苛政猛于虎原文及翻译
苛政猛于虎原⽂及翻译
《礼记·檀⼸下》中有《苛政猛于虎》⼀⽂，记载孔⼦和弟⼦⼦路路过泰⼭时，遇到⼀名⾝世凄惨
的妇⼥的.故事。以下是⼩编整理的关于苛政猛于虎原⽂及翻译，欢迎阅读参考。
苛政猛于虎
【原⽂】
孔⼦过泰⼭侧 ，有妇⼈哭于墓者⽽哀，夫⼦式⽽听之，使⼦路问之，⽈：“⼦之哭也，壹似重有忧
者。”⽽⽈：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫⼜死焉，今吾⼦⼜死焉。”夫⼦⽈：“何为不去也？”⽈：“⽆苛
政。”夫⼦⽈：“⼩⼦识之：苛政猛于虎也。”
出⾃《⼗三经注疏》本《礼记·檀⼸下》。
【译⽂】
孔⼦路过泰⼭边，有个妇⼈在坟墓旁哭得很悲伤。孔⼦扶着车前的伏⼿板听着，派⼦路问她
说：“你这样哭，真好像不⽌⼀次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在⽼虎⼝中，我丈夫也
死在⽼虎⼝中，现在我⼉⼦⼜被虎咬死了。”孔⼦说：“为什么不离开这⾥呢？”妇⼥回答说：“（因为）
这⾥没有残暴的政令。”孔⼦说：“⼦路要记住，残暴的政令⽐⽼虎还要可怕！”苛政猛于虎原⽂及翻译
《苛政猛于虎》文言文原文注释翻译
第 1 页 《苛政猛于虎》文言文原文注释翻译
作品简介
《苛政猛于虎》出自《礼记·檀弓下》，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严峻，可就是由于其他地方有国君苛刻的`暴政，所以她和亲人宁愿始终住在这里，以至于后来竟有多人连同她的亲人也被老虎咬死，只剩下她一人对着亲人的坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。
作品原文
苛政猛于虎
孔子过⑴泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀⑵。夫子轼而听之⑶。使⑷子路⑸问之曰：“子之哭也，壹似⑹重有忧⑺者。”而曰⑻：“然⑼！昔者吾舅⑽死于虎，吾夫又死焉，今吾子⑾又死焉⑿！”夫子曰：“何为不去⒀也？”曰：“无苛政⒁。”夫子曰：“小子⒂识⒃之，苛政猛于⒄虎也。”
作品解释
〔1〕过：路过。
〔2〕哀：难过，悲哀。
〔3〕夫子式而听之：夫子：古代对师长的称呼，这里指孔子。式：通”轼“，指车前的扶手横木，这里用作动词，意为扶着轼。
〔4〕使：派遣，让。 第 2 页 〔5〕子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。
〔6〕壹似：壹：的确。壹似：的确像，很像。
〔7〕重有忧：连着有了几件难过事。重：重叠。
〔8〕而曰：乃说。
〔9〕然：是这样。
〔10〕舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。
〔11〕子：孩子。
〔12〕焉：于此。
〔13〕去：离开。
〔14〕苛政：包括苛刻的政令、繁重的赋役等。苛：苛刻，暴虐。
〔15〕小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。
《苛政猛于虎》文言文原文注释翻译 2
《苛政猛于虎》文言文原文注释翻译
《苛政猛于虎》文言文原文注释翻译为题
《苛政猛于虎》是中国古代哲学家孟子的一篇文章，文章中阐述了政治领导者苛政对国家的危害以及温和政治的重要性。本文将对《苛政猛于虎》进行注释翻译，并通过3000字的文章展开相关讨论。
苛政猛于虎
王孙自有王孙难保，部族自有部族难保，国家自有国家难保，人自有人难保。苛政者，所以败财欲也；官吏者，所以败法纪也。败财欲去则财用缺，败法纪去则轻敌。财用缺，则国政易衰；轻敌，则国家易亡。故政君子臣者皆知苛政之祸，官吏之祸也。
苛政猛于虎者也，不可用也。
注释翻译：
王孙自有王孙难保：意为即使是王孙子弟，也难以保住自己的安全。
部族自有部族难保：意为即使对于强大的部族，也难以保住自己的安全。
国家自有国家难保：意为即使是强大的国家，也难以保住自己的安全。
人自有人难保：意为即使是个人，也难以保住自己的安全。
苛政者，所以败财欲也：苛政的作用是为了满足统治者的财欲。
官吏者，所以败法纪也：官吏的作用是败坏法纪。
败财欲去则财用缺：如果败去了财欲，那么国家的财政支出就会出现缺口。
败法纪去则轻敌：如果败坏法纪，那么国家就会对敌人产生轻视的态度。
财用缺，则国政易衰：如果财政支出出现缺口，那么国家的政权就容易衰退。
轻敌，则国家易亡：如果轻敌，那么国家就容易覆灭。
故政君子臣者皆知苛政之祸，官吏之祸也：因此，有政治智慧的君子和臣子都知道苛政和官吏对国家的危害。 苛政猛于虎者也，不可用也：苛政的危害堪比猛虎，不能采用。
苛政对国家的危害是明显的，它会导致财政缺口、法纪败坏和对敌人的轻视，进而导致国家衰退甚至覆灭。因此，有政治智慧的君子和臣子都深知苛政和官吏的危害。苛政是一种极端的统治手段，它不仅没有办法解决国家的实际问题，反而会加剧国家的困境。
与苛政相对的是温和政治。温和政治注重人民的福祉和法纪的维护，秉承仁爱和正义的原则。温和政治不仅能够实现国家的繁荣和稳定，而且能够提升人民的幸福感和社会的和谐程度。
《苛政猛于虎》原文及翻译及注释
《苛政猛于虎》原文及翻译及注释
【原文】
苛政猛于虎①
先秦《礼记》
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之②,使子路③问之,曰：“子之哭也,壹④似重有忧者。”而⑤曰：“然。昔者吾舅⑥死于虎。吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去⑦也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子⑧识之：苛政⑨猛于虎也!”
