美学概论 第1章1.2
美学概论文字版
美学概论*第一章：什么是美学一、美学:是一门研究人对现实的审美关系的科学。
*理解这一定义的两个要点：*其一，强调了“人”对现实的审美关系，从逻辑上否定了“动物”具有审美能力。
*其二，这一概念突出了人对现实的“审美关系”，而不是其他的关系。
二、美学学科的发展历史*1、美学学科的萌芽,柏拉图《大希庇阿斯篇》：“什么是美”*2、美学学科的创立,1750年鲍姆嘉通出版《美学》一书。
*美学的研究对象：人类的情感领域*3、美学学科的提升,康德《判断力批判》：审美是通达人类自由境界的唯一途径。
美学的学术品格得到提升。
* 4 、美学学科的科学化马克思：不仅提出了许多著名而又科学的美学论断，而且为美学研究提供了方法论上的支持，也即辩证唯物主义和历史唯物主义。
四、美学研究的方法1、从历史的角度来看，美学的研究方法基本上可以分为两大类。
一类是“自上而下”的方法，这主要适用于19世纪中叶以前，另一类是“自下而上”的方法，多见于19世纪中叶以后。
*自上而下的方法：“自上而下”的研究方法又称哲学思辨，是一种传统的研究方法。
柏拉图、康德、黑格尔是运用这种方法的典型代表。
这种方法把审美现象作为一个形而上学的问题加以探讨，从某种既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析。
*自下而上的方法：又称经验描述，是19世纪以来占主导地位的研究方法。
这种方法把美的现象作为一种经验事实，或者侧重于外在现象的描述，或者侧重于主体内在经验的分析，注重事物的外在和表面，强调吸收运用自然科学的方法手段对审美对象进行实证的考察。
*2、几个具体研究方法*第一，社会学方法。
从人类社会实践的角度来探讨美的起源、本质和特征等。
把审美现象同社会的生产力水平和社会习俗风气等联系起来考察，从中探讨审美趣味和审美心理的变迁等问题。
理论代表人一：丹纳《艺术哲学》，三要素说：种族、时代和环境哥特式建筑何以在十四、五世纪大规模地出现在欧洲？理论代表人二：马克思——经济基础决定上层建筑,知人论世谈文学*第二，心理学方法。
美学概论重点
《美学概论》复习要点第一章关于美学第一节美学学科的诞生1.美学学科经历了大致三个阶段：P5第一个阶段：审美意识的原始发生。
时间：前文字时代（主要是原始社会）。
第二个阶段：美学思想的自觉构建。
时间：文字时代以后直至18世纪。
第三个阶段：美学学科的诞生和独立。
（标志性事件：1750年德国美学家鲍姆嘉通出版《美学》，鲍姆嘉通被称为“美学之父”。
）2．原始人的审美活动与审美意识有两个基本而明显的特征：P7第一是实用性和功利性；第二是审美性和精神性（超功利性）。
第二节西方美学的进程1.鲍姆嘉通认为美学是专门研究感性认识的，是“感觉的科学”，并且明确把审美活动归结为感性认识，认为应该有一门专门的学科来研究感性的审美，应建立专门的“感性学”。
（美学最初最基本的定义）P122P12-14维柯（“诗性的智慧”是感性的智慧和想象的智慧，是以感觉为基础的想象，即具有形象的想象）3.P15毕达哥拉斯学派：最美的平面是圆形，最美的立体是球形。
苏格拉底：美是有用的。
柏拉图：艺术是模仿的模仿，影子的影子。
亚里士多德：“苏格拉底给人类带来哲学，亚里士多德给人类带来科学。
”个别的感性存在与它的本体存在是一致的。
善必与善的怎是合一，美合于美的怎是。
美的现象体现美的本质，美本体与美的现象是合一的。
普洛丁：太一说和流溢说。
中世纪：美在上帝。
19世纪理性主义美学：理性主义认识论法国布瓦罗：只有真才美，只有真才可爱。
德国莱布尼茨：美是直觉的，不一定是清晰的。
经验主义美学：经验主义认识论英国培根：关注现实中具体的审美范畴霍布斯：以善为美的核心，以美为善的形式洛克：“白板说”古典美学康德：美是道德的象征主要著作是“三大批判”—《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》从关系上讲，美是无目的的合目的性黑格尔：艺术的三类型或三阶段德国古典哲学伟大的终结者和集大成者著名论断“美是理念的感性显现”黑格尔美学也属于认识论美学19世纪末到20世纪海德格尔：语言是存在的家人栖居在语言所筑的家中维特根斯坦：语言的界限就意味着我们的世界的界限语言构建了我们的智慧、眼界伽达默尔：谁拥有语言，谁就拥有世界。
