《史记》司马相如与卓文君爱情故事对唐传奇才子佳人小说的影响
文君复书观后感
文君复书观后感卓文君秀外慧中，气质超群，是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱，追求美满爱情争取婚姻自由的女性。
司马相如风流洒脱，擅长诗赋，是西汉有名的才子，创立了以散体大赋为特征的“相如赋”。
他们缠绵俳恻的爱情、悲欢离合的故事，令人喟然长叹，被后世传为美谈。
当年卓文君未成婚便失夫，寡居娘家。
父亲卓王孙宴请宾朋，司马相如以其好友身份被邀，席间相如以一曲《凤求凰》示爱于文君。
卓文君被他的才华和气度所倾倒，“冒天下之大不韪”，舍弃优裕富足生活,随司马相如离家私奔。
两人来到相如老家成都开了一片小酒馆，司马相如典衣为佣，卓文君当圹沽洒，过着清贫但甜蜜的生活。
司马相如先因《子虚赋》闻名遐迩，又以《上林赋》博得汉武帝赏识，被召见进京后封为中郎将。
“饱暖思淫欲”，功成名就后的司马相如在长安沉溺于酒色，自觉身份不凡，动了休妻的念头。
在离家五年之后，他写了封十三字家书托与文君:“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万”，聪明的文君看后就明白了一切，数字中没有“亿”，暗示了丈夫对她已无情意，只是不好言明。
面对司马相如欲始乱终弃的“无字书”，卓文君悲伤、失落，怨恨，真的是“忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯"。
悲愤之余，以“数字诗”作为复书，托来人带给了司马相如。
卓文君的复书将少年夫妻两地分居，妻子思念丈夫的那种愁怀思绪，那种割不断理还乱的期盼，那种因季节转换而产生的情绪波动，那种痛彻心扉的委屈无奈心碎，真实贴切地叙述刻画，栩栩如生的描摹展现。
司马相如将文君的复信读了一遍又一遍，想起当初恩爱情，万千滋味涌心头,觉得对不起才貌双全痴情一片的卓文君,终于回心转意，亲自回乡，高车驷马把文君接往长安，恩爱如初。
一纸数字诗，挽救了一段婚姻，成就了千古佳话。
封建时代歧视女性，妇女没有地位和话语权，社会遵循着男主女从、一夫多妻的陋习，要求女性做到“妇德、妇言、妇容、妇功”，提倡女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，鼓吹“女子无才便是德”，女性始终处于被动屈辱的境地。
司马相如与卓文君的故事
司马相如与卓文君的故事司马相如，字长卿，汉代著名文学家，他与卓文君的爱情故事是中国古代四大爱情故事之一，也是中国古代文学中的经典之作。
相传，汉代时期，司马相如是一个才华横溢、风度翩翩的年轻人，而卓文君则是一个美丽温柔的女子。
他们的相遇源自于一场赋诗比赛。
当时，汉朝的皇帝举办了一次赋诗比赛，司马相如与卓文君都参加了比赛。
司马相如在比赛中表现出色，赢得了比赛的冠军，而卓文君也以其才情风姿令人倾倒的诗作获得了众人的赞赏。
在比赛结束后，司马相如和卓文君相互倾慕，彼此心心相惜。
然而，由于卓文君的身份和家世，她与司马相如之间存在着重重障碍。
卓文君原本是楚国的公主，但因为楚国被汉朝所灭，她成为了汉朝的附庸。
而司马相如则是汉朝的臣子，两人的身份差距让他们的爱情之路充满坎坷。
在当时的社会中，贵族之间的婚姻多是政治联姻，而司马相如与卓文君的爱情却是纯粹的。
他们的爱情故事感动了无数人，也成为了后世传颂不衰的经典。
为了能够与心爱的人在一起，司马相如不顾一切地追求卓文君。
他写下了《凤求凰》一诗，表达了自己对卓文君的真挚爱意。
而卓文君也深爱着司马相如，她为了能够与司马相如共度一生，不顾家族的反对，最终选择了私奔。
他们的故事成为了古代爱情的经典典范，也给后人留下了深刻的启示。
司马相如与卓文君的故事告诉我们，爱情是不分贵贱、不分地位的。
他们用自己的行动诠释了爱情的真谛，也让后人明白了爱情的可贵之处。
他们的爱情故事不仅仅是一段美丽的传说，更是对爱情的真挚诠释，也成为了后世爱情的经典典范。
司马相如与卓文君的故事永远流传在古代文学的史册中，也成为了后人追求真爱的榜样。
