巴浦子-试论《水浒传》中的武松

试论《水浒传》中的武松巴浦子 2001.3《水浒传》是我国古典文学史上一部杰出的反映农民起义的现实主义长篇章回小说。

它记叙了北宋末年，宋江领导山东梁山泊农民起义的经过，反应地主阶级和农民阶级之间的尖锐矛盾，揭露封建统治阶级的残暴和腐朽，歌颂了农民的反抗与斗争，被誉为一首“歌颂农民起义的雄伟壮丽的诗篇”。

《水浒传》故事情节曲折，语言通俗生动，人物性格鲜明，具有很高的艺术性。

书中塑造的鲁智深、林冲、武松等众多英雄人物形象，在民间有口皆碑，深受广大人民群众的喜爱。

“武松打虎”、“野猪林”等故事至今在民间广为流传，实谓家喻户晓，童叟皆知。

《水浒传》与《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国“四大古典”名著，是我国明清时期最具有代表性、最著名的长篇小说。

它们的出现标志着中国古代小说艺术的光辉成就，是中国人民乃至世界人民熟悉、喜爱，共同拥有的一笔宝贵的文化遗产。

作为文艺战线上的一名普通工作者，在社会力倡和谐、文明的今天，结合时代主题，有必要去发掘中国古典文学作品中所涌现出的那些可歌可泣的英雄人物形象，以及他们身上所显示出的传统美德等，以期达到以“高尚的精神去塑造人，优秀的作品去鼓舞人，正确的舆论引导人”之目的。

故本人将对《水浒传》中武松这一英雄形象试做评论，其旨在抛砖引玉。

一、武松——一颗辉映宋江的明珠，使得《水浒传》熠熠生辉，锦上添花——从《水浒传》的文学版块结构去剖析武松在文中的作用及意义《水浒传》有三种回本流传至今：一百二十回本、一百回本、七十回本。

今以一百二十回本为准。

细心的读者潜心研读《水浒传》时不难发现它有着如下的文学版块结构：“梁山板块”（前二十回）、“武松板块”（二十三至三十二回）、“宋江板块”（三十三至四十二回）、“聚义板块”（四十三至六十四回）、“卢俊义板块”（六十一至七十一回）、“受招安攻辽国打方腊板块”（七十一至一百二十回）。

我们从板块结构不难看出，作者用大量笔墨对武松、宋江、卢俊义三个人物形象进行大肆渲染，可见其颇具匠心，艺术旨意非同一般。

其中，对“武松十回”的描写尤为精彩，为“宋江十回”描述作了铺垫。

可以说，如果没有“武松十回”的描述作前奏，对宋江其人形象的刻画起衬托、推波助澜的作用的话，无论后面“宋江十回”内容多么精彩绝伦，情节多么起伏跌宕，都始终不能反衬、烘托、辉映宋江礼贤下士、仗义疏财、组织号召力强具有雄才大略的光辉勇武形象。

故我们可以说：武松是“众星拱月”式的围绕在宋江周围最亮丽最璀璨的一颗“明珠”。

另外，武松这个人物形象因《水浒传》而经年传唱，广为流传，《水浒传》也因有了武松情节的介入而更显生机，如锦上添花般使得全书熠熠生辉。

文以人耀，人以文传。

如果删掉“武松十回”，则《水浒传》的结构将略显单调、枯燥，其文学艺术成就也将逊色不少。

二、正直人生的典范，美好形象的化身——对武松其人其事的概述及其人物形象性格特征的分析《水浒传》中的武松——一个典型的城市贫民代表，封建时代底层百姓的化身。

其父母早亡，自幼与胞兄武大郎相依为命。

文中对武松的形象是这样描述的：“身躯凛凛，相貌堂堂”，“有万夫难敌之威风”（见《水浒传》第二十三回），“身长八尺，仪貌堂堂，浑身上下，有千百斤力气”（见《水浒传》第二十四回），“宋江看了这表人物，心中甚喜”。

由此可见，身处封建时代的武松，完全具备谋生条件，倘若“食马者”善于识别这类“千里马”，善待其人，则武松必将进则叱咤风云，护国安家，邦国之栋梁，退则封妻荫子，颐养天年。

然而就是这类人物因“出身卑微、秉性正直，嫉恶如仇、匡扶正义”在封建时代中对统治阶级而言便属“异类”，彰显格格不入：武松在梓里清河县因触犯权贵——酒醉后，路见不平与“本处机密”相争，“一拳将其打昏”，误以为死去，便落得“流亡他乡”。

