冰鉴-挺经
曾国藩家训（下部）（七）刚的智慧
曾国藩家训（下部）（七）刚的智慧曾国藩家训（下部）（七）刚的智慧2012-01-08 20:45:06来源：百家讲坛资源网上传者：huyong 点击：2451曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。
而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》。
《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。
虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。
这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。
但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。
那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名言。
万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事。
如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的一句话，这也未免太过于简单了。
根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。
而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。
所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。
那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们，《挺经》智慧的主旨----“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚” ，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第七集《刚的智慧》。
冰鉴全文讲解
冰鉴全文讲解
《冰鉴》是曾国藩所著的一部鉴人专著，主要从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等方面考察人的内在品质和性格特点。
在《冰鉴》中，曾国藩提出了“神骨”这一概念，认为“神”是指一个人的内在精神状态，而“骨”则是指一个人的骨骼品相。
一个人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
在考察人物时，要首先观察他的神骨，因为这是单刀直入，这是最重要的。
在考察人物时，曾国藩还提出了“九骨”的说法，即天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
这些骨骼在头、面部的不同位置，代表着不同的人的品性和命运。
此外，《冰鉴》还提到了“骨有色，面以青为贵”，即面部以青色为贵，这是因为在五行中，青色代表东方、代表春季、代表肝胆等。
因此，面部以青色为贵的人可能具有健康、朝气、欣欣向荣的特点。
总的来说，《冰鉴》是一部鉴人专著，通过观察人的神骨、容貌、情态、须眉、声音、气色等方面来考察人的内在品质和性格特点。
在阅读《冰鉴》时，需要结合当时的历史文化背景和社会环境来理解。
冰鉴
一个半世纪前，曾文正著有《冰鉴》一书。
此书被后世多位大家名人推崇，奉为识人，用人之经典。
曾文公曰：“盖成大事，惟以得人才为第一要义。
制胜之道，在人而不在器。
”《冰鉴》一书包含了曾氏的鉴人七术和用人四法。
鉴人七术是指从人的神骨、刚柔、容貌、情志、须眉、声音、气色，七个方面审相。
故称“骨骼管一生之荣枯，气色定行年之休咎”。
而其用人四法是指揽才、慎用、勤勉和待贤。
相人之术，细节观察，重神而兼顾形；用人之法，宏观把握，重理而兼顾术。
《冰鉴》一书的相人之术，可以裨益问签解字谋生者；而其用人之法，确与现代人事管理的选、用、核、育、留基本五法有着异曲同工之妙。
一、揽才（选）-- 选应选之人曾文公主张识拔才具，唯才是举；储备人才，不问出处。
在现代的选才中，倚重相面鉴人之术已经有点不完全靠谱了，全面地对候选人各个方面进行审阅、筛选更为重要。
通过对被选之人的所处地位、职位；所经之事（背景，经历）；所行之为（神情形态，言谈举止，即时应对）来进行综合判断。
这就如同医者之望、闻、问、切；如同侦者之察、调、研、析。
“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”。
是成为相中良驹的伯乐，抑或是斩脚卞和的周厉王？关键在于识人之人。
若识人之人的阅人经验越多，能力越强，越能准确把握，不会轻易“打眼”、以次充好；识人之人的修为越高，心态越好，越能礼贤下士，不会有失偏颇，流失人才。
自古“得人者昌，失人者亡”。
错失掉的天才，就有可能投入竞争对手的阵营，成为天敌。
在人选信息获取上，应将广选之法和引荐之法并举。
“举贤不避亲，用故不避嫌”。
关键是在于唯才方举；应避免的是用人只唯亲，滥惟故。
世间万事，“论心”拷其正，“论迹”核其成。
英雄不问出处，正确、正当的将目标达成，足心安矣。
此外，企业的口碑在延揽人才方面也至关重要。
口口相传的结果会让人才络绎来投，也会导致众叛亲离。
贤才，或庸者，均会物以类聚，人以群分。
见微知著，窥一斑而知全豹，辨一人而识全队。
曾国藩挺经原文与译文
曾国藩挺经原文与译文曾国藩，字炳焘，江苏镇江人，清朝末年的著名政治家、军事家和文化名人，同时也是一位卓越的書法家。
他的作品以隶书和行书为主，深受后人推崇和学习。
下面将介绍曾国藩的《挺经》原文以及相应的译文。
《挺经》是曾国藩的一篇帖文，他在文中讲述了自己的人生观和做人原则，表达了对于修身养性和崇高境界的追求。
这篇文章包含了许多曾国藩的心得体会和思考，对于读者来说是一份珍贵的精神财富。
原文：仰以眇拂车，阅以京洛貌，反以顾步岂怙块，视穷通何劳辱。
偶得之以图书，时获之于昆曲。
脂粉貌非情，黛痕香怪说。
梦得之以琴鉴，眩之于虏掌。
人生有何量，关舆亦可传，虽道义二行同，栋梁实倢伃。
欺肆如不论外敌，守臣有怀铁砂，龙樯一渡往来，盈余娇怯如蚤。
物极于千载，遗容灰且化。
犹怨我尚寝履远舍，汗青容残又云来。
译文：凭着低微的身份驾着简陋的车子，游览着繁华的京洛之地，回过神来，怎么可以自满于贫贱，视贫穷和富裕为何必要的耻辱。
偶然得到图书，偶尔聆听昆曲。
妆饰和美丽的外表并不代表内在的情感，脂粉和香味常常隐瞒真实的自我。
通过琴音，我找到了心灵的镜像，在虏寇的指挥下得到启示。
人的一生有怎样的价值，马车能传道于后世，纵然仁义两者道路相同，角梁却是珍贵的。
在外敌的欺侮下，领导者有坚如铁的决心，守臣有怀揣铁砂的胸怀，龙舟航行于往来间，巧妙地避开风险，克服困难。
物极必反，千百年后只留下灰尘。
我仍然不满于舒适的居所，历史荣辱既然变成了一种记忆。
通过以上对《挺经》的原文和译文的解读，我们可以感受到曾国藩对于人生的深刻思考和独特见解。
他通过文字表达了自己的人生态度和做人原则，倡导修身养性，崇尚高尚品德，同时也警示人们不要被表面的物质迷惑，要明辨是非，追求内在的价值和精神的富足。