他们的爱情故事不仅感动了当时的人们，也感动了后世无数的人。
他们的爱情故事永远定格在历史的长河中，成为了中国古代文学中的一颗明珠，也成为了后人心中永远的经典。
《史记司马相如列传》读后感
《史记司马相如列传》读后感
《史记司马相如列传》是司马相如在《史记》中的列传，以讲述司马相如的生平事迹为主线。
读完这篇列传，我深受感动和启发。
首先，司马相如的坚韧不拔令人敬佩。
他在年轻时因家贫而无法考取功名，但他并没有放弃，反而以优异的成绩考入了宫中。
然而，他并不满足于宫廷生活，他坚信文学应有更广阔的舞台。
他放弃了官位，走向了漂泊之路。
正是他的坚持和努力，最终使得他成为了一位著名的文学家。
其次，司马相如的聪明才智令人称赞。
他天赋异禀，才思敏捷，能言善辩。
在诗词创作方面，他能够抓住人物的特点和情感，运用巧妙的修辞手法，写出了感人至深的作品。
其中，他的《子虚赋》更是流传千古，被誉为古代诗歌的瑰宝。
最重要的是，司马相如的坚守正义与永不屈服的精神令人感动。
他在面对权威和压迫时，毫不退缩。
在他的《上林赋》中，他对贪官污吏进行了猛烈的抨击，表达了他对社会不公和腐败现象的不满。
他始终站在正义的一方，为民众发声，这种为民众着想的精神至今仍值得我们学习和推崇。
通过阅读《史记司马相如列传》，我不仅了解了司马相如的生平，更深刻体会到了他的品质和精神。
他的坚韧不拔、聪明才智、坚守正义与永不屈服的精神，无疑是我们所需要学习和借鉴的。
而他的作品也是我们文学宝库中的瑰宝，仍然具有深远的影响力。
总而言之，《史记司马相如列传》激发了我追求卓越、坚韧不拔的勇气和决心。
相信只要我们秉持正义和坚守信念，即使面临困难和挫折，也能够克服困难，取得成功。
这正是我从这篇读后感中汲取到的重要教训。
读《史记》司马相如列传—才子佳人的故事，趋炎附势的文人
读《史记》司马相如列传—才子佳人的故事，趋炎附势的文人司马相如是蜀郡成都人，字长卿，命犬子，少年时十分喜欢读书和击剑，成年后因为喜欢战国时赵国的丞相蔺相如，因此改名为相如。
靠了家里面的财富，司马相如谋求了一个郎官的位置，侍奉在孝景帝的左右，但是因为孝景帝对于辞赋并不欣赏，因此司马相如一直没有得到提拔的机会。
司马相如对自己从事的工作也很厌烦，刚巧梁孝王进京，身边带了一些能言善辩的游说之士，司马相如和这些人十分投缘，于是他便以自己有病为由，和梁孝王回到了梁地。
司马相如和这些文人及辨士相处了好几年的时间，在这个期间他创作出了著名的《子虚赋》。
腹有诗书气自华梁孝王死后，司马相如回到了京城，这个时候他家已经败落，可以说是家徒四壁穷困潦倒，而司马相如又没有合适的工作，生活十分窘迫。
这个时候和他关系不错的临邛县令王吉对他说：“你长期背井离乡，做官求仕也不顺心，不妨到我的小县城来看看。
”司马相如便来到了临邛县，王吉把他安排在一个小屋子里居住，并每天都虚情假意的去拜会司马相如，他并没有真的想帮助司马相如，只不过是想接着司马相如来向世人说明自己是一个敬贤礼贤的人罢了。
开始的时候，每当王吉来拜访，司马相如都热情的接待他，但是后来他发现了王吉的意图，便让自己的随从和王吉说自己有病在身，不能见王大人了。
王吉并不生气，还是十分恭敬的对待司马相如。
县城里的首富卓王孙听说了司马相如来到了县里，并且得到了县令的厚待，便也想设宴来邀请司马相如。
可是司马相如拒绝了卓王孙的邀请，卓王孙便请县令王吉去邀请司马相如，司马相如不好在推辞，就来参加卓王孙的宴会。
司马相如生的器宇不凡，谈吐超出常人，在座的宾客们都十分惊讶。
酒过三巡菜过五味，县令王吉拿出了琴放在了司马相如的面前，说久闻司马相如擅长琴瑟，请司马相如为大家弹奏一曲。
司马相如稍加推辞之后，就当场为大家弹奏了一曲，大家都惊为天人。
其实司马相如弹琴是有目的的，他久闻卓王孙的女儿卓文君才貌兼备，通音律懂诗文，因此便想通过自己的琴声来引起卓文君的关注。
新解卓文君和司马相如
新解卓文君和司马相如是爱情，还是骗局，新解卓文君和司马相如节选自《稗官女史》卓文君和司马相如的故事，在中国戏剧史上是一个传奇，很多后世的年轻人都把卓文君和司马相如之间的爱情奉若教科书般的经典爱情。