美学概论 简本
第一章什么是美学第一节从美到美学美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。
作为一门独立的科学，则是近代的产物。
被称为“美学之父”的（德）鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。
随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。
马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌，但建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。
西方文化在美的学科化问题上的漫长历史演化归纳为简要之点，基本上是从三个方面进行的：一是从哲学的角度，二是从主体心理的角度，三是从艺术的角度。
哲学的角度就是运用现象——本质这种思考方式，去思考美的本质，再用美的本质来解释各种美的现象。
这一方式是古希腊哲学家柏拉图正式提出的，成为影响西方美学成型的一个重要模式：本质——现象。
从主体心理的角度看，美的出现是与一个感受美的主体相关的，只有联系到这个主体，美才能得到解释，美从主体的知情意结构中得到基本定位，又进一步在情感和感性中具体定位，正是这种定位成为影响西方美学成型的另一个重要模式：主体——客体。
从艺术的角度看，客观世界之美和主体感受之美，都本质地体现在艺术上。
艺术作为美的典型，内含了美的本质，艺术的类型和历史展开则体现了美的历史和类型展开。
从而，把握住了艺术，也就把握住了美的本质和美的现象。
因此，美学就是艺术哲学。
艺术哲学成为影响西方美学的一个重要模式，它的方法论基础是：一般——典型。
第二节美学：西方与非西方的不同表述方式凡是客观上与人构成一定的审美关系，能引起人的审美感受的事物，总称为审美对象，是广义的美。
世界美学发展可以大致分为四大阶段：一是从四万年前仪式和艺术的出现到六千年前埃及文明和苏美尔文明出现的原始时代。
二是从埃及和苏美尔文明开始的五大文明（埃及、两河、印度河、中国夏商周、前玛雅文明）到公元前700年至前200年的轴心时代的神庙文化时期，以宗教和艺术来表现。
（完整版）美学概论
（完整版）美学概论《美学概论》作业题第一编导论美学学科与美学基本问题第一章审美现象与美学学科的形成第一节丰富多彩的人生与审美现象1、人与世界有哪些关系？2、怎样理解审美现象的丰富性？3、审美活动中主体与对象有几个层次的关系？第二节审美的历史性1、说说“美”和“艺术”概念在中外的演变情况。
2、理解审美历史性有何重要意义？第三节美学学科的诞生1、审美意识、美学思想与美学的关系怎样？2、鲍姆加登是如何定义美学的？第二章美学的历史与学科定位第一节美学发展简明线索1、理一理西方美学思想发展的简明线索。
2、谈谈20中国美学发展概况。
第二节美学的研究对象1、归纳一下美学研究对象的演变情况。
2、今天文明应该怎样确立美学研究对象。
第三节美学的学科性质与研究方法1、美学研究对象的特殊性表现在哪些方面？2、什么是“自上而下”和“自下而上”的美学？3、为什么说美学研究的核心方法是哲学方法？第三章美学的基本问题第一节美学的哲学基础1、主客关系中实践、生存与语言关系各有什么特点？2、什么是理想性生存？什么是非理想性生存？第二节美学的内在问题1、审美关系是一种什么样的关系？2、审美活动中，感性经验有什么变化？3、审美活动中主体怎样？第二节审美与人生1、如何理解审美是一种人生实践？2、为什么说美是一种人生境界？3、本编特别突出了“生存”与“实践”概念，你认为这两个概念在审美中有何重要意义？第二编审美活动论第一章审美活动的存在方式第一节审美活动的动力机制1、人的需要与动物需要的不同表现在哪里？2、审美需要的特点是什么？答：（1）它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。
（2）从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。
从根本上说，审美需要作为人所独有的一种本质力量，不仅能唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情，而且赋予人有限的生命以无限的意蕴。
