读庄子有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感费岑洁高山流水，天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，与达观中流露出些许狡黠，给予我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀，带着我们“乘物以游心”。
遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放的不计成本，一切的一切，都充满了灵动的深情。
而他，一袭白衣，衣袂飘飘，在高山流水之间，处之泰然，浸淫于其中，用心感知着这一花一世界，一叶一菩提，眉宇间流露出洞悉天地大道的博大智慧。
他，就是庄子。
读庄子，读他的看破功名，淡泊为大;读庄子，读他的深邃宏阔，笑谈生死；读庄子，读他的无羁无绊，豁达乐观；读庄子，读他的上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄的磅礴气势，纵横肆意。
什么是生命逍遥之境？以庄子的话来说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。
这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行为与世间万物紧密相连，水乳交融。
这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。
这种境界告诉我们放眼长天，告诉我们道无所不在，需要我们用心去看，用心去问，用心去想，脚踏实地的去实践。
庄子曾讲述过这样一个故事。
有两个修道之人是肩吾和连叔。
一天，肩吾说：“我听说有这样一个不可思议的神人，他住在姑射山上，肌肤晶莹剔透，像从未被污染的冰雪一样洁净，神态像处女一样天真柔美，从不吃五谷杂粮，可以自由翱翔于天地之间。
他只要稍稍凝神，就可使五谷丰登，这一年没有任何灾难。
”肩吾说：我可不行这样的人。
连叔说：让我来告诉你吧，这个世界上，你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。
你只知道人有外在的残疾，却不知道人的心智上也有这样的残疾。
这话说的就是你，因为你没有开阔的眼界和博大的胸怀，所以你不相信可以有这样的人。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，让自己成为天地至尊，他的有这样的定力，这样的功力，这样的境界。
我自逍遥——读《庄子》(逍遥游)有感
我自逍遥——读《庄子》（逍遥游）有感我自逍遥——读《庄子》（逍遥游）有感【引子】他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。
颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。
双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。
一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。
宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。
远方像是有一只像是前所未有的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖和海里翻腾上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。
他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。
老者扯开嘴角笑了起来，胁的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光辉。
他四处翻找，展纸提笔。
——北冥有鱼，其名为鲲。
【逆】你是否听过别人对你努力的讥笑？是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人？蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢？”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢？你的眼界总之有多广，你是否有一下资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的重新考虑？我有，因为我知自己。
我了解我自己，自然胜过他人。
我曾经一意孤行，自己一人选择了不被绝大部分人看好不看好的学校，我也曾被人义正言辞不止一次的数落过。
“你为什么这样做？”“你有没有考虑过我们的感受？”这些话，我都听多了。
那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。
我的眼界宽泛，我负气曲折在这一方天地，我有何过错？后来我知道了鹏。
这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出有冷漠又刻薄的话，向不屑一顾你投来一次次不屑的目光。
可是如果无论你怎么办他们也不会改绝不会的话，不如就放过吧。
