古代埃及服饰(第二章)
古埃及服装
古埃及的法老Hale Waihona Puke 皇后图1-11 古埃及的王冠
A.上埃及法老王冠
B.下埃及法老王冠 C.上、下埃及统一后的法老王冠
D.古埃及法老的头巾、假须和项链
E.古埃及皇后头饰
•鞋履
鞋对于古埃及人在一定程度上 是最贵重的服饰品。用纸莎草、芦 苇、棕榈和皮革等做成的“桑达 尔”((sandal ，凉鞋）（图1-12） 是身分高的人的专用品。但即使这 些人也常让侍从们为自己拿着鞋， 习惯于赤脚。旅行时，也常提着鞋 赤脚行走，到目的地后再穿鞋。
A.多莱帕里与罗印· 克罗斯并用的埃及法老
B.穿卡拉西里斯和多莱帕里的埃及女子
•丘尼克
除奴隶外，妇女们一般穿丘尼克。丘尼 克是一种从胸到脚踝的筒形紧身衣，形式 种类较多（图1-7）。 这是古埃及妇女的正式服装。当男子们 仍赤裸上身穿罗印· 克罗斯时，妇女们却 已经普遍穿上了很具现代感的丘尼克。这 是古埃及社会的特殊性，在这个专制的社 会里，氏族制度对人们的生活具有决定性 意义，妇女的地位较高，丈夫和妻子各自 都有可以自由处理的财产。 随着新王国时期从西亚引进了卡拉西里 斯这种宽敞的贯头衣，古埃及的女性也同 男性一样，在举行宗教仪式时把这种衣服 当作礼服穿用，而在穿法上与男子略有区 别（图1-4）。
图1-8 凯普与斯卡特
•假发、假须
自古以来，埃及人就留短发，进入 王朝时代，无论男女都时兴戴假发， 这一方面是为了防晒，另一方面也与 古埃及人的清洁癖有关。古埃及的假 发，是先做一个象头型的笼子，然后 把人的毛发或羊毛编成发型披在这个 笼子上。由于剃光的头上形成透气的 空间，所以戴上这种假发很凉爽。男 子假发较短，女用假发一般都长至胸 部（图1-10）。假发也有染成各种颜 色的。 男子还有戴假胡须的习惯，假须约 长2英寸，有时还编成辫子状，梢部卷 起来，一般用细绳挂在耳朵上，这是 权力的象征。
西洋服饰的历史
个罗马帝国，西部仍成为罗马帝国，东部改称
为拜占庭帝国。
•
拜占庭帝国以6世纪查士丁尼（公元527
年～565年）统治时期为鼎盛期，独特的拜占庭
文化通过来朝拜进贡的西欧贵族带回西欧，影
响着西欧文明的进程。拜占庭文化是希腊、罗
马的古典理念，东方的神秘主义和新兴基督教
文化这三种完全异质文化的混合物。
二、拜占庭典型服饰形象及特性
面将两个头系起来；另一种是把
布缝成圆筒，然后在布上挖小洞 用绳穿起来系紧。
三、服饰品
• 1.假发：
•
埃及人不分男女都将
头发剪至最短的长度再 戴上假发。而假发的长 短与形状是用以区分阶 级的。埃及人通常是留
短发，戴假发，是为了
防晒。
• 2.冠饰： 冠帽亦是古埃 及社会阶级区隔之象征、
一般埃及人是不能带冠
大基本类型，前者以“希顿”为代表；后者以“希玛纯”
为典型。披挂型的服装主要借助于饰针和绳带，将矩形 的面料固定在人体的肩部、胸部、腰部等关键结构部位， 使宽大的面料收缩，形成自然下垂的褶裥，人体在自然 的服装中若隐若现，服装被赋予了一种生动的神采。
• 希玛纯：
•
希玛纯是古希腊男女
都穿的包缠型长外衣，
底，男鞋通常为自然色 和黑色，女子为红、黄、 绿等色。士兵和猎人的 鞋是长统靴靴里有毛皮 衬里 。
第二章 中世纪服装
第一节 拜占庭时期服饰
• 一、拜占庭的地理位置和文化背景 • 公元330年罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占
庭以后，改名为君士坦丁堡，即现在的伊斯坦
布尔。公元395年，罗马帝国分裂为东、西两
机能，其他如斗篷、披
肩等也很普及和提高。
•
金甲骑兵的军服一律用呈锅形 头盔或圆锥形头盔，带护耳）， 盔顶上有一簇彩色马鬃。身着锁 子甲，由皮条、金属片编织而成， 脚蹬铁履，上部为皮靴或轻甲保 护小腿，手和腕部带有铁手套。
古代埃及服饰(第二章)
全部生活中的支配作用。古埃及的宗教，经历了漫长的发展历程。
