阴阳五行与脏腑的关系
中医阴阳五行相生相克
中医阴阳五行相生相克导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中医阴阳五行相生相克》的内容，具体内容：自然界的阴阳五行有相生和相克，在中医学中，我们人体的五行也有相生和相克的关系。
我在此整理了关于的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!简介人是一个统一的整...自然界的阴阳五行有相生和相克，在中医学中，我们人体的五行也有相生和相克的关系。
我在此整理了关于的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!简介人是一个统一的整体，由各个局部所组成。
中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。
它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。
其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。
心---主血脉，"其华在面"，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路;心(脑)藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。
心开窍于舌，"舌为心之苗"。
肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。
肝主疏泄，情志方面及消化方面。
肝主筋，"其华在爪"，全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。
肝开窍于目。
脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。
"脾气主升"或"脾主升清"。
脾统血。
脾主肌肉、四肢。
脾开窍于口，"其华在唇"。
肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。
肺司宣发，外和皮毛。
肺主肃降，通调水道。
肺开窍于鼻。
肾(附命门)---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。
精能化气，气能生精，充满生机活力。
肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。
肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。
五行相生之五脏六腑
五行相生说明脏腑之间的联系如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。
肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。
脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。
如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。
肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。
这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。
五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。
本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。
如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。
这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。
就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。
五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体，即有五义”（《五行大义·卷二》）。
而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。
中医阴阳五行及人体的联系
养生保健沒有长生之术只有养生之道主讲：杨彬中医理论基础一.阴阳学说阴阳学说是中国古代唯物论和辨证法思想。
阴阳学说认为宇宙间的一切事物都包含着阴、阳相互对立的两个方面，而且其发生、发展和变化都是阴阳对立统一的结果。
中医学把阴阳学说应用于医学，形成了中医学的阴阳学说，促进了中医学理论体系的形成和发展。
中医学以阴阳学阐明了人生命的起源，人体的生理功能、病理变化、疾病的诊疗和防治的根本规律。
阴阳学说贯穿于中医理、法、方、药之中，有效的指导着医疗实践。
阴阳学说的基本概念阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。
这两个方面就称为阴阳。
一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。
当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。
例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。
阴阳学说的基本内容•阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
•阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。