美学概论 导论及第一章 美论
（2）美不在现象，而在现象之后的更 高的本质。
柏拉图、宗教神学、康德、黑格尔等等。
美要么是理式、理念，要么就是上帝， 到了近代就变成了抽象的“人”、人性。
生命美学等等
（3）美是主客体之间的关系，或者美是 生活。
狄德罗、车尔尼雪夫斯基
二、美的本质
1、劳动是一切社会生活的基础 马克思：社会生活在本质上是实践的。 人与自然、人与人的关系构成了社会的基本
“本体之光”自在充溢，离“本体之光”越近者， 分有其光越多，故而也越美善，离“本体之光”越 远者分有其光则越少，也越缺乏美、善。
否定感性，那喀希斯（Narcissis,水仙花，自恋者） 的故事。最高境界的美是感官所不能感觉到的，必 须靠特殊训练过的心灵才能看到。
2、文艺复兴和启蒙运动时期 神学解体，人学兴起。 18世纪是启蒙的世纪。用知识照亮被蒙
蔽的理性。知识就是力量；我思故我在。 体系性美学思想开始形成。 狄德罗：美是关系。
英国经验派美学：感觉是可靠的，是全 部知识的源泉。科学和知识是用理性的 研究方法去整理感官所提供的材料。归 纳、分析、比较、观察和实验是经验主 义的主要方法和形式。经验派美学注重 感觉经验的心理分析，从经验事实出发， 运用归纳、比较和观察等方法来研究美 感经验的形成。美就是美感。
美学概论 第一编 美的本体论
“美在关系”说 （ 【法】狄德罗）
个别事物本身的内部关系
美的关系
这一事物与那一事物的比较关系 个体事物与整体事物的相对关系 事物的现象与人类审美关系
“美总是随着关系而产生，而增长，而 变化，而衰退，而消失。”
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“美在生活”说
【俄】车尔尼雪夫斯 基：“任何事物，我 们在那里面看得见依 照我们的理解应当如 此的生活，那就是美 的；任何东西，凡是 显示出生活或使我们 想起生活的，那就是 美的”。
【美】克莱夫·贝尔：美是“有意味的形式”。
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“美在典型”说
【古希腊】苏格拉底：画家应“从许多人物形象 中把那些最美的部分提炼出来，从而使所创造的 整个形象显得极其美丽”；
【法】孟德斯鸠：“美的眼睛就是大多数眼睛都 象它那副模样的。”
【美】朗洛伊斯：“我们和研究同仁已用简洁明 了的术语界定了人脸的美——具有吸引力的人脸 乃是接近于人脸总数的平均数的平均状态。”
【意】克罗齐：美是直觉，而直觉即表 现，所以美就是表现，是心灵“成功的 表现”；
【英】科林伍德：美是情感的表现。
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从物质世界中去探寻美的本源
1、“美在形式”说：美是事物所有的 某种形式、结构、属性、特质和法则；
2、“美在典型”说：美是典型，是同类 事物中最富于特殊性、最有代表性的事 物。
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“美在形式”说
【古希腊】毕达哥拉斯学派：“一切立体图形中最 美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”
【古希腊】亚里士多德：美在事物感性形式的“秩 序、匀称和明确”，“美要靠体积与安排”，要把 “原本零散的因素结合成为统一体”；
【英】荷迦兹《美的分析》： “适应、变化、一致、 单纯、错杂、和量——所有这一切的共同合作（彼 此矫正，彼此约束）”，就能产生美。波状线是一 种“真正称得上是美的线条，”而蛇形线则是“富 有吸引力的线条”；
美学概论（1—4）
美学概论第一章什么是美学第一节美学学科的发展史美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。
鲍姆嘉通因此成为“美学之父”。
一、美学学科的形成人类直接或间接地注意到美的现象和诗意创造的世界，并对其进行有意识的思考，是从公元前6世纪的古希腊和中国开始的。
古希腊：毕达哥拉斯学派：宇宙是由数构成的，美即数字。
柏拉图：“美本身”亚里士多德：“诗学”是研究所有诗性活动的形式的学问。
