我善养吾浩然正气
“我善养吾浩然之气”原文及解释
“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。
摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。
赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。
公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。
视刺万乘之君，若刺褐夫。
无严诸侯。
恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。
”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
《夫子加齐之卿相》原文、译文及注释
《夫子加齐之卿相》原文、译文及注释原文：夫子加齐之卿相先秦-孟子公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。
视刺万乘之君，若刺褐夫。
无严诸侯。
恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。
”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
《我善养吾浩然之气》
。
？ 讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
？ 讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
译文：孟子说：“舜从田间劳动者 中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来， 胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从 狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖 被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场 所被提拔出来。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。
研 习 课 文
5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对 仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取 权势，不是真正大丈夫该做的事，并明 确地阐述了什么是大丈夫。
《我善养吾浩然之气》
又如：以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
这种气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。如果行为有愧于心，这种气就萎缩了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是外在的东西。一定要做培养浩然之气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，但也不要（一厢情愿地去）帮助它生长。不要像宋人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人病（动词，疲累，倦困）矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁gǎo矣。天下之（助词，取独）不助苗长者寡矣。以为[表陈述，认为]无益而舍（动词，舍弃，放弃）之者，不耘yún苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒（副词，只，仅仅）无益，而（连词，表转折）又害之。”
又如：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
思考2：浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？
再见
又如：①臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）②此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）
景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，安静下来天下的争斗就会平息。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。’
讨论：历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮 精忠报国，收复河山的岳飞 留取丹心照汗青的文天祥 挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东 不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森 …… ……
命本是我喜欢的，可我喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸也不躲避呀。『勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。』
《孟子·公孙丑上》原文及翻译
《孟子·公孙丑上》原文及翻译孟子公孙丑上·第一章公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。
』曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！』」曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」曰：「以齐王由反手也。
」曰：「若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。
武王、周公继之，然后大行。
今言王若易然，则文王不足法与？」曰：「文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，久则难变也。
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之；故久而后失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。
』今时则易然也。
夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。
而齐有其地矣。
鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。
而齐有其民矣。
地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。
饥者易为食，渴者易为饮。
孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。
』当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之倍之人，功必倍之；惟此时为然。
」公孙丑上·第二章公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。
我四十不动心。
」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。
」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。
北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。
《正气歌》原文、翻译及赏析
《正气歌》原文、翻译及赏析《正气歌》原文、翻译及赏析《正气歌》原文、翻译及赏析1《正气歌》宋朝文天祥余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
译文《正气歌》我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。
土屋有八尺宽，大约四寻深。
有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。
碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气;屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气;突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气;有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气;仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气;关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气;又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元 六、我善养吾浩然之气
六、我善养吾浩然之气释文题“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。
”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。
他提倡浩然之气和大丈夫气概。
浩然之气是由平时积累而产生的。
一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
明主旨通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。
他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。
有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。
并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
1．词语理解(1)通假字①行有不慊．于心，则馁矣通“________”，____________②往送之门，戒．之曰通“________”，____________③曾．益其所不能同“________”，____________④困于心，衡．于虑通“________”，____________⑤往之女．家 通“________”，____________ 答案 ①惬 快心、满意 ②诫 告诫 ③增 增加 ④横 横塞 ⑤汝 你的(2)一词多义 ①长⎩⎪⎨⎪⎧ 敢问夫子恶乎长．： 予助苗长．矣：②知⎩⎪⎨⎪⎧ 我知．言： 知．己知彼： 其真无马邪，其真不知．马邪： 孰为汝多知．乎： 吾与之共知．越国之政： ③正⎩⎪⎨⎪⎧ 以顺为正．者： 而勿正．，心勿忘： 立天下之正．位：答案 ①擅长/生长 ②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持 ③正道/预期/端正的(3)古今异义①无是．，馁也 古义：________________________________________________________________________ 今义：表肯定判断。
我善养吾浩然之气 孟子
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”编辑本段译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。
”编辑本段作者孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
《孟子》共分7章：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《万章》、《告子》、《尽心》、《离娄》共计261篇。
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孟子借助这个寓言想要说明，要 培养浩然之气，根本途径就是“集 义”，就是做每一件事情都合乎义。 浩然正气是由平时积累义而产生的， 只管做集义养气的事情，心中时刻记 着它，但不要妄自助长它，不要急切 地去追求成功，那样做只会有害。
第一则小结
浩然之气： 至大至刚 直养无害 配义与道 助长害之
所谓气，是一种主观的精神状态。 孟子所谓的浩然之气实际上是一 种由长期修养道德、践行道义而产生 的，对人对己毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
