人教版高中历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术优秀课件
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人教版历史必修3第二课 罢黜百家 独尊儒术说课课件 (共19张PPT)
设计意图：让学生通过对汉武帝尊儒措施的分析，得出汉朝 青以后儒学成为正统思想，是封建社会传统文化思想的主流。
衣
第三幕：千古流芳
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之上……文王之文在孔子，
孔子之文在仲舒。” 设计意图：通过学者对董仲舒
青 衣
六、教学反思
1、教学主题突出：通过讲解两个主要人物会面前后的故事作为主 线，构建三大模块：未见前缘、未央之会及会面后千古流芳，进 行主题式教学，让学生在主题式探究中了解新儒学在西汉被提出 、重视和发展为正统思想的过程
2、历史核心素养明确：以时空观和史料实证为切入点，以唯物辩 证法统领，提升学生的材料辨析能力。以董仲舒新儒学思想提出 的经历，培养学生的社会责任感和使命感，培养学生的家国情怀 。 3、教学困惑：本课史料内容丰富，且有些难以理解，学生对史料 部分的青辨析能力还是不足。怎么样选择较好的史料让学生愿意去 辨析，衣提升他们分析材料的能力，这是我需要努力的。
如 何 解 决
“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他 们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在 长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气 恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一
个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说
中找到了它。”
——冯友兰《中国哲学简史》
设计意图：通过材料得出汉
武帝要解决问题必需放弃 青 “无为”进行“有为”
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城
数十，地方千里，缓则骄奢诸易侯为权淫力乱，过急大则，阻其强而会从以
逆京师。
威胁中央
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无土立地锥兼之并地。……故贫民常衣 牛马之衣，而食犬彘之食。 严重
衣
第三幕：千古流芳
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之上……文王之文在孔子，
孔子之文在仲舒。” 设计意图：通过学者对董仲舒
青 衣
六、教学反思
1、教学主题突出：通过讲解两个主要人物会面前后的故事作为主 线，构建三大模块：未见前缘、未央之会及会面后千古流芳，进 行主题式教学，让学生在主题式探究中了解新儒学在西汉被提出 、重视和发展为正统思想的过程
2、历史核心素养明确：以时空观和史料实证为切入点，以唯物辩 证法统领，提升学生的材料辨析能力。以董仲舒新儒学思想提出 的经历，培养学生的社会责任感和使命感，培养学生的家国情怀 。 3、教学困惑：本课史料内容丰富，且有些难以理解，学生对史料 部分的青辨析能力还是不足。怎么样选择较好的史料让学生愿意去 辨析，衣提升他们分析材料的能力，这是我需要努力的。
如 何 解 决
“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他 们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在 长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气 恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一
个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说
中找到了它。”
——冯友兰《中国哲学简史》
设计意图：通过材料得出汉
武帝要解决问题必需放弃 青 “无为”进行“有为”
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城
数十，地方千里，缓则骄奢诸易侯为权淫力乱，过急大则，阻其强而会从以
逆京师。
威胁中央
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无土立地锥兼之并地。……故贫民常衣 牛马之衣，而食犬彘之食。 严重
人教版必修三第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》课件34ppt
面临问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势
力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
解决之道
董仲舒 的学说
▲加强中央 集权
▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇“春秋大一统”“ 罢黜百家，独尊儒 术”，思想上的统 一
◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应”
◇限田、薄敛、省役
汉初采取怎样的统治思想？
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位 时间里，道家思想一直是政治上的指导思想，在社会 上居于支配地位。
“萧规曹随”
一、汉初“无为而治”
1.原因
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。 ……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不
能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书˙食货志》
秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？
焚书坑儒
罢黜百家， 独尊儒术
同：目的：巩固专制主义中央集权 制度。实质：都是文化专制。影响 ：都有利于国家统一但不利于学术 思想的自由发展。 异：政策：秦始皇排斥儒学，汉武 帝尊崇儒学。手段：秦始皇的统一 思想是不要人民读书，他的手段是 刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是 要人民只读一种书，他的手段是利 禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
——《春秋繁露·基义》
1.董仲舒的新儒学内容和目的
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
人教版高中历史必修三第二课 罢黜百家 独尊儒术教学共26张(共26张)ppt课件
二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、新儒学的内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间） ——加强中央集权的需要 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” 出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上 “君权神授”，“天人合一”“天人 材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合 ，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏 者，皆绝其道，勿使并进。” 感应” 之，天人一也。 说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之 ——加强君权的需要 ——《汉书•董仲舒传》 不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 ? 提倡实施“仁政” A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授 “三纲五常”的伦理道德
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用 于当时社会的政治经济发展。
一、背景：从“无为”到“有为”
2．西汉初年 ： “无为而治” ①原因：秦末战火频繁，社会破坏严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义 刘邦、项羽推翻秦朝政权 刘邦、项羽楚汉战争
②目的：为了恢复生产和安定人心
三、儒学成为正统
（一）原因 1、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。
2、汉武帝的尊儒措施
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
儒家思想逐渐成为历代统 用文学儒者参与国家大政 治者所推崇的正统思想，逐渐成 政治 措 施 为两千多年来中国传统文化的主 流。 （1）儒家经典成为国家规定的教科书；
教育 （2）五经“博士”为教官
3、 “罢黜百家，独尊儒术” 实质： 适应了专制主义中央集权统治的需要
（思想文化专制政策）
人教版必修三 第2课罢黜百家 独尊儒术(共30张)公开课优质课件
A．为研究孔子言论提供了实物史料
B．说明汉兴后采取统一文字的措施
C．侧面反映出汉代尊儒的史实 D．其史料价值已经超过马王堆汉墓
C
转变体现了(
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③
4.董仲舒对儒学做了较大的改造，
其本质意图是（
）
A.向汉武帝谋求高官厚禄
B.发扬光大儒学
C.提醒当权者要实行仁政
D.使儒学适应政治统一的需要
5.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
思考：为什么要“有为”？
材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。 同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边 境不宁等问题。
——《中国古代史》
汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）设内朝，设刺史；察举制
D．“春秋大一统”，加强中央集权
9、有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点 的是
A．“罢黜百家，独尊儒术”
C B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
C．“屈民而伸君，屈君而伸天”
D．“治国要任德而不任刑”
10、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立 极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、 打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴 上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历 史人物是
