四川历史文化之李白杜甫与四川、四川的酒文化
四川历史文化之李白杜甫与四川、四川的酒文化
江油李白纪念馆
杜甫：（712—770）， 字子美，祖籍襄阳 （今湖北襄樊）， 出生于巩县（今属河南）。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清 狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三 大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱 险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参 军。后弃官西行，客秦州，寓 同谷，入蜀定居成都浣花草堂。 严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死，即移居夔州。 后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。诗人迭经盛衰离乱，饱受 艰难困苦，写出了许多反映现实忧国忧民的诗篇，被称为“诗 史”；他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。
——“
文君酒是四川省 成都市 邛崃市酒厂的产品。邛崃 古称临邛，是汉代卓文君 的故里，故酒名“文君 酒”。汉武帝时，当地富 豪卓王孙的女儿卓文君， 晓音律，善鼓琴，新寡家 居，与司马相如琴心相恋， 驰归成都，结为夫妇。不 久又同返临邛，酿酒谋生。 “文君当垆，相如涤器”， 过着美满的生活。这个典 故传为民间佳话。
五粮液为大曲浓香型白酒，产于四川宜宾市，用小麦、大 米、玉米、高粱、糯米5种粮食发酵酿制而成，在中国浓 香型酒中独树一帜，香气悠久，滋味醇厚，进口甘美，入 喉净爽，各味谐调，恰到好处。宋代（公元960年－1279 年）宜宾姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯 米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”是五粮液最成熟的 雏形。到了公元1368年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业， 总结出陈氏秘方，时称“杂粮酒”，后由晚清举人杨惠泉 改名为“五粮液”。现在五粮液由宜宾五粮液集团有限公 司酿制。
Байду номын сангаас
思江峨 君水眉 不流山 见。月 下夜半 渝发轮 州清秋 。溪， 李 白 《 向 影 峨 眉 三 入 山 月 峡 平 歌 》 ， 羌
从民俗和诗词中领略四川酒文化
从民俗和诗词中领略四川酒文化“天府之国多佳酿，蜀都自古飘酒香”。
当代著名的川酒有“六朵金花”一一宜宾的五粮液，绵竹剑南春，泸州老窖特曲，古蔺郎酒，成都全兴大曲，射洪县沱牌曲酒等，而在古代，四川产的“剑南烧春”、“文君酒”、“青城乳酒”、“荔枝绿”、“郸筒酒”、“鹅黄酒”等名酒就为世人所称赞。
1 川酒文化产生和盛行的原因常言道“一方水土养一方人”，而“一方水土也产一方物”。
蜀地自古产名酒，并在发展中形成了独特的酒文化，川酒的产生与酒文化的盛行与四川地区独特的自然地理条件，社会历史条件和蜀人的生活习惯密切相关。
1.1 自然地理条件四川地属亚热带地区，夏季高温多雨，冬季温暖湿润，特别适宜农作物的生长，为酿酒生产提供了富余的粮食；加之盆地内部地形复杂，平原地区盛产水稻，山区可种植玉米，高粱和各种果树，多种多样的原料搭配调和，使各种香型口味的川酒得以产生。
俗话说“水乃酒之血”，四川地区位于长江上游，河水污染较少且支流众多，如岷江、金沙江、赤水河、沱江，这为酿酒提供了丰富优质的水源。
除了利用江心之水来酿酒，四川盆地还有丰富的地下水，采用这种被泥土砂石层层过滤之后的井水酿酒，水质更加纯净。
另外在四川南部靠近滇黔两省的地区，有许多深山幽谷，引用含有天然矿物质的高山泉水酿制出来的酒，又别有一番风味。
具备了“酒之肉”的原料和“酒之血”的水源，酒的生产其中最重要的一步就是发酵了，可谓“曲乃酒之骨”，曲是以含淀粉的谷物为原料来培养微生物的载体。
四川地区由于受盆地地形的影响，全年多阴雨少晴天，夏季闷热潮湿，为各类霉菌的生长提供了有利条件。
不同的酿酒师通过控制各种变量配制出独特的酒曲，使川酒能够在全国的名酒中独领风骚。