而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。
所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
这就是阴阳互根。
•阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。
阴阳图五脏六腑位置图
阴阳图五脏六腑位置图阳（清）升火↓南夏热中气↑木土→金↓东中西春温土秋凉阴（浊）降水↙北冬寒火(升炎)心(火)木(发散)土(濡湿)金(收敛)↑肝(木)←脾(己土) 胃(戊土)→肺(金)↓水(降润)[血/营]肾(水)[气/卫]心(丁火) 小肠(丙火)神(心)胆(甲木) 肝(乙木)脾(己土) 胃(戊土)肺(辛金) 大肠(庚金)魂(肝)魄(肺) 肾(癸水) 膀胱(壬水)精(肾)五脏/藏：肝、心、脾、肺、肾六腑，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦五体：筋、脉、肉、皮、骨五华：爪、色、唇、毛、发五官/窍：目、舌、口、鼻、耳五行：木、火、土、金、水五色(肝)：青、赤、黄、白、黑五臭(心)：臊、焦、香、腥、腐五味(脾)：酸、苦、甘、辛、咸五声(肺)：呼、笑/言、歌、哭、呻五液(肾)：泣/泪、汗、涎、涕、唾五气：风、热、湿、燥、寒五志：怒、喜、思/忧、悲、恐五方：东、南、中、西、北五季：春、夏、长夏、秋、冬五化：生、长、化、收、藏五音：角、徵、宫、商、羽原文地址：转-五脏六腑位置图作者：随新所遇五脏六腑位置图黄元御气机升降图五脏六腑之间的关系“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
[脏与脏之间的关系]1．心与肺：心主血，肺主气。
人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。
血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。
如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。
又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。
3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。
阴阳图五脏六腑位置图
阴阳图五脏六腑位置图 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998阳（清）升?火↓南夏热中气?↑木土→ 金↓东中西春温?土?秋凉阴（浊）降?水↙北冬寒?火(升炎) 心(火)木(发散) 土(濡湿) 金(收敛) ↑肝(木)←脾(己土) 胃(戊土)→肺(金)↓水(降润) [血/营] 肾(水) [气/卫]?心(丁火) 小肠(丙火) 神(心)胆(甲木) 肝(乙木) 脾(己土) 胃(戊土) 肺(辛金) 大肠(庚金) 魂(肝) 魄(肺)肾(癸水) 膀胱(壬水) 精(肾)?五脏/藏：肝、心、脾、肺、肾?六腑，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦? 五体：筋、脉、肉、皮、骨?五华：爪、色、唇、毛、发?五官/窍：目、舌、口、鼻、耳?五行：木、火、土、金、水?五色(肝)：青、赤、黄、白、黑?五臭(心)：臊、焦、香、腥、腐?五味(脾)：酸、苦、甘、辛、咸?五声(肺)：呼、笑/言、歌、哭、呻?五液(肾)：泣/泪、汗、涎、涕、唾?五气：风、热、湿、燥、寒?五志：怒、喜、思/忧、悲、恐?五方：东、南、中、西、北五季：春、夏、长夏、秋、冬五化：生、长、化、收、藏：角、徵、宫、商、羽?原文地址：作者：五脏六腑位置图???黄元御气机升降图??五脏六腑之间的关系?“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
?[脏与脏之间的关系]1．心与肺：心主血，肺主气。
人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。
血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。
中医知识：脏腑之间的关系
中医知识：脏腑之间的关系人体是一个统一的有机整体，由脏腑、经络等许多组织器官所构成。
脏腑之间的关系，是藏象学说中整体性联系的内容之一。
人体各脏腑之间，在结构上通过经络而相互沟通，生理功能上既分工又合作，在病理变化上也可互相影响和传变。
五脏之间的关系1、心与肺心与肺之间的关系，主要体现为气与血之间的相互依存。
在生理方面，肺主气，辅心行血，可促进心脏推动血液运行；而心主血，营养于肺，可维持肺的呼吸功能。
由于宗气积聚于胸中，温养心肺两脏，具有贯心脉以行气血和走息道以司呼吸的功能，所以能加强心血运行与肺司呼吸之间的协调平衡。
在病理方面，如肺气虚弱，宜降失常，可影响心的行血功能；而心之阳气不足，血行无力，也会导致肺的呼吸功能失常，从而出现咳嗽、气喘、胸闷、心悸等症。
2、心与脾心与脾在生理上的关系，主要体现在两个方面。
一是心主血而推动血液运行，脾统血而统摄血液循行于脉管，两者互相配合，共同维持血液的正常运行。
二是心血充盈，可营养于脾，心主神明，可调节脾的运化功能；脾运化功能正常，吸收的水谷精微能化生心血并营养心神，两者有相互依存的关系。
因此，当心血不足或心神失常时可引起脾失健运，脾运失常或脾不统血时亦可导致心的病变，都导致心脾同病，而出现心悸、失眠、食少、便溏等症。
心与肝的关系，主要表现在血液的运行和精神情志活动的调节方面。
心主血，是血液运行的原动力；肝藏血，是贮藏和调节血液的重要因素。
因此，心、肝两脏在血液的运行方面是互相配合的。
