我善养吾浩然之气简洁实用ppt课件
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《我善养吾浩然之气》ppt

助之长者,揠苗也 以顺为正者,妾妇之道也 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 困于心,衡于虑,而后作 然后知生于忧患而死于安乐也
判断句 判断句 状语后置
被动句
状语后置 状语后置
(五)重点语句翻译
①其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地 之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所 生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。 ②居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得 志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ③故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性, 曾益其所不能。 ④困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后 喻。
孟子认为“居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独 行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
? 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧,安居而天下熄”的公孙衍和 张仪,景春是如何看待公孙衍和张仪的? 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗?
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神,增长才干,有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点,激发人们克 服困难,锐意进取。
思想内容:
浩然之气: 至大至刚的昂扬之气;以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气;君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气,廉正清明之气。 有了这三气,即可达到“富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈”的高风亮节。
动,使……乱,使……改变,使……屈服) 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏 其身,行拂乱其所为,所以动心忍性 (使……困苦,使……受累,使……挨饿, 使……受穷,使……混乱,使……惊动, 使……坚韧) 人恒过(名作动,犯过错) 入则无法家拂士,出则无敌国外患者(动作 名,内,外)
《我善养吾浩然之气》 PPT课件17张

1. 西 方 资 本 主义迅 猛发展 ,急需 开辟更 大的商 品销售 市场和 原料产 地 2. 列 强 拥 有 强大的 经济实 力和船 坚炮利 的军事 优势
3. 当 时 中 国 正值封 建社会 末期, 国力渐 衰,内 部危机 严重 4.电脑和网络的迅猛发展,给人们提 供了许 多便利 ,使人 们变得 懒惰而 浮躁, 出现了 拼凑、 剪接式 的文章 。 5.文艺创作者不能把极端个性的东西 展现给 观众, 也不能 把属于 极端个 人的观 点强加 给大众 ,使文 艺作品 的传播 遭遇障 碍。
义,想在岛上办非法场所。王继才一面加以阻
止,一面迅速报告上级。孙某眼看事情就要败
露,就拿王继才10岁儿子的生命进行威胁,王继
才无所畏惧。见硬的不行,孙某又用金钱诱惑
王继才,仍未得逞。孙某气急败坏,带人把王继 威武不能屈
才狠狠毒打一顿,并放火烧毁了哨所值班室。
当地公安机关和武装部门及时赶来,将其绳之
大丈夫:威武不能屈 对人民的守卫
4月2日凌晨,四川凉山木里县 30名救火英雄的遗体已被送回
西昌,市民们不约而同的走上 街头,含泪迎接英雄回家。
为人民而赴汤蹈火, 此之谓大丈夫!
学习第三则 (1)思考:孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔 敖、百里奚这些人有什么共同点? 明确:都来自社会底层,都经过艰苦磨练,先露出不同凡 人的才干,后来都被统治者委以重任,而且成就一番大业。 “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。
吕保民:身在市井,未曾放下心中豪情。曾经军旅,岂 容凶残闹市横行。于人群中挺立,喝断暴徒的路,聚拢 起民间的正义,侠隐于世,见义而勇。勇不在于强悍, 而在于无所畏惧。
每一个人心中,都有一 座逸夫楼
自1985年以来,邵逸夫 通过邵逸夫基金与教育部合作, 连续27年向内地教育捐赠巨款 建设教育教学设施,截至2012 年赠款金额近47 .5亿港元,建 设各类教育项目6013个。历年 捐助社会公益、慈善事务超过 100多亿港元。
我善养吾浩然之气(简洁实用) ppt课件

第二则
《孟子·滕文公下》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一 怒而诸侯惧,安居而天下熄”
译文:景春说:“公孙衍、张仪,难 道不确实是大丈夫吗?他们一发怒诸侯就 会害怕,他们安静下来天下就没有战事。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往 送之门,戒之曰:‘往之女家,必 敬必戒,无 违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正, 心勿忘,勿助长也。无若宋人然:
译文:所以我说,告子不曾懂得什么是义, 因为他把义看成是心外之物。一定要做集义 养气的事,但又不要预期所达到的效果,心 中时刻记着它,但不要促使它成长。不要像 宋国人那样。
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今 日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下 之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之 长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”
译文:宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔 苗子的人,很疲倦地回到家中,对他家里的人说: ‘今天我累坏了!我帮助禾苗生长了!’他的儿子 快步赶去一看,禾苗都枯萎了。
天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。认为集 义养气没有用而放弃它的,是种庄稼而不锄草的人; 促使它生长的人是拔苗助长的人,──不仅没有用 处,而且还损害了它。”
2.孟子认为培养浩然之气要注意什么? 【分析探究】(1)直养无害,它是平时积累义而产生的,一个 人只要做事情合乎正义,问心无愧,就可以养成这种气,一直 培养而不加损害,这种气就可以充塞于天地之间。
(2)配义与道,有这种浩然正气的人,坚持道义就像磐石 一样坚定。
(3)集义无馁,指平时集义养气,不放弃,长时间坚持才 可以。
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?