总之，号称天府之国的四川，气候适宜，粮源充足，水质优良，这些得天独厚的自然条件为酿酒业提供了丰富的资源，也为配制美酒准备了必不可少的条件。
1.2 社会历史条件四川安于西南一隅，自古以来就是少数民族聚居的地方。
古代诗人在成都所做诗词的及其代表作
古代诗人在成都所做诗词的及其代表作成都，作为中国西南地区的重要城市之一，吸引了众多古代诗人的足迹和灵感。
这些诗人以自己独特的视角，赋予成都以诗意和浪漫，留下了一系列脍炙人口的作品，使成都的美景和文化更加深入人心。
以下是一些来过成都的古代诗人及其代表作，以及对这些作品的释义和其他相关内容。
1. 李白（701年-762年）代表作：《蜀道难》释义：《蜀道难》是李白最著名的作品之一，也是中国古代诗歌中的经典之作。
这首诗描绘了李白穿越蜀道的艰难险阻，以及他对蜀地山川壮丽景色的赞美。
诗中用词优美、意境深远，通过描写自然景观和人物遭遇，表达了对生活困境的思考和对自由的向往。
2. 杜甫（712年-770年）代表作：《登高》、《绝句·秋思》释义：杜甫是唐代著名的诗人之一，他游历成都期间写下了多首优美的作品。
《登高》以登高望远的方式，表达了对生活的苦难和社会不公的思考。
而《绝句·秋思》则以秋天的凄凉景象为背景，写下了对家乡和亲人的思念之情，表现出了诗人的感伤和忧愁。
3. 白居易（772年-846年）代表作：《琵琶行》释义：《琵琶行》是白居易的代表作之一，也是中国古代文学中的经典之作。
这首诗以琵琶女为主角，描绘了她为流离失所的边塞士兵弹奏琵琶的情景。
通过琵琶声音的传递，诗人表达了对生活苦难的同情和对人性的思考，同时也展现了对艺术的赞美。
4. 宋之问（1037年-1105年）代表作：《题临安邸》释义：宋之问是北宋时期的文学家和官员，他在成都任职期间留下了一些优美的诗作。
《题临安邸》是他的代表作之一，描绘了临安的山水景色和宁静优美的居住环境。
诗人通过描写丰富的自然景观和对闲适生活的渴望，表达了对世俗喧嚣的疲倦和对宁静幸福的向往。
这些来过成都的古代诗人，以其独特的创作视角和才华横溢的文学表达，为成都增添了诗意和艺术氛围。
他们的作品通过描绘自然景观、表达内心情感和对社会现实的反思，展示了成都城市的独特魅力和文化底蕴。
李白与唐代酒文化
李白与唐代酒文化一、本文概述唐代，作为中国历史上一个辉煌灿烂的时代，不仅在政治、经济、艺术等方面取得了巨大的成就，而且在酒文化方面也独具特色。
这一时期，涌现出了许多杰出的诗人，其中最为人所称道的便是诗仙李白。
李白与唐代酒文化的关系紧密而深厚，他的诗歌创作深受酒文化的影响，同时也为酒文化注入了独特的艺术魅力。
本文旨在探讨李白与唐代酒文化的相互作用，揭示二者之间的内在联系，以期更深入地理解李白诗歌的艺术魅力以及唐代酒文化的独特韵味。
通过对李白诗歌中的酒意象、酒情酒态的深入分析，以及唐代酒文化的历史背景和社会环境的探讨，我们将更全面地展现李白与唐代酒文化的交融与碰撞，为理解和欣赏李白诗歌提供新的视角。
二、李白与酒的渊源李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的诗人，被尊称为“诗仙”。
他的诗歌雄奇奔放，意境深远，被后人誉为“诗仙”。
在这其中，酒的身影时常浮现，酒的精神也在李白的诗作中得到了完美的体现。
可以说，李白与酒有着千丝万缕的渊源。
李白对酒的热爱，几乎达到了痴迷的程度。
他的许多诗篇，如《将进酒》《月下独酌》等，都以酒为主题，展示了酒的魅力和他自身的情感。
他的诗中，酒是寄托情感、寻找灵感、排解忧愤的良伴，更是他诗意人生的重要元素。
李白的性格豪迈不羁，胸怀壮志，他借酒抒发自己的豪情壮志，酒成了他精神寄托的媒介。
他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，充分展示了他对酒的依赖和对生活的感慨。
酒在唐代也是一种文化现象，是唐代士人社交、宴会、赠答的重要媒介。
李白身处其中，自然深受其影响。
他的诗中不仅有对酒的赞美，更有对唐代酒文化的描绘和反思。
李白与酒的渊源深厚，酒既是他的创作灵感，也是他的生活伴侣。
他的诗歌和人生，都与酒紧密相连，共同构成了他独特的诗酒人生。
三、唐代酒文化的特点唐代酒文化独具魅力，彰显了时代的繁荣与开放。
这一时期，酒不仅是日常饮品，更是文化交流的媒介，是文人墨客寄托情感、抒发抱负的良伴。
在唐代，酒的生产技术得到了极大的提升，酒的种类和品质也日趋丰富。
李白和杜甫在四川的事迹和诗句
在四川的事迹和诗句
李白
