论语中的成语全
出自论语的成语173个
出自论语的成语173个《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
《论语》中的许多语句和思想影响深远，形成了大量的成语和格言。
以下是一些出自《论语》的成语及其出处：1. 温故而知新 - 来自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 知之为知之 - 来自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”3. 见贤思齐 - 来自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”4. 君子不器 - 来自《论语·为政》：“君子不器。
”5. 君子求诸己 - 来自《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
”6. 不以规矩 - 来自《论语·子路》：“不以规矩，不能成方圆。
”7. 三人行，必有我师 - 来自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。
”8. 有教无类 - 来自《论语·雍也》：“有教无类。
”9. 知之者不如好之者 - 来自《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”10. 修身齐家治国平天下- 来自《论语·学而》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”11. 过犹不及 - 来自《论语·子路》：“过犹不及。
”12. 子不语怪 - 来自《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”13. 朝闻道，夕死可矣 - 来自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”14. 不患寡而患不均 - 来自《论语·季氏》：“不患寡而患不均。
”15. 不患人之不己知，患不知人也 - 来自《论语·子张》：“不患人之不己知，患不知人也。
”16. 君子坦荡荡 - 来自《论语·阳货》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”17. 君子慎独 - 来自《论语·述而》：“君子慎独。
”18. 克己复礼 - 来自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。
出自《论语》的成语
出自《论语》的成语：
1．温故知新 2.三省吾身
3. 三十而立
4.三人行，必有我师
5.择善而从
6.博学笃志
7.一息尚存 8.任重道远
9.巧言令色 10.众星拱月
11.一言以蔽之 12.言而有信
13.见义勇为 14.是可忍孰不可忍
15.既往不咎 16.尽善尽美
17.朽木不可雕 18.愚不可及
19.举一反三 20.不耻下问
21.后生可畏 22.当仁不让
23.三思而行 24.欲罢不能
25.不在其位，不谋其政 26.登堂入室
27.过犹不及 28.已所不欲，勿施于人
29.一言既出，驷马难追 30.察言观色
31.名正言顺 32.欲速则不达
33.杀身成仁 34.工欲善其事，必先利其器
35.人无远虑，必有近忧 36.道不同不相为谋
37.分崩离析38.祸起萧墙39.血气方刚40.色厉内荏 41.道听途说 42.患得患失43.心安理得 44.文过饰非 45.待价而沽。
论语中四字成语大全
论语中四字成语大全
1. 温故知新：学习要时常复习，才能不断进步。
2. 舍己从人：要放弃自己的意见，接受别人的建议。
3. 视死如归：要把死亡看作是回归故乡，要有勇气面对死亡。
4. 敏事慎行：做事要敏捷，言行要谨慎。
5. 既往不咎：对过去的错误不再追究。
6. 信言不美：真实的话并不华美，华美的话并不真实。
7. 君子上达：君子追求高尚的境界。
8. 仁者无忧：有仁慈心的人不会忧虑。
9. 知者不惑：有智慧的人不会迷惑。
10. 恭敬礼让：对人要恭敬有礼，互相尊重。
11. 举直错枉：提拔正直的人，纠正邪恶的人。
12. 见利思义：看到有利可图时，要考虑是否符合道义。
13. 鞠躬尽瘁：尽心尽力为事业贡献自己的力量。
14. 居安思危：在安逸的环境中要想到可能会出现的危险。
15. 君子喻于义：君子看重的是道义。
16. 见贤思齐：看到有才能的人要向他们学习。
17. 父母唯疾与忧：只有担心儿女生病或忧虑儿女的事。
18. 克己奉公：约束自己的行为，尽心尽力为公家办事。
19. 礼之用和为贵：礼的作用以和谐最为可贵。
20. 君子和而不同：君子讲究和谐共处，但并不等同于千篇一律。
21. 君子坦荡荡：君子心胸开阔，为人坦荡。
22. 民不畏威：老百姓不要害怕官府的威严。
23. 不耻下问：不以向地位比自己低的人请教为耻。
24. 三思而后行：对一件事情要反复考虑之后再做决定。
25. 无求生以害仁：不因自己的生命而损害仁义。
论语的四字成语
论语的四字成语以下是论语中的十个四字成语及其意思和出处：1. 温故知新：温习学过的知识，进而从中获得新的知识和感悟。
出自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，与他看齐。
出自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3. 既往不咎：对过去的错误不再追究责难。
出自《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”4. 举一反三：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”5. 三省吾身：多次反省自己。
出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”6. 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”7. 乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
出自《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。
”8. 任重道远：担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”9. 不耻下问：不以向学问、地位等不如自己的人请教为耻。
形容谦虚、好学。
出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”10. 当仁不让：遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
出自《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”。
出自《论语》的成语
出自《论语》的成语《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍，它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里，还产生出众多的成语、习用语和短语。
下面，就对此作点辑录，以供参考。
一、直接来自孔子话语的成语【温故知新】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）。
温：温习；故；旧的。
温习已学过的东西，又有新的体会。
现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
【既往不咎】子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，”（《八佾》）。
【见贤思齐】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）。
【不耻下问】子曰：“每而好学，不耻下问，是以谓之…文‟也。
”（《公冶》）。
不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
【文质彬彬】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）。
文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。
形容举止文雅，态度从容不迫。
【功亏一篑】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，只覆一篑。
进，吾往也。
”（《子罕》）。
【过犹不及】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（《先进》）。
【鸣鼓而攻】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”（《先进》）。
【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《宪问》）。
【一以贯之】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”（《里仁》）。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”（《卫灵公》）。
【言不及义】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）。
【以人废言】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”（《卫灵公》）。
【当仁不让】子曰：“当仁，不让于师。
”（《卫灵公》）。
朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
(完整版)论语中的成语(全)
《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】 子曰：’学而时习之，不亦说乎! ”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母 丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语 学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
‘”学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（1 1）: 1-2、【不亦乐乎】远方来，不亦乐乎！ ” 不是很高兴的吗？《论语 学而》（11）:有朋自1-3、 语学而》 【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论 （1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1-4、 【巧言令色】 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语 学而》（1 3）:巧言令色，鲜矣仁！ ”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语 学而》（1 4）:曾 子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】一一省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面 检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语 学而》（1 4）:曾子曰：’吾日 三省吾身，为人谋而不忠乎？ ‘”1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】 一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语 学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉 桓宽《盐铁论 授时》： 教之以德，齐之以礼，则民1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论 语学而》（1 6）:行有余力，则以学文。
”1- 9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语 学而》 （1 7）:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1-10、【言而有信】与朋友交，言而有信。
” 说话靠得住，有信用。
《论语 学而》（17）:1-12、【温良恭俭让】 ——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五 种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论 语学而》（1 10）:夫子温、良、恭、俭、让以得之。
论语中的成语(全)
论语中的成语（全）《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】一一学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（11）: 子曰：’学而时习之，不亦说乎！”1- 2、【不亦乐乎】一一不是很高兴的吗？《论语学而》（11）:有朋自远方来，不亦乐乎！”1- 3、【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语学而》（1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1- 4、【巧言令色】一一巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语学而》（1 3 ）：巧言令色，鲜矣仁！”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉桓宽《盐铁论授时》：教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语学而》（1 6 ）：行有余力，则以学文。
”1-9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语学而》(1 7 )：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1- ------------------------------ 10、【言而有信】说话靠得住，有信用。
《论语学而》（17）: 与朋友交，言而有信。
”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
’”1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
论语中的成语
《论语》中的115个成语1、哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”2、饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3、北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4、比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5、屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6、博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7、博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8、不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9、不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10、不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”11、不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”12、不在其位，不谋其政【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》中的成语《学而篇第一》1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。
《论语·学而》(1·1):“子曰:'学而时习之,不亦说乎！”1-2、【不亦乐乎】——不就是很高兴的不？《论语·学而》(1·1):“有朋自远方来,不亦乐乎！”1-3、【犯上作乱】——犯:干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》(1·2):“不好犯上,而好作乱者,未之有也。
”1-4、【巧言令色】——巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
《论语·学而》(1·3):“巧言令色,鲜矣仁！”1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。
《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’”1-6、【三省吾身】——省:检查、反省;身:自身。
原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。
《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’”1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。
《论语·学而》(1·6):“子曰:'弟子入则孝,出则悌。
’”汉·桓宽《盐铁论·授时》:“教之以德,齐之以礼,则民徙义而从善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有？”1-8、【行有余力】——做了事情以后,还有剩余的精力与时间。
《论语·学而》(1·6):“行有余力,则以学文。
”1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人,不瞧重女色。
《论语·学而》(1·7):“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。
”1-10、【言而有信】——说话靠得住,有信用。
《论语·学而》(1·7):“与朋友交,言而有信。
”1-11、【慎终追远】——终:人死;远:指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事,追念前贤。
《论语·学而》(1·9):“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣。
’”1-12、【温良恭俭让】——原意为温与、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原就是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温与而缺乏斗争性。
