饮一口汨罗江赏析 饮一口汨罗江
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饮一口汨罗江熊召政汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。
诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。
当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。
这苦涩，比秋茶更酽。
这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一抔浑黄得叫人失望的江水。
为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!脖子一扬，我，饮了一口汨罗。
立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
愤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。
”我报以苦笑。
朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。
恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。
”我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。
我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。
一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。
”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。
”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。
因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。
”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。
何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。
不过，那四个字我终究没有问出口。
然而由禅家推及诗家，我想得更多了。
《水调歌头·过岳阳楼作》赏析
《水调歌头·过岳阳楼作》赏析《水调歌头·过岳阳楼作》赏析张孝祥)，字安国，号于湖居士，汉族，简州(今属四川)人，是我国宋代诗人。
下面小编给大家带来《水调歌头·过岳阳楼作》赏析。
希望大家喜欢。
水调歌头·过岳阳楼作朝代：宋代作者：张孝祥原文：湖海倦游客，江汉有归舟。
西风千里，送我今夜岳阳楼。
日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。
徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。
人间好处，何处更似此楼头。
欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。
回首叫虞舜，杜若满芳洲。
赏析张孝祥平生多次经过岳阳楼。
根据词中的行向与时节，此首应作于公元1169年暮春(史料记载为乾道五年三月下旬)。
是年，孝祥请祠侍亲获准后，离开荆州(今湖北江陵)，乘舟沿江东归。
当时曾写《喜归作》诗：“湖海扁舟去，江淮到处家。
”归途中，阻风石首，滞留三日。
同行诸公都填了词，他亦用其韵作《浣溪沙》词，有“拟看岳阳楼上月，不禁石首岸头风”云云。
这些都与此词的内容相吻合。
词的上阕描写夕阳斜照在广阔的洞庭湖上，波光粼粼;湖中群山暮霭云雾，四周萦绕;沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色;夜幕初上，一弯残月如帘钩挂天际。
开头“湖海”二句，从自身落笔。
横空而起，抒发词人湖海飘泊和怀才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思归隐。
他曾在《请说归休好》诗中吐露过脱离官场的复杂心情：“请说归休好，从今自在闲。
”又说：“田间四时景，何处不开颜?”这种宦海浮沉而今欲归休的感受，贯穿全篇，使这首境界阔大、宏丽的词作中带上沉郁的格调。
“西风千里，送我今夜岳阳楼。
”承上意写经过长途的江面飘荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上。
“日落”三句，词人纵笔直写登楼远眺的景色：蔚蓝的天空，万里无云，夕阳斜照在广阔的洞庭湖面上，波光粼粼;沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，再看那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕。
这些自然景色，引起词人内心的深长感触，思绪翻腾，颇难平静。
4-2-1第一节 散文阅读
2．解释下列两句话在文中的含意。 (1)不露痕迹地沟通着中国。 答： ________________________________ _________ _______________________________ (2)与其随波逐流，不如先去大河家住一 阵。 答： ________________________________ __________
一、(2010·全国Ⅱ，五)阅读下面的文字， 完成1～4题。 大河家 张承志 大河家是一处黄河渡口。 年年放浪在大西北的黄土高原之间，大河 家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像 那种地理教师不懂的、暗中的地理枢纽； 虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线 的名胜更自然更原始。不露痕迹地沟通着