埃及宗教植根于远古的史前时代。史前的埃及人，由于缺乏知识，
对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，
便认为世界万物，如日月星辰、山川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几
乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当作神灵来崇
拜，产生了原始的宗教信仰。一切原始宗教都具有图腾崇拜的性质，
3.色彩：青绿色、红色、艳丽多姿
4.面料：亚麻织物、羊毛、优质的皮革、棉布、 丝绸
5.配饰：高冠、假发、假须、腰绳、精致的首饰、 冠帽、头饰、项链、鞋履
1. 男 服
① 古埃及早期，男子无论地位高低都是 上身赤裸，下身仅穿一件白色亚麻布 制的缠腰布——罗印·克罗斯， Loin Cloth。
缠腰布其形式、种类较多，有缠裹后 系腰带的，有兜裆的，有用带子斜挂 在肩上的。上层阶级常做出普利兹褶， 并在罗印.克罗斯外系一三角形围裙， 围裙上装饰着金银饰物或刺绣，镶嵌 着宝石，以示特权。
首饰的设计、颜色的搭配、制作的 精致，让我们现代人惊叹不已。他们以 象形文字、雕塑、图画、服饰等方式， 记录着古埃及漫长的历史和文明，也向 全世界展示了古埃及人非凡的创造力。
化妆术：
古埃及人很早就使用各种化妆 品，化妆术在古埃及很发达，用孔雀 石制做的青绿色料涂眼影，画长长的 眼线，就是为了保护眼睛、增加美感， 这在当时非常流行。还有用散沫花做 成的腮红、口红和手脚指甲油。他们 认为油膏、香水和眼线膏是今世和来 世的必需品，古埃及史书上说：“你 要真心爱你的妻子，供她吃，供她穿， 还要供她涂抹用的油膏。”
30
31
3.服装材料： 埃及早期的耕作者， 正是利用尼罗河流域 丰产的亚麻，生产出 质量较高的亚麻布， 还有棕榈、棉布并成 为古埃及人主要的服 装材料。 （奴隶多裸 体） 加工技术有浆硬、织 花、压褶、起皱加工、 漂白、染色、刺绣、 滚边等。
古埃及服饰
古埃及服饰古代埃及的服饰艺术非洲东北部的尼罗河流域,孕育了古埃及文明。
古埃及人认为,埃及正是因为有尼罗河才存在,在尼罗河的滋养与灌溉下,埃及成为历史最为悠久的早期伟大文明。
古埃及人还相信有一样东西比尼罗河更伟大,那就是太阳。
神创造万物,每天清晨朝阳升起,太阳神随之诞生；每天夜晚夕阳沉落,太阳神随之亡逝。
但隔日清晨重新升起,运行不息,它代表着永恒。
这个给予人类生命的天体从升起到降落,在古埃及人看来,既威严又可怕,神奇莫测。
他们把太阳神视为万神之主而崇拜。
埃及早期的耕作者,正是利用尼罗河流域丰产的亚麻,生产出质量较高的亚麻布,并成为古埃及人主要的服装材料。
由于气候炎热,古代埃及人衣服甚少,衣料轻薄,其纺织技术已经达到极其精巧的程度。
但是,由于生产力的局限,衣料并不充足,所以,古埃及男女服装都是非常贵重的物品。
在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。
与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。
它洗起来也很容易。
最初，这类布料是用各种植物纤维织成的――这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料,。
叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。
家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。
古埃及男女服饰区别并不大。
衣服对古埃及人并非仅仅为了遮体,强调衣服的象征意义和价值才是着装的主要目的。
