中国古代音乐史重点笔记
中国古代音乐史重点笔记
完整电子书下载：杨荫浏著《中国古代音乐史稿》是我国高校采用较多的中国音乐史权威教材。2．解析课后习题，提供详尽答案。3．精选相关考试真题，补充难点习题。为了强化对重要知识点的理解，第一编 远古（约公元前21世纪前）
第1章 远古（约公元前21世纪前）
1.1 复习笔记
一、音乐的起源
1远古时期的音乐
（1）劳动创造了音乐，远古时期的音乐与人们的物质生活有直接联系，由全体社会成员共同创作，并为全体社会成员服务。
（2）远古时期的音乐与宗教、巫术有密切联系，反映出当时人们对于自然界斗争的软弱无力和对周围世界及人类自身认识水平的低下，但也赋予音乐以幻想和乐观精神。
2．音乐起源于劳动
（1）劳动促进人体进化，为音乐的产生奠定了基础
①社会性的劳动促进了人猿祖先的双手、喉部、口部等机体器官的发展，并由此产生了语言。
②劳动与语言成为促使人类脑髓发展的最主要的推动力，为音乐艺术的产生奠定了生理基础。
（2）劳动创造了音乐艺术
①劳动实践给予音乐以内容；
②劳动的动作和呼声给予音乐与舞蹈以节奏和音调；
③社会生产斗争的需要成为人类创造音乐艺术的基本动力。
3音乐起源的唯心主义观点
（1）唯心主义者对音乐起源的猜想
①在中国古代，客观唯心主义者认为音乐的起源是宇宙中一种超人的力量——“太一”。
②音乐起源于对自然界声音的模仿，人们模仿山林溪谷的声音创造歌曲，根据鸟的鸣声，规定音高标准等。
③音乐的起源完全归之于某些个人的创作，特别是统治阶级中个人的创作。
④音乐起源于古代的巫术。
⑤在西洋，有人认为音乐起源于某种动物本能或情感的表现欲，也有人认为音乐起源于性欲的表现，如鸟兽用呜叫求爱等。
（2）评价 ①这些观点将音乐的起源归之于某种神秘的力量、心理的活动、自然环境的触发或某些个人的智慧，都是片面的。
②没有从实际出发全面地看待问题，犯了唯心主义和形而上学的错误，偏离了人类社会生活和历史发展中最基本的问题，不能全面说明音乐的起源、发展规律及其社会功能。
二、传说中的远古音乐
1原始史料
（1）不足
关于远古时期音乐文化的史料留存较少，只有有限数量的文化实物和一些后世记录的神话和传说，无法全面再现远古音乐的面貌。
（2）原因
①留存至今的实物只能代表非常有限的古代实物的一些局部，且每件实物已失去了和生活具体运用的联系，证据性较弱。
②神话传说是由后世阶级社会逐渐记录并流传至今的，统治阶级将原始音乐传说与封建思想相融合以巩固神权统治，并将不利于其统治的传说有意排斥消解毁除，因此神话传说丧失了原本的面貌。
（3）作用
部分神话传说中仍含有一部分反映古代人民现实生活的因素，且在马克思列宁主义科学原则指导之下，可以作一些适当的推测。
2原始音乐的内容
（1）关于劳动生产
①狩猎
a．作品
相传为黄帝时所作的《弹歌》，其歌词为“断竹，续竹，飞土逐宍（肉）。”
b．意义
说明远古时期人们是用竹制的弓发出泥制的弹丸追打动物的。
c．时间
最早不超过蒙昧期的高级阶段。
②动物的驯养与植物的种植
a．作品
传说葛天氏创作了八首歌曲：
第一，《载民》歌颂负载人民的地面。
第二，《玄鸟》歌颂黑色的鸟——作为氏族标志的“图腾”。
第三，《遂草木》祈祷草木顺利生长。
第四，《奋五谷》祈祷五种谷物繁盛生长。 第五，《敬天常》述说尊重自然规律的心愿。
第六，《达帝功》述说人们希望充分发挥天帝的功能。
第七，《依地德》述说依照地面气候变化的情形进行工作。
第八，《总禽兽之极》说明人们的总目的是要使鸟兽繁殖，达到最高限度。
b．意义
其中提及了动物的驯养繁殖与植物的培育，说明当时人们种植谷物主要是为了喂养家禽和家畜。
c．时期
最早不超过野蛮期的中级阶段。
③农业
a．作品
伊耆氏的农事祭歌《蜡辞》中提及每年十二月要举行祭祀万物的祭礼，称为“蜡祭”，其歌词为“土反其宅，水归共壑，昆虫毋作，草木归其泽。”
