史学概论答案整理哈尔滨学院11级

（名解）史学概论：史学概论是介绍史学研究的入门性读物。

主要讲述史学理论、史学方法、史学写作等内容。

其中史学理论包括历史本体论和历史认识论。

（名解）历史：历史是指人类过去发生的事以及历史学家对过去发生的事的记载和研究。

（名解）历史观：人们对历史的总的看法和根本观点，是史学的灵魂、史学概论的核心内容。

包括唯物史观和唯心史观。

（名解）历史本体论：历史本体论是对历史本质和本源的思考。

其中包括：历史客观性、历史规律论、历史动力论、历史分期论、历史过程论、历史进步论。

（名解）米歇尔·福柯：（1926-1984）法国哲学家、历史学家，后现代哲学主要代表人物。

其主要著作有《疯癫与文明》、《规训与惩罚》、《知识考古学》、《性史》、《词与物》等。

福柯认为，历史真理是不存在的“真理”（其实是在某一历史环境中被当作真理的事物）是运用权力的结果，而人只不过是使用权力的工具。

拥有权力的人的话语形成历史。

由此提出“历史、权利、话语”的观点。

强调历史文本，并认为历史文本没有确定不变的内涵。

因此真理与谬误、理性于非理性之间并没有静止不变的分界线。

因此，他的认识常常持有怀疑主义、相对主义的特点。

（名解）ST·奥古斯丁：（约354-430）罗马帝国末期基督教思想家、神学家、教父哲学代表人物。

主要代表作有《上帝之城》。

奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教的教义，提出“上帝之国”与“尘世之国”和“上帝的选民”与“上帝的弃民”以及将人类历史分为婴儿期、少年期、青年期、壮年期、半老期和老年期这样的“六段年龄”的理论。

体现了线性的时间观念与历史分期理论。

然而也将所有社会历史现象的产生归结于上帝的意志。

い（名解）史料：就是指那些人类社会历史在发展过程中遗留下来的，并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，一般有实物史料包括遗址和墓葬，文献资料包括文字资料和口传资料，其中文字资料可以分为：史部类；经、子、集类；档案类；地方志类；甲骨和金石铭文类以及外国人著述类。

（名解）校勘：就是校对勘误的意思，指用不同古书版本和有关的文献资料对某一本书进行校对勘误，目的在于校对古书中存在的字词语句上的讹误。

法国年鉴学派是20世纪国际史坛影响较大的学派之一，其代表人物有费弗尔、布洛赫和布罗代尔。

1929年，创办《经济社会史年鉴》杂志，故名年鉴学派。

1946年，刊物更名为《经济、社会和文化年鉴》。

1947年，法国高等实践研究院设立第六部——经济社会学部。

1975年独立成为高等社会科学院。

加上人类科学院，成为年鉴学派的的两大机构。

年鉴学派在史学本体论上反对以兰克学派为代表的西方传统史学将政治领袖等精英人物及其思想动机视为主宰历史进程的力量。

在研究主体上，兰克学派提倡对普通大众的物质精神状态进行研究，并认为这种普通大众的物质精神状态的“长时段”结构才是决定历史面貌的根本力量；同时，兰克学派提出跨学科的研究方法，提倡打通史学与社会科学的界限，促成史学社会科学化，社会科学史学化。