古埃及男子服饰古埃及的男子服装主要有绳衣"里嘎丘阿(ligature)",腰衣"罗印克罗斯(loin cloth)"，筒形连衣裙"丘尼克(tunic)",宽大的贯头衣"卡拉西里斯(karasilis)",，长袍"罗布(robe)",披肩"肖尔(shawl)"等等罗印克罗斯是古埃及初期的衣服，中文一般翻译为缠腰布，裙子或者腰衣。
古埃及服装史
古埃及的男子服装
亚麻布是古埃及人主要的衣 料，古埃及的纺织技术当时 已经达及其精巧的程度，尽 管如此，由于衣料并不那么 充足，所以衣服在古埃及都 是非常贵重的物品。因此， 服装就成了身份、地位的象 征。 古埃及男子的衣服主要使是 用一块白色亚麻布缠裹在腰 上的“罗印・克罗斯术体裁，充满了严格的规则及秩序，古代埃及的服装，因气候 炎热，因此很简单。在上古埃及王朝，包括第三朝到第六朝的时期，即 公元前2780年到2280年的500年。男人的服装是短小的布，极窄小的 “缠腰布” ，紧系在腰上，有一个腰带束住，这种服装，在以后仍保持， 是当做一个轻便的工作服，妇女服装，也只有一件衣服，就是长而直的 裙子，由胸部一直到脚踝，有一个到两个吊带钩住，中古王朝是埃及文 化的第二个繁荣时代。男人已不再以缠腰布为满足，而加上好几层裙子， 下面短的缠腰带，上套一件裙子，长度一直到脚踝。 在第三阶段，我们 发现男女服装有一个大的转变。埃及占领了叙利亚，而使得亚洲的服装 出现在埃及，男人穿一件或多件裙子，此种衣服可穿在裙子的底下或上 面。女人也用此种衣服，搭配一件披肩，在胸前打结，无论男女，现在 他们的衣服很复杂，有"边"及"褶"的装饰，这些装饰，沿着衣服的边沿而 变化。新的王朝(第三王朝)末期，服装就变得较沉重，颜色较强烈，边的 装饰也消失了，使用光滑的布料，略加浆，
自古以来埃及人就留短 发，后来又时兴戴假发 男子还有戴假胡须的习 惯。上下埃及统一后法 老戴红白两层王冠。王 冠上的鹰和蛇的装饰分 别是上、下两级法老王 权的象征，王后戴秃鹰 冠。
头饰、冠帽
古埃及人的衣服非常 朴素，但服饰品相当 华美，其中最突出的 是围在颈部和胸前的 宽宽的颈饰。几乎现 代人使用的首饰，古 埃及人都已使用而且 当时的工艺技巧相当 高超。
西洋服装史——古埃及服饰
西洋服装史——古埃及服饰地理位臵：埃及位于非洲的东北端，世界第三大河流——尼罗河贯穿其中，几乎是直角状地流入地中海。
西边有利比亚沙漠和连绵起伏的高山，形成天然屏障，南方也由许多急流浅滩阻挡着。
气候和物产：' q$ g ?+ Q6 i a( H( R尼罗河源头的融雪和雨季（约5—10月）的大雨带来的河水泛滥之外（河水泛滥到来了肥沃的土壤，与天然屏障一起保障了埃及在相当长的历史时期内持续长久的和平盛世），其他时间几乎没有降水，气候极为干燥。
埃及的气温很高。
但夜里却很凉快，冬天的拂晓惊人的冷，因此在这样的地带很少发生热病，可以说“埃及是非常适合于人类生活的地方”。
物产：尼罗河流域因河水泛滥而堆积的沃土带来了作物的丰产，直到现在埃及仍然生产枣、无花果、椰子、棕榈、小麦、棉花、甘蔗和各种水果，饲养着牛、骆驼、马、猪、羊等家畜。
过去尼罗河上满是叫做帕佩鲁斯（papyrus）的苇子和莲花，帕佩鲁斯成了埃及独特纸的原料，英语中这个单词paper就源自于帕佩鲁斯这个词。
莲花也成了一种有用的装饰用品。
$ h1 s/ Y' n7 o0 G$ G古埃及年历表：以王朝的更替来区分：早期王朝（第1、2王朝）——公元前3100—2686' ]0 H9 K. n1 M7 F古王国时代（第3—10王朝）——公元前2686—2181第一中间期——公元前2181—2040中王国时代（第11—17王朝）——公元前2040—1786; B+ G4 E1 {) W; P第二中间期——公元前1786—1567新王国时代（第18—20王朝）——公元前1567—1085后期王朝时代(第21—30王朝)——公元前1085—332古埃及三个兴盛期和三个衰退期：埃及所有文化都集中表现在三个兴盛期当中。
