人体九窍的奥秘
道家三關九竅
道家三關九竅道家三关九窍所在的“任、督、冲三脉”构成人体的“小天地”。
《内经·灵枢》称：“经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。
”有所谓经络“通则不痛，痛则不通”。
如果脏腑的虚实得不到内部调节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。
吐纳、调息、导引要经过“前三田”（上、中、下三丹田），“后三关”（尾闾关、夹脊关、玉枕关），“三窍”（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。
道家也称“九窍”为：明堂、洞房、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭。
两眉间却行一寸为明堂，二寸为洞房（注实质为丹房）。
其中上丹田是练功的主窍，通此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。
窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。
什么是三关?这要从丘长春真人的《修真图》说起，修真图右上字曰:「人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。
尾闾在脊椎之下尽头处，关可通内肾之窍。
从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。
此三关也。
前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。
泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所。
眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。
眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。
金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。
喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。
后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。
其喉有十二节，号曰重楼。
直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。
心下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
《道钟警明》曰:「九重者，人身背骨有三关，即尾闾夹脊玉枕，此三关，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓，当过关之妙法，所以运过关，亦要照前节说明，必由中窍而运行，若驰别路，则不能得道矣。
」因此三关有前后，前三关是泥丸、土釜、玉池；后三关是尾闾、夹脊、玉枕。
又因为后背骨脊梁有三关，一个关是一个窍，每一个关旁边又有两个窍，所以一关有三窍，三关共九窍，故名:「三关九窍」。
九窍不通的原因
九窍不通的原因何为九窍？九窍具体是指两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。
《脾胃论》里有一句话叫“脾胃虚则九窍不通”。
脾作为后天之本，是主运化水湿的，主升清阳。
水谷所化生的精微之气被脾升举至上焦，滋养心肺，并由肺布达九窍、四肢以及皮肤，清阳之气出于头面官窍，九窍就会通利。
反之，当脾虚失健，导致清阳不升，湿浊不化时，就有可能九窍不通。
因此，九窍不通的原因是脾胃出问题了。
我们可以从以下五种方法来判断我们的脾胃是否出问题了，从而判断九窍不通的原因。
一、口唇看脾胃《黄帝内经》中指出：“口唇者，脾之官也”“脾开窍于口”“脾之合肉也，其荣唇也”。
这说明脾开窍于口，脾胃有问题有时就会表现在口唇上。
一般来说，脾胃很好的人，其嘴唇红润，干湿适度，润滑有光。
脾还主涎液。
中医认为涎与唾合称为口水。