【注释】
①选自西汉先秦至汉诸儒之手，经西汉戴圣编撰的《礼记·檀弓下》。
②夫子：老师,指孔子。式：同轼,车前横木,这里指扶轼而立的意思。
③子路：孔子的弟子,名仲由,字子路,也称季路。
④壹：实在,一定。重（chóng）：有忧,忧伤重重。
⑤而：就。
⑥舅：丈夫的父亲。
⑦去：离开。
⑧小子：年青人,年长者对晚辈的称呼。识(zhì)：同“志”,记着。
⑨苛政：暴虐的政治。
【翻译】 孔子路过泰山边上,看到有一妇人在墓傍痛哭。孔子扶着车前的横木倾听了一会儿,派子路去问她,说：“听您的哭声,好象有许多痛苦。”妇人回答说：“是的。以前我的公公死在虎口,我的丈夫也死在虎口。现在,我的儿子又死于虎口。”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人说：“这里没有暴虐的统治呀。”孔子对弟子们说：“你们应该记着：暴虐的统治比老虎还要厉害。”
【解说】
老虎,无疑是人们心目中最凶残的一种猛兽。然而孔子偕同弟子出游途中遇到的一位妇女,在公爹、丈夫和儿子都丧身虎口后,却为躲避苛捐杂税和繁重的徭役,依然栖身于猛虎出没处,足见劳动人民对反动统治阶级血腥压榨和残酷剥削的恐惧和愤怒。
语文版九上课本课外文言及翻译
九上课本课外文言及翻译
（一）苛政猛于虎
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（1），使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3）。”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛 政（6）。”夫了曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！”
译文：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
【注 释】
（1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，实在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑称公婆。 （6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。 （7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（ｚｈì志）：记住。
（二）盘古开天辟地
原文：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》）
译文 世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超，他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的三皇。
苛政猛于虎(译文对比)
阅读下面中文段落（苛政猛于虎）的两个英译文版本，然后就要求写500字左右的评论。
1、写评论来比较两个译文，并说明你更喜欢哪个译文。
2、通过运用一定的翻译理论方法来分析你喜欢的那个译文版本，你须先介绍该理论，然后用其进行译文分析。
苛政猛于虎
原文
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有忧(5)者。”而曰(6)：“然。昔者,吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去(12)也？”曰：“无苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于(13)虎也。”
注释
(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。
（5）重有忧：有很多伤心的事。
（6）而曰：妇人接着说。
（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。
（8）苛：苛刻，暴虐。
（9）苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。
（11）识(zhi)：同“志”，记住。
（12）去：离开。
(13)于：比
今译
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”
英译1 Oppressive Government is more Terrible than Tigers
In passing by the side of Mount Tai, Confucius came on a woman who was wailing bitterly in front of a grave.