第一兴盛期是第3王朝到第6王朝的古王国时代，这个时代是古埃及作为国家最为充实的时代之一，也就是常说的金字塔时代，也称之为：“孟菲斯时代”；第二兴盛期是第11至第12王朝的中王国时代，其国力达到第二个顶点，也称之为“第Ⅰ底比斯时代”；第三兴盛期是古埃及发展到最顶峰的第18至第20王朝的新王国时代，也就是“第Ⅱ底比斯时代”。
国外服装发展史
到新王国时期,罗印· 到新王国时期,罗印·克罗 斯变长,织物更加精细, 斯变长,织物更加精细,出现了 半透明的细布,着装更加讲究, 半透明的细布,着装更加讲究, 有两件式或三件式的穿法。 有两件式或三件式的穿法。 至于平民和奴隶的“罗印· 至于平民和奴隶的“罗印·克 罗斯”式样则相当简单, 罗斯”式样则相当简单,所使 用的亚麻布也较粗糙。 用的亚麻布也较粗糙。女性 主要穿着的是具有现代感的 丘尼克, 丘尼克,这是一种从胸到脚踝 的筒形紧身裙, 的筒形紧身裙,可以充分表现 出女性玲珑的身躯, 出女性玲珑的身躯,其种类也 较多, 较多,这是古埃及女子的正式 服装。 服装。而早期的女奴和舞女 们则常是裸体的, 们则常是裸体的,往往在腰臀 部系一根细绳, 部系一根细绳,称为绳衣或腰 绳。
3-多 利 安 式 希 顿 的 奥 林 匹 克 优 胜 者
2-祭 司
1-希 马 顿 的 国 王
4 克拉米斯 比希玛纯小的 斗篷，为 1m 见方 的矩形或椭圆形毛 织物，多用红、土 红等暗色，披在身 上，用别针固定在 一侧肩上或胸前
军官服
三 古罗马人的服装 古罗马男子服装的 代表是托加。这不 仅是世界上最大的 衣服，同时也是古 罗马人的身份证。 因为只有那些持有 罗马市民权的人才 可穿用，是区别服 用者所属及其社会 地位的象征物。
女性在王朝前就开始穿丘尼克，进入卡拉西里 斯的全盛期，像掌握生育和繁殖的爱西丝女神在许 多场合都仍然以丘尼克的形式来表现。丘尼克绝不 仅仅使用单纯的白色亚麻布做的，与那鲜艳夺目的 大型项圈巧妙的组合，是当时的女性更加光艳照人。 女性的丘尼克与男性的丘尼克相比，有如下特点： 其一，一般较男性的长；其二，腰身较高，而且腰 身部位非常紧身合体，以极为清晰的轮廓把女性特 有的体形曲线表现得淋漓尽致。在古埃及女装体系 中，除了宽敞的长袍状的卡拉西里斯以外，还把披 肩与裙子的组合看作是分成上下两段的卡拉西里斯， 把斗篷类也归为卡拉西里斯的一个变种。女装中的 披肩“肖尔”的变化也远比那幢丰富，通过各种着 装技巧形成形形色色的卷衣，这叫做“多莱帕里” （drapery，像袈裟一样缠卷披挂在身上，形成血多 drapery，像袈裟一样缠卷披挂在身上，形成血多 优美的垂褶）。
古代埃及服饰解读
第一节古代埃及服饰古埃及炎热的气候条件，致使人们衣着较少，布料轻薄。
男女服装样式都较简单，直到新王国时期服装才开始变得丰富多彩。
（1）腰衣这是一种用一块布围裹于腰臀上的简单装束，是古埃及出现最早，持续时间最长的一种服装样式，也称围腰布或胯裙。
腰衣饰男性主要的衣女性偶尔采用。
身份低的人采用单一的横向缠绕，王者则条纹布料做较为复杂的缠绕。
腰衣有缠裹后系上腰带的，裆的，也有用袋子斜挂于肩上的。
上层阶级常用糨糊把布出很密的直线褶，并在腰衣前加一正三角形有饰纹的装以示男子的权威，或者是王权的象征。
着，使用有兜固定饰，（2）筒形衣裙：这是一种合体简单呈直筒形的装束，多为女子穿用。
筒形衣形式多样，但都是紧身，从胸下直到踝骨，或用腰带，活用背带固定。
裙上有的无装饰，以素色制成，有的印有图案，有的则有许多固定的褶裥，既有装饰感，又能随身体活动而伸缩。
衣服图案十分丰富，色彩艳丽，颇具民族风格。
（3）褶纹衣：这是第18王朝后出现的较为宽松，多有垂褶的一种装束。
包缠式褶纹衣有称为卷衣。
这种以长布缠绕披挂在身上形成垂褶的装束，男女皆可穿，而以女子为特色。
也是一种绕体的穿着方式。
有一块长方形的布，有大小之分，长边和短边比例大的为3:1小的则为1.5:1，短边长度为从腋下到脚踝的距离。
