人教版高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
人教版高中历史必修三：第2课“罢黜百家独尊儒术 ”
政治： 起用儒学家参与国家大政
教育： 兴办学校，推广儒学
①儒家经典成为国家的教科书，教育为儒家所垄断 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授 ③在郡县设立学校，建立地方教育系统，民间 人才的官立学校。
太学生员学习儒家经典，由五经博士负责教授。 学完经考试合格可直接为官。这样的话，就打 破了以往贵族子弟时代为官的陈规。
②措施：
减轻田租； 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅； 免除一定的赋税和徭役。
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 影响： 积极：
经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣国力日盛
消极：
王国问题 土地问题 边境问题
解决矛盾
加强中央 集权
积极有为的政治思想和行动成为时代的需要
→汉朝儒家的地位如何呢？
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，
激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭
汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治
者采取了什么指导思想来治国呢？
无为而治
一、从“无为”到“有为”
1、西汉初年的“无为而治”： 无为：遵循自然的法则而不妄为； 治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
积极的“无为而治”：既遵循自然规律，不妄为， 不盲目行动，又轻徭薄赋，发挥人的主观能动性， 休养生息。
(4)、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁 政思想，主张限田、薄敛，省役
(5)、大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
2、董仲舒的新儒学体系的特点
外儒内法，思想专制，有带有神学色彩
3、根本目的：维护封建统治秩序， 神化专制王权
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 消极 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封 建专制和等级制度，应批判。
历史人教版高中必修3第2课“罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实；掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响；理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质【知识结构】一、从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）1.汉初:无为而治①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。
②目的：恢复生产、安定人心。
③根本目的：维护统治。
④表现：采取与民休息的政策。
⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。
消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
2.汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。
②表现政治上加强中央集权；经济上加强国家对经济的管理；军事上三次出击匈奴，消除边患；思想上加强思想控制，独尊儒术。
二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲）1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。
②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。
③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。
二、儒学成为正统1.儒学成为正统的原因①董仲舒对儒学的改造；②迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。
（根本原因）2.汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）①全面肯定董仲舒的新儒学思想；②起用儒学家参与国家大政；③儒家经典成为国家规定的教科书；④兴办太学；⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统3.儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）积极：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
消极：也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神。
【高中历史】高中历史(人教版)必修3同步教师用书： 第1单元 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学习目标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.重点：董仲舒新儒学的思想主张；西汉教育制度的初步建立。
2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教材整理1从“无为”到“有为”1．“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心。
(3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．积极有为(1)原因①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
(2)目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
教材整理2“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：汉代儒家代表董仲舒。
2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
3．概况目的主张结果加强中央集权提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说维护统治秩序提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信[课中思考]阅读教材P9“学思之窗”：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？【提示】董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。
其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。
因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
教材整理3儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
人教版高中历史必修三 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说或哪一派的治国 思想适应汉武帝的统治需要？
法家
有利于加强专制集权;易导致暴政
墨家 道家
完全站在小生产者的立场 不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学
元光元年, 汉武帝诏贤良对策, 以明“古今王事之体”，于是“董 仲舒等出焉。”三次应对，得到汉 武帝赏识。
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
2、特点
（1）兼采众家思想 （2）儒学独尊,文化专制（实质） （3）外儒内法 （4）儒学神学化，宗教化（带有唯心主义色彩）
材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心章句下》
这里的“儒术”指 ( ) A．吸收了佛教、道教等思想
的儒学
B．正统的孔孟学说
C
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
2、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教
化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的
思想是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
01
“百家争鸣”和儒家思想的形成
02
“罢黜百家，独尊儒术”
03
宋明理学
04
明清之际活跃的儒家思想
诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？ 秦统一后奉行哪种治国思想？结果如何？
韩非子
儒家思想处于什么样的地位？
秦始皇
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
学习目标： 1.知道儒学成为封建正统思想的基本史实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。 3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊儒术的原因。
高中历史.人教版.必修三第2课_“罢黜百家_独尊儒术”
材料一 ……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若
其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？” 材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相 生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用 于今。古曰世异则事异。” 请回答：（1）概括四则材料的观点或主张。
第三，任何一种思想，必须植根于群众 的实践，否则将成为无源之水，无本之 木，难以生存。
3、汉武帝独尊儒术的影响
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权， 积 建立大一统的封建国家提供了理论依据； 极 ②使儒家学说逐步成为封建统治思想； ③推动了教育的发展； ④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两 汉神学迷信思想的长期泛滥； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 消 极 不利于科技文化的发展。
材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财， 国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地 兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问 题。 ——《中国古代史》
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
汉朝经济实力的恢复和增强
材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制
A．①②③
C．②③④
B．①②④
D．①③④
4.下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术ppt课件
董仲舒是个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。
汉武帝要解决的最大问题是？
汉武帝时，两座宫殿先后失火。
—— 《汉书 ·食货志》