心主神明，主管人的精神活动；肝主疏泄，调节情志活动。
也就是说，两者在维持精神情志活动方面有着密切的关系。
在临床上，心血不足与肝血不足的病变可互相影响，导致心肝血虚的病证，出现面色无华、心悸、头昏、目眩等症状。
心神失常与肝失疏泄、情志失调也可互相累及，出现心烦、失眠、急躁易怒等心肝火旺的症状。
4、心与肾心与肾之间，首先体现在心之阴阳与肾之阴阳之间的相互依存关系。
心在五行属火，位于上焦；肾在五行属水，位于下焦。
中医五行治疗法则
中医五行治疗法则
中医五行治疗法则是中医理论的重要组成部分，其基本理念是：五行相生、相克、相生相克之间存在着一定的关系与规律，因此在治疗疾病时需根据五行的特性和相互关系作为指导，采用相应的治疗方法，以达到平衡人体阴阳、调和气血、促进健康的目的。
具体而言，中医五行治疗法则包括以下几个方面：
1. 木、火、土、金、水五行的相克关系。
例如，当病人的病属“火性”疾病时，可采用“水性”食物如藕、冬瓜等进行治疗，以达到平衡阴阳、缓解病情的效果。
2. 五行的生克关系。
例如，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，利用五行的生克以及相应的食物、药物、针灸等进行治疗。
例如，对于阳虚体质的患者可采用木性食物如香菇、山药等进行治疗。
3. 五行的相互配合关系。
五行间不仅存在着相克、相生的关系，还有相互配合的关系。
例如，在治疗疾病时可采用五行相应的颜色、味道、气味等进行辅助治疗。
如对于胃病患者可采用黄色或微甜味的食物进行调理治疗。
4. 五行与脏腑的关系。
五行理论还可以用来指导治疗脏腑疾病。
例如，五行与心、肝、脾、肺、肾等脏腑的关系，可采用相应的食物、药物、针灸等进行治疗。
如对于心脏疾病患者可采用木性食物如香菇、山药等进行治疗。
总之，中医五行治疗法则是一种综合性的治疗方法，其理念和
实践已经被证明在许多疾病的治疗中具有一定的疗效和作用。
中医阴阳五行相生相克图表
中医阴阳五行相生相克图表五行: 木火土金水五位: 东南中西北四季: 春夏长夏秋冬五脏(阴里): 肝心（脑）脾肺肾六腑(阳表): 胆小肠(三焦) 胃大肠膀胱五官: 目舌口鼻耳五体: 筋(爪）脉肉皮骨五液: 泪汗涎(唾) 涕血五色: 绿(青) 红(赤) 黄白黑五味: 酸苦甜辛咸七情: 怒喜思悲(忧) 恐(惊)六欲: 视(看) 意(想) 尝(吃) 触听五志: 愤恨怨恼烦五感: 酸麻胀(肿) 痛木五觉: 热沉乏(烦) 紧凉五变: 硬(僵) 软(松) 粘结(瘀) 弯六邪: 风燥暑(火) 湿寒中医既是一门科学！更是一门哲学！人是一个统一的整体，由各个局部所组成。
中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。
它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。
其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。
心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路；心（脑）藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。
心开窍于舌，“舌为心之苗”。
肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。
肝主疏泄，情志方面及消化方面。
肝主筋，“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。
肝开窍于目。
脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。
“脾气主升”或“脾主升清”。
脾统血。
脾主肌肉，四肢。
脾开窍于口。
“其华在唇”肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。
肺司宣发，外和皮毛。
肺主肃降，通调水道。
肺开窍于鼻。
肾（附命门）---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。
精能化气，气能生精，充满生机活力。
肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。
肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。
肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。
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面
唇
毛
五液 泪
汗
涎
涕
五志 怒
喜
思
忧
肾
膀胱
骨 耳 二阴 发 唾 恐
脏腑是一个解剖、生理、病理学的综合概念， 在临床上是辨证论治的基础。
如：心功能--主血脉 心能推动血液在脉管中 运行， 若心功能不足（阳气虚） 推动无力， 胸痛，脉细弱等， 治疗上补益心气，选用参 附汤。
注意：中医脏腑是不仅仅是一个“解剖”学上 的简单概念，更重要的是 生理病理学 的综合 概念！
木
水
火
金
土
五行相生规律和次序
2、五行相克（又称相胜）：是指五行中某一 事物对另一事物具有抑制、约束、削弱等作用。
木
水
火
金
土
五行相克规律和次序
3、五行相乘：指五行之间相克太过的异 常变化。（乘——乘虚侵袭）
五 行
木
相 乘
水
火
（
相
克
太 过
金土
）
4、五行相侮：指五行之间反向相克的异 常变化。（侮——欺侮，恃强凌弱）
（一）以五脏为中心的整体观 1.以五脏为中心的人体自身的整体性。
体现在
脏与腑相互联系 五脏与形体诸窍联结成整体 五脏的生理活动与精神情志的密切相关
2.五脏与自然环境的统一性。 （二）从“象”来考察“脏”的功能活动
以五脏为中心的整体关系