这种自然的缠裹装束，方便而灵活，可松可紧，并性横许多下垂的褶纹。
¨麻(Linen)是主要布料、偶尔搭配皮革及苇草(reed)饰品1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。
而假发的长短与形状是用以区分阶级的。
2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。
女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的。
法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此於正式场所须带胡须。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
来世说:
关于古埃及人对死亡的态度，可参见新王国 时期一座墓室里的铭刻：“原来喜欢走动的人现 在被禁锢着；原来喜欢穿戴盛装的人现在则穿着 旧衣服沉睡；原来喜欢唱的人现在置身于没有水 的地方；原来富有的人 现在来到了永恒和黑暗 的境界。”另一个墓室的墙上写着：“西部（死 者的领域）是睡眠的国土，漆黑无光。死者在那 里唯一的事情就是睡眠。他们从不醒来见他们的 父亲和母亲。他们见不到他们的弟兄。他们 的 心里没有妻子和儿女。生命之源的水对他们 只是渴。 按古埃及人的观念，人生在世，主要 依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见 的灵魂。灵魂“巴” 形状是长着人头，人手的 鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体 仍是“巴”依存的基础。为此， 要为亡者举行 一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重 新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在 来世 生活。 亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。 古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡 挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。
全部生活中的支配作用。古埃及的宗教，经历了漫长的发展历程。
埃及宗教植根于远古的史前时代。史前的埃及人，由于缺乏知识，
对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，
便认为世界万物，如日月星辰、山川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几
乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当作神灵来崇
拜，产生了原始的宗教信仰。一切原始宗教都具有图腾崇拜的性质，
埃及的文化理念与艺术
（4）.审美法则：服从规则、比例、讲求细节、秩序感
古埃及人将几何形的规则和对自然的敏锐观察相结合，服从于法则，遵 从比例，由此陷于固定的格局中。
把许多动植物当作氏族的保护和象征。
•
史前的埃及人也不例外，尼罗河畔的每个部落都选择当地特殊的
动植物，尤其是选择那些强壮或拥有令人畏惧或羡慕的本能的动物，
作为本部落氏族的图腾，继而演化为部落的保护神。当时埃及人崇拜
的动物有公牛、狮子、豺、鳄鱼、眼镜蛇、鹰等等。进入文明时代后，
这些具有动物形象的部落神便转化为刚形成的各小国——州的保护神。
第一节 概述
古埃及位于非洲东北部，尼罗河纵贯全境，约在B.C.3100年建立 专制的奴隶制国家。古埃及人认为，埃及正是因为有尼罗河才存 在，在尼罗河的滋养与灌溉下，埃及成为历史最为悠久的早期伟 大文明。 社会结构呈金字塔形