这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使 人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久， 从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。 真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立 稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望 它们之前，该先在纸上与它们神交。 大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。 密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条 街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那 就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥 挤，集上半数以上都是头戴白帽的回民。 清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能
我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我， 他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤 酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄 的汨罗？ 这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。 一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚， 问：“你从哪里来？”和尚答：“我从湖 南来。”药山又问：“湖水是不是在泛 滥？”答：“湖水还没有泛滥。”药山接 着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么 没有泛滥？”和尚对此没有满意的回答。 因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”
【2020】最新高中语文第05课离骚(第01课时)(含解析)新人教版必修2
《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。
3．特殊句式
不吾知其亦已兮（宾语前置句，“不吾知”即“不知吾”。）
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置句，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陆离”即“陆离之佩”，“之”是定语后置的标志。）
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替（被动句，“羁”“替”，此处均为被动词：被约束，遭贬黜。）
1．下列加线字注音无误的一项是
A．谣诼zhuó朝谇suì揽茝chǎi偭规矩miǎn
B．溘死kè鸷鸟zhì方枘ruì悔相道xiānɡ
C．攘诟rǎnɡ兰皋ɡāo可惩chěnɡ制芰荷jì
D．侘傺chà浩荡hào蕙纕xiānɡ好修姱hǎo
2．与“吾独穷困乎此时”中的“穷”含义相同的楼
C．穷则独善其身，达则兼济天下 D．复前行，欲穷其林
（2）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
（3）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。
饮一口汨罗江
熊召政
汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。
朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”
2文学类文本(体会词句含义)
散文阅读二：体会词句含义一、考点探究：1、理解文中特定词语的含义。
“第四段中“铁牛”“拖拉”加上引号，有什么特别用意？”2、理解文中重要句子的含意。
如2012·湖南《忆韦素园君》：谈谈你对文中“沉静着，又啮碎了自己的心”这句话的理解。
二、真题共赏：[2013浙江卷]阅读下面的文字，完成11—15题。
（20分）牛铃叮当李清明①水乡多水牛。
②从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。
不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。
在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。
洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落。
湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。
水牛生命力强，容易饲养。
春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
④漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。
从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。