中国：孔子：把美与善联系起来：“诗可以兴”美的现象和艺术的世界之所以在公元前6世纪－5世纪进入人类的思考，原因如下：①原始巫术神话思维开始解体，理性思维崛起。
②人类艺术活动从原始巫术活动那里获得了相对独立性。
二、美学学科如何能够成立自从美的现象进入人类的思考之后，美的现象向人类的思维提出了一些尖锐的问题：诗性的或审美的现象是理性的还是非理性的?如果是理性的，那么其真正的品质是什么?它与科学、哲学和伦理学等有何区别?如何把它们之间的界限清晰地描述出来?一个学科要成立，必须具备下列条件：⑴必须有确定的研究领域，在整个人类知识体系中不可缺少；⑵特殊任务，形成自己要解决的问题领域；⑶形成与这项研究领域相适应的研究方法去解决其问题。
美学学科成立所需的这些条件，在18世纪的欧洲形成了。
贡献：维科提出应该建立一种相当于逻辑学、哲学的“新科学”。
克罗齐认为它就是“美学”。
维科对“诗性智慧”的揭示深入到了一个重要的根基，这就是诗性活动的本性和它在人类文化中的奠基地位。
四、鲍姆嘉通对“美学”的设定德国哲学家鲍姆嘉通（1714—1762）对诗性活动领域的分析，不是返回到历史的起源处，而是纯粹对人的心智的逻辑分析。
他把审美现象这种感性的活动置于理性认知之前，把它确定为朦胧的认识活动。
并对应地提出了相对于逻辑学的“aesthetics”,即“感性学”，它就是一种研究感性观念或者“朦胧的观念”的学问。
作为一门独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”——美。
美学概论
原始美术
• 以彩陶艺术为代表， 中国原始社会制陶工 艺达到很高水平，其 纹饰种类繁多，主要 有绳纹，锯齿纹，漩 涡纹，方格纹，三角 纹等。还有复杂的人 面纹，鹿纹，花草纹， 舞蹈纹等。器型精练 朴实，浑厚大气。
先秦美术
• 以青铜器艺术为代表。 中国青铜工艺在当时是 世界上最发达的，涉及 到社会生活的各个方面， 其纹饰丰富多彩，具有 强烈的艺术性。
步辇图 唐 阎立本
步辇图（局部）
五代时期的美术
• 战乱不断，南唐和西蜀这 两个国家都设立的画院。 这个时期的人物画，山水 画，花鸟画相对独立的华 中得到发展，达到了很高 的艺术水平。影响着后来 宋代绘画的发展。山水画 代表人物北方画派的荆浩， 南方画派的巨然。
《虞美人》
• 作词：李煜（五代） • 春花秋月何时了？往事知多少。
《乐记》中写道“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然 也”。 B、“以形写神”的理论
东晋的顾恺之，提出了“以形写神”的理论，主张通过人物典型外 在特征的描绘，表现人物的内在精神。
顾恺之画人“或数年不点目睛，人问其故，顾曰：‘四体妍媸本无 关妙处，传神写照正在阿堵中’”。
南齐谢赫又在《古画品录》提出绘画“六法”， “六法”中的 “气韵生动”是对作品的总要求，是绘画的最高境界，这个理论的 主旨也是要求以生动的形象表现人物的内在精神。
“美是到处都有的，对于我们的眼睛， 不是缺少美，而是缺少发现。”
——罗丹
END Thank you!
1879年发现的西班牙阿尔塔米拉洞穴的壁画——《受伤的野牛》
2、美学思想的产生和发展
从对具体的美的事物的欣赏到凝聚为一种较为抽象的美的观念，无 疑经历了一个漫长的发展过程。标志着这一演变过程进入新阶段的 重要成果，是在语言文字中出现了“美”。
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• （3）在劳动使主客体发生分化同时，劳动 也使人的意向有了所指，并且创造了一个 人格化的世界。
人化自然、自然的人化
• 马克思主义自然观： • 第一，自然界是客观存在物及其运动过程的总和 。 • 第二，现实的自然是历史的自然、人化的自然。 • 人化自然：经过人类改造、认识、把握和活动的 自然。
• “人化自然”VS“自在自然”
审美关系多重属性【P44】
• • • •
1、个体性和集体性 2、民族性 3、阶级性 4、历史性
《美学概论》 第一章1.2
刘语涵
马克思主义实践美学
• 劳动是一切社会生活的基 础。
• “在劳动发展中找到了理 解全部社会史的钥匙。 ”——恩格斯 • 人在劳动过程中，不仅改 造着自然界，而且改造着 自身。前者形成物质文明 ，后者形成精神文明。（ 李泽厚）
劳动