就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。
不入流的始终都不入流，入不敢我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。
读《庄子》有感
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除读《庄子》有感暗夜舞者——读《庄子》有感庞宇星河清泠，万籁都寂。
点一盏浅暖权当秉烛，濯一双素手勉为虔诚。
香炉里，匝匝细灰烧出蓝烟一缕，丝丝相扣冉冉直上，唯有纸张薄软的翻阅声无心叨扰。
在轻弥而散的雾气中，或野马，或尘埃，渐渐从朦胧中虚实相生出那一方庞大而精致的世界。
读《庄子》亦是读庄子。
庄子之"道"看世间千万，一花一物皆不能描述出庄子的姿态，一春一夏都不能体现出庄子的人生。
初浅阅读之时，便已沉沉迷失，目欲南北冥湖的广阔无垠，艳羡鲲鱼鹏鸟的自由无束，无奈蜩与学鸠志得意满，垂叹朝菌蟪蛄的晨露昙花，然而此之一生彼之须臾，亦有上古大椿八千年玉树不老，花果交替岁岁繁荣。
在此天地中，世物欣然自得，人皆千百姿态。
既有宋荣子不因世上荣辱烦忧动摇心志，反而观照内心界限自知。
楚狂接舆发出来世不带往世不追之哲言。
亦有姑射神人冰肌玉骨吸风饮露翩若惊鸿，悠然泠然御驶飞龙乘云游空。
南郭子綦心不动故形都泯故以听天籁。
更有尧为治天下以星火之光自谦让位，许由借越俎代庖之例深明大义。
而庄子，手执狼圭蟹爪，隐身于这方被他工笔皴擦出的青碧山水，浅读的人只见到"青山"的玄理与妩媚，只有反复研读他的人，才能看到庄子那一梦惊鸿、化蝶蹁跹，亦复如是。
庄子，是个歌舞者。
遥想烟波浩淼，水雾迷离，庄子衣袂翻飞若蝶，歌声清越似玉，无人可知，他歌叹的却是亡妻的归魄，若言歌既是喜，那么庄子喟然鼓盆可有悲伤从中而来？面对惠施的质问，庄子认为生是时机，死是顺化，妻子已偃然化为云雨泥土，星辰阳光，在四季的轮回变换中获得安宁."安时而处顺，哀乐不能入也。
"因这主张，使外在的生死变化，皆不会扰乱他内心的宁静。
故天地并生，万物合一，方达心斋坐忘的境界。
世人皆说其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以气死回生，其说可以惊天动地。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，而一千个读《庄子》的人，却从中找到了一千个自己。
读庄子《马蹄篇》有感
《庄子马蹄篇》午后时光，我不经意间翻开了庄子的著作，当看见《马蹄》篇时，我不禁对庄子的想法感到叹服。
这样的想法，在我这个年龄都没怎么想到，可是几千年前的庄子却早已述出口藏于书了。
全文可分成三个部分。
第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。
第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。
余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。
这次，我就稍微来讲讲第一部分吧。
《马蹄》开头第一段就写：马这种动物，它的蹄子能够走在布满霜雪的道路上，它的皮毛可以挡御风寒，饿了吃草，渴了喝水，抬起腿跃奔飞跑，这是马自有的性情。
即使有高楼大厦，对马来说，既没有意义，也派不上用场。
问题在于，马可能不需要星级宾馆，但是人需要，人在吃饱喝足后，就开始计较规格与条件，有时候还计较得很厉害。
因为只有这样子，那些自以为高贵的人才能和其他人立马区别开来，才能有一种“高贵”之感。
怎么样才能具有这种“高贵冷艳优雅”的感觉的，那就是所用之物要独一无二，或者是某样东西里的佼佼者。
于是，人也要在马中分三六九等，而马也确实有块头、膂力、速度、体形与毛色的差别，并非天生一律。
人有了级别，就要提高自己使用的马的规格与待遇，马因人贵，人以马“牛”，正如大款用的车是宝马法拉利，小民买上个大众就已经算不错的了。
有了消费者，当然就会有生产者，一个训练马的职业——伯乐，诞生了。
伯乐宣布说，我是善于管理马的事务的，会慧眼识珠，训练出最好的马。
那他怎么训练的呢？首先，又是火烧，又是剪毛，又是削马蹄，又是烙印，用绳索套具把它们笼络控制起来，再将它们排列安置到马厩之中，这样马已经死掉两三成了。
庄子读后感
庄子读后感
《庄子》是一本充满哲学思考的书籍，它让我深刻地认识到了人生的意义和价值。
在书中，庄子提出了许多有关人生的观点和思考。
他认为人生应该追求自由和无为而治，不应该被外界的名利所迷惑。
他通过许多寓言故事，向我们展示了人生的真谛和意义。
例如，他讲述了一个蝴蝶梦的故事，告诉我们人类的生命只是短暂的一瞬间，我们应该珍惜时间，追求内心的自由和平静。
通过阅读这本书，我深刻认识到了人生的意义和价值。
我们每个人都应该珍惜自己的生命，不断追求内心的自由和平静。
同时，我们也应该学会放下对外界的执念和追求，保持内心的平和与淡泊。
只有这样，才能够真正地享受生命的美好和幸福。
此外，这本书还让我认识到了自我认知的重要性。
庄子认为只有了解自己的内心世界，才能够真正地掌握自己的命运。
因此，我们应该时刻关注自己的内心感受，了解自己的需求和愿望，才能够更好地实现自己的人生价值。
总之，《庄子》这本书让我受益匪浅。
它不仅让我更加了解了人生的本质和意义，还让我认识到了自己作为一名学生和未来可能的一名