讨论
1、本章关键词是什么?论题是什么?
关键词是大丈夫;论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫?(用原文回答)
孟子认为“居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独 行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
? 指名朗诵《孟子·滕文公下》
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧,安居而天下熄”的公孙衍和 张仪,景春是如何看待公孙衍和张仪的? 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗?
孟 子
❖学习目标:
❖1、积累文言基础知识;
❖2、理解“浩然之气”和“大 丈夫”气概的内涵;(重点)
❖3、从孟子的“养气说”中借 鉴立身处世的智慧,感受先贤 大师的人格魅力。(难点)
基础知识
一、字音
❖wū cháng sāi
❖恶乎长 塞于天地
❖ qiè
mǐn
❖不慊于心 闵其苗
❖ gǎo
❖ 槁矣
yún
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫 的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外 面的威势和个人的为所欲为。
孟子并不认同,“是焉得为大丈夫乎?” “以顺为 正者,妾妇之道也”。
? 指名朗诵《孟子·滕文公下》
拓展
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢?
矢志不渝的苏武,精忠报国的岳飞,满腔正 气的文天祥等
与经典为伴,和圣贤同行!
(二)重点句子翻译
①其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地 之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者, 非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”
译文: 它作为一种气,极为宏大,极为刚强,用正义去培养它而不加
《我善养吾浩然之气》课件(20张PPT) 2024-2025学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

孟子提出“浩然之气”,这是一 种精神状态,这是一种气概,这是一 种风度,这是一种高尚品格……
《孟子》
学习目标:
1.疏通文意,积累文言实、虚词; 2.理解培养浩然之气的方法; 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期)思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”,在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以 其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。
➢ 重点字词:
➢ 译文:一旦你的行为问心有愧,
(1)慊:同“惬”,快心,满意;不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心:状语后置句,于心不慊。
说,告子不曾懂得义,因为他把
➢ 重点字词: (1)敢问:谦辞,请问。 (2)恶乎长:乎恶长,在哪方面擅 长。 (3)知言:懂得言辞。 (4)浩然:盛大流行的样子。
➢ 译文: (公孙丑问到):“请问夫子在
哪方面擅长?” 孟子说:“我善于分析别人的言
语,我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说:“请问什么叫浩然之
气呢?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则 塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所 生者,非义袭而取之也。
不长高,于是去拔高它们的宋国 人,累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之, 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不 耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”
➢ 重点字词:
译文:对他家里人说:‘今天可真把 我累坏啦!我帮助禾苗长高了!’他
《孟子》
学习目标:
1.疏通文意,积累文言实、虚词; 2.理解培养浩然之气的方法; 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期)思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”,在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以 其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。
➢ 重点字词:
➢ 译文:一旦你的行为问心有愧,
(1)慊:同“惬”,快心,满意;不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心:状语后置句,于心不慊。
说,告子不曾懂得义,因为他把
➢ 重点字词: (1)敢问:谦辞,请问。 (2)恶乎长:乎恶长,在哪方面擅 长。 (3)知言:懂得言辞。 (4)浩然:盛大流行的样子。
➢ 译文: (公孙丑问到):“请问夫子在
哪方面擅长?” 孟子说:“我善于分析别人的言
语,我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说:“请问什么叫浩然之
气呢?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则 塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所 生者,非义袭而取之也。
不长高,于是去拔高它们的宋国 人,累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之, 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不 耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”
➢ 重点字词:
译文:对他家里人说:‘今天可真把 我累坏啦!我帮助禾苗长高了!’他
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解题
孟子认为人才是艰苦环境造就 的,有了艰苦环境的磨炼,才能使 人性格坚韧、顽强,才能担负重大