明代朱元璋的第十七子朱权在《古今杂剧.卓文君私奔相如》特别提到了卓文君为了爱情和司马相如私奔的情节，让后世人非常钦佩。
而清人舒位《瓶笙馆修箫谱》中有《卓女当垆》一剧，说卓文君认可和司马相如过穷困的生活，承包酒垆，随夫卖酒，赚足了观众的眼泪。
可是，历史和戏剧是有差距的，戏剧是要靠票房说话的，如果观众不能接受的话，再真实的戏剧也是失败的。
而我一再说过，本人的书不是讲戏剧的书，而是一本彻彻底底的历史书，而历史书的最大作用是想尽可能的告诉大家，历史的真相到底是怎么样的？而且还想让大家跟我一起思考，真相背后的寓意是什么样的？司马相如其人很多人都以为司马相如很穷，其实并不是如此。
司马相如，字长卿，四川成都人。
他年少时是一个比较上进的青年，虽然家中富裕，但是他不养尊处优，而是好读书，也爱击剑，是个文武全才的人，但是唯一的不足是他有点口吃（《史记.司马相如传》：“相如口吃而善著书。
”）。
他一开始的名字比较不靠谱叫犬子，很多人都认为这是父母怕他有灾给他取得小名，因为中国人有传统，给孩子取个贱名容易成活。
其实不然，狗是五畜之一，在汉朝时是一种招人喜爱的动物，取这个名字是长辈很爱怜司马相如的意思。
而司马犬子同志，显然不喜欢这个名字，他有个偶像，就是战国时赵国的蔺相如，完璧归赵，渑池会，将相和的故事深深地刺激了司马犬子，他立志要当了蔺相如那样的人，所以他把自己的名字改成了司马相如。
而富裕的司马家给孩子买了个郎官当，后来在汉景帝做了个武骑常侍，这是个六百石俸禄的位置，不过这个工作并不轻松，要“常侍从格猛兽”，相当于汉景帝的保镖。
汉朝时的皇帝大部分都好打猎，都喜欢和猛兽格斗，所以能给汉景帝当保镖，可见司马相如并非柔弱之人，而是个武艺高强的人。
《史记》人物传记体裁对唐传奇的影响
55第27卷 第8期 牡丹江大学学报 Vol.27 No.82018年8月 Journal of Mudanjiang University Aug. 2018文章编号：1008-8717（2018）08-0055-03收稿日期：基金项目：作者简介：2018-03-11陕西理工大学研究生创新基金项目“唐传奇‘史才’‘诗笔’‘议论’的书写渊源及创新研究”（编号SLGYCX1705）孔云云（1991—），女，山东济南人，陕西理工大学在读研究生，文学硕士，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。
《史记》作为我国第一部纪传体通史，创造了一个全新体制的纪传体，《史记》中的“传”与“纪”除了几个关于少数民族的列传外，都是关于人物的传记，作为第一部纪传体史书，《史记》的人物传记体裁对后世的小说产生了很大的影响，“由于《史记》与小说都是以人作为描述对象，所以，在体裁上大都采用纪传体形式，从篇名到整个艺术结构，都有相通乃至相同之处。
”[1]122唐传奇受《史记》人物传记体裁影响较大，从篇名的命名到结构，开头与结尾，以及按照时间顺序叙事，和在文中插入序言和论赞都与《史记》相仿，都是对《史记》人物体裁的借鉴。
一、以“传”“记”命名《史记》作为一部纪传体通史，主要就是以人物传记为主，“纪传体为司马迁所首创，《史记》中的本纪、世家、列传三种体裁，都是人物传记，只是反映封建社会的等级观念，分出了三种形式。
”[2]007 用“传”和“记”来叙述历史人物的生平事迹，可以说是司马迁的首创。
《史记》中七十篇列传都是以“传”命名的，如《伯夷列传》《伍《史记》人物传记体裁对唐传奇的影响孔 云 云（陕西理工大学文学院，陕西 汉中 723000）摘 要： 司马迁的《史记》作为中国第一部纪传体通史，其传记体在体裁上对小说产生了很大的影响,尤其是唐传奇,唐传奇对《史记》人物传记的体裁有很大的借鉴，主要体现在以“传”“记”命名，开头与结尾的写法，按照时间顺序记事和与序言论赞三个方面。
从《史记》探究司马相如的爱情阴谋