农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；农闲时分，水牛能帮助拉磨、碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。
记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。
没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑤水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。
水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。
夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”。
跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。
不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
饮一口汨罗江(共8篇)
饮一口汨罗江(共8篇)饮一口汨罗江（一）: 饮一口汨罗江文章第11段运用了什么表现手法具体分析其表达效果江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。
不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。
偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。
那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。
运用了比喻的修辞方法以及借景抒发主人公的情怀.饮一口汨罗江（三）: 求关于出淤泥而不染的作文的诗意的结尾谢谢明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一个故事：一个轿夫穿了双新鞋,恰巧正是雨后,他开始时还小心地挑干净的地面落脚,但后来不小心踩进泥水后,就不再顾及新鞋了.这个短小精悍的故事表明,凡事要慎初.任何事物的发展变化,都有从量变到质变的过程.因此,任何时候都应保持清醒的头脑.但是,一次并不代表永远,即使有过初次的不慎重,只要坚持“出淤泥而不染”的原则,坚持洁身自好,依然能展现完满的人格.“误落尘网中,一去三十年”.诗人陶潜,也曾热衷于官场,也曾梦想在仕途上一展抱负.在当了彭泽县令,踏入腐朽官场的“泥潭”后,才真正意识到官场黑暗.但他没有像那位轿夫一样就此陷入泥淖,而是毅然抽身,辞官回乡,保护了他略有瑕疵的“新鞋”.他坚守了内心的准则,“出淤泥而不染”,悠然吟出“采菊东篱下”的那份恬淡快乐,用一首首精致的田园之诗涂抹人生的画板,在历史长河上荡出道道动人的涟漪.一股不羁的风,挟着大漠的黄沙,踏上大唐广阔的江山.毫无疑问,李白的且歌且饮给本已华贵的大唐文化更添丰厚一笔,他的诗句,生动了大唐山水.太白天生豪气狂放,似一阵风,永不停下那放达的脚步.即使身处世俗之间,也出淤泥而不染,不拘一格,守着自己的豪情傲骨,举手投足都带着一丝狂傲,一份诗意,一缕醉意.飘然的衣袂随之摆动,高歌的口中留有酒香,随性的笔触放任一挥,便使那浩大的文字殿堂尽染金灿光华.他,来自于那片金灿,夜夜凝望,最终也归于那片金灿,抱月而眠.他的一生,坚守个性,坚守澄净,充满自由的诗意.出淤泥而不染,是无数哲人雅士共同的追求.庄子,是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树,在污浊的天下依然心如明镜；汨罗江畔,有屈子不朽的身影,浮沉乱世,不染尘埃,让流水荡涤黑暗,在岸边香草上留下爱国情思和幽幽泪光；……“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使有尘埃.”因此,即使身在污浊的环境,也要拭去尘埃,保持心境的澄净,而不应似那轿夫的做法,就此沦落.出淤泥而不染,应成为处世的准则.它是对心灵的契约,对人格的坚守.洁身自好的生命,定能在历史的长卷上留下一抹清香.立身身处世该如荷花,不染泥垢,清丽脱俗.饮一口汨罗江（四）: 熊召政的《饮一口汩罗江》讲的到底是什么意思啊讲的是做人应该想屈原一样刚正不阿、清正廉明、不随波逐流.爱国爱民,追求高尚的东西,而不是只追求物质利益.饮一口汨罗江（五）: 作文点评,帮我点评一下,50字左右吧窗外清风静静的游弋,呷饮一口香茗,茶中馥香还在四溢,聆听耳畔清新的音乐.婉转悠扬的曲声仿佛融融春日中彩蝶从另一个世界婀娜而至,心底被抹上了一道亮丽的春绿.感受匆匆驰过的俄罗斯马车,在静谧的澄澈镜湖中荡漾,高贵而纯洁的天鹅在艳阳下翩翩起舞,也触动了我那颗宁静安逸的心.音律在脑海里勾勒出“清风徐来,水波不兴”的至美画面,闪着天鹅湖那粼粼柔波.凝神细视天鹅那雪白的羽翎,再微垂的柳荫下引吭高歌.此曲只应天上有,人间能得几回闻,恬静悠然的款款思潮,安抚了躁动的灵魂,轻吻了伤感的脸颊,心泉早已融进了这碧澈的湖水,与天鹅贵族一起翩跹,氤氲在这淡淡的浪漫优雅,驻足细视柴可夫斯基自豪的陶醉,啊——那是天籁,是心底流转的翠绿生命的流露.天鹅湖携一痕真挚的清新,四野芳菲,沐浴在琴声的优雅高贵,肆意让湖风卷起惬意吹进心底的沃土,幸福的种子在心底发了芽,将那一抹春绿沁入了心田.感受那夜阑人疏的乡村,月明星稀,天空似乎是一时地疏忽,墨水在宣纸上泛开了,肆无忌惮地蔓延向远方,而远处颜色却淡了.月亮半遮半掩地隐没在层云之中,似伊人嫣然一笑,掩面遮住了朱唇.天宇轻柔地为大地铺上了一层薄纱.舒曼斜靠在树上,轻抚着他那珍爱的小提琴,心弦扰乱了夜色的朦胧,月光如妙香甘露般在我的鼻翼间醉人的萦绕,映着闪烁的星火,摇落了满地的光辉,倾泻在池塘水面,像滑落的丝一样.风一吹,水面起了波澜,水中的月亮成了破碎的玉片,漂浮在水面,打破了原有的宁静.小夜曲如月光般溅落了我的掌心,树影如垂珠一般遮住了夜的幽静.可爱的萤火虫也随着节奏,忽上忽下,仿佛陨落的流星在曲声里活泼地轻声伴唱.精致的画笔浓浓地勾勒出清浅的典雅惬意,仿佛绿意在心田萌发享受着精彩音乐,为黯淡的心灵着色,指尖滑过一首首佳音妙曲,折射着生命的光辉,迸发着心底的炽热.一起用音乐在心底镌刻下那一抹春绿吧!文章写得不错,行文潇洒流畅,正体现了散文形散而神不散的风格,主要为读者勾勒了一个静谧而美好的画面饮一口汨罗江（六）: 阅读下面的材料，根据要求作文。