此为武松不平凡经历的前番遭遇，也为其后来偶遇宋江、逼上梁山等一系列的变故做了铺垫。

随后，文中继续描述在外避祸一年余的武松偶闻知“本处机密”未死，便萌生回乡探望相濡以沫的兄长的愿望，途经阳谷县景阳冈又生出一段打虎的故事。

于是“勇武果断、豪爽秉直、艺高人胆大”的性格形象凸显无疑。

文中交代：武松因打虎立功，为民除害、受阳谷县令赏识，被擢升为都头。

表面看，一个跃然纸上，受人喜爱的人物似乎有了“用武之地”，武松也有了“栖身之地”：在阳谷县恪守职责，一心为公，在家善待兄嫂，力尽身为人弟之义务。

面对容貌皎好，多情嫂子的轻佻举止，他能正言相劝，不为女色所动，其行为可嘉可欣，是符合封建伦理观念的，“孝悌忠信礼义廉耻”的思想在其身上有了尽善尽美的体现。

殊不知，人生世事难测，武松在安宁、平静的生活中又遇淫嫂勾搭西门庆后杀夫灭尸的横祸。

形如“静水湖中荡起涟漪”，一波未息，逐浪又起。

亡兄之恨激起“打虎英雄”的怒恨，复仇之焰愈演愈烈。

武松在处理“姘妇杀兄”事件上，也是有理有节，分寸的当的。

早先，武松寄希望于法律上，对官府抱有极大幻想，希望官府秉公执法，等候“父母官”为其做主。

怎奈封建官场腐败黑暗、官官相卫、官匪一家现象早已屡见不鲜。

武松在状告无门的前提下，开展了一系列的复仇行为：斗杀西门庆、血溅鸳鸯楼，先斩后奏，靠正义的拳脚为冤魂伸张正义。

情节起伏跌宕、激动人心、波逐浪高、扣人心弦。

其中，不乏显示武松武断之个性，如强迫扣留街坊邻居作证等，但最终透露着武松对阶级敌人有着刻骨铭心的恨，对无辜相邻的爱护。

故事到此，武松尚未觉醒，对封建官场抱有些许奢望，愿伏法自首，去阳谷投案。

幸遇“平生正直、秉性贤明”的府尹陈文昭暗中相助，极力为其开脱罪名，仅被发配孟州城。

武松在孟州城监牢—安平寨中，一波未平，一波又起。

就因疾恶如仇、匡扶正义的性格，又去帮助忠厚、善良、老实的弱者——施恩义夺快活林，随后便有了血溅鸳鸯楼、大闹飞云浦的美闻，至于武松二进十字坡，夜走蜈蚣岭的传奇经历，我们姑且不表。

后来，举目无靠，遍历沧桑的武松又落草“二龙山”，逼上梁山，成了起义军中的一员。

作者又写他随宋江招安，随后忠于朝廷，攻打方腊（南方的又一支农民起义军首领）。

在血站方腊时，武松为救义兄宋江奋不顾身，断臂顾全大局，后不受朝廷诏令，弃官归隐杭州六和塔，皈依佛门。

自此，全文对武松的交代似乎有了一个看似完美合理的结局。

悲哉——武松！封建时代中一个不幸的精灵；壮哉——武松！封建时代中额被束缚的普罗米修斯。

遍历沧桑，尽显英雄本色。

从武松的系列不平凡经历，我们不难归结——武松自处封建时代底层的横际、遭遇；因生不逢时，便注其命多舛难、坎坷。

由个人；触犯权贵，浪荡他乡；回乡省亲，景阳冈打虎。

而家庭：杀奸报仇，为兄设祭。

斗杀西门庆。

入社会：威震安平寨，醉打蒋门神，大闹飞去浦，血见鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭，二进十字坡。