从《史记》探究司马相如的爱情阴谋摘要：《史记》是我国第一部纪传体史书，鲁迅先生对其评价为：“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁为司马相如在《史记》中立传，司马相如被誉为“汉赋四大家”之首，在文坛的地位举足轻重。
他还因为爱情故事被人誉为“情圣”。
但是真实的历史真的如此吗？这段姻缘，究竟是才子佳人的一见钟情，还是一场细思极恐的阴谋呢？本文通过《史记》等文献对这段史实进行分析，试图还原历史真相。
关键词：司马相如；卓文君；爱情阴谋；历史真相一、《史记》中的琴挑文君剖析1.王吉相邀《史记·司马相如列传》记载：“相如归，而家贫，无以自业。
”但是县令王吉与他是好友，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。
”于是司马相如来到临邛。
但是从县令王吉给他安排的第一个住所就让人疑惑不已。
《史记》记载：“相如往，舍都亭。
”都亭就是都邑中的传舍。
秦法中记载，十里一亭，郡县治所则置都亭。
既然是友人相邀，为什么不把他请到家里做客呢？不仅县令王吉没有解决这个不方便，还“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
”无疑给司马相如蒙上了一层神秘的面纱。
按理来说，面对这样的礼遇，司马相如应该同样礼貌对待之，但是“相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
”王吉以谦恭尊敬的态度天天去看望司马相如。
司马相如后来一律谢绝。
司马相如越是谢绝，王吉越是恭敬，天天造访。
“缪为恭敬”体现了王吉的姿态，为什么要装出这副毕恭毕敬的姿态呢？显然这是为了做给外人看。
2.谢病拒往文章记载：“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人。
”临邛县有两位富商很想见识一下县令的贵客，“令有贵客，为具召之。
”，于是备下酒席，等待着司马相如的到来。
但是“至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往。
”，在这里，司马相如又再次称病，这是文中第三次称病。
司马迁在文章开头就写司马相如以生病为由辞去官职，后来又以病推掉了王吉的相见，现在又如法炮制，而且司马相如学击剑，又担任武骑常侍，所以这个病，推脱之意大于真实情况。
司马相如和卓文君的爱情故事
司马相如和卓文君的爱情故事司马相如和卓文君是中国历史上著名的一对爱情伉俪，他们的爱情故事感动了无数人，成为了后世传颂不衰的经典。
他们的爱情故事不仅仅是一段美丽的爱情，更是一种坚贞不渝的情感，让人们感叹古代爱情的伟大和美丽。
司马相如，字长卿，是汉代著名文学家、政治家。
他年轻时才华横溢，风采倜傥，是当时的才子佳人。
而卓文君，本名卓王后，是西汉著名的美女，她聪慧美丽，才情出众，是当时的佳人才子。
两人在一次宴会上相识相知，从此展开了一段跌宕起伏的爱情故事。
司马相如和卓文君的爱情故事始于一次偶然的相遇。
当时，司马相如因家族的变故被贬到凉州，卓文君则是陪同父亲去凉州办事。
两人在宴会上相见，司马相如被卓文君的美貌和才情所吸引，对她倾心不已。
而卓文君也对司马相如的才华和风度产生了好感。
两人的心在不经意间已经彼此交缠。
然而，命运的捉弄让这对相爱的情侣陷入了无法逾越的鸿沟。
卓文君的父亲是当朝的大臣，而司马相如的家族却已经没落，两人的身份差距让他们的爱情陷入了无法逾越的障碍。
尽管如此，司马相如依然深爱着卓文君，他不顾一切地追求着她，用尽一切办法想要得到她的芳心。
最终，司马相如决定离开凉州，前往长安谋求发展。
他在离别之前，写下了《凉州词》送给卓文君，表达了自己对她的深情。
而卓文君也为了能够和司马相如在一起，毅然决然地离开了父亲，跟随司马相如前往长安。
在长安，司马相如因才华出众，得到了当时的皇帝赏识，成为了一名宰相。
而卓文君也因为她的美貌和才情，受到了皇帝的宠爱。
然而，两人的爱情却并没有因为地位的变迁而改变，他们依然深爱着彼此，守望着对方。