作品形象
请你组织答案： _______________________________________ 满分答案：(1)愤世嫉俗(愤怒) 然(失望) (2)惆怅 (3)索
【鉴赏作品的形象】3．“渔翁”在文中有何寓意?其作
用是什么？(5分)
【解题点拨】本题考查鉴赏文学作品的形象的能力。所
谓“有何寓意”，指的是渔翁这个形象所传达出来的作
⑦此处的“渔 翁”指只关注 眼前物质利益 的人。
侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，
看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔
进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁
之意不在酒，而渔翁之意，却是肯
定在于鱼的。⑦
中国的渔翁形象，从劝屈原 “何不随其流而逐其波”的那一位， 到“惯看秋月春风”的那一位，都 是明哲保身的遁世者，权力更迭， 人间兴废，与他们毫不相干。船头 上一坐，就着明月，两三条小鱼， 一壶酒，他们活得好逍遥啊!你看这
1.分析人物形象题的解题方法
(1)对作品中人物的精神、性格、思想、感情、神态、 心理作出分析评价。 (2)结合时代背景，把人物放到特定的时代去分析； 筛选揣摩对人物的有关描写性文字；探究作者带倾向性的 议论，揣测作者的情感倾向。 模板一：总→分：用一句话从整体上对该人物作一个定
性分析，再从几个方面作定量分析。
行文线索的贯穿；过渡照应的勾连；伏笔悬念的设置。
(2)内容主旨：①对内容的充实作用；②对主旨的
深化升华作用。
(3)对主要形象的彰显意义：对比、衬托、类比、 虚实相生，使主要形象更加鲜明突出。
阅读下面的文字，完成1～4题。
饮一口汨罗江
熊召政
批注：阅读密码
汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗 ①汨罗江不再是 史中，已经流了两千多年。①诗人如我 一条简单的江水， 辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人； 在文中它有着特
【语文版】高中选修-中国现当代散文鉴赏：第3课《道士塔》课时作业(含答案)
第3课道士塔一、根底知识1．以下词语中,加点字的注音全都正确的一组是()A．坍．弛(tān)酝酿．(niànɡ)歆．羡(yīn)官僚．(liáo)B．炽．热(chí) 缕．缕(liǔ) 勋．爵(xūn) 喧哗．(huá)C．洞穴．(xuē) 为难(．ɡà) 肮．脏(ānɡ) 倒溯．(sù)D．凛冽．(liè) 呆滞．(zhì) 跋．涉(bá) 蹊跷．(qiāo)2．以下词语的书写全部正确的一组是()A．圆形树一木桩晃动滔滔不绝|B．凛冽垒以青砖枯燥极大抚慰C．逃荒无可辨驳歆羡出现裂缝D．蕴酿肮脏灵魂遗憾十分佩服3．依次填入以下各句横线处的词语,最|恰当的一组是()①他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把________的敦煌文物一箱箱运走.②他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷,______着书写朝代了.③略略交谈几句,就知道了道士的________ .原先设想好的种种方案纯属多余,道士要的只是一笔最|轻松的小买卖.A．不计其数推断品位B．难以计数推测品味C．不计其数推断品味D．难以计数推测品位4．以下各句中,标点符号使用正确的一项为哪一项()A．但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最|大的倾泄也只是对牛弹琴,换得一个漠然的表情.B．道士想起了自己的身份- -一个道士,何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?C．我甚至|想向他跪下,低声求他： "请等一等,等一等……〞但是等什么呢?我脑中依然一片惨白.D．一箱子,又一箱子；一大车,又一大车.都装好了,扎紧了,驾…… ,车队出发了.二、精品阅读(一)散文阅读阅读下文,答复5～8题.永恒的坐标余秋雨终于来到了奥林匹亚.没想到这个人类的体育圣地会有这么好的风景,在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅,道路、房舍也变得越来越齐整,空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香.一脚踏入圣地,你一定会猛然停步,因为你被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石,不管是当年的楼础、殿基还是雕塑,全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出,整整齐齐地排列在大道两旁.就像无数古代老将军烟尘满面地站立着,接受现代人的检阅.这条大道看不到尽头,只知道它通向一个最|简单的终点：为了人类的健康.见到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线,抬头仰首|云天的无数石柱,不能不成认,健康是他们的宗教.走进一个连环拱廊,便到了人类黎明最|重要的竞技场.跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡,能坐四万人,中间有几个石座,那是主裁判和贵宾的席位.……漫步在奥林匹亚,我很少说话,领受着不同的文明冲撞.