• 李白(701—762年)，生日701年2月8日，汉 族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪 漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。 其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自 然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话 中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂 的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的 新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史 上最伟大的诗人。
登峨眉山
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。 青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。 云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。 烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。
李白这首诗通过写他登峨眉山时的感受表达了他对仙界向往。
蜀道难
噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛 及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通 人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧 壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标， 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度 愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰 胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩 不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子 规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去 天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖 转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲， 化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人 如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上 青天，侧身西望长咨嗟。
蜀中时期：二十五岁以前。
• 他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少， 但已显示出突出的才华。李白这一时期主 要游蜀中览名胜，其诗作主要描写了山水 自然景色，诗中也透露出一些梦想白日飞 升，轻举远游的仙道思想。
李白的“酒”和杜甫的“酒”
李白的“酒”和杜甫的“酒”1. 引言1.1 李白和杜甫的酒文化李白和杜甫是中国古代文学史上的两位著名诗人，他们都以诗歌传世，其中不乏描写饮酒生活的作品。
李白被誉为"诗仙"，他的诗歌充满了豪放奔放的气息，酒是他生活中不可或缺的一部分。
杜甫则被称为"诗圣"，他的作品更多地体现了社会现实和人民生活，但在他的诗中也有不少关于酒的描写。
李白和杜甫都将酒视为人生的一种享受和解脱，认为酒可以解忧消愁，激发灵感，让人感受到生命的激情和力量。
在他们的诗歌中，酒常常被赋予象征意义，代表着人生的酸甜苦辣，寓意着追求自由和真理的精神。
李白和杜甫的酒文化不仅体现在他们的生活方式和作品中，更深刻地融入到了中国文化的血脉中。
酒在中国文化中有着悠久的历史和重要的地位，它既是一种饮料，也是一种仪式和象征。
酒文化的传统对中国人的生活、艺术和思想产生了深远影响，成为中国文学的重要主题之一。