五脏 肝
心
脾
肺
五腑 胆
小肠 胃
大肠
五体 筋
脉
肉
皮
五官 目
舌
口
鼻
五华 爪
一般规律为：
子弱→母虚→子母俱虚 →“子盗母气”
二、脏腑
脏腑内容及功能特点
脏腑
内容
功能
特点
五脏
心肺脾 肝肾
化生、贮 藏精 气 血 津液
六腑
胆 胃 大肠 受纳腐熟
小肠 三焦 膀 水谷传化
胱
排泄糟粕
奇恒之腑 脑 髓 骨 脉 藏精气 胆 女子胞
藏而不泻 以藏为主
泻而不藏 以通为用
功能似脏 形态似腑
三、脏腑的主要特点
昼---阳｛上午：阳中之阳｝ （白天） ｛下午：阳中之阴｝
夜---阴｛前半夜：阴中之阴｝ （黑夜）｛后半夜：阴中之阳｝
阴阳学说在中医学中的应用 1、归属人体组织结构
人体组织结构 阳 背 腑 体表 上部 外侧
阴 腹 脏 体内 下部 内侧
第二节 五行学说
五行学说——物质世界是由木、火、土、 金、水五种基本物质组成的，事物的发 展变化，都是五种物质不断运动和相互 作用的结果。
脏腑的阴阳属性
五脏藏精气而不泄属阴 六腑传化物而不藏属阳
五
木
行
相 侮
水
火
（
反
向
相 克
金土
）
五行制化
五行制化，是指五行之 间既相互资生，又相互制 约，包括生中寓克，克中 寓生。相反相成，才能维 持事物间的平衡，推动事 物间有序的发展与变化。
五行制化的规律是：五 行中一行亢盛时，必然随 之有制约，以防止亢而为 害。即在相生中有克制， 在克制中求发展。
木生
水
二、阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或 现象范围内。 如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言。
三、阴阳的相对性 一切事物或现象的阴阳属性具有明显的 相对性。
如： 人身 脏腑
阳： 背 腑 阴： 腹 脏
四、阴阳的可分性 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。 如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳，肝、脾、 肾在下属阴；心脏又分心阴、心阳。
代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如:内—外
事物阴阳属性举例：
阳——天、大、昼、春夏、温热、光 亮、功能、活动、上升、向外、兴奋
阴——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦 暗、物质、静止、下降、向内、抑制。
阴阳学说
阳
天 上 表 热 动 亢奋
阴
地 下 里 冷 静 抑制
阴阳学说
天 明 上 表 热 动 亢奋
山
北
阴：山之北 阳：山之南
南
山
北
用阴阳划分事物和现象的标准
陰 今日有云，太阳被遮掩了---黑暗，冷，夜，冬、 陽 今日阳光普照大地---明亮，热，昼，夏、
阴阳学说
阳
天 上 表 热 动 亢奋
阴
地 下 里 冷 静 抑制
阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性
一、阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物 质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天 为阳，地为阴；男为阳，女为阴。
地 暗 下 里 冷 静 抑制
阴阳：不能概括无关的事物和现象
阴阳学说
天 上 表 热 动 亢奋
地 下 里 冷 静 抑制 阴阳：不能概括不对立的事物和现象
阴阳学说
阳
天 明 上 表 热 动 亢奋
阴
地 暗 下 里 冷 静 抑制
阴阳：对既相关，又对立的事物和现象的概括
南 北
阴：川之南 阳：川之北 南
北
南
角
平 旦
酸
青
生
风
徵
日 中
苦
赤
长
暑
宫
日 西
甘
黄
化
湿
商
日 入
辛
白
收
燥
羽夜咸黑藏 寒
人体 五 五五行五五五五五五五 方季 脏腑官体志液声 东春木肝胆目筋怒泪呼
南夏火心小舌脉喜汗笑
中
长 夏
土
脾
胃
口
肉
思
涎
歌
西秋金肺大鼻皮悲涕哭
北冬水肾膀耳骨恐唾呻
五行的生克关系
1、五行相生：是指五行中某一行事物，对于 另一行事物具有资生、促进和助长作用。
五行学说通过“比类取象”法，用五种 物质特点，概括为五种属性。
五行的特性
五行 特点 性质 木 曲直 生长、生发、条达、舒畅。 火 炎上 温热、升腾、向上。 土 稼穑 生化、承载、受纳。 金 从革 肃杀、潜降、收敛。 水 润下 寒凉、滋润、向下、静藏。
五行的归类
自然界
五五五五五 五 音时味色化 气
阴阳五行学说自引用于医学领域后，借 以说明人类生命的起源、生理功能、病 理变化，并用来分析、归纳疾病的本质 与类型，从而成为指导预防、诊断和治 疗的依据。
阴阳学说
阴阳学说——是运用阴阳对立统一关系 来研究、解释物质世界一切事物和现象 相互对立、相互依存及相互消长变化规 律的学说。
代表两个相互对立的事物,如:天—地 阴阳的概念
阴阳五行与脏腑的关系
中医学的基本特点
中医学理论体系是经过长期的临床实践， 在朴素的唯物辩证法思想指导下，逐步 形成的。它来源于实践又指导实践。这 一独特的理论体系有两个基本特点：
1．整体观念 2．辨证论治
阴阳五行学说
阴阳五行学说是我国古代用以认识和解 释自然界的宇宙观和方法论，是我国古 代的唯物论和辩证法。
火
克
金
土
五行乘侮关系图
木强
气
有 余
金
金克木 （所不胜）
木
土
其
不 及
木弱
6、五行的母子相及 母病及子:是指五行中的某一行异常， 累及其子行，导致母子两行皆异常。
一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不 足，终致母子两行皆不足：母虚→子虚→ 母子两虚
子病及母: 是指五行中的某一行异常， 影响到其母行，终致子母两行皆异常。