我们也有灿烂的文化,但把健康的概念如此强烈地纳入文明,并被全人类接受,实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方.古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康.智力的健康毋须多言,正如一些西方学者所说,在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域,我至|今仍是用希腊的根底话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明,例如今天全世|界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛,希腊的人体雕塑至|今仍是人类形体美无可企及的标本.把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起,才是他们有关人的完整理想.我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像,大多是须发茂密,肌肉兴旺,身上只披一幅布,以别针和腰带固定,上身有一半袒露,赤着脚,偶尔也有鞋,除了忧郁沉思的眼神,其他与运发动没有太大的差异.别的文明多多少少也有这两方面的提倡,但做起来常常顾此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕骑士,或仿效寒士,很少设想两相熔铸、两相提升的健全状态.因此,奥林匹亚是永恒的世|界坐标.我历来认为各种伟大文明都自成结构,很难拆开了作局部比拟,但在奥林匹亚,我明确无误地感受了古代中华文明的差距,而这个差距的产生,不是由于局部,而是关及人的整体.中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系作了太多的文章.结果,真正的健全缺少标志,缺少赛场,只有一些孤独的个人,在林泉间悄悄强健,又悄悄衰老.(余秋雨?千年一叹?) 5．从全文看,为什么说奥林匹亚是 "永恒的世|界坐标〞?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______6．作者写 "无数苍老的巨石,不管是当年的楼础……接受现代人的检阅〞.(1)作者写这段话表达的意思和作用是什么?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _______(2)这段话用了什么手法?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _______7．作者在文中说： "我明确无误地感受到了古代中华文明的差距.〞这个差距的实质是什么呢?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________8．文末的 "只有一些孤独的个人,在林泉间悄悄强健,又悄悄衰老〞的含义是什么?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______(二)触摸（高|考）(2021·江西卷)阅读下面的文字,完成9～12题.饮一口汨罗江熊召政汨罗一水,迤迤逦逦,在中国的诗史中,已经流了两千多年.诗人如我辈,视之为愤世嫉俗之波的,不乏其人；取它一瓢饮者,更是大有人在.当然,饮的不是玉液琼浆,而是在漫长的春秋中浊了又清,清了又浊的苦涩.这苦涩,比秋茶更酽.这会儿,我正在汨罗江的岸边,掬起一杯浑黄得叫人失望的江水.为了在端午节这一天,饮一口汨罗江的水,我可是千里奔驰特意赶来的啊!脖子一扬,我,饮了一口汨罗.立刻,我感觉到,就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管,冰凉而滑溜,在我肝胆心肺间穿行,如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙.愤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我脸色难堪,埋怨说： "叫你不要喝你偏要喝,这水太脏了.〞我报以苦笑.朋友继续说： "你们诗人都是疯子,不过,也像圣徒.恒河的水污染那么严重,圣徒们也是长途跋涉,非得跑到那里去喝一口.〞我得成认,朋友这么说,并不是嘲笑我,他只是不理解.我的行囊中,带有青岛啤酒和可口可乐,为什么,我非得饮这浑黄的汨罗?这小小的隔膜,让我想起禅家的一段公案.一次,著名禅师药山惟俨看到一个和尚,问： "你从哪里来?〞和尚答： "我从湖南来.〞药山又问： "湖水是不是在泛滥?〞答： "湖水还没有泛滥.〞药山接着说： "奇怪,下那么多雨,湖水为什么没有泛滥?〞和尚对此没有满意的答复.因而药山的弟子云岩说： "是在泛滥.〞同时,药山另一个弟子东山大叫道： "何劫中不曾泛滥!〞细细品味这句话,不得不佩服禅家独特的思维品质.何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字,根源于何劫中不曾泛滥的追问.不过,那四个字我终究没有问出口.然而由禅家推及诗家,我想得更多了.汛期湖水泛滥,每个人都看得到.可是,干旱季节的湖水泛滥,又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江,这是大家都知道的.但汨罗不只是湖北的这一条,也不尽然是由波涛组成,知道这一点的,恐怕更是微乎其微了.何劫中不曾泛滥!还可以推补一句,何处没有汨罗江?嵇康的汨罗江,是一曲裂人心魄的?广陵散?；李白的汨罗江,是一片明月；苏东坡的汨罗江,是一条走不到尽头的贬谪之路；秋瑾的汨罗江,是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江,是一颗穿胸的子弹……到这里,我禁不住问自己：你的汨罗江会是什么呢?据考证,屈原本姓熊,是我的同宗.从知道他的那一天起,他就是我写诗做人的坐标.每当灾难来临,我就想到那形形色色的汨罗江.