曾国藩的《挺经》不仅仅是一篇优秀的帖文，更是一份道德和人生哲学的宝贵遗产。
通过学习和领悟其中的精神内涵，我们可以汲取曾国藩的智慧，指导自己的人生旅途，成为忠诚、勇敢、有担当的人。
曾国藩冰鉴全文及译文
曾国藩冰鉴全文及译文《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。
分7章。
冰鉴内容简介《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
冰鉴，是古代盛冰的容器，功能明确，既能保存食品，又可散发冷气，使室内凉爽。
它是中国古代人的发明创造，向我们揭示了古代生活的一个侧面。
《周礼·天官·凌人》：“祭祀供冰鉴。
”可见周代当时已有原始的冰箱，只是冰并不是一年里时时都有，特别是在炎热的夏季，冰可谓弥足珍贵。
传世有不少清代晚期的木胎冰箱，多用红木、花梨、柏木等较为细腻的木料制成，此件为红木制品，仿竹编式样，制作精致。
形制为大口小底，外观如斗形，铅叶镶里，底部有泄水小孔，结构类似木桶。
冰箱箱体两侧设提环，顶上有盖板，上开双钱孔，既是抠手，又是冷气散发口。
为使冰箱处于一定高度便于取放冰块和食物，配有箱座。
《冰鉴》识人、用人之“相术”：怎样用人，特别是怎样用准人，学问极深。
曾国藩所著述《冰鉴》用人的学问，是其人生成功术中重要的的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。
曾氏用人四法：做、省、学、禁；摸透人的精、气、神；任用智、言、劳三种人《冰鉴》智慧修炼“冰鉴”智慧，融东方《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。
它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。
它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典。
冰鉴全文讲解
冰鉴全文讲解
（最新版）
目录
一、冰鉴简介
二、冰鉴的内容
1.辨冰之法
2.冰鉴的实践应用
三、冰鉴的价值与影响
正文
一、冰鉴简介
《冰鉴》是一部关于冰雪知识的古代典籍，主要阐述了如何辨别冰雪的质量和种类，以及冰雪在不同领域中的应用。
该书作者不详，成书年代亦不可考，但其内容丰富，对后世的冰雪研究产生了深远的影响。
二、冰鉴的内容
1.辨冰之法
《冰鉴》首先讲述了如何辨别冰的种类和质量。
书中指出，冰可以分为天然冰和人工冰，其中天然冰又可以分为山冰、湖冰和井冰。
冰的质量则可以从颜色、透明度、气泡和硬度等方面进行判断。
对于不同种类和质量的冰，其在存储、运输和使用过程中需要采取不同的措施。
2.冰鉴的实践应用
《冰鉴》还详细介绍了冰在各个领域中的应用。
在农业方面，冰雪的储存和利用对于保证农作物的生长和收成具有重要意义；在军事方面，冰雪的利用可以提高士兵的战斗力，如冰墙、冰箭等；在饮食方面，冰雪的储存和保鲜作用使得食品在炎热的夏季也能保持新鲜。
此外，《冰鉴》还
提到了冰雪在医疗、建筑等领域的应用。
三、冰鉴的价值与影响
《冰鉴》作为一部古代典籍，其价值和影响不言而喻。
首先，该书是对我国古代冰雪文化的重要记载，为我们了解古代冰雪利用技术提供了珍贵的资料。
其次，《冰鉴》对于现代冰雪科学研究具有一定的参考价值，许多现代冰雪技术都可以在这部典籍中找到源头。
最后，《冰鉴》的传播促进了冰雪文化的传承，使得更多的人了解和认识到冰雪的魅力。
曾国藩《冰鉴》千古看相奇文
曾国藩《冰鉴》千古看相奇文台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。
其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。
”《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
”曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概，富贵看精神;主意看指爪，风波看脚筋;若要看条理，全在语言中。
第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。
“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。
一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静;静若含珠，动若木发;静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫;静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不;三则动履稍胜;四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是品;圆而无串骨，半是孤僧;鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
冰鉴
《冰鉴》（清）曾国藩相遍世间英雄，揽尽天下英才，共谋不朽伟业，宁可不识字，不可不识人！解读人生，体悟世情，识人有术，预知前程；择官至宝，交友良方，自鉴明镜，辨奸秘术！世上怕的不是没有人才，而是用才的人不能准确发现人才、正确使用人才。
【内容提要】曾国藩是如何识人的？他的识人术有无道理？是否应验？在鉴识人才的学问《冰鉴》里自有分解。
《冰鉴》，取以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值，所以撰者在原著的基础上，谨慎注释，详加评析，广收史料，编写了这本书，以飨读者。
《冰鉴》曾国藩看相的学问，《清史稿〃曾国藩传》载： "国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者"。
曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
【目录】第一神骨 (2)第二刚柔 (6)第三容貌 (8)第四情态 (11)第五须眉 (14)第六声音 (16)第七气色 (19)第一神骨语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。
"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
[ 译文]俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
"这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
"这里所说的"镇石" ，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
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严明
忠义 军心 评将
精神愈用而愈出，不可因身体素弱，郭宇保息； 智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮；
精神分为清纯与昏浊比较容易区分； 精神的奸邪与忠直则不易分辨--看动静两种状态下的表 现