【这里需要再补充500字左右的内容，以完成2000字要求】1.2 酒在中国文化中的重要性酒在中国文化中扮演着重要的角色，早在古代就被视为一种重要的文化符号。
中国人民对酒的热爱可以追溯到上千年前，酒已经成为中国文化的一部分。
在中国传统文化中，酒被赋予了许多象征意义，被用来表示友谊、团结和庆祝。
酒在中国的社交场合中扮演着重要的角色，宴席上的酒杯常常被视为交流感情和增进友谊的桥梁。
酒也在中国的宗教仪式和传统节日中扮演着重要的角色，被视为神圣的象征。
在中国文化中，酒也被赋予了许多哲学意义。
酒被视为一种能够启发思想和灵感的媒介，许多文人墨客都将酒作为诗歌创作的灵感源泉。
酒也被视为一种能够表达人情世故和生活哲学的载体，成为许多文学作品的主题和题材之一。
酒在中国文化中扮演着不可或缺的角色，既是一种社交方式，又是一种文化符号，同时也是一种独特的审美体验，融入了中国人民的生活和情感之中。
2. 正文2.1 李白与酒的关系李白与酒的关系密不可分，可以说他是中国古代诗人中最具代表性的酒文化人物之一。
川酒文化古今谈
、
字 … … 到 新 中国 成 立 一 直到 香 港 回 归 积 淀
,
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力 度 举 办 名酒 文 化 节 就是 这 样的举 措
、
,
。
着 历 史 长 河 华夏 五 千 年文 明史 的 圆 梦酒
,
“
”
。
主 持 这 次 协 调 会 的 省 委副 书 记 副 省 长
现 在 四 川 酒还 和 旅游 密 切 联 系 起来 在
“
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宋 著 名 诗 人 陆 游 就 赋诗 说
酒 却 为无 忧得 细 倾
“
,
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一 蹲 尚有 临 邓
”
不 过 古代 人 大 都喜 欢
, ,
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,
”
。
狂饮
”
,
以 至 于 往 往 烂醉 如 泥 言 行 失 态 有
”
量优 良 声 名 显著 远 在
,
,
。
1915
年 沪 州 老窖 大
。
,
的人 甚 至 因 酒 而误 了 大 事
,
曲就 荣获 巴 拿 马 国 际 博 览会 一 等 金奖
四 川 酒就 占 了 六 种 之 多
。
19 8 9
,
现 代 人 饮酒 除 了 少 数 年 轻 的 兄 弟 伙
“ ”
,
“
7 年 在 全 国 评 酒 会 评 出 的 1 种 全 国 名酒 中
久 别 重逢 要 一 醉 方 休 外 在 社 交 和 家 庭 宴
,
0 4 % 占 全 省 工 业利 润 的 一 半
,
有 了酒 便 有 了 酒 文化 由于 川酒 在 四 川 社 会 经 济 生 活 中 占 有 比 较重 要 的 地 位 所 以
李白的“酒”和杜甫的“酒”
李白的“酒”和杜甫的“酒”1. 引言1.1 李白与杜甫的酒文化李白和杜甫都是唐代著名的诗人，他们的作品中都有大量关于“酒”的描写。
在中国文学史上，李白被誉为“诗仙”，他的诗作写尽了酒的美妙和豪迈，被称为“酒仙诗人”。
而杜甫则以其清醒和沉思的态度写出了许多关于“酒”的诗篇，被称为“酒病诗人”。
李白笔下的酒常常象征着情感的宣泄和人生的豪迈，他醉酒作诗，抒发了自己对世间万物的豪放、激情和不羁。
而杜甫则更多地通过饮酒反思人生、社会和国家的现实状况，他的酒诗常常反映了他的忧国忧民之心。
李白和杜甫对待酒的态度截然不同，李白倾向于将酒视为解脱的手段，他借酒消愁、排遣寂寞，享受酒带来的自由和快乐；而杜甫则更加冷静地看待酒，他深知酒所带来的短暂快乐背后隐藏的危险，警惕地提醒人们远离酗酒的危害。
李白与杜甫的酒文化不仅在诗歌中有所体现，也深刻影响了中国文学的发展。
他们的作品使得“饮酒作乐”的文化在中国传统文化中占有重要地位，同时也引导人们反思酒文化的积极与消极影响。
在中国传统文化中，李白的“酒”与杜甫的“酒”形成了一种独特的文化符号，传承至今。
2. 正文2.1 李白的“酒”与杜甫的“酒”比较李白和杜甫都是唐代杰出的诗人，他们在诗歌中对酒的描写和表达占据了重要的位置，但两位诗人对待酒的态度和表现却有着明显的差异。
从表现形式上看，李白的酒诗更加奔放豪迈，他常常将酒与诗歌、自然、友谊等进行联想和抒发，表现出一种豪放不羁的性格。