的使命。下面我们一起来看看课文
是怎样论述这个问题的。
结合注释,翻译课文。注意画线词 语的解释。 必先苦其心志: 苦,使动用法,使……痛 苦。苦其心志,使他内心痛苦。 劳其筋骨:劳,使动用法,使……劳累。 劳其筋骨,使他筋骨劳累。 饿其体肤:饿,使动用法,使……饥饿。 饿其体肤,使他身体饿瘦。
作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,
出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,
而死于安乐也。
对偶
重点记忆
舜发于畎亩之中 天将降大任于是人也 从 给
于
困于心,衡于虑 征于色,发于声
在(某方面) 从
生于忧患,而死于安乐也 在……中
• A 苦其心智 苦:使……痛苦 通“增”,增加 • B 曾益其所不能 曾: • “故天将降大任于是人也”在文中所起 的作用是: 过渡,承上启下
行拂乱其所为: 行拂,所行不顺。乱,使动用法, 使……颠倒错乱。乱其所为,使他所 做的事颠倒错乱。 所以动心忍性: 动和忍都是使动用法。
人恒过,然后能改:然后,这样以后。 困于心:内心忧困。 而后作: 表承接。
出则无敌国外患者,国恒亡。
敌国,敌对的国家。外患,外 来侵略的忧患。恒,往往。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 然,代词,这。而,表并列。
• 景春曰①:“公孙衍、张仪岂不诚大
丈夫哉②?一怒而诸侯惧,安居而天 下熄。 • 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就 害怕,他们安居家中,天下就太平无 事。”
•
• 孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学
过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女 子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫 她说:‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨 慎,不要违背丈夫!’把顺从当作正理,是 妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯 面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广 的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置 ‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’ 上;能实现理想时,就同人民一起走这条正 道;不能实现理想时,就独自行走在这条正 道上。富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改 变他的操守,威武不能压服他的意志,这才
【高中语文】我善养吾浩然之气ppt精品课件

课文分析
举例论证
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼 盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于
市。故天将降大任于是人也,必先 苦其心志,劳其 (过渡,承上启下)
修辞? 筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
排比
所以动心忍性,曾益其所不能。
道理论证
课文分析
层次:个人—国家—结论
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后
行拂乱其所为: 行拂,所行不顺。乱,使动用法, 使……颠倒错乱。乱其所为,使他所 做的事颠倒错乱。 所以动心忍性: 动和忍都是使动用法。
人恒过,然后能改:然后,这样以后。 困于心:内心忧困。 而后作: 表承接。
出则无敌国外患者,国恒亡。
敌国,敌对的国家。外患,外 来侵略的忧患。恒,往往。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 然,代词,这。而,表并列。
不要像宋国人那样:宋国有个担心他 的禾苗不长而去拔高它的人,昏昏沉 沉地回到家中,对家里人说:‘今天 累极了,我帮助禾苗长高啦!’他的 儿子赶忙跑到田里去看,禾苗已经枯 死了。天下不助苗生长的人实在很少 啊。以为(培养浩然之气)没有用处 而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的 懒汉;妄自帮助它生长的,就像拔苗 助长的人,非但没有好处,反而危害 了它。”
我善养吾浩然之气
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
什么是大丈夫?
“敢问夫子恶乎长?” (公孙丑问:)“请问,老师擅长哪方面?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我 的浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
(公孙丑说:)“请问什么叫浩然之气?”
孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气, 最为盛大,最为刚强,靠正直去培养它而不 伤害它,就会充塞天地之间。它作为一种气, 要和义与道配合;没有这些,它就会萎缩。 它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过 正义的举动就取得的。如果行为有愧于心, 气就萎缩了。因此我说,告子不曾懂得义, 因为他把义看作是外在的东西。(对浩然之 气,)一定要培养它,不能停止下来;心里 不能忘记它,也不妄自助长它。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件

讨论
1、本章关键词是什么?论题是什么?
关键词是大丈夫;论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫?(用原文回答)
孟子认为“居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独 行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧,安居而天下熄”的公孙衍和 张仪,景春是如何看待公孙衍和张仪的? 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗?
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢?
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节,它们的 共同点在哪儿?