b．意义
其目的在于祈祷免除地震、水灾、虫害和杂草野树的丛生，表达了从事农业劳动者的愿望。
（2）关于水旱
①祭祀祈求神明保佑，与自然环境斗争
a．朱襄氏时气候恶劣，食物缺乏，有人造五弦瑟求雨，以安定人民的生活，赋予音乐以神秘性，将其视为沟通神人关系之物。
b．阴康氏的初期水道不通，人们因湿气过重而筋骨不舒畅，所以创造了舞，以
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中国音乐史重点
名词解释
1学堂乐歌
清末明初时期我国新式学堂开设的乐歌课及其教唱歌曲，西方乐歌的先进性就在于新的新文化思想理念，它的主题有：“富国强兵”、“抵御外侮”、“救亡图存”“振兴实业”“提倡女权”“主张共和”等等方面，它的主要创作方法是“依曲填词”。
2秧歌剧
秧歌剧是利用秧歌形式表演故事，形成的一种新的歌舞剧——秧歌剧。“秧歌剧”主要指小场的秧歌，一般只有两、三个角色，可表演一些带有简单故事情节的歌舞小戏，秧歌剧的音乐大多是采用当地的民歌，地方戏曲，民间歌舞音乐等。
3沈心工
我国近代学堂乐歌作者，著名的启蒙音乐教育家，曾编写大量乐歌作品，特点大多是为儿童所写，能够针对儿童的心理特点来创作，词意浅而不俗，意味深长，词曲结合得较好，很容易上口，例如【男儿第一志气高】、【革命歌】、【竹马】，作为音乐教育家，他先后编辑出版了【学校唱歌集】（3集）【重编学校唱歌集】（6集）【民国唱歌集】（4集），又重新修订并精选了82首歌曲，汇编成【心工唱歌集】，【新编音乐唱歌集】对我国近代 作用。
4【毕业歌】
【毕业歌】是聂耳1934年为电影【桃李劫】创作的主题歌。这是一首进行曲风格的群众歌曲，歌词是自由体新诗，音乐采用核心音调贯穿发展的多段体结构，情绪发展环环相扣，具有很强的概括力和号召力，在影片中出现在青年学生毕业前夕大家欢聚在一堂时唱出，影片结束由此唱出，表达了我国的青年学生在“九一八”事变后的爱国热情，为我国广大青年学生所喜爱，在 中国人民的革命斗争中产生了巨大影响。
5黎锦晖
他是深受五四新文化运动影响，为改革学校音乐教育和推广国语而热心从事儿童歌舞创作。20年代他共创作了12部儿童歌舞剧和24部儿童歌舞表演曲，以及数量众多的歌曲、舞曲等，特别是他的儿童歌舞音乐不同程度地反映了五四新文化运动倡导的科学与民主精神，其中最为著名的有【小小画家】、【麻雀与小孩】、【葡萄仙子】、【可怜的秋香】等，这些作品无论是在当时还是在其后的数十年一直在全国广泛地流传着，为我国歌剧音乐的产生奠定了基础。
中国音乐史重点 2
一． 名词解释
1. 勾栏：宋代市民音乐的主要活动场所。瓦子也称瓦舍、瓦肆，是商品贸易集中地，瓦子中用栏杆和幕布围起来的固定演出场地叫勾栏或乐棚，用于各种民间艺术的演出。
2. 曲子：宋代曲子是民间歌曲基础上发展起来的一种艺术歌曲，宋代曲子来源有两个，一是继承了隋唐以来的民歌，曲子，创作方法太多是依乐填词，二是首创新曲，称为“自度曲”和“自制曲”，宋代曲子的体裁主要有令、帽、引、近、序、歌头等，根据表演方式，音乐风格、体裁的不同分为“小唱”“吟叫”和“嘌唱”。
3. 姜夔：南宋着名词人、音乐家。字尧章，号白石道人，江西鄱阳人。作有自度曲多首，存于词曲专集《白石道人歌曲》中，着名作品有《杏花天影》、《扬州慢》、《长亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黄柳》等。
4. 诸宫调：北宋时期，在勾栏中的民间艺人孔三传创造出一种新的大型说唱音乐形式——诸宫调。诸宫调，因其运用多种宫调而得名，是一种有说有唱，说唱相间，以唱为主，表演情节复杂的长篇故事的说唱音乐形式。由很多套曲牌组成，每套曲牌使用一个宫调，不同套的曲牌则使用不同的宫调。