为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？
“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。
专制主义中央集权的加强
汉高祖 汉惠帝 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；
孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治
13
2、新儒学的“新” 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、
法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造， 形成具有时代特色的新儒学体系。
3、实质 思想文化专制
4、特点 外儒内法
14
为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独 尊儒术”的建议并实施？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
”后来精炼为成语“ 目不窥园”。
9
2、董仲舒的新儒学
(1)体系内容：
发挥“仁政” ,主张限田、薄敛、省役， 轻徭薄赋 ——缓和阶级矛盾的需要
提出“君权神授”与“天人感应” (核心) ——加强君权的需要
提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要
提出“三纲五常” ,提倡孝道 ——稳定社会秩序的需要
目的：维护封建专制和等级制度。 12
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。
(1)该故事起源于西汉以来的什么伦理观
念有关？
孝道或儒家伦理道德
(2)该故事为什么能受到统治者推崇？
此，教育被儒家垄断。
18
高中历史人教版必修三第2课罢黜百家独尊儒术说课稿(共31张PPT)
• （2）该故事为什么能受到统治者推崇？
孝容易被统治者引申为忠， 有利于巩固封建专制统治
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
春是秋中至 国西历系汉史治上的国第思一建想所的大立演学变（认国立识中央教大学育），是这也培是世养界上人最早才的古的老的关正规键大学，。重视教育对推动文化 事业的发展有重要作用。 孝容易被统治者引申为忠，
②墨家： 完全站在小生产者的立场
③道家： 不适应形势的发展
④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 ②不利于加强中央集权
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大师。 汉武帝即位后，诏令各地方 长官推举“贤良方正”的学 者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年 辞职回家，修学著书，著有 《春秋繁露》。
教学内容：
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实
一、教材分析：
“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三 第一单元《中国传统文化主流思想的演变》 的第二课，本课通过从“无为”到“有为” ，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“ 儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西 汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。 它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学 发展产生了重大影响，因此，这一课在本单 元中的地位十分突出。
是汉武帝的三问和董仲舒的三答。 孔鲋生前虽无缘把它们取出来，但这些经典着作终于免遭了一场劫难，完整地保存下来了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
三、汉代儒学成为正统思想
1.措施：
思想：肯定董仲舒的新儒学思想
政治：用儒者参与国家大政
教育：①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书
集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说 或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？
法家 墨家
有利于加强专制集权;易导致 暴政
完全站在小生产者的立场
道家
不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加 强中央集权
二、董仲舒的新儒学
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家，政 治家。汉武帝即位后，诏令各 地方长官推举“贤良方正”的 学者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年辞 职回家，修学著书，著有《春 秋繁露》。
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
(4)“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
罢黜百家 独尊儒术 大一统 君权神授 天人合一 天人感应
三纲五常
加强中央集权
新儒学 的特点
加强君主专制 维护统治秩序
外儒内法 带有神学倾向
思想专制
3、特点
（1）儒学独尊,文化专制（实质） （2）外儒内法 （3）儒学神学化，宗教化（带有唯 心主义色彩）
二、董仲舒的新儒学
1、董仲舒的贡献
把诸子百家中道家、法家、阴阳五 行家的一些思想糅合到儒家思想中，加 以改造，形成了新的儒学体系。
拓展
阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、
金、水五种原素组成，其间有相生和相胜 两大定律相生:金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火， 火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。
秦统一后，采用法家思想治国，秦始皇采纳李斯建议， “焚书坑儒”，儒家学派受到打击。 4.汉初：
统治者采用“黄老思想”治国，但儒学逐渐复苏。
一、背景：从“无为”到“有为”
1、汉初的治国思想：“无为而治”
（1）原因:
材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。…… 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约 法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用， 以赋于民。……孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝 即位，躬修俭节，思安百姓。
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅，并免除 一定的赋税和徭役等
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
“老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休 对外 与匈奴“和亲”； 养生息的具 对内 轻徭 薄赋 ；
体措施
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群……”
汉代画像砖上的 “伏羲氏和八卦”；
2、董仲舒的新儒学内容：
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某 道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度 可明，民知所从矣。
──《汉书·董仲舒传》
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
材料二：天子受命于天，天下受命于天子，受命之君， 天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。王道以 教化为大务，以刑罚为辅。
“三纲五常”的伦理道德
材料五：宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。
盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以
宽民力。然后可善治也。
——《汉书·食货
志》
限田、薄赋、省徭役
2、新儒学内容：
(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授”“天人合一”“天人感应”
—《后汉书.食货志》
（4）作用： ①积极：经济逐渐恢复和增强，社会繁
荣，国力日盛；
“无为而治”的消极作用有哪些？
材料一：今诸侯或连城数十，地方千里， 缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会 从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥 之地。 ──《汉书·食货志》
汉武帝即位 时郡国形势
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
结论
为加强中央集权，适应国家统一 的发展形势，积极有为的政治思想 成为时代的需要。
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： （1）背景：①国力日盛；
② 割据势力，土地兼并，匈奴威胁 （2）目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
图
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三 万骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入 盗于汉边，不可胜数。
──《史记·匈奴列传》
“无为而治”的消极作用： ①匈奴威胁着西北边疆的安全。 ②王国问题的存在严重影响到中央集权 的巩固。 ③土地兼并剧烈。
无为而治消极作用
汉武帝时的社会危机
王国问题 土地兼并问题 匈奴问题
——班固《汉书·食货志》
一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的治国思想：“无为而治”
（1）原因： ①秦末战火频繁，社会经济破坏严重 ②汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。
陈胜、吴广领导的大泽乡起义 刘邦、项羽推翻秦朝政权 刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： （2）目的：为了恢复生产和安定人心 （3）具体政策：与民休息
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
学习目标：
1.知道儒学成为封建正统思想的基本史实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。
3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊 儒术的原因。
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况
1.春秋： 孔子创立儒家学派。
2.战国： 经过孟子、荀子总结和改造，儒学体系更加完整，儒
家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为 诸子百家中的蔚然大宗。 3.秦朝：
——《春秋繁露》
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
材料三： 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道
之三纲，可求于天。
——《春秋繁
露·基义》
材料四 ： 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修
饬也；五者修饬，故受天之祐……
——《汉书·董仲舒传》