（一）名句默写： （1）富贵不能淫， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 。
（《孟子· 滕文公下》）（1996年高考29题） （2）入则无法家拂士， 出则无敌国外患者 ， 国恒亡。 （《孟子•告子下》）（2008全国卷1）
（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8） 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子 不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有 名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天 未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （《孟子•公孙丑下》） 【注】①充虞：孟子弟子。 （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①夫子若有不豫色然。（3分） 译： 您似乎有不快乐的样子。 ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分） 译： 如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？ （2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答） （3分） 答： 体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。
重点句子翻译：
“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之 间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
【译文】它作为一种气，极其宏大刚强，用正义去培 养它而不加损害，就会充满于天地之间。它作为一种其， 跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积 累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事情，这气就疲软了。
C）
2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ B ） A.国恒亡 河曲智叟亡以应 B.故天将降大任于是人也 故虽有名马 C.故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.国恒亡 则有去国怀乡 3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不 同的一句是（ A ） A.然后知生于忧患 B.刻唐贤今人诗赋于其上 C.战于长勺 D.或重于泰山 4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ C ） A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干， 必须先经受艰苦磨炼。 B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因 素两个方面的作用。 C.文章在阐述的思路上，先说国家再说到个人，这样使文 章论述层次显得很清楚。 D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
孟 子
齐读文天祥的《正气歌》（节选）
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 …… 时穷节乃见，一一垂丹青。…… 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。…… 三纲 实系命，道义为之根。
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气正是孟子首创的
学习目标：
• 1、积累文言基础知识。 • 2、理解“浩然之气”和“大丈夫”乞丐的 基本内涵。 • 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的 智慧，感受先贤大师的人格魅力。
小结
孟子所说的浩然之气、 大丈夫气节，凸显的都是 对仁义道德的持守和坚定 的践行。
重点句子翻译：
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。”
【译文】所以上天将要把重任给予这个人，一定先使 他的心意和志气困苦，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子， 使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过 这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不 具备的能力。
写作特色：
（1）善用寓言，说理形象。 （2）善用排比，增强说理气势。 （3）善用典型事例，增强说服力。
基础知识
1、给下列句子中红字注音 恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ） 闵（ ）其苗 苗则槁（ ） 揠（ ）苗者也 舜发于畎（ ）亩 胶鬲（ ） 法家拂（ ）士 2、解释下列句子中红色词语的意义 （1）夫子恶乎长 （2）我善养吾浩然之气 （3）丈夫之冠也 （4）安居而天下熄 （5）征于色 （6）入则无法家拂士
研 习 课 文
齐读第一则，思考：
1、何谓“浩然之气”？（用原文回答）
“至大至刚”，“塞于天地” “配义与道”
形态 性质
2、如何养“浩然之气”，培养“浩然之气” 应该注意什么？（用原文回答）
以直养无害
是集义所生者
以直养无害 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
研 习 课 文
第一则，思考：
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 犯二把事情弄糟。这个寓言在本文中有何作用？
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齐读第三则，思考：
1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些
人有什么共同点？作者举例想说明什么？
都来自社会底层，都出身贫贱，都 经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就 一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；
只有经过磨练才能有所作为。
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齐读第三则，Biblioteka 考：2、请你举出古今中外同类型的事例。
（二）默写填空：
⑴曰：“我知言， 我善养吾浩然之气 。”
贫贱不能移， 威武不能屈 ：此之 ⑵ 富贵不能淫，
谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨， 饿其体肤，空乏其身 ， 行拂乱其所为 ， ， 曾益其所不能 。 所以动心忍性 ⑷ 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒
亡。然后知 生于忧患而死于安乐也 。
合作探究（小组讨论）
结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。 1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天下， 安事一室乎！”在陈蕃眼中，只有那些横舟沧海、立 马昆仑、志向高远、豪情干云的人才算得上大丈夫。 2、三国时的李謐曾这样感叹：“丈夫拥书万卷，何 暇南面百城！”在李謐心中，只要有书读，给个皇帝 也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百世， 亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大丈夫 就是轰轰烈烈、出人头地、干出点名堂的人。为此， 可以不择手段、不惜一切、不计后果。
5、下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ A 曾益其所不能 曾：通“增”，增加 B 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助 C 困于心，衡于虑 衡： 通“横”，横塞 D 行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚 6、从词类活用看，下面各句中红字不同于其他项 的是（ ） A 人恒过，然后能改 B必先苦其心志 C 行拂乱其所为 D劳其筋骨，饿其体肤
重点句子翻译：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与 民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下 最正的位置（即礼）；得志的时候，与老百姓一同遵循仁 义道德，不得志的时候，就独自践行自己的主张；富贵不 能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的 志：这才叫大丈夫。
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齐读第二则，思考：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫事例有什么作用？ 孟子借此来讽刺公孙衍和张仪之 流通过阿谀苟容、顺从统治者来窃取权 势，逞个人智慧和能力横行霸道，为所 欲为，根本就不是大丈夫之所为，进而 明确地阐述了什么是大丈夫。
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齐读第二则，思考：
2、何为大丈夫？（请用原文来回答） 居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈：此之谓大丈夫。 孟子所说的大丈夫是执着于践行仁 义道德，有志气、有操守、有作为，充 满浩然正气的人。
3、下列句子中加红词语解释，不正确的一项 A 无是，馁也 馁：萎靡不振 B岂不诚大丈夫哉 诚：确实 C管夷吾举于士 士：指读书人 D发于声，而后喻 喻：明白
4、下列句子中红色词语的意义和用法相同一项 A 敢问夫子恶乎长 予助苗长矣 B是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之 C非徒无益 郯子之徒，其贤不及孔子 D傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
都韩信受胯下之辱成将军；爱迪生 经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发 明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳 聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发 现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、 邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了四国外语.........
齐读第三则，思考：
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生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
文化经典阅读思路：
1、疏通文意。 2、理解思想。 3、学会评价。
1、熟读并背诵相关语段。
2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。
）
（一）阅读下面的文字，完成1—4题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （《孟子·告子下》） 1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。 B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 C.衡于虑，而后作 作：发作。 D.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。