好屡次,当我的愤怒无法宣泄,我就想跑到这里来,跳进去.让汨罗再汨罗一回.今天,我真的站到了这汨罗江的岸边,饮了一口浑黄后,我的愤怒被淹灭了,浮起的是从来也没有经历过的惆怅.江面上,二三渔舟以一种 "与尔同销万古愁〞的悠然,从我眼前飘过.不知道屈原为何许人也的渔翁,一网撒去,捞回来的是最|为奢侈的五月的阳光.偶尔有几条鱼苗,看上去像二月的柳叶,也被渔翁扔进了鱼篓.那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒,而渔翁之意,却是肯定在于鱼的.中国的渔翁形象,从劝屈原 "何不随其流而逐其波〞的那一位,到 "惯看秋月春风〞的那一位,都是明哲保身的遁世者,权力更迭,人间兴废,与他们毫不相干.船头上一坐,就着明月,两三条小鱼,一壶酒,他们活得好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上,屈原早就不见了,而渔翁仍在.这就是我的惆怅所在.一位清代的湖南诗人写过这么一首|诗：萧瑟寒塘垂竹枝,长桥屈曲带涟漪.持竿不是因鲂鲤,要斫青光写楚辞.看来,这位诗人的心态和我差不多,又想当屈子,又想当渔翁,结果是两样都当不好,鱼和熊掌不可兼得,古人早就这么说过.既如此,我的饮一口汨罗的朝圣心情,到此也就索然了.归去罢,归去来兮,说不定东湖边上的小书斋,就是我明日的汨罗. (选自?问花笑谁：熊召政美文精选? ,有删改)9．结合文意,概括 "汨罗江〞的两种主要含义.(每种不超过15个字)答：(1)________________________________________________________________________(2)______________________________________________________________ __________10．从文中看,作者的情感经历了怎样的变化?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _______11． "渔翁〞在文中有何寓意?其作用是什么?答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______12．以下对这篇散文的理解和赏析,不正确．．．的两项是()A．作者认为,汨罗一水,迤迤逦逦,在中国已经流了两千多年,浑黄而不清澈,因此,它的味道是苦涩的.B．在作者朋友眼中,诗人的追求是崇高的,但行为是怪异的,所以他们是 "圣徒〞与 "疯子〞的矛盾集合体.C．文中 "禅家公案〞一段,在结构上起过渡作用,承上启下,拓展了文章的表现空间.D． "嵇康的汨罗江〞一段,作者巧用比喻、排比等修辞手法,使文章形象生动,语势增强.E．作者又想当屈子,又想当渔翁,但虑及鱼和熊掌不可兼得,因而决定躲进书斋,做一个明哲保身的人.三、语言运用13．请根据下面一段话中提供的信息,以单句的形式为作家莫言所说的 "文学意义〞下一个定义,不超过35字.文学不要求客观和统一,甚至|可以说,惟有那种高度主观的、与大家的感觉不同的感觉,才属于文学.你写城里的道路是沥青铺成的,这没有什么独特的文学审美意味,但如果一个打工仔产生了幻觉,在幻觉中发现城里的道路像他奶奶那根用了多年的又白又长的裹脚布,这就具有了文学意义.(莫言?城乡经验和写作者的位置- -在台北出版节 "作家之夜〞的发言?) 答：_____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________14．论坛留言是网络时代的新生事物,很多中学生参与其中,主要是对当前国内外发生的重大事件或焦点新闻人物发表自己的随感.请你为以下文字写一那么留言.要求：观点明确,分析恰当,语言通顺,条理清楚,不超过80字.(新浪网)中国文物学会长城研究会会长成大林在谈到长城保护问题时,认为"应该将当地老百姓的利益与长城捆绑起来,引导他们,让长城成为老百姓的经济来源,这样他们自然就会保护这棵‘摇钱树 , ,而不是去破坏〞.答：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______1．D[A项歆xīn .B项炽chì ,缕lǚ .C项穴xué .]2．B[A项"树〞应为"竖〞.C项"辨〞应为"辩〞.D项"蕴〞应为"酝〞.]3．D[不计其数：无法计算数目,形容极多.难以计数：很难计算数目.推测：指根据事理去推断.推断：它的意思重在断定,它的结论一定是正确的,肯定的.品味：a.品尝,尝试滋味；b.仔细体会,玩味；c.物品的品质和风味.品位：a.指官吏的品级| ,官阶；b.矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率,含量的百分率愈大,品位越高；c.物品质量,文艺作品所到达的水平.] 4．C[A项文中的两个顿号改为逗号,因为并列的谓语成份之间不能用顿号,只能用逗号；B项破折号改为逗号,因为前面已出现"道士〞,不存在解释身份的问题；D项"驾〞后的省略号改为破折号.]5．因为奥林匹亚是①永远值得人类敬仰的体育圣地(或 "人类体育精神永远不可更改的准那么〞)；②人类的肢体健康与智力健康发挥到极致的完美统一体.6．(1)突出了圣地虽然年代久远,却仍给人一种威严或庄重之感,引起了人们对古希腊文明的深沉思考.(2)采用了拟人和比喻的手法.7．古希腊文明把健康纳入文明,关注人的整体,追求人的双重健康；而中华文明极少关注个体意义和机体意义上的自我.8．指只有极少数人既注重智力开展,又注重肢体健康,在被人遗忘的大自然中自生自灭,不被社会发现和重视.9．(1)忧国忧民者的精神寄托；(2)忧国忧民者苦难的象征；(3)屈原殉国之处.(任选其中两项即可)解析文中 "诗人如我辈,视之为愤世嫉俗之波的,不乏其人〞 "愤世嫉俗的味道真苦啊!〞两句表现了 "我〞对 "汨罗江〞的理解是 "愤世嫉俗〞及 "愤世嫉俗〞者的苦难,再联系 "嵇康的汨罗江〞一段,就可以判断 "汨罗江〞的含义不仅仅是 "愤世嫉俗〞,还有为国捐躯、为民请命的忧国情怀.10．