《黄帝内经》中指出“脾主涎”，这个“涎”是脾之水、脾之气的外在表现。
一个人的脾气充足，则涎液能正常传输，帮助我们进行吞咽和消化，但它会老老实实待在口里，不会溢出来。
一旦脾气虚弱，脾本身的固摄功能失调，“涎”就会不听话了，比如在睡觉时会流口水，也就是我们常说的“流哈喇子”。
为什么小孩子爱“流哈喇子”？因为小孩子的身体发育还没有成熟，脾胃本身还弱，所以爱“流哈喇子”。
如果经常性地“流哈喇子”，我们可以从健脾入手，进行调理。
二、从鼻子看脾胃脾胃与鼻有什么关系呢？中医认为，肺开窍于鼻，而胃经起于鼻部，因此脾胃的经脉与鼻窍也是相通的。
一个人的脾胃功能失调导致水谷精微无法上输濡养鼻窍，而引起鼻腔干燥，有时还会引起嗅觉失灵、流清鼻涕、鼻子出血等问题。
这种情况多是脾胃虚弱，气津不足，脾气不能摄血或肺虚火上冲鼻窍所致。
此外，一般鼻翼发红的人多是有胃热。
除了鼻翼发红外，还伴有容易饿、口臭、牙龈肿痛等症状。
其根本原因在于脾的运化能力不足，使食物蕴积滞留于胃，食物积久化热、化腐所致。
如果鼻头发青，并伴有腹痛，也说明脾胃功能不好。
青色为肝木之色，肝气疏泄太过，横逆冲犯脾胃，会影响脾胃的消化功能。
开9窃的方法
开九窍的方法民间～医仙
开九窍的方法
季秦安老师“自然疗法保健技能与方法”做的专题讲座
第一窍，“顶窍”百会。
先用中指点在“百会”，再伸掌，掌心对“百会”，同时想“百会”（意念百会）轻拍“百会”，舌顶上鄂发出“嗒！”声。顶窍即开。
中指按百会，食指紧贴按在百会穴后侧。吸气时脚后跟抬起，提肛；呼气时，脚后跟向下一蹲，会阴窍即开。
收功。
“百脉朝会”闭百会即可收功。（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴
，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）
开窍方法：用一手无名指点压在另一手掌心劳宫穴，做弯曲伸展背部动作，心想“胛脊”窍，吸足气喊“嗨！”，夹脊窍即开。
第六窍，命门。
小指（肾）点按在肚脐神阙穴，做腹式深呼吸，气入丹田。吸足气后在用口吹出，，命门处会有沉沉的感觉，此窍即开。
第七窍，气海窍（下丹田）。
气海窍（下丹田）脐中下2寸，下丹田是人体元气贮藏之所。（气海窍不是任脉“气海穴”）。
（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）
第二窍，“意窍”天目。
“意窍”天目，即常说的印堂位置，位于额部眉头之间。用中指弹天目开意窍。深吸一口气，憋住气再弹击，弹完吐气，意窍即开。
第三窍，“神窍”玉枕窍。
玉枕窍在脑后，位于脑后枕骨粗隆上的凹陷处（从百会穴向后下方摸，第一个凹陷处即是），正对天目，意窍与神窍连心中间即为总窍“泥丸宫”。（玉枕窍非膀胱经的“玉枕穴”）。
中指贴于玉枕窍上方，食指压在中指指背，嘴张开，食指指肚弹击玉枕窍，口发“啊！”声，神窍即开。
第四窍，绛宫膻中。
膻中即中丹田，位于胸部正中线两乳头中间”即开。
道家九窍保健养生法
道家九窍保健养生法人体九窍是与宇宙能量交换的重要通道,又是五脏六腑对外的器官门户。
它们之间相互关系密切,与生命攸关。
人的九窍：即两眼、两鼻孔、两耳、口、前阴、肛men。
中医认为九窍是人体内脏与自然界相通的要道。
五脏分别与九窍相连，如肝开窍于目、心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳及前后阴。
九窍生于先天而养于后天。
按摩各窍及其周围之穴位，一方面能提高各窍的生理机能，防止各窍废用；另一方面能内通五脏，保持内脏功能正常，防治脏腑疾病的发生，强身延年。
一、头部七窍养生保健法:【耳窍保健法】耳是人体听觉器官，为肾之窍。
祖国医学认为：“肾开窍于耳”、“一身之气贯于耳”、按摩耳窍能补益肾精、清醒头脑、流通气血、增强听力，耳部保健养生法，对耳聋、耳鸣、中耳炎等疾病有保健治疗作用,还可以提高肾脏功能。
(1)用两手拇、示(食)指分别对捏两侧耳轮及耳周各穴。
轮流捏完各穴位1遍，重复进行5遍。
(2)用两手中指或示(食)指指腹端在两耳听宫、听会之间上下来回各擦30次。
⑶双手食指分别插入两耳孔中,顺时针同时转动18次,再逆时针转动18次。
两手食指从两耳孔中同时拔出,再把两手食指插入两耳孔中,用力一拔一插为一次,共做9次。
⑷右臂抬起,掌心朝下,绕过头顶上方用大拇指、食指、中指捏住左耳轮尖往上提拽55次。