《论语·学而》(1·10):“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
”1-13、【小大由之】——指用途可大可小。
《论语·学而》(1·12):“礼之用,与为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之,有所不行。
”1-14、【敏于事慎于言】——敏:奋勉,慎:小心。
办事勤勉,说话谨慎。
《论语·学而》(1·14):“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
”1-15、【贫而乐道】家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语·学而》(1·15):“子贡曰:'贫而无谄,富而无骄,何如？’子曰:'可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
’”1-16、【精益求精】——精:完美,好;益:更加。
好了还求更好。
《论语·学而》(1·15):“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨。
’其斯之谓与？”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也。
”1-17、【告往知来】——告诉了这一点,就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。
《论语·学而》(1·15):“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”《为政篇第二》2-1、【众星拱北】——拱:环绕,拱卫;北:指北极星。
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。
《论语·为政》(2·1):“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”2-2、【北辰星拱】——北辰:北极星;拱:环绕。
北极星高悬不动,群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政,天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
《论语·为政》(2·1):“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”2-3、【一言以蔽之】——蔽:遮,引伸为概括。
用一句话来概括。
《论语·为政》(2·2):“《诗》三百,一言以蔽之,曰:'思无邪。
’”2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。
”2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”2-6、【不惑之年】——不惑:遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”2-7、【知命之年】——知道自己命运的年龄。
指50岁。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”2-8、【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断就是非真假。
指60岁的代称。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”2-9、【从心所欲】——按照自己的意思,想怎样便怎样。
《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”2-10、【犬马之养】——供养父母的谦辞。
《论语·为政》(2·7):“今之孝者,就是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎？”2-11、【因材施教】——因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
《论语·为政》“子游问孝”(2·7)、“子夏问孝”(2·8)。
朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。
”2-12、【温故知新】——温:温习;故:旧的。
温习旧的知识,得到新的理解与体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
《论语·为政》(2·11):“温故而知新,可以为师矣。
”2-13、【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
《论语·为政》(2·12):“君子不器。
”2-14、【周而不比】——周:亲与、调合;比:勾结。
关系密切,但不勾结。
指与众相合,但不做坏事。
《论语·为政》(2·14):“子曰:'君子周而不比。
’”2-15、【学而不思则罔,思而不学则殆】——只学习却不思考,就会迷惑;只学习却不读书,就会缺乏信心。
《论语·为政》(2·15):“'子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
’”2-16、【异端邪说】——指与正统思想不同的有害的学说。
《论语·为政》(2·16):“攻乎异端,斯害也已。
”2-17、【知之为知之,不知为不知】——懂就就是懂,不懂就就是不懂。
《论语·为政》(2·17):“知之为知之,不知为不知,就是知也。
”2-18、【多闻阙疑】——闻:听;阙疑:有疑问的地方要保留。
虽然见多识广,有不懂之处,还应存有疑问。
指谦虚谨慎的治学态度。
《论语·为政》(2·18):“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。
”2-19、【言寡尤,行寡悔】——指说话做事很少犯错误。
《论语·为政》(2·18):“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
”2-20、【举直措枉】——举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。
选用贤者,罢黜奸邪。
《论语·为政》(2·19):“举枉错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”2-21、【人而无信,不知其可】——信:信用;其:那;可:可以,行。
一个人不讲信用,真不知道怎么能行。
指人不讲信用就是不行的。
《论语·为政》(2·22):“人而无信,不知其可也。
”2-22、【见义勇为】——瞧到正义的事,就勇敢地去做。
《论语·为政》(2·24):“见义不为,无勇也。
”《八佾篇第三》3-1、【就是可忍,孰不可忍】——就是:这个;孰:那个。
如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢？意思就是绝不能容忍。
《论语·八佾》(3·1):“孔子谓季氏,八佾舞于庭,就是可忍也,孰不可忍也。
”3-2、【杞宋无征】——指资料不足,不能证明。
《论语·八佾》(3·9):“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。
文献不足故也。
”3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了:明白;指掌:指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家瞧一样。
《论语·八佾》(3·11):“或问禘之说。
子曰:'不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎！’指其掌。
”3-4、【告(gù)朔饩(xì)羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付,敷衍了事。
论语·八佾》(3·17):“子贡欲去告朔之饩羊。
”3-5、【爱礼存羊】——由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》(3·17):“子贡欲去告朔之饩羊。
子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼。
’”3-6、【乐而不淫】——快乐而不过分。
指表现的情感有节制。
《论语·八佾》(3·20):“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”3-7、【哀而不伤】——哀:悲哀;伤:伤害。
忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致,感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》(3·20):“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”3-8、【成事不说】——说:解说。
原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。
《论语·八佾》(3·21):“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”3-9、【既往不咎】【不咎既往】——咎:责怪。
原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
《论语·八佾》(3·21):“成事不说,逐事不谏,既往不咎。