思考：根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
6．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思 想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 了：①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③ 大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的 消亡
A.②④
B.①②④ C.①③④ D.①②③
巩固练习
一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时 代特色的新儒学体系。请回答： 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了 理论基础。其主要是因为董仲舒提出( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正 统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授 儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
国力强盛
积极影响； 经济恢复和增强，人民生活安定，
消极影响： 潜伏危机：王国问题；土地
兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提 出 董仲舒的新儒学体系的形成
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝 牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问 家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物
汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三 策》受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
2、董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 ——加强中央集权的需要 术” “君权神授”，“天人合一”
6．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思 想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 了：①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③ 大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的 消亡
A.②④
B.①②④ C.①③④ D.①②③
巩固练习
一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时 代特色的新儒学体系。请回答： 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了 理论基础。其主要是因为董仲舒提出( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正 统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授 儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
国力强盛
积极影响； 经济恢复和增强，人民生活安定，
消极影响： 潜伏危机：王国问题；土地
兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提 出 董仲舒的新儒学体系的形成
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝 牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问 家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物
汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三 策》受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
2、董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 ——加强中央集权的需要 术” “君权神授”，“天人合一”
人教版历史必修3历史第2课“罢黜百家，独尊儒术”(课件)课件
汉武帝如何实现“理论与实践相结合”？
• A将儒学与政治选官制度结合。 • B儒家经典成为国家规定的教科书，垄断教
育。 • C官办最高学府：太学，考试合格做官，建
立地方教育系统。
北 京 国 子 监 中 的 孔 人。 自小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦 汉史实对比异同。
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，
虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制 主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文 化专制的措施（性质相同）。
秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
尊崇
不
秦刚刚统一，需要巩固 国力强盛，建设大一统的
具醇驷，而将相或乘牛车。 ——－匈《吕奴汉思问书勉题.食《货中志国》史纲》
3、儒学逐渐复苏
“罢黜百家、独尊儒术”
董仲舒三次书面
应答策问，即“天人
三策”，阐述他的儒
学思想。他把诸子百
董仲舒
家中道家、法家、阴 阳五行家的一些思想
糅合到儒家思想中，
加以改造，形成了新
《春秋繁露》书影 的儒学体系。
【材料导析】（依据材料，理解内涵）
• A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术” 的主张
• C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说
• 4、董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天， 诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于 夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。” 汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
同 原因 君主专制；
政治需要；董仲舒发展儒
人教版高中历史必修三1.2罢黜百家独尊儒术优质PPT课件(共32张PPT)
西汉初期以“无为”的黄老之学为统 治思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
消极：
①外儒内法，兼采各家思想
老子之学主要指《道德经》。
孔子 孟子 荀子 墨子
法制数变，下不知所守。
1.经济恢复 ” ——《汉书•董仲舒传》 含义： “无为而无不为” 1、统一了思想，有利于国家的稳定；
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力
孔子
孟子
荀子
墨子
老子
庄子
韩非子
商鞅
学派 代表
主张
孔子 “仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”
儒家
孟子
等 “仁政”、“民贵君轻”
荀子 “制天命而用之”、
学习的最高的目标是把握“礼”
道家 老子 “道”是世界的根本、朴素的辨证法思想
庄子 宣传天道与自然无为，提出“齐物论”
法家 韩非 主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战 墨家 墨子 兼爱 、非攻、尚贤
——《汉书•董仲舒传》
上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特 点和实质是什么?
2、董仲舒的新儒学体系内容(重点)
① “大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要
◆主张：②“君权神授”，“天人感应”，“天人合一”
——加强君权的需要 ③“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为” 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统
一、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生
→战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
人教版高中历史必修三第2课 罢黜百家独尊儒术 (共39张PPT)
悟：思想文第明3课之汉路代的思想大一统
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》
“三纲”是人与人之间的伦常关系， “五常”是为人处世的道德标准，用来调整伦常关系的基 本原则。用以巩固君权，维护统治秩序。
第3课 汉代的思想大一统
试试看：品儒学思想，探帝王心声
主要内容
帝王心声
“大一统”
加强中央集权，以思想的
“儒罢黜学百适家，应独了尊儒统术治” 者加大一强统中维护央政治集的权大一、统
“君权神授”、“天人感应”，实行仁政
感：汉代儒第学3课之汉新代的思想大一统
3、新思想内容 董生献策——台词设计
武帝二策问：先生所言甚合孤心。今朕即位以来，很想 光大汉家之基业，但收效甚微，这是什么原因呢？
董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承 秦之弊，开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无 为之学，弊端日渐凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。 臣斗胆，恳请陛下更化改制。 “《春秋》大一统者，天 地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之 科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变，
探：独尊儒第术3课之汉源代的思想大一统
郡国并行制 黄老无为
• 汉承秦制
• 尊崇黄老
““包黄老括””“是是治政制指指身治 强调“无为而无不为”，“因时制宜”， 轻 与徭 民薄休既又赋息要要尊发重挥经政自人济策然 的规 主律 观； 能动性，边 政地策