再用左手同上方法提拽右耳轮尖55次。
【眼窍保健法】眼是人体视觉器官，为肝之窍。
按摩眼窍能补益肝血、清利头目、增强视力，使眼神明亮、视物清晰，防治近视、远视、老花、散光、白内障等各种眼疾。
作好眼部保健法,对眼部一切病症都有很好的效果,并能提高肝脏功能。
(1)用两手示(食)指端分别从睛明穴，沿下眼眶分推至承泣穴，重复30次。
(2)用两手拇、示(食)指腹端对捏两眼眶周围的攒竹、丝竹孔、瞳子髂、承泣、睛明穴，从眶上各穴轮流捏至眶下各穴重复5遍。
(3)微闭双眼，将双手示(食)指或中指指腹端正对睛明穴轻按于上眼皮上，向眼内、外角方向各揉动20次。
五脏开窍于五官九窍
五脏开窍于五官九窍
1、肝—开窍于目
肝开窍于目，目为视觉器官，具有视物的机能，故称“精明”，肝经上连目系，目之所以能视物辩色，依赖肝血的濡养和肝气疏泄的协调。
肝血充足、肝气调和，目才能“炯炯有神”。
若两眼昏花、视物不明、夜盲，说明肝的功能有所下降。
除肝之外，目还有“五轮”学说，后期再轮。
2、心—开窍于舌
心开窍于舌，心主血脉，上荣于舌，心的气血盛衰可以从舌的变化反应出来。
若经常舌尖糜烂、生疮、疼痛，说明心的功能出问题了。
3、脾—开窍于口
脾开窍于口，指脾的经脉“连舌本、散舌下”，舌又主司味觉，食欲和口味都可以反应脾的运化机能是否正常。
若经常口角溃烂、黏腻或口淡无味、口中反酸，说明脾的功能有所下降。
4、肺—开窍于鼻
肺开窍于鼻，鼻为呼吸道最上端，通过肺系（喉咙、气管等）与肺相连，具有通气和主嗅觉的功能。
肺气充盈则呼吸通畅，声音洪亮。
若肺气耗损则声音嘶哑、低微，称为“金破不鸣”；若外邪袭肺，肺失宣肃，则出现声音嘶哑、重浊，称“金实不鸣”。
若出现经常咳嗽、嗅觉不灵敏或呼吸困难，说明肺的功能有所下降。
5、肾—开窍于耳及二阴
耳是听觉器官，肾精、肾气上荣于耳，则听觉灵敏。
二阴指前、
后二阴。
前阴是排尿和生殖器官，后阴是排便通道，都与肾阴、阳密切相关。
若出现听力减退、耳聋失聪或伴尿频等症状，说明肾的功能有所下降。
【注】：临床诊断还需结合其他症状进行综合判断，药物应该在专业医师指导下选择和服用。
《黄帝内经》中“地有九州，人有九窍”，这句话是什么意思？
《黄帝内经》中“地有九州，人有九窍”，这句话是什么意思？古代数理一统，试图天、地、人一统，也就是用一种数字或数学模式来表达天、地、人。
九在古代是龙数。
因为古人发现用八进制的八表达，有时候八不够用，会多一点，但用九又不够，也就是九达不到，所以变成龙数。
那么，神圣的东西都用九来表达。
地有九州，九州方圆，都是出自这种古代数理思想的表达。
也就是整个天下，被分为九州。
人有九窍，这一方面是数理一统思想的凑数。
而恰巧人的确有九个窍与外界沟通。
九窍指：双耳，双鼻孔，双眼，一口;加上下体的'水道'和'谷道'。
这是哺乳动物的特征，鸟虫鱼妖通常是八窍。
借此，古人强调人与动物的不同。
后来中国的整体文化也有这倾向，就是离兽性越来越远。
西游记中孙悟空就被这么摆了一道，蹦出孙悟空的这块仙石，“上有九窍八孔，按九宫八卦”，这就是妖，意思说孙悟空不是人。
窍这个字，在古代周朝出现两种分歧：一种穴下面是巧，而工，我在头条文章《甲骨文的启发》连载中已经解释过，是巫师祭祀的台子、架子的样子。
而巧的右侧，在甲骨文中代表手持的号角。
也就是后来可见的吹的牛角号。
这窍负责人与天地的沟通，在上古，这是巫师管的大事。
窍，进出气、沟通、进出口这功能。
一种穴下面是敫，这个字甲骨文中没有或尚未辨识出了，周朝才有，表示沿着洞穴的巡行，什么巡行啊？气。
这时候，《黄帝内经》中关于气、穴的说法看来已经推广成系统了。
古代一直用这种，直到简体字才恢复甲骨文最初的样子。
以后说古人说的气的时候，再详细解读这个窍。
《黄帝内经》中“地有九州，人有九窍”，这句话是什么意思？
《黄帝内经》中“地有九州，人有九窍”，这句话是什么意思？“地有九州，人有九窍”这句话出自《黄帝内经》中的《灵枢-邪客》。
《黄帝内经》与《山海经》、《周易》合成上古三大奇书，足见其地位。
为了更好的理解这句话，结合一下上下文：黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。
此人与天地相应者也。
这是一段很著名的理论。
近代有人总结，中华文明的核心文化是天人合一。