为国家：打方腊、救宋江、武松断臂、皈依佛门、终成正果。

从武松的成长过程，我们不难看到：作者通过尖锐复杂的矛盾冲突却展示人物性格，刻画其思想发展的。

故事揭示了这个城市贫民如何在尖锐的阶级对立和血的教训中，去认清封建统治者丑恶面目，从而坚决的走向武装反抗的道路，直至归隐禅林，退避腐朽污浊的人生社会。

三、从历史的角度和文学的角度去看待武松1、历史角度《水浒传》属小说，其取材于社会反映社会生活。

历史中，北宋末年的农民起义（北宋南方）是真实是存在的确有其人其事。

然而武松这个人物却无志可考。

我们仅从《大宋宣和遗事》中叙述水浒人物的故事梗概和南宋罗烨的《醉翁谈录》中所记说话上当可略知“武行者”、“花和尚”、“青面兽”等人物。

故作为一名清醒的读者，我们只能认为：真实的武松未必存在，尽管武松“勇武正直睿智”敢于斗争，不畏强暴，铲奸除恶，深明大义，匡扶正道……，能给人留下深刻印象。

武松这个人物如“桃花源”般子乌虚有，是可望而不可触的。

他不过是美好形象的化身，寄托了古代劳动人民弘扬正气，伸张正义的理想。

也正因为如此，武松这个未必真实的人物才在人们心目中成了一个可爱的英雄。

2、文学角度小说中的人和事实可以杜撰的，即艺术的真实。

小说家为成功塑造人物形象，可运用“移花接木”、“张冠李戴”等手法技巧。

小说的题材虽反映社会生活，但其必定源于社会生活，故形如武松类的人物形象在当时的社会中是不难找到原型替身的。

其人其事入情入理，令读者信服。

可以说：武松这一形象是艺术的真实。

四、从《水浒传》作者所处的阶级时代的局限性去辩证的一分为二的看待武松从正面看：武松这个人物是正义的化身，传统美德的载体，一个永不言败的战神，一个深受人民群众喜爱的文学艺术形象。

究其根源，在于读者多受中国传统伦理观念影响的结果。

中华民族是一个勤劳、善良、勇敢、正直的民族，有着五千年的悠久文明史。

武松无疑是人民大众心目中欣闻乐道的美好英雄人物的化身，他以不屈的性格，坚韧的品质和良好的人格魅力去影响着一代又一代具有良知的中国人乃至世界人民。

他的身上寄予着广大人民的最美好的愿望，从而被世人经久流传。

我们渴望“时代的武松”再现。

对武松这个人物形象，我们也应该以批判的眼光去一分为二的去对待：武松——封建时代中一个不幸的精灵，一个被束缚的普罗米修斯。

一方面，他的性格特征和斗争精神有着积极的社会意义；另一方面，我们要清醒的看到：在武松这个形象的塑造上又深深的打印着作者受时代、阶级局限的思想烙印。

武松堪称封建时代中“孝悌忠信”的楷模。

他忠于朝廷，讲求封建时代中“忠义廉耻”，但他始终脱离不了当时所谓的“正统”思想的局限性：协助宋江为朝廷去攻打另一支农民起义军队伍，搞自相残杀，属真正的“不识时务”。

其思想始终禁锢在封建落后思想的范畴。

归根结底，当属作者世界观受局限性的反映。

更是封建糟粕在作者思想中作祟的结果。

故正确看待武松：其勇武光辉形象的内蕴中存有缺陷，如太阳光芒中的黑子、玫瑰花上的小刺，尽管瑕不掩瑜。

让人留有些许遗憾又深感不足。

武松自身的思想认识不足，加之生不逢时，便注定他这类人会沦为封建统治阶级的牺牲品——成了一个阶级压迫另一个阶级的工具。

从武松身上的“不足”，我们也不难得出：在物欲横流、黑暗腐朽的封建社会中，不能“审时度势、顺应时代潮流”的人，最终注定“末路穷途”，正如古语云：“皎皎者易缺，铮铮者易折”、“阳春白雪，曲调虽高，和者必寡”。

一个时代中仅凭个人意气用事，属称匹夫之勇。

独木难成林的人是不能真正救劳苦大众于水生火热之中的。

武松从一个城市贫民中有了觉醒并成长为起义者，实属不易，然而最终没有脱离封建社会阶级时代的局限性。

他从最初的反抗到后来的受朝廷的招安，成了统治阶级镇压劳动起义人民的忠实奴役、工具。

其阶级立场上的大转变，不能不令人遗憾，同时让人深思，并富以启迪。

五、浅谈武松这一文学形象对后世的影响早在《水浒传》成书之前，民间便有关于武松的传说产生，戏曲文艺等也对其大肆渲染。

如民间流传的“武松打虎”、“武松打店”、“武二郎设祭祀”，《大宋宣和遗事》中关于武松其人其事的记载，元代评书弹词中的“武松打店”等。