1.地理位置 古埃及地图
2.王朝更迭
早期王朝（第1、2王朝）——公元前 3100~2686 古王国时代（第3-10王朝）——公元前 2686~2181 第一中间期——公元前2181~2040 中王国时代（第11-17王朝）——公元前 2040~1786 第二中间期——公元前1786~1567 新王国时代（第18-20王朝）——公元前 1567~1085 后期王朝时代（第21-30王朝）——公元前 1085~332
3
本章教学安排
• 教学目标和要求：
•
通过多媒体教学，让学生了解古埃及文化理念，代表性服
装服饰及其特点。
• 教学重点：古埃及服饰典型风格。 教学难点：古埃及服饰的品种与区别 教学课时：4课时
• 教学方法：多媒体讲授与实践操作
第二章 古代埃及服饰
主要内容
第一节 概述 第二节 古埃及的文化理念与艺术 第三节 古埃及服饰文化 第四节 古埃及服饰发展与变革
埃及的文化理念与艺术
（2）.王权观
埃及文明的核心是法 老制度，埃及人相信法老 的意志至高无上。在法老 之下的人物是祭司，他们 的职责是保护传统的宗教 信仰。最基本的一条即法 老神圣王权的观念。
（3）.宗教观
古埃及人是一个笃信宗教的多神崇 拜的民族。法老政权在很大程度上是神 权政治，王权神授，法老声称自己是代 表神明对臣民进行统治的。
埃及宗教中最大的神祇即为太阳神阿蒙 —拉（Amon-Ra）。他赋予宇宙最初 的混沌以秩序，创造出世界，法老给我 们的现实世界建立秩序并控制它。
古埃及人的宗教观
•
文学中充满宗教的说教；艺术与建筑是宗教象征的一种表现；疾
病的诊断和治疗广泛应用巫术和咒语；发展天文学是为了确定举行宗
教仪式或献祭的正确时日。凡此种种，无不表现出宗教在古埃及人的
古代西方服饰
第二章 古代埃及服饰
主要内容
• A、古代西方服饰
•
第一章 史前人类着装文化
•
第二章 古代埃及服饰
•
第三章 古代西亚服饰
•
第四章 古代希腊服饰
•
第五章 古代罗马服饰
A、古代西方服饰
在历史上，一般把公元前3000年到公元400年前后这段时间称作 古代。西洋服装史上的古代服装，也指在这个历史阶段中古埃及、 美索不达美亚、古希腊、古罗马等不同地域，由不同民族和人种创 造的与欧洲服装文化有关服装。
最早的金字塔——昭赛尔法老的阶梯 式金字塔 约公元前2750年
古埃及人认为， 现世是短暂的， 来世才是永恒的。 这就是在埃及看 到的都是陵墓和 庙堂，而找不到 古代村落遗迹的 缘故。
埃及人像雕塑 安 赫是永生和不朽 的古埃及的象征。 这个词安赫也意 味着在古埃及语 “镜子”，如在 镜中的灵魂。Fra bibliotek永生象形文字的符号
(左)《捕鸟图》/埃及底比斯尼巴蒙墓出土/新王国第十八王朝，约公元前1400—公元 前1350年/干壁画/藏于伦敦大英博物馆
( 右 )《鸿雁图》/埃及梅杜姆（Maidum）出土/古王国第四王朝/公元前2600年/彩绘壁 画，约27厘米×172厘米/藏于开罗埃及博物馆
第二章 古代埃及服饰
考姆翁布的古埃及神庙阿斯旺
古埃及国王
第二节 埃及的文化理念与艺术 1.建筑文化
狮身人面像和金字塔
卡纳克的阿蒙神庙
2.埃及的文化理念
（1）生死观
埃及的建筑、绘画、浮雕都意在使人永 生。在古埃及，“雕塑家”一词的本意就 是“使人永生之人”。埃及的艺术是为了 “来生”。金字塔式陵墓作为埃及建筑最 具代表意义的形式，历经了数百年的发展 而最终形成。
古代人的生活是以农业或者畜牧业为主，受自然环境影响很大。 其服装造型、材料、审美都明显地表现出这一特征，如古埃及、古 希腊、古罗马人那种体现北非和南欧气候条件的宽松、垂挂、多裸 露的卷衣，美索不达美亚地区服装上的穗饰，古代波斯帝国的裤子 以及古埃及的亚麻织物，美索不达美亚地区的毛织物等都表现出强 烈的地方特色和民族风格。