5. “潇湘水云”：《潇湘水云》南宋琴家郭沔，浙派，借咏水光之影来表达无兵南侵，民族危机之情。
6. 蔡元定十八律：蔡元定所创立的十八律理论是宋代律学研究的重要成果。蔡元定，南宋律学家、理学家。他所创立的十八律理论，是按照传统的三分损益法算出十二律作为正律，再继续算出六律作为变律而构成的一种律制。每一变律比本律高一个“古代音差”。十八律在理论上合理地解决了三分损益律各种音阶转凋后音程关系不统一的问题，具有一定的科学价值。但由于乐器制造的困难，仍未能应用于音乐实践。
7. 朱载育：我国明代伟大的乐律学家、历数学家。朱载培凭他精深的数学、律学造诣，用开方的方法来计算律的长度，使十二律间的音程达到严格的均匀性，这就是他的有别于三分损益法的“新法”。“新法密律”科学地解决了三分损益法造成的“黄钟不能还原”的千古难题。这是音乐文化史上最早出现的“十二平均律”律学理论。其主要乐律学研究成果大都收入其《乐律全书》。该书共47卷，其中汇刊的主要乐律学着作有《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》、《律历融通》等。“新法密率”的计算成果最早见于《律历融通》.
中国音乐史重点整理
一、中国古代乐律学
1.三分损益法
在周代正式确立的我国古代生律的方法，按其振动体长度来进行音阶或十二律吕的相生，史称“三分损益法”，最早记述这一理论的是《管子》一书。其求五音之法为：先求得一个标准音“黄钟”，把它作为宫音。然后就宫音的弦长增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦长减去三分之一（三分损一），即得高五音的商音；把商音的弦长增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦长减去三分之一，可得角音。
2.周代“十二律吕”
十二律吕是周代律学的名称。它是用三分损益法求得的，即：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数各律为“律”，双数各律为“吕”。
3.京房六十律
京房（前77~前37）西汉律学家，本姓李，字君明。他因为三分损益法所生十二律中仲吕不能回到黄钟律，因而继续推算下去，成为“六十律”。京房同时觉察到律管的管口校正问题，提出“竹声不可度调”的认识，并制作了十三弦的“准”。
4.荀勖笛律
西晋律学家荀勖（?~289）在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数”，荀勖运用“管口校正”制作出较精确的十二笛。每笛适吹一律。
荀勖的“管口校正”之方法为：他作的笛有六个按孔，前五后一。后面一个按孔离吹口最近，作为商音。前面五孔依次由吹孔向下排列为宫、变宫、羽、徵、变徵；六孔全按为角音。
5.何承天的“新律”
何承天，南朝宋时郯（今山东郯城县）人，武帝时(420~422)曾为尚书祠部郎，文帝时做过御史中丞：后因故免官，死于家中。他在乐律学史上，第一次别开生面地提出了“十二等差律”（即隋书称之“新律”）的理论。其方法是：先以黄钟本律之数（9寸）减去由仲吕所生黄钟2之数（8.8788寸），得差数为0.1212，再将此差数平分为十二等份。即0.1212÷12=0.0101，然后将此数依次递加在林钟以下各律上，即得“新律”各音之数。
何承天的这种“新律”，不但完全解决了古律仲吕还生不能得黄钟本律的问题，而且还缩小了古律大、小半音之间的差距，己接近十二平均律，是乐律史上一大贡献。
中国古代音乐史
1.简述河南舞阳贾湖骨笛及其发掘的历史意义。
骨笛是1986年和1987年的两次在河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬中出土的。长约20