教师的责任和使命。
我相信只要我们珍惜生命、追求内心的自由和平静，就一定能够创造出更加美好的未来。
读于丹庄子心得有感(六篇)
读于丹庄子心得有感(六篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读庄子心得体会有感
读庄子心得体会有感《庄子》一书，“寓言十九。
读了庄子这本书，你会不会有很多感触呢？不妨把你的读书心得写下来吧。
下面是店铺带来的读庄子心得体会范文，欢迎大家阅读。
读庄子心得体会范文篇体会范文篇1今天爸爸给我买了两本书，分别是《老子》、《庄子》。
我读了《庄子》有一些感受想和大家分享。
其中有一个小故事名字叫《寒蝉和灵龟》，故事说的是：很多人都说彭祖是人间最长寿的。
有一种小虫叫“朝菌”朝生而暮死，它根本就不知道什么叫“一个月”;另外一种虫叫“寒蝉”春生而夏死，它根本就不知什么是“四季”;可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季;上古时代有一种“椿树”，对于它八千年只是一个春季，八千年只是一个秋季;朝菌和寒蝉叫做“小年”，灵龟和椿树叫做“大年”，“小年”是不会了解“大年”的。
彭祖对于椿树和灵龟来说不也是“小年”吗?世人认为彭祖长寿不也是“小年”的悲哀吗?这个故事告诉我们：天外有天，人外有人。
有时我们认为自己知道的很多了，但是还有我们不知道的很多很多事情。
我们不了解，不知道的就不应该妄下结论。
读庄子心得体会范文篇2庄子那本书买回来搁在那里半年了，也没有看过，因为我和同事们在地摊上转的的时候，一位同事买了本史记，因为这个代表了文化人的象征。
但是，我买了本庄子，可能是附庸风雅吧。
庄子这本书放在那里半年没看过，他在哪里静静的躺着，可能是在睡觉，弥散在一种逍遥的氛围中。
也可能在等待着，等待懂他的人出现。
翻看庄子这本书看的时候，第一个感觉特别难懂，本来我对古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以说是难上加难，没文化真可怕的写照浮现在脸上。
再就是他的意义特别难理解，对于我，通过解释加译文依然领略不了其要旨。
但是，有时候也能读上几句可以说只能认识字的几句话，感觉又是朗朗上口，字字珠玑，就是说一句话，一个字，都闪现着智慧的光芒，有时候看到的，似乎还有自己生活的影子，立即有种羞愧的感觉。
家庭主妇读庄子老子有感
家庭主妇读庄子老子有感家庭主妇读庄子老子有感如下：作为一名家庭主妇，读《庄子》和《老子》这两部古代哲学经典，给我留下了深刻的印象。
尽管我曾经对古文的理解感到困难，但是在阅读过程中，我逐渐领略到了其中的智慧和深意。
首先，庄子的思想让我感到博大精深。
他的观念极具想象力，纵横捭阖，有时又充满机智。
庄子强调“齐物”，平等看待一切事物，让我反思了自己对于生活中一些琐碎事物的态度。
在日常生活中，我常常遇到许多烦扰和挫折，但是庄子的思想让我意识到，所有的困扰其实都是内心的执念和外界的干扰。
只有放下这些不必要的思想和外界压力，才能真正达到内心的平和。
其次，老子强调的“无为而治”也给我留下了深刻的印象。
在现代社会的快节奏生活中，我们总是追求各种成就和成功，但是这种追求往往使我们身心俱疲。
老子告诉我们，过度的努力和追求往往只会带来更多的焦虑和不安。
在追求事业和家庭的同时，我们应该学会把握“度”，不要让过度的欲望和焦虑影响我们的生活。
此外，这两部经典对于家庭生活也有一定的启示。
在处理家庭关系时，庄子的平等观念可以引导我们对待家人更加尊重和理解。
而老子所倡导的“无为而治”，则告诫我们在家庭生活中不要过于强势和执念，要学会放下自己的控制欲，给家人更多的自由和空间。
总的来说，读《庄子》和《老子》这两部经典让我认识到，古代哲学家的智慧在今天仍然具有很高的指导意义。
对于家庭主妇这一角色而言，这些哲学思想不仅可以指导我更好地处理家庭关系，还能帮助我在忙碌的生活中找到内心的平静和安宁。
虽然我还有很多需要学习和领悟的地方，但我相信在未来的生活中，我会将这些哲学思想运用到更多方面，使自己的生活更加丰富和有意义。
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读《庄子》有感
庄子是我国古代以为伟大的思想家，文学家，哲学家，道家学派的创始人之一。
今天能有幸读到他的作品《庄子》，心中感到异常兴奋。
在读完之后心中有几分感悟，就迫不及待的想要一吐为快。
但终究是学习有限，故不能精确的明白，但也深的几分味道。
庄子，原名庄周，是战国时代宋国蒙县人。
庄子的主要思想是要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。
但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
其中“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。
这是一种心与“道”合一的境界。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也”。
意思是北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
这段充分的说明了庄子散文的特点：想象奇特﹑构思巧妙﹑形象生动。
也体现了庄子“逍遥”的情怀。