• （1）劳动使主体与客体开始了分化。 • （2）伴随萌芽状态的劳动，人的身体器官 的质量、形态和功能方面发生了一系列的 生理变化。
• 人按照美的规律来生产【P30】 • 1、造形 内在尺度
• 2、改造自然、利用自然，使自然规律为人的目的服务。
劳动为美创作了前提条件【P30】
• • 1、劳动创造了美的事物。 2、劳动创造了能够欣赏美的人。
• 鲁迅：“我们的祖先的原始人 ，原是连话也不会说的，为了 共同劳作，必须发表意见，才 渐渐的练出复杂的声音来，假 如那时大家抬木头，都觉得吃 力了，却想不到发表，其中有 一个叫道‘杭育杭育’，那么 ，这就是创作„„是‘杭育杭 育派’。”
人的本质力量对象化
• “艺术的任务是什么 呢？在我看来，艺术 的精神就是力图用字 句、色彩、声音把您 的心灵中所自豪的、 优美的东西都体现出 来。” • ——高尔基《给亚 尔米采娃》
人按照美的规律来生产【P30】
• 马克思：“动物只是按照它所属的那个种的尺度 和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺 度来进行生产，并且懂得处处都把内在尺度运用 于对象上去；因此，人也按照美的规律来构造。 ”【P41】
• 转化的基础——劳动实践。
海上生明月，天涯共此时
”
“自在自然”向“人化自然
• 1.“人化自然”是 人类实践活动的必 然结果。
• 2.“自在自然”向 “人化自然”的转 化，是在实践基础 上不断扩大的。
实践
• 实践——“自在自然”向“人化自然 ”转化的动力 • 1、实践活动本身特点。 • 2、人具有创造性的本质。 • 3、实践活动的根本目的。
• 《庄子 大宗师》：“夫大块载我以形，劳 我以生，佚我以老，息我以死。”
人的本质力量
• 黑格尔：人是“能思考的意识” • 费尔巴哈：人的本质是物质性的自然。
• “视，听，嗅，味，触，思维，观照，情感，意 志，活动，生活，总之，人的个体所有的全部器 官，以及在形式上属于社会器官一类的那些器官 ，都是针对着对象，要占领和掌握该对象，要占 领或掌握人类的现实界，他们针对现象的活动就 是人类的现实生活活动。” • 朱光潜—《谈美书简》
本质对象化
• “正如只有音乐才能 唤醒人的音乐感觉， 对于不懂音乐的耳朵 ，最美的音乐也没有 意义，就不是它的对 象，因为我们的对象 只能是我的本质的表 现。”——马克思
• “人有一种冲动，要在直接呈现于他面前 的外在事物这种实现他自己。人通过改变 外在事物来达到这个目的，在这些外在事 物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且 发现他自己的性格在这些外在事物中复现 了。„„人要把内在世界和外在世界作为 对象，提升到心灵的意识面前，以便从这 些对象中认识他自己。”——黑格尔
自然的人化
狭义的自然的人化也就是人类通过劳动、技术改 造自然事物，是广义的自然的人化的基础。
• 广义的自然的人化一种人类征服自然的历史尺度 ，指的是整个社会发展到一定阶段，人和自然的 关系发生了根本改变。
劳动创造了能够欣赏美的人【32】 • 马克思：“五官感觉的形成是以往全部世 界史的产物。” • 马克思：“另一方面，即从主体方面里看 ：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没 有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无 意义，„„社会的人的感觉不同于非社会 的人的感觉。”
狼孩 社会人
感官特性【P33】
• • • •
概括性 联系性 情感性 创造性
审美关系【P35】 • 审美关系的本质内 涵 • 1、审美关系的基础 是人的本质力量的 对象化。 • 2、审美关系是合规 律性与43;精神关系 =人同世界的关系 • 精神关系：认识关 系，功利关系和审 美关系。 • 科学家 木材商人 旅游者
三大关系【P38】
• 认识关系——靠逻辑、判断、推理和演绎，认识世界对象 的规律性，运用这个规律，改造世界。简称合规律性。 • 功利关系——整个世界为我所需，为我所用的，这是一种 功利关系。功利关系是要实现自身愿望和目的，简称合目 的性。
• 审美关系不同于认识关系 无目的的合目的性 / 但以认识 为基础 • 审美关系不同于功利关系 /但利益——距离（产生美）