
俘虏时尚的中山装
其他相关
专业生产
创新
关于杨洁
主要作品
特色 形成发展
中山装成形
中山装的由来
名字起源
款式
评价
思想和含义
中山装由来的另一说法
造型特征
设计理念
制作工艺
做工
色彩
材质
时代标签
中山装归来之路
中国风吹动中山装
俘虏时尚的中山装
其他相关
专业生产
创新
关于杨洁
主要作品
展开
编辑本段特色
中山装（Chinese tunic suit）是在广泛吸收欧美服饰的基础上，近现代中国国父孙中山先生综合
孙中山
了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装，并被世人称为中山装，此后中山装大为流行，一度成为中国男子最喜欢的标准服装之一。
由于新中国开国领袖毛泽东经常在公开场合穿中山装，西方也习惯称呼中山装为“毛装”。在1960和1970年代，亿万中国成年男性大多穿着中山装。
20世纪80年代以后，随着改革开放的深入，西装和其他时装逐渐开始流行。虽然中山装在民间逐渐被人们遗忘，但值得一提的是中国国家领导人在出席国内重大活动时，依旧习惯穿着中山装，比如国庆大阅兵等等！
2009年中华人民共和国60周年华诞胡锦涛主席等国家领导人身着中山装面向世人、面向世界！
中山装 4
发布者：学科专家 来源：新闻晚报 发布时间：2011-10-09
记者 张茜茜
中山装是孙中山先生发明的吗？在昨天于东华大学举行的相关座谈会上，专家指出，孙中山虽然提出了“中山装”的设计理念，但是至于是谁设计制作，至今仍未有定论。
中山装诞生之前，我国有相当长的一段时间，男子服装沿用着传统的长袍、马褂、瓜皮帽等式样。后来西装传入我国，并在一定范围内流行起来。但是，中国传统服装在实用性方面有不少缺点，穿着不能体现革命精神，而西装样式繁琐，穿着也不方便，更不能体现我们民族的精神。于是，在当时背景下，对襟、立翻领、前襟五粒扣、四个贴袋……特色鲜明的中山装出现了，但是中山装到底是谁发明的？
“孙中山不是设计师，也不是裁缝，所以谁做出来的，还没有定论，只是因为孙中山常常穿着，而被称为中山装。 ”东华大学服装学院卞向阳说。
“虽然坊间一直说，中山装是孙中山先生设计的，但是至今没有什么实证，因此不大可信。 ”东华大学服装学院教授包铭新说。 记者了解到，关于中山装的设计师，如今说法也并不统一。包铭新分析目前有三种比较流行的说法，一是当时上海知名裁缝店“荣昌祥”，也有的说来自日本设计师，还有一种说法，是孙中山曾经推荐过的一个擅长做西式服装的广东裁缝黄隆生，他也可能是中山装的设计师。
“与西服三件套比起来，中山装遮挡性好，对衬衣不做特别的要求，即使衬衣破烂也无妨，也不需要打领带，比西装更保暖。因此深受欢迎。 ”包铭新说。
据介绍，在1911年之前，中山装主要是留学生特别是留日学生穿着，在1911年到1935年，公务员穿的比较多，青年学生也喜欢，但是学生装只是单纯的立领，而不是立翻领。在当时，穿着中山装代表着一种进步的新兴阶级。
据专家考证，中山装是民间的叫法，在1949年之后才成为普遍的叫法。卞向阳表示，民国时期的服饰显示出中西并举，既考虑传统习俗，有长袍马褂、上衣下裙，也有与国际接轨，穿西服、打领带，以旗袍和中山装为代表的新中装则是中国服饰传统和西方时尚的混合体。
中山装 5
中山装里的政治含义 民国政府将其定为国服
【中山装】中山设计，民国政府将其定为国服，涵义是：1.四方袋表示“礼义廉耻”。袋盖为倒置笔架，寓意以文治国。2.门襟五粒扣代表“行政、立法、司法、考试、监察”五权分立，比西方多两项。3.袖口三粒扣代表“民族民权民生”三民主义。4.后背整片，代表国家统一。5.衣领紧闭代表严谨治国。
现行人民教育出版社义务教育标准课程实验教科书《中国历史》八年级上册《辛亥革命》一课中，“孙中山与中山装”内容是这样介绍的：“辛亥革命后，孙中山感到西装式样繁琐、穿着不便，而中国传统的衣衫等又不能充分表现中国人奋发向上的精神。于是他就以当时日本流行的学生制服为基样，请裁缝设计制作了一套新式服装，把立领改成翻领，前面开四个口袋，每一个口袋上各加一个„倒山行‟闭架式的袋盖，这就是我们今天所见到的中山装的基本样式。”那么，这个裁缝是谁呢？ 中山装是上世纪初至今，中国男子的主要服装样式，可以说是“国服”。中山装的设计者是台山籍越南华侨革命家黄隆生。《中华文化习俗辞典》记载说：中山装是“孙中山参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的„企领文装‟和„西装样式‟，本着„适于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻‟的原则，亲自主持设计，由黄隆生设计、裁制出的一种服装式样。”
20世纪之初，虽然中国已步入了近代史的征途，但传统服装仍保持着一定的稳定性，服装仍沿用着传统的长袍、马褂、瓜皮帽等式样，但传统服式开始受到外国服式的一些影响，出现了一些改变。辛亥革命推翻帝制后，中华民国成立，开创了一个新的时代。当时革命党人服装繁杂，有的西装革履，有的长袍马褂，因而有人建议统一服装，但穿什么又意见不一。孙中山先生见难以定夺，便委托黄隆生设计制作新式服装，要求既要有中华民族的传统特点，又要适合世界潮流。
黄隆生1870年生于广东省台山市斗山镇，少年时代去越南河内，学习做鞋技艺，后来改学裁缝。由于技艺高超，成为河内有名的裁剪师，后来开设了隆生服装店，成为当地裁缝的佼佼者。黄隆生早年追随孙中山进行反清民主革命，参加了同盟会，积极带头宣传革命，发动侨胞捐款，购置枪械支持革命党人的武装起义，起义失败后流落河内。民国初期，黄隆生受孙中山之命，缝制出后来被称为中山装的新式服装。他以当时日本流行的学生制服为基样，设计制作了一套新式服装，即今天所见到的中山装的基本样式。孙中山赞扬“这种服装好看、实用、方便、省钱”，在他的倡导下，当时的革命党人以身着中山装为荣。