更重要的是，兰克学派注重总体史的研究，提倡研究“全面的”（或整体的、总体的）历史，认为历史研究不应该只研究政治史、军事史。

更重要的是要研究社会史、经济史、文化史等，提出“长时段、中时段、短时段”的观点。

布罗代尔是总体史观点的代表，在其所著《地中海考古》中，提出将历史区分为地理时间、社会时间以及个体时间。

这三种时间分类，分别对应长时段，中时段，短时段的理论。

年鉴学派这种提倡整体历史，注重历史长时段发展，且跨学科的研究。

将社会学、经济学、人类学等纳入历史学中，为历史研究打开了新的视野，将历史学家研究的范畴从政治史、军事史拓展到社会史、文化史等。

并且年鉴学派将普通人作为主要的研究对象，这种“从阁楼到地窖”的转变，使得史学家们能够将几百年前人类的历史生活面貌展现在世人眼前，这也令人惊叹。

但是年鉴学派这种历史观也存在着局限性，他们只书写看到的历史（地理环境、结构等），只看到静止不动的历史，看不到变动的历史，因而忽略了活生生的人。

并且年鉴学派只看到历史中存在的种种“结构”和“模式”，看不到揭示这些“结构”和“模式”产生、发展、演变的力量，因此无法解释这些“结构”和“模式”产生、发展、演变的规律。

所以，年鉴学派的史学家所追求的“历史科学”的理想无法得以实现。

20世纪六七十年代，在西方国家兴起了一股后现代主义的思潮。

他最著名的倡导这是法国的米歇尔·福柯和雅克·德里达。

后现代主义的产生是由于西方发达国家在第二次世界大战之后进入晚期资本主义，产生出一个新的“白领阶层”，引起一系列新的社会矛盾。

后现代主义思潮作为新的社会矛盾的产物，开始对西方18世纪启蒙运动以来所形成的西方主流文化的理论基础和价值观念进行猛烈的批判，由于其否定的对象主要是18世纪以来在西方居于主流地位的“现代理性”，这股思潮被称为“后现代主义”。

后现代主义主张文本本体论，它把一切认识对象，包括物质和精神对象，都归结于文本，而文本并没有确定不变的内涵，因时、因地、因人都可能产生不同的解读；这导致了后现代主义在历史认识论上的怀疑主义和相对主义；正因为这种历史本体论和历史认识论，后现代主义提出“诗意性”的治史方式，及历史要与文学相结合；后现代主义还反对“宏大叙事”，提倡微观史学的研究方法，认为历史是片段式、碎片化的；在历史真相可知性的问题上，否认历史主体有认识历史真相的能力，是历史相对主义的突出代表；同时，后现代主义批判历史与政治意识形态相结合。

我们可以看到后现代史学本体论、方法论和认识论具有一定的合理性，他对历史认识相对性的强调，有助于提醒人们防止陷入武断和偏执的谬误，他揭示了历史学家的意识形态和政治立场对研究方法和研究结论的制约作用，并且对传统史学产生了新的冲击，是对传统史学认识论和编纂学的挑战。

也促进了历史研究兴趣的转移和内容的更新。

当然，后现代史学也有其局限性，他否认解释历史真相和科学真理的可能性和必要性，由此就从根本上否认了历史学作为一门社会科学的品格和存在价值，同时后现代主义的许多观点具有极强的破坏性，却不具有建设性，这显然是不科学的。

后现代主义认为历史是碎片化的，着也否认了历史在时间上的延续性，文本本体论又使其陷入怀疑主义和相对主义的泥潭，史学与文学相结合的治史方法，使得史学失去了独立性。

这些局限性也让后现代主义很快走入了消弭的深渊。

（论述）马克思关于人类历史道路三阶段发展的演变在马克思的著作中关于社会形态演进序列有着三种表述：第一，1845年，在《德意志意识形态》中，马克思第一次系统的阐发唯物史观，从所有制的角度，把资本主义以前的所有制形态演进序列归纳为：“部落所有制”、“古典古代公社所有制和国家所有制”和“封建或等级的所有制”第二，1857-1858年，在《<政治经济学批判>草稿》中，从人类历史发展的角度归纳的三大形态或三大阶段的演进序列的表述：人的依赖关系；以物的依赖性为基础的人的独立性；以及建立在个人全面发展和他们共同的社会生产里成为他们社会财富这一基础上的自由个性。

第三，1859年，在《<政治经济学批判>序言》这一马克思唯物史观最经典的表述中，从生产方式的角度，马克思将其归纳为：亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。