然而，命运的捉弄让这对相爱的情侣再次陷入了无法逾越的鸿沟。
皇帝因为嫉妒司马相如和卓文君的爱情，将卓文君嫁给了匈奴的王。
面对这样的安排，卓文君毅然决然地选择了自尽，她宁愿死去，也不愿意背弃自己的爱情。
司马相如得知卓文君的死讯后，悲痛欲绝，他写下了《子虚赋》，表达了自己对卓文君的深情和对命运的不满。
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《史记》司马相如与卓文君爱情故事对唐传奇才子佳人小说的影响韦知秀【摘要】Sima Qian's Historical Records shows us for an amazing love story about Sima Xiangru and Zhuo Wenjun, happened in Chengdu, Sichuan.And then Scholar-Beauty Romance appeared.Since then, a new kind of classic novel was born and Chinese traditional novel had a new type besides "Heroes-Beauty "and "Kings-Mistress".In the Tang Dynasty, traditional novel like Tang Legend became mature, and Scholar-Beauty Romance was one of the brightest pearls.From the angle of inheritance and development, maybe we can find the law of development of traditional Scholar-Beauty Romance.%司马迁的《史记·司马相如列传》展示了一段发生在天府之国四川的跌宕起伏的传奇爱情故事,自此成为才子佳人小说的滥觞,从此以后,中国古典小说在传统的英雄美人和帝王宠妃之外,又添一个类别.及至唐朝,唐传奇成为中国古典小说瓜熟蒂落的标志,才子佳人故事是其中最璀璨的明珠.从两者间的继承与发展的关系上,可以窥见我国才子佳人小说发展的规律与历程.【期刊名称】《渭南师范学院学报》【年(卷),期】2017(032)009【总页数】8页(P31-38)【关键词】《史记》;相如文君故事;唐传奇;才子佳人;创作影响【作者】韦知秀【作者单位】广西民族大学文学院,南宁 530006【正文语种】中文【中图分类】K207司马相如和卓文君的爱情故事发生于他们的故乡蜀郡，也就是今天的四川成都，两人故事最初记载于司马迁的《史记》，后经《西京杂记》以及各种民间传说不断丰富和完善，以追求爱情自由的大胆与叛逆为主题，发展成一个独立而曲折生动的才子佳人的传奇故事。
纵观才子佳人小说的发展史，相如与文君的故事可以说是开山鼻祖之作，后世才子佳人小说便是在其基础之上发展起来的。
唐朝是我国小说发展的一个关键时期，第一批才子佳人小说也在此时诞生，其中《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》作为唐传奇最高水准的代表，为后来明清才子佳人小说的大繁荣打下了坚实的基础，可以说唐传奇才子佳人故事在整个中国文学史中都占据着重要地位。
但历来诸多学者对于其与才子佳人小说的开山鼻祖——司马相如与卓文君的爱情故事的继承与发展方面的研究，多是零散、片断的。
本文将从司马相如与卓文君的故事本身出发，从主题、故事情节、人物特征、结局等四个方面总结其特征，通过与唐传奇中的才子佳人小说的对比分析，梳理他们的继承和发展关系。
司马相如和卓文君的爱情故事最先记载于司马迁《史记·司马相如列传》，传云：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿……素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。