浩然之气也好,大丈夫的气节也好,凸显的 都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
小结:
妾妇之道:必敬必戒,无违夫子,以顺为正 (公孙衍、张仪之流) 大丈夫之道:居广居,立正位,行大道,富贵 不淫,贫贱不移,威武不屈(乃丈夫中之大者) 启发:君子养大丈夫之气,非濡染妾妇之气。 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例,讽刺公孙衍 和张仪通过阿谀苟容来窃取权势,不是真正大丈 夫该做的事,并明确地阐述了什么是大丈夫。
孟 子
1、(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞 于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所 生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。” 译文: (公孙丑问道:)“冒昧求教,夫子擅长什么呢?” (孟子)说:“我懂得言辞,我善于培养我的浩然之气” (公孙丑又问)说:“再冒昧求教,什么叫做浩然之气?” (孟子)说:“很难讲清楚。它作为一种气,最为盛大,最为 刚强的,用正义去培养它而不加损害,就会充塞在天地之间。 它作为一种气,和义与道相配合;没有这些,就会委靡不振了。 这气是积累义而产生的,不是偶然地做一件合乎义的事就取得 它的。行为上有了问心有愧的情况,(气)就萎缩了。”
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译文:孟子说:“这些人哪里算得上是大
丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼
的时候,父亲训导他。女子出嫁的时候,母
亲训导她,──去送她到门口,告诫她说:
‘去到了你婆家,一定要恭敬一定要谨慎,
不要违背你丈夫!’把顺从作为正道,是妇
女之道。
14
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
一个人富贵了,不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处 贫贱而改变。珍爱名誉,保持气节。面对权势的威压能坚持原 则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就 要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前,都能不屈 不挠,守得住,站得直。
17
【内涵评析】面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱,孟 子的这句名言,闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓 励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。 直到今天,当我们读这段文字的时候,似乎仍然可以听到他那 振聋发聩的声音。
11
第二则
《孟子·滕文公下》
12
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一 怒而诸侯惧,安居而天下熄”
译文:景春说:“公孙衍、张仪,难 道不确实是大丈夫吗?他们一发怒诸侯就 会害怕,他们安静下来天下就没有战事。”
13
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往 送之门,戒之曰:‘往之女家,必 敬必戒,无 违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
2、何谓大丈夫?(用原文回答)
孟子认为“居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独 行1其6 道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 【句意品读】富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威 武不能压服他的志。
六、我善养吾浩然之气
1
学习目标:
1、积累文言基础知识; 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 气概的基本内涵; 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 处世的智慧,感受先贤大师的人格魅力。
2
字音辨识
﹒恶乎长( )
﹒馁也( ) 揠﹒苗( )
枯﹒槁( )
﹒耘苗( ) 丈夫之﹒冠也( )
答﹒案:wū něi yà/ɡǎo yún ɡuàn
9
2.孟子认为培养浩然之气要注意什么? 【分析探究】(1)直养无害,它是平时积累义而产生的,一个 人只要做事情合乎正义,问心无愧,就可以养成这种气,一直 培养而不加损害,这种气就可以充塞于天地之间。
(2)配义与道,有这种浩然正气的人,坚持道义就像磐石 一样坚定。
(3)集义无馁,指平时集义养气,不放弃,长时间坚持才 可以。
我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正, 心勿忘,勿助长也。无若宋人然:
译文:所以我说,告子不曾懂得什么是义, 因为他把义看成是心外之物。一定要做集义 养气的事,但又不要预期所达到的效果,心 中时刻记着它,但不要促使它成长。不要像 宋国人那样。
6
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今 日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下 之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之 长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”
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1.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 【句意品读】这种气,极端浩大,极端刚强,用正义去培养它 而不加损害,就会充满天地之间。
浩然之气,是一种充满仁义、道德的正气,它属于仁义、 道德的范畴。这种气可养而不可得,它必须靠我们日积月累, 长期培养。
8
【内涵评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑 造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁,就会以具体的 行动去加以完成,日积月累,必会有所成就。这就启示我们, 修养德行,要严格要求自己,长期坚持。只要不断地培养充实, 就会使自己的“内功”大增。
﹒
3
第一则
《孟子·公孙丑上》
4
(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。 行有不慊于心,则馁矣。”
译文: 1公孙丑(孟子徒弟)问道:“请问老师擅长于哪一方面?” 孟子说:“我懂得言辞,我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑又问:“请问什么叫浩然之气?” 孟子说:“很难说。它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培 养它而不加损害,就会充满于上下四方。它作为一种气,跟义和道 相配;没有这义和道,就萎靡不振了。这气是积累义而产生的(这 气产生于做一件件事情都合乎义),而不是偶然做一件合乎义的5 事 就可以取得的。做一件问心有愧的事,这气就疲软了。
译文:住在天下最大的住宅(即仁)里,
站在天下最正的位置(即礼)上,走天下最
宽广的道路(即义);得志的时候,与百姓
一同遵循仁义道德,不得志的时候,独自践
履自己的主张;富裕和显贵不能惑乱他的心,
贫穷和低贱不能改变他的节,权势和压力不
能屈服他的什么?
关键词是大丈夫;论题是何谓大丈夫。
(4)勿正勿忘,勿助长也,指要做集义养气的事情,但不 要预期所达到的效果,心中时刻记着它,但不要急于促使它成
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长。
3.选文第一则讲述了宋国人“揠苗助长”的故事,这一故事意 在告诉我们什么道理? 【分析探究】“揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性,不 仅知识积累如此,技艺学习如此,我们进德修业、立身处世的 方方面面,都与积累有关。只有踏踏实实地学习,勤勤恳恳地 工作,循序渐进地积累,我们才能面对困境不悲观,不沮丧, 才能取得最终的成功,达到人生的最高境界。
译文:宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔 苗子的人,很疲倦地回到家中,对他家里的人说: ‘今天我累坏了!我帮助禾苗生长了!’他的儿子 快步赶去一看,禾苗都枯萎了。
天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。认为集
义养气没有用而放弃它的,是种庄稼而不锄草的人;
促使它生长的人是拔苗助长的人,──不仅没有用
处,而且还损害了它。”