文言文：柳宗元《捕蛇者说》原文译文赏析
【 导语】⽂章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破⼈亡的悲惨遭遇，有⼒得控诉了社会吏治的腐败，曲折得反映
了⾃⼰坚持改⾰的愿望。下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂：柳宗元《捕蛇者说》原⽂译⽂赏析。欢迎阅读参考！
《捕蛇者说》
唐代：柳宗元
永州之野产异蛇：⿊质⽽⽩章，触草⽊尽死；以啮⼈，⽆御之者。然得⽽腊之以为饵，可以已⼤风、挛踠、瘘疠，去死
肌，杀三⾍。其始太医以王命聚之，岁赋其⼆。募有能捕之者，当其租⼊。永之⼈争奔⾛焉。
有蒋⽒者，专其利三世矣。问之，则⽈：“吾祖死于是，吾⽗死于是，今吾嗣为之⼗⼆年，⼏死者数矣。”⾔之貌若甚戚
者。余悲之，且⽈：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋⽒⼤戚，汪然出涕，⽈：“君将哀⽽⽣之乎？
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。⾃吾⽒三世居是乡，积于今六⼗岁矣。⽽乡邻之⽣⽇
蹙，殚其地之出，竭其庐之⼊。号呼⽽转徙，饥渴⽽顿踣。触风⾬，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往⽽死者，相藉也。曩与吾祖居
者，今其室⼗⽆⼀焉。与吾⽗居者，今其室⼗⽆⼆三焉。与吾居⼗⼆年者，今其室⼗⽆四五焉。⾮死则徙尔，⽽吾以捕蛇独
存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然⽽骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂⽽起，视其⽸，⽽吾蛇尚存，则弛然⽽
卧。谨⾷之，时⽽献焉。退⽽⽢⾷其⼟之有，以尽吾齿。盖⼀岁之犯死者⼆焉，其余则熙熙⽽乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
今虽死乎此，⽐吾乡邻之死则已后矣，⼜安敢毒耶？”
余闻⽽愈悲，孔⼦⽈：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋⽒观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之
说，以俟夫观⼈风者得焉。
（饥渴⽽顿踣⼀作：饿渴）
【译⽂】
永州的野外出产⼀种奇特的蛇，它有着⿊⾊的底⼦⽩⾊的花纹；如果这种蛇碰到草⽊，草⽊全都⼲枯⽽死；如果咬了⼈，
没有能够抵挡伤毒的⽅法。然⽽捉到后晾⼲把它拿来做药引，可以⽤来治愈⿇疯、⼿脚拳曲、脖肿、恶疮，去除死⾁，杀死⼈
《礼记》和《劝学》的翻译
苛政猛于虎《礼记》
又名：《苛政猛于虎也》
原文：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
翻译：
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
《有子之言似夫子》翻译：
翻译:有子问曾子道:“向先生（孔子）问过丧（当官然后失去官职）方面的事情吗？”（曾子）说:“听他说的是:„
希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂‟。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我（的确是）从先生（孔子）那听来
的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确（说过）。但先生是有针
对（某事）而说这话的。”
曾子将这话告诉子游。子游说:“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还
没完成。先生说:„像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。‟希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。
南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说:„像这样对待钱财（行贿），丧（以后）不
如赶紧贫穷越快越好啊。‟希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢？”有子说:“先
生给中都制定的礼法中有:棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去
礼记·檀弓故事二则翻译
礼记·檀弓故事二则翻译
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：
《礼记·檀弓》原文如下：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
《礼记·檀弓》翻译如下：
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
《礼记·檀弓》相关介绍：
《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。 “大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。
《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。
其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
苛政猛文言文翻译
夫政者，国之柄也。若苛政之施，则猛于虎矣。盖虎虽猛，然犹有所畏；而苛政之毒，无孔不入，使人不得喘息，甚于虎之噬人。
昔者孔子游于泰山之阳，见一妇人，抱其子而泣。孔子问之，妇人曰：“吾子病，医者以苛政为之药，吾子饮之，病愈而终。吾恨苛政之毒，乃至于此。”孔子愀然曰：“苛政猛于虎，吾闻之矣。”于是孔子疾呼：“政之苛，莫大于害民。”
自古圣王之治，莫不以民为本。是以尧、舜、禹、汤，克己复礼，宽以待民，故天下归心。而桀、纣之世，政刑酷烈，民不聊生，故天命归周。是故，政之苛，民之害也。
夫苛政之所以猛，在于无度。无度之政，如水之猛，能覆舟；如火之猛，能燎原。故尧、舜之世，民有十口之家，无不食其力者；而桀、纣之世，民有十口之家，无不被其害者。此无他，政之苛与宽也。
且夫苛政之所以毒，在于其害民而不自知。盖民之受害，如鱼之在水，不知其害；如鸟之在林，不知其险。及其受害，则肝脑涂地，血肉横飞。故曰：“苛政猛于虎，民不知其毒。”
夫民者，国之根本也。无民，则国将不国。是以圣人务民之生理，不务民之死生。故尧、舜之世，民安其业，乐其生；而桀、纣之世，民不得其所，苦其生。此无他，政之苛与宽也。
吾今试论苛政之猛，有如猛虎。猛虎之所以猛，以其牙爪也。苛政之所以猛，以其法度也。猛虎之牙爪，害人有限；苛政之法度，害人无涯。故曰：“苛政猛于虎。”
然则，如何使政不苛？曰：法度宜宽，刑罚宜轻。法度宽，则民得以自新；刑罚轻，则民得以自赎。如此，政虽有时而严，而民不至于畏。是以，圣王之治，虽严而不苛。
孔子曰：“政者，民之命也。”夫政之苛，民之害也。故有国者，宜深察苛政之害，以宽仁之心，行仁政于民。使民得以安其生，乐其业，斯为善政也。
噫！苛政之猛，犹火之燎原，不可遏止。然则，吾辈宜以仁为本，以宽为怀，以民为念，使苛政之毒，渐消于无形。如此，则天下可治，而民可安矣。
柳宗元《捕蛇者说》原文及译文
柳宗元《捕蛇者说》原文及译文赏析赏析
捕蛇者说
柳宗元
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
翻译：
永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御蛇毒的办法。然而捉住它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，（准许用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都争先恐后去干（捕蛇）这个差事了。
有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）的好处已经三代了。问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇上，我的父亲也死在捕蛇上，现在我接替干这件事已有十二年，险些送命也有好几次了。”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨这个差事吗？我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”