”于是相如往，舍都亭。
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。
”并召令。
令既至，卓氏客以百数。
至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
相如不得已，强往，一坐尽倾。
酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。
”相如辞谢，为鼓一再行。
是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。
相如之临邛，从车骑。
雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
家居徒四壁立。
卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。
”人或谓王孙，王孙终不听。
文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。
相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。
卓王孙闻而耻之，为杜门不出。
昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。
今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。
且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。
文君乃与相如归成都。
买田宅，为富人。
［1］438《史记》介绍了两人以相识到娶嫁的过程，并将其作为司马相如人生的一段经历记载，比较言简意赅。
而后世人在其基础上不断丰富和完善，使故事更加完满生动，其中最重要的当属《西京杂记》，它是西汉历史小说集，也是相如与文君故事演变的一个重要节点，书中除四则故事分说相如文采，丰富他身为“才子”的形象外，还有两则直接与相如文君故事相关，原文如下：司马相如初与文君还成都，居贫愁懑，以所著骕骦裘就市人阳昌貰酒，与卓文君为欢。
既而文君抱颈而泣，曰：“我平生富足，今乃以衣裘貰酒！”遂相与谋，于成都卖酒。
相如亲著犊鼻裈涤器，以耻王孙。
王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。
文君娇好，眉色如望远山，眼际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。
十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。
长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发病疾，乃作《美人赋》，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。
文君为诔，传于世。
［2］186相如将聘茂陵人女为妾，文君做白头吟以自绝，相如乃止。
［2］174总的来说，《西京杂记》第一次明确了卓文君的美貌、智慧和才华，丰满了人物形象；情节上，衔接私奔，详写在成都相濡以沫、同甘共苦的故事，并增添了茂陵女这一人物和相如负心的情节等，使两人爱情故事更加曲折生动，更加生动，人物形象也更加鲜明起来。
再后来，西晋傅玄《琴赋序》中点出司马相如所用之琴名曰“绿绮”；徐陵的《玉台新咏》，则是添补了《史记》和《西京杂记》中没有明确记载的《凤求凰》《白头吟》曲词，注为相如文君所作，填补了这一漏洞。
除此之外，另有民间传说言，文君还有一首数字诗名曰《怨郎诗》，是因司马相如年久方才寄回的一封“无亿（意）”书，文君为挽回丈夫而作。
这首诗与《白头吟》一样，其出处受到历代文人学者的质疑，但就其接受程度而言，他们已经成为卓文君才女形象的有力支撑，是二人爱情故事的重要完善，对后世起了不小的影响。