而“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！”则利用寓言故事，富有讽刺的意味，将庄子的文采表现的淋漓尽致。
而翻译过来“蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小动物又知道
什么呢？”就成了一篇朗朗上口的寓言故事，读来栩栩如生，简单明了。
令人
，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦赞叹不已！“故夫知效一官
(
若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”是这篇文章的主体表达了庄子的思想，以及他对当官的见解。
反应了庄子不追求功名的消极的态度。
总体来说这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。
他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。
他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。
但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
《齐物论》是庄子的又一篇佳作，所谓齐物论，顾名思义就是包含齐物和齐论，这便是其主旨。
庄子认为世界万物包括人的品行和感情，看起来千差万别，归根究底却是齐一的，这便是齐物;而人们的各种看法和观点，看起来千差万别，但世界万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有是非与不同，这便是齐论。
《外物》中有说“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”，庄子也许并不完全自食其力，但毕竟较接近劳动人民，所以对当时人民困苦生活有较多了解，而且自己一生穷困潦倒，这使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。
当然没有什么能超越阶级属性，一定的思想总是为阶级服务的。
所以用脚趾头想想也该知道那些诸侯所提倡的仁义肯定是为本阶级服务的，又怎么会顾及到平民百姓的利益呢？这就无可避免地产生了矛盾，促使先进的人们{当然包括庄子]摆脱愚民政策的禁锢，开始思考人生，思考社会。
一个人对事物的看法取决于他的心，平等的心，看到的事物也是平等的。
庄子揭露人的理性的局限性，，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”想必大家早就知道这句话。
正如这句话所说，一个人若是锋芒太露，必遭到别人的嫉妒。
树大招风啊！要知道一个人如果比别人好很多，别人只会仰慕你；而倘若你只必比别人好一点点，必会受到他人的嫉妒与排挤。
针对这一点，庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太平安定了。
庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。
庄子的思想源于老子的思想，可是老子的哲学是“入世”的哲学，庄子的哲学则是“出
世”的哲学。
两者似乎截然不同，但深思一番又是可以理解的。
评定一个人的思想，必然要联系当时的时代特征。
当时人民生活十分困苦，战乱频频，而诸侯残暴。
“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。
庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。
庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。
我们还可以从庄子本人来看。
庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。
这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。
史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”这些话就说明了这个道理，当然就理解了庄子的出世观。
从“大知闲闲”到“故寓之无竞”，庄子在其中主要论述了各种主观世界的争论与纠结，是迷失自我的表现，是主观成见所致。
庄子认为想要停止争论就得用“莫若以明”的认识方法，排除成见，开放心灵，达到“万物与我为一”的境界。
纵观《齐物论》，我认为庄子的思想就是乌托邦。
他在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性。
庄子让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。
但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。
理想终归是超越现实的，庄子给我们描绘了一个美好的世界，如桃花源般美好。
在庄子的世界里，万物是合一的，一切都是和谐的，没有战争，没有杀戮与破坏，人与自然和谐相处。
在那里，人们是忘我是的，没有成见，开放心灵。
即使不能实现，也至少是其精神支柱，支撑着他活下去，也让我们感触颇深。