而杜甫的酒诗则更多地表现出内心的苦闷和忧伤，他常常通过饮酒来排解内心的情绪，表现出一种苦涩和悲观的情感。
从态度和立场上看，李白对酒的态度更多地是一种纵情放浪的态度，他认为酒可以带来快乐和解脱，是人生中不可或缺的一部分。
而杜甫对酒的态度则更多地是一种清醒的反思，他深知饮酒所带来的短暂快乐背后隐藏着更多的苦涩和无奈，因此呼吁人们要珍惜生命，不要陷入酒精的诱惑中。
李白和杜甫的酒文化在表现形式、态度和立场上都存在着明显的差异。
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701 2 28 4
西 域 的 碎 叶 城 （ 今 吉 尔 吉 斯 斯 坦 的 托 克 马 克 市 ） 所 生 ，
川
省 江 油 市 青 莲 乡
。 另 一 种 说 法 是 其 父 从 中 原 被 贬 中 亚
年 月
日 （ 武 后 长 安 元 年 夏 历 正 月 十 六 ） 生 于 四
李
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祖 籍
陇 西 成 纪 （ 现 甘 肃 省 平 凉 市 静 宁 县 南 ） ，公 元
道 难 作 者
:
上如长为嵬尔虺尺颜月木还息步得之死道岁国上高 青 早 蛇 狼 ，一 远 ，砰 ，枯 。 ，愁 ，雄 ，畏 ，以 九 过 高 ，然 ，可 ，不 何 青 哉 天 还 ，磨 与 夫 道 崖 松 空 飞 途 手 折 ，猿 标 后 以 与 茫 天 ！
李 白Βιβλιοθήκη ！ 家 牙 豺 当 之 转 倒 山 雌 躔 抚 萦 猱 ，下 天 横 秦 然 ！
咨 麻 。！
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嗟。
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川
天
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夫剑 莫阁 开峥 。嵘
而 崔 嵬 ，一 夫 当 关 ，万
古蜀道，从广义上说，南起成都，过广汉、德阳、罗江、绵 阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，在陕西褒城附近向 左拐，之后沿褒河过石门，穿越秦岭，出斜谷，直通八百里
秦川，全长约1000余公里。 从狭义上说，仅包括四川境内的路段，南起成都，北止
下安 寒得 士广
俱厦 欢千 颜万
间 ，大
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五粮液为大曲浓香型白酒，产于四川宜宾市，用小麦、大 米、玉米、高粱、糯米5种粮食发酵酿制而成，在中国浓 香型酒中独树一帜，香气悠久，滋味醇厚，进口甘美，入 喉净爽，各味谐调，恰到好处。宋代（公元960年－1279 年）宜宾姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯 米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”是五粮液最成熟的 雏形。到了公元1368年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业， 总结出陈氏秘方，时称“杂粮酒”，后由晚清举人杨惠泉 改名为“五粮液”。现在五粮液由宜宾五粮液集团有限公
老 槽 房
采 用 大 曲
400 68.95
为窖务续
有
世”院使
泸
界 酿 酒 史 上 的 奇 迹 。
， 以 其 独 一 无 二 的 社 会 、 经 济 、 历 史 、 文 化 价 值 成
批 准 为 全 国 重 点 文 物 保 护 单 位 ， 被 誉 为 “ 中 国 第 一
36 1573 1996
用 时 间 最 长 、 保 护 最 完 整 的 老 窖 池 群 ， 年 经 国
公 司 拥 有 我 国 建 造 最 早 （ 始 建 于 公 元 年 ） 、 连
亿 元 ， 生 产 建 筑 面 积 万 多 平 方 米 。
多 年 酿 酒 历 史 的 国 有 控 股 上 市 公 司 。 公 司 总 资 产
州 老 窖 股 份 有 限 公 司 位 于 四 川 泸 州 国 窖 广 场 ， 是 具
司酿制。
9 (1920)
(1929) 8 23 (1934) (
邓 惠
民 国
粮
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川 与 莫