抚琴挑心、相携私奔、文君当垆、茂陵婚变、白头苦吟，相如文君故事的所有相关要素至此完全齐聚、定型。
两人的爱情故事的大致框架也搭建完毕，而后来诸如《昭明文选》《圣贤高士传》《华阳国志》等都仅是对一些细节稍加补叙，偏重不同，却不再有多少扩增。
［3］于是可以总结，自《史记》以来，相如与文君爱情故事在主题、情节、人物、结局等四个方面的总体特征：首先，故事体现了对于主流礼教思想的叛逆，因为契合了近代以来婚姻爱情自由的思想，被冠上“反封建思想”的主题。
具体表现为文君对自己爱情、婚姻自由的大胆追求和坚定维护，并强烈批判了司马相如薄情负心的行为，流露出浓郁的女性自主意识。
在古代礼教大行的背景下，这样一种精神赋予了相如文君故事以独特的灵魂，使之得以传唱千年不竭。
考察汉初婚俗，以睡地虎秦简和张家山汉简的研究为证，汉初女子婚姻自主选择权较大，寡妇再婚的现象也屡见不鲜，甚至因为秦末战乱引起的人口大减，汉朝法律中甚至有明文催促寡妇再嫁的条例，民间也多有妻子“逃亡”另嫁的案例。
［4］但是，我们应当知道，古代对于女子的压迫是在男权社会形成以来就一直存在并流传下来的：从周代起就已经形成了对女子“幼从父、嫁从夫、夫死从子”［5］279的三从四德的观念束缚，《周易》中也有要求妇女恭顺专一甚至殉夫守节的卜辞。
而对于婚姻，中国自古有“父母之命，媒妁之言”的说法：《诗经·豳风·伐柯》中说“娶妻如何，匪媒不得”［6］127，《礼记·内则》中有“聘则为妻，奔则为妾”［7］101的观点，而且认为“昏礼者，礼之本也”［8］1620，繁复而庄重，象征着人们对于婚姻的重视，相对的，私奔不仅在法律中被明令禁止，而且要受到世俗的唾弃，《司马相如列传》中就明文记载“卓王孙大怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也’”以及“卓王孙闻而耻之，为杜门不出”等，由此看出卓王孙对于女儿这段婚姻的真实态度。
由此说明，汉初对于女子的束缚虽然较小却绝不是没有，所以卓文君看似简单的私奔行为，其实所冒风险绝非一般。
但故事中“文君夜亡奔相如”看不出一点犹豫，轰轰烈烈义无反顾，其大胆与叛逆中饱含了他们对爱情自由的热烈渴求。
及至婚后，这样的叛逆也从未终止：“当垆卖酒”是对父亲的叛逆；吟诗自绝是对允许男子三妻四妾的婚姻制度的叛逆。
自古男子三妻四妾而要求女子三从四德，似乎女子从来都该是男人手中任人摆布的玩偶，但是卓文君却在这一次次的叛逆中不断被注入强大的生命力，她的勇气、智慧、忠诚和自尊，成了这个故事中最引人注目的闪光点和灵魂，并赋予了这段爱情以独特的文化意味和审美情趣，以及得以流传千年的魅力。
其次，在故事情节上，我们可以归结为两方面。
一是形式上，创造了一种“一见钟情—私定终身—历尽艰难—大团圆”的叙述模式。
这是一种基于史传体的单线时间叙述模式，而且这种模式并不重视男女主人公的相爱过程，而重点观照他们相爱后如何真正走到一起、得到圆满的过程。
另一个是内容上，由几个重要的情节支撑起整个故事的发展，其作用在于展示才子佳人的文化特质、追求爱情婚姻自由的勇气、展示他们维护婚姻的手段和智慧等。
如“琴挑文君”，这个情节中司马相如以琴为引，任气逞才，花孔雀一般展示自己的才艺，这才具备了被卓文君爱慕而“一见钟情”的基础；而“相如负心”时，文君提笔所写的诗作也证实了她才女的本质，均显示了两人不俗的文化内质。
还有“文君夜奔”，这是故事的高潮，也是全文的灵魂所在，一句话就写出了其对爱情自由的追求和对世俗礼教的叛逆，也是对卓文君追求爱情婚姻自由的勇气的展示。
而后是“文君当垆”，面对家徒四壁的困境，卓文君以家族颜面作为筹码从顽固的父亲手中赢回了属于自家的家产，以及“相如负心”时她的机智挽回，都是对文君维护婚姻的手段和智慧的展现。
才华、勇气、智慧，这是三个主要情节所想要突出展现的东西，它们是让故事更加丰满的血肉。
除此之外，故事情节其实也饱含暗示：四个关键情节中，卓文君占据三次主动，这又反映出女性在追求和维护自己的爱情幸福上更大胆、更主动的隐含内蕴。