(1)愤世嫉俗(愤怒)(2)惆怅(3)索然(失望)解析从 "愤世嫉俗的味道真苦啊!〞 "我的愤怒被淹灭了,浮起的是从来也没有经历过的惆怅〞 "我的饮一口汨罗的朝圣心情,到此也就索然了〞几句可以理出作者的情感历程.11．寓意：①指只关注眼前物质利益的人；②指明哲保身的遁世者.作用：与愤世嫉俗的屈原形成鲜明的比照,以凸显屈原的高尚,表达作者对现实的感慨.解析从 "醉翁之意不在酒,而渔翁之意,却是肯定在于鱼的〞 "都是明哲保身的遁世者〞两句可概括出 "渔翁〞的寓意."你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上,屈原早就不见了,而渔翁仍在〞一句点明了写渔翁的作用.12．AE[A项"味道〞的"苦涩〞既是水味的苦,又是作者心理感受的苦.E项"因而决定躲进书斋,做一个明哲保身的人〞错,从全文看,作者对"做一个明哲保身的人〞是持否认态度的. "说不定东湖边上的小书斋,就是我明日的汨罗〞一句说明作者是始终坚持"汨罗〞精神的.]13．文学意义指凭借高度主观的、与大家的感觉不同的感觉发现的独特的审美意味.14．例如：①经济利益与保护意识有一定的联系,但是杀鸡取卵的事情在现实中屡见不鲜.为了自身的经济利益而去破坏文物,或者是进行破坏性开发、破坏性建设的例子在我国还少吗?②将长城保护与当地老百姓经济利益挂钩,能将责、权、利有机结合在一起,有利于调动老百姓的积极性,能使得保护工作落到实处.③长城的保护不能停留于经济利益的低层面上,功利性的劝说只会导致功利性的"保护〞,树立对长城的自豪感,加强责任感,严格按照法律保护,强化监督,才是保护长城的大道.。
《水调歌头》原文、注释及赏析
《水调歌头》原文、注释及赏析《水调歌头》原文、注释及赏析诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
以下是店铺整理的《水调歌头》原文、注释及赏析，欢迎阅读与收藏。
《水调歌头》原文、注释及赏析篇1原文：铁瓮古形势，相对立金焦。
长江万里东注，晓吹卷惊涛。
天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。
远岫忽明晦，好景画难描。
混隋陈，分宋魏，战孙曹。
回头千载陈迹，痴绝倚亭皋。
惟有汀边鸥鹭，不管人间兴废，一抹度青霄。
安得身飞去，举手谢尘嚣。
诗词赏析：“铁瓮古形势，相对立金焦。
”“铁瓮”，指镇江古城，是三国孙权所建，十分坚固，当时号称铁瓮城。
“金焦”，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山现已淤连南岸），西东相对，十分雄伟。
宋孝宗游金山寺曾题诗道：“崒然天立镇中流，雄跨东南二百州。
”“铁瓮”、“金焦”为镇江古来形势最突出之处，写得概括、有力。
“长江万里东注，晓吹卷惊涛。
”江流东注，风卷涛惊，又加强了砥柱中流的金焦形象。
“天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。
”天连水，水连天，“孤云”、“孤帆”更衬出了江天的浩渺，而“来去”、“上下”又见出了词人在游目骋怀，频频俯仰，可以想见其神思的飞越。
此句不禁让人想起李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，想是从李白诗句变化而来。
“远岫忽明晦”，“忽”写出了朝光明灭给人刹那间的刺激，又引起了多少兴奋，真是“好景画难描”啊。
下片写景从形势写起，江，天，远山，由近而远，层次分明。
览景时，人们往往可以超越时空的局限。
如果说上片是“视通万里”，那么下片就是“思接千载”了。
“混隋陈，分宋魏，战孙曹。
”此由近到远写镇江的攻守征战。
隋灭陈时，隋大将贺若弼最先在这里突破陈的江防，继克金陵。
南朝宋曾凭借长江天堑在这里抗击北魏军队，“缘江六七百里，舳舻相接”，从而保全了半壁河山。
孙权曾以京口（吴时称京城，东晋南朝称京口城）为首都建康（今南京）之门户，对抗曹魏。
《水调歌头·王奕》原文与赏析
《水调歌头·王奕》原文与赏析王奕长江衣带水，历代鼎彝功。
服定衣冠礼乐，聊尔就江东。
追忆金戈铁马，保以油幢玉垒，熢燧几秋风。
更有当头著，全局倚元戎。
攒万舸，开一棹，散无踪。
到了书生死节，蜂蚁愧诸公。
上有皇天白日，下有人心青史，未必竟朦胧。
停棹抚遗迹，往恨逐冥鸿。
王奕，字伯敬，自号玉斗山人，玉山(在今江西省)人。
早年和文天祥、谢枋得相善。
宋亡以后，曾作过一个时期的遗民。
晚年仕元，为玉山教谕。
有《东行斐稿》传于世。
这首词追忆历史，感恨伤今，写得凄怆悲凉，处处表现出国破的隐痛。
南宋到了德祐时代(1275—1276)，胡马奔驰，干戈逼地，临安(杭州)已岌岌可危。
1275年2月，南宋权臣贾似道见伯颜自领大军顺江东下，直指临安，被迫出兵临战于池州(今安徽贵池)下游的丁家洲，结果大败。
元军乘胜渡江南侵，终于在1276年3月占领了临安。
南宋都城沦陷后的第三年，即1279年，遭到了国亡的结局。
从全词的内容看，可知是作于宋灭之后。
王奕作为由宋入元的遗民词人，在词中表达了对故国的忠爱之忱，也写出了对民族英雄的哀悼，对卖国贼的怨恨，反映了宋遗民的共同心情。
上阕是写元军渡江直取临安，宋军民坚决抵抗，而当权者却怯敌败退。
“长江衣带水，历代鼎彝功”，“长江”谓“一衣带水”，指江狭如一条衣带，又比喻仅隔一水，极其邻近;“鼎彝”，本指古代宗庙常用的祭器的总称，这里引申释为“社稷”(国家)。
两句的意思是：一代一代的创立江山基业很为不易，而敌人渡江却轻而易举。
“服定衣冠礼乐，聊尔就江东”，前一句指冠戴礼仪，意谓保存着的宋代体制;后一句指北宋亡后，姑且偏安江东(史称“南宋”)。
南宋小朝廷迁都临安，只倚仗有长江为界，指望敌人不能飞渡，不料元军打了过来，德祐二年(1276)就破了临安，掳恭帝北去。
王奕以含蓄的语言述说了这一史实，流露着对小朝廷不重国事而贪欢逐乐的不满。