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州 茅 台
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年
邵 ，仁回荣，
《 古 蔺 县 志 》 ）
成 合 办 成 记 惠 川 老 槽 房 ， 恢 复 生 产 。
27 (1938)
酒 房 解 体 停 产 。 民 国 年
中成画在安成杜 提后的友史都甫 到 ，称 浣 人 之 时 草 庄的“花帮乱的堂 ” “ 成 溪 助 ，带 居 ，是 的万都畔下全所唐 成 里 草 修 ，在 家 。 代 都桥堂建成人据大 草西”茅都来记诗 堂 宅 ，就 屋 西 到 载 人 。 ，百 是 。 郊 成 ，杜 杜 花杜茅风都甫甫 潭 甫 屋 景 ，次 为 流 北诗落如年避寓
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蜀锦朝所剑其飞连使又但问扪青黄上地西尔蚕蜀 蜀
道城避守阁险湍峰人闻见君参泥鹤有崩当来丛道噫 之虽猛或峥也瀑去听子悲西历何之六山太四及之吁 难云虎匪嵘如流天此规鸟游井盘飞龙摧白万鱼难戏 ，难 乐 ，夕 亲 而 此 争 不 凋 啼 号 何 仰 盘 尚 回 壮 有 八 凫 ，难 ，危 于 ，不 避 ，化 崔 ，嗟 喧 盈 朱 夜 古 时 胁 ，百 不 日 士 鸟 千 ，开 于 乎
于广元七盘关，全长约450公里。
江油李白纪念馆
杜甫：（712—770）， 字子美，祖籍襄阳 （今湖北襄樊）， 出生于巩县（今属河南）。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清 狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三 大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱 险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参 军。后弃官西行，客秦州，寓 同谷，入蜀定居成都浣花草堂。 严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死，即移居夔州。 后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。诗人迭经盛衰离乱，饱受 艰难困苦，写出了许多反映现实忧国忧民的诗篇，被称为“诗 史”；他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。
产 品 命 名 为 回 沙 郎 酒 ， 简 称 郎 酒 。
寿 酒 坊 ， 发 展 为 三 个 窖 池 。 一 次 投
18
沙 大 曲 ， 时 仅 一 个 窖 池 。 民 国 年
和 酒 房 酒 师 张 子 兴 指 导 ， 开 始 用 茅
14 (1925)
试 制 回 沙 郎 酒 。 民 国 年
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)
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二 郎 滩 惠 川 槽 房
侧 。 吮 。 关 人 石 挂 ，蜀 从 岩 膺 岩 欲 有 梯 绝 塞 。
身 血 ，万 胡 万 倚 道 绕 不 坐 峦 度 冲 石 峨 通
西 ，杀 夫 为 壑 绝 之 林 可 长 。 愁 波 栈 眉 人
望 人 莫乎雷壁 难间攀叹 攀逆相巅烟
长 如 开 哉 。 。 ，难 。 。 。 援 折 钩 。 。
及
四
川
的
酒
文
化
经济学院 国贸083班 苏发宗
分 却 在 漫 游 中 度 过 ，游 历 遍 迹 了 大 半 个 中 国 。
客 ，生 平 事 迹 不 详 。 李 白 出 生 于 盛 唐 时 期 ，他 的 一 生 ，绝 大 部
岁
再
迁
回 四
川 绵
州 昌 隆 县 （ 今 四 川 省 江
油 市 ） 。 其 父
沱牌曲酒是四川省射洪县沱牌曲酒厂的 优秀产品,是与茅台、五粮液一样驰名的 国酒品牌。 射洪县酿酒历史悠久，早 在唐代就酿有名酒。诗人杜甫宦游此地 时，在《野望》诗中曰：“射洪春酒寒 仍绿。”据《射洪县志》载：“射洪春 酒，擅名前代工部诗称之。又费密（清 初学者）称谢公东山得易酒法，归射洪 造酿甚美。蜀人谓之谢酒。今之糟坛味