而上面这段文字就是最早的系统性描述“天人合一”文化中“天人”如何具体合一的。
在古代科技并不发达的时候，人们对自身和自然界的认识有很大的局限性。
很多情况下，对比，拟物是人们认识论中的常用技巧。
比如书法最早期的理论，很多也是借自然界的事物来阐释书法理论和技术。
像什么横画如“千里阵云，点如“高空坠石”等等。
同样，在认识和探索人题本是的时候，也借鉴了不少自然界的东西。
或者说很多认识是受到自然界的启发。
当黄帝问伯高人的肢节怎么和天地对应时，就出现了上面一长段的回答。
基本上吧人从头到脚，和自然界进行了对比。
当时对地理的认识上，整个天下就分为九个州。
九也可能是具体的，也可能是一个概数，因为九是最大的阳数。
对应的，人体刚好有九窍：两耳，两眼，两鼻孔，口，前阴（生zhi器），后阴（肛门）。
中医基础理论——形体官窍（五官九窍）
中医基础理论——形体官窍（五官九窍）官窍官窍直接和外界相通，是人体内物质和信息交换的窗口，是五官九窍的统称。
五官分别是目、舌、口、鼻、耳，九窍其中七窍（阳七）在头面部，目两个，耳朵两个，鼻子两个和嘴一个；加上前后阴（阴二）两个窍并称九窍。
官窍不仅分属五脏，与其他脏腑也有特定联系，五脏异常，往往官窍也会发生相应异常变化。
舌舌有味觉，参与咀嚼，吞咽和发音四个功能。
舌为心之苗，心的经络上系于舌，舌头是否灵活，味觉是否灵敏和发音是否清晰，主要依赖于心的生理功能是否异常。
此外舌与其他脏腑也有密切联系，在舌诊中会学习到：舌尖属心肺，左肝右胆，中心属脾胃，舌根属肾。
舌头可以反映出脏腑在病理状态下的寒热虚实，其中与脾胃的关系最密切，通过观察舌体和舌苔的色、质，是判断脾胃功能异常的主要手段之一。
（）鼻鼻和喉、气管组成呼吸道，是气体出入的门户，使气体能够出入于肺。
主要有呼吸，嗅觉和协助发音三个功能。
肺开窍于鼻，在结构上与肺相连，是呼吸道的起始部，肺气通于鼻，肺的呼吸，嗅觉功能和肺气是否通利有关。
病理上肺气不利，常常会导致鼻塞、流涕、嗅觉失灵等鼻的生理功能失常。
此外鼻和脾、胆也有较为密切的联系。
脾对鼻的影响主要表现在脾能生血统血，鼻涕在中医称之为痰，脾是生痰之源，脾胃的功能失常往往会引起鼻的病变。
胆对鼻的影响主要是胆性刚强，胆经有热上通于脑，常在鼻部有火热上亢的病变。
口口包括了口腔内所有结构，有口唇、齿、舌、腭、咽等，是消化道的最上端。
口有消化，呼吸和发声的功能。
口参与消化主要体现在进出、咀嚼饮食，分辨口味，分泌津液上；口参与呼吸和发声主要体现在与喉相连，有协助气体进出和发声的作用。
脾开窍于口，其华在唇。
口唇的变化能直接反映脾的生理状态，口唇红润有光泽说明脾气健旺，气血充足；口唇发白，说明脾气虚衰，气血不足；口唇暗紫，说明气血淤堵。
此外口与心、肝、肾也有密切联系，分别表现在舌为心之苗，齿为骨之余，肝气巡肝经环绕口唇。
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重新认识“提肛功”不练太浪费
1.智能气功高级教师大专班，预期效果而重新编造，以形意拳内功（劲）理论为基础之“直腿松腰法”里就包括往上收縮下肢气血，
附：此时期的气功发展到了相当阶段，尤其智能气功普及教学，组场，治病，研究，发展，总结了相当经验。
2. 学习“黄帝内经”…….我们人体的“窍穴”中，吸气功能大，后背“腧穴”散气功能大，而“洞”“孔”类尤其眼更散气，因此就有“闭目养神”“闭目藏真”
“闭目塞听”，智能气功创始人推动气功大发展的庞明老师讲过：闭眼很重要，练好了也出功夫。
再说大小便又是全靠“内气”的推动才能完成，当然就会损失（带走）许多“内气”，乃至形成整个气机（趋势）的大“出口”，“提肛功”的用虚劲“内力”上提，正是训练的“内气”收摄能力，
同时加强下肢静脉回流，又上托了“内脏”，也间接起到采气作用，还类似于佛教高级修行“宝瓶气”上提下压原理…….，
因此就有坐“木馒头”的，当然“会阴”穴原理更深（此处忽略），古人动手朮要把肛门塞住…..，
我们人体的九窍穴（加二阴）中，鼻，有出有入，口，说话（伤）气，有进食，眼大出，但要收集信息，唯有二阴，只出不入，避谷已为了相对的“少排”，又“好汉架不住三泡稀屎”
实践：
当你欲入侧时运气，或相当一段时间未大解
气感最强烈，疲惫了，用意内提（会阴为主）立复，
我经常上提不放十几分钟，
延伸：练肛功同时内扣脚趾.内含手心，沉肩.乃至多个穴位同时向脐内聚集….。