（简述）从因特网获取史料的方式利用网络和数码信息搜集史料。

中国知网：/维普网：/读秀：/中国国家图书馆：/美国国家图书馆：/洛杉矶公共图书馆：/北京大学图书馆：/（简述）史书的辨伪：明代胡应麟的辨别伪书的方法：明代学者胡应麟通过实践，在前人的基础上著成一部辨伪专书《四部正讹》，在该书中，作者提出了辨别伪书的八种方法，即“辨伪八法”。

（1）“核之《七略》，以观其源”,检查最早的目录书是否著录过；（2）“核之群志，以观其绪”,检查历代《经籍志》或《艺文志》，严明此书何时见于著录，考其流传的线索；（3）“核之并世之言，以观其称”,考察与作者同时代的著作中，有无谈到或称引此书（4）“核之异世之言，以观其述”,考察后世的著作有无引用或发挥这部书中某些言论、观点的地方（5）“核之文，以观其体”,核查这部书的文体是否符合当时的语言文字习惯。

（6）“核之事，以观其时”，考察书中所记之事是否符合当时的实际情况。

（7）“核之撰者，以观其托”，检查所标作者姓名，是否出于托名；（8）“核之传者，以观其人”，考察传播书的是什么人。

（简述）史料的校勘陈垣在前人校勘成就的基础上，结合自己长期校勘实践的经验，在所著《校勘学释例》中提出了“校书四则”，可供我们参考和采用。

（1）对校法。

以同书的祖本与别本相对比较，校出各本异同，不审定是非，即为对校法。

(内校法)（2）本校法。

即本书前后互证，选摘异同处，进行比较判定，以求知其中谬误之处。

此法在未得到祖本与别本之前最适合采用。

（内校法）（3）他校法。

即以他书校本书。

（外校法）（4）理校法。

这是根据书文的体制和遣词造句的特色，对书中的内容加以校勘的一种方法。

对校法和本校法是以本书的不同版本或本书内部进行校勘，因此称为内校法。

他校法是以要校对的书以外的各种有关较为可靠的鸡仔来校勘，因此称为外校法。

而理校法是在其他三种方法均不能校勘的情况下，联系上下文运用逻辑思维来验证，对学识要求极高，很难运用。

（论述）以《二十四城记》或《我的抗战》为例，说明口述史学方法。

《二十四城记》是贾樟柯导演拍摄的一部讲述东北工厂内迁西南的电影，通过对三代工人和亲历者的记录，展现了工厂的发展变迁，最终成为新楼盘“二十四城”的故事。

运用口述史学的方法，演绎了一座国营工厂的断代史。

《我的抗战》是崔永元团队通过对300多名抗战老兵的真实采访，震撼再现战争画面通过这些普通亲历者的细节讲述，还原最真实的抗战八年，纠正一直被误读的历史，表达战争中丰富的人性。

口述史学方法既是指史学家搜集和记录口述史料的方法，又是指史学家部分或全部依据口头史料撰写历史著作的方法。

（方法）第二次世界大战以来普通民众的社会地位上升，使历史学家开始关注历史上普通民众日常生活和工作的情况，使口述史学方法发挥了自己特有的优势，从而得到广泛运用。

口述史学方法作为一种独立的历史学方法诞生于20世纪30、40年代的美国，在60、70年代在许多国家得到广泛的运用。

但是在此之前，口述方法就在古代中外历史学家中得到广泛的运用，如《荷马史诗》、《伯罗奔尼撒战争史》等都是运用口述方法收集整理。

所以说口述史学方法的产生，并非凭空降临，而是史学家，在新的历史条件下，随着研究对象的扩大和研究领域的扩展，利用现代化的手段，使这古老的史学方法又有了新的发展。

现代西方口述史学诞生于美国。

第一个倡导者是阿兰·内文斯。

20世纪40年代在美国先后成立了两个口述史研究中心：森林协会和哥伦比亚口述史研究中心。