国运颓衰，不堪敌击，难道不正是说明南宋的腐朽吗?“追忆金戈铁马，保以油幢玉垒，熢燧几秋风”，“金戈铁马”，泛指战事;“油幢”，指古代一种车壁用油涂饰的车子，“幢”，车帘，用它代车;“玉垒”，指垒石，置在城堡上用以为防敌人进攻而准备的石块;“熢燧”，指古代边防报警的燃火及生烟的两种信号，它与“几秋风”连成一句，系指在烽火狼烟中不能御敌，势如落叶西风。
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饮一口汨罗江赏析饮一口汨罗江
汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。
诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。
当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。
这苦涩，比秋茶更酽。
这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。
为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊！
脖子一扬，我，饮了一口汨罗。
立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
愤世嫉俗的味道真苦啊！
同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。
”我报以苦笑。
朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。
恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。
”
我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。
我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗？
这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。
一次，著名禅师药山椎俨看到一个和尚，问：“你从哪里来？”和尚答：“我从湖南来。
”药山又问：“湖水是不是在泛滥？”答：“湖水还没有泛滥。
”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥？”和尚对此没有满意的回答。
因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。
”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥！”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。
何水不脏？我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。
不过，那四个字我终究没有问出口。
然而由禅家推及诗家，我想得更多了。
汛期湖水泛滥，每个人都看得到。
可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢？屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。
但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。
何劫中不曾泛滥！还可以推补一句，何处没有汨罗江？
嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：
你的汨罗江会是什么呢？
据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。
从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。
每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。
好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。
今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。
江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。
不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。
偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。
那也是他的收获啊！醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。
中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。
船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活的好逍遥啊！你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。
这就是我的惆怅所在。
一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：
萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。
持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。
看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。
既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。
归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。