多厘米，上有七个同规则音孔，末端上另有小孔，共18支。是目前发现的最早的乐器，距
今有8000年。已经能够完整的吹出六声和七声音阶，对我国音阶发展的研究有重要意义。
2.“葛天氏之乐”的丰富内容与原始乐舞的特点。
是原始社会极为著名的一部乐舞作品。传说中有个远古氏族，叫葛天氏。《吕氏春秋·古
乐》记载了八支歌，葛天氏之乐反映了人类进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望，勾
画出一副远古时代人们的生活途径。
原始乐舞是处于萌芽的音乐艺术，音乐的早期形态。是一种歌唱、舞蹈、奏乐结合在一起
的乐舞形态。歌、舞、乐“三位一体”的原始乐舞。
3.“弹歌”及其原始音乐内含。
《吴越春秋》记录了一首古歌谣,辞曰：“断竹、续竹、飞土、逐穴”。
这是一首反映远古时期狩猎活动的歌谣。
内涵：具有简单的节奏形态，体现了一往一复的原始节奏。
4.黄翔鹏关于古代音乐史历史分期的论述。
从音乐形态角度而言，黄翔鹏提出了一个著名论断：“历史上经历过以钟磬乐为代表的先秦
乐舞阶段，以歌舞大曲为代表的中古伎乐阶段，以戏曲音乐为代表的近世俗乐阶段。”音乐
的早期形态是一种歌唱、舞蹈、奏乐结合在一起的乐舞形态。这种歌、舞、乐“三位一体”
的原始乐舞，是处于萌芽状态的音乐艺术。
5.简述原始社会的典章乐舞。
黄帝时期的《云门》。传说中的黄帝氏族是一云为图腾的，黄帝氏以云记事，所以各官之
长都以云字命名。《云门》就是一部崇拜云图的乐舞。
尧时的《咸池》。咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。古人认为它主管五谷，
人们祭祀它，也是为了祈求五谷丰登。《咸池》洋溢着浓郁的浪漫主义气息，是一部远古
时期优秀的乐舞作品。
舜时的《箫韶》。这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。是在历史上真实存在的、
并有着极为深远影响的作品。
6.原始社会时期出土的乐器（鼓、磬、埙）的形制、音乐性能如何？
中国古代音乐史重点
中国古代音乐史重点
远古时期
1．原始乐舞的概念：诗，歌，舞/歌，舞，乐三位一体的艺术形式。
2.《葛天氏之乐》：传说中的原始乐舞。《吕氏春秋-古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极”。反应了原始人的敬神意识，宗教信仰和生活愿望。由此可以看到原始时代的文学艺术活动经常和生产劳动有着密切联系。
《伊耆氏之乐》：《蜡辞》是《伊耆氏之乐》中的一首祭歌，其辞云：“土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”反映出先民以举行“腊祭”祈求不要发生自然灾害，向神灵祈求丰收的愿望。这一资料记载于《礼记·郊特牲》。（神龙时代）
《箫韶》：舜时乐舞，雅乐，这部乐舞以排箫为主奏乐器，为多段体，别名为《九韶》，《九歌》，《九辩》等，于“六乐“中称《九韶》。以鸟为图腾崇拜为主，所谓“箫韶九成，凤凰来仪。”（《尚书·益稷》）乐舞风格是“温润以和，似南风之至。”具有高度抒情化特色。孔子入齐欣赏曾说，“学之，三日不知肉滋味”。是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，韶乐因而被誉为“中华第一乐章” 本乐舞体现了远古人民的敬神意识，认为万物有灵，高雅的艺术可以上通神灵，使吉兆来临。
3．我国第一首情歌是什么：《候人兮猗》，被称为南音之始，乐而不淫，哀而不伤。
4．磬又名什么：“石"和"鸣球"/“拊石”
5.目前所知距今年代最久远的土类乐器是什么，它大概是距今多少年以前的乐器：陶埙，7000年/3500年
6.世界上最久远能演奏七声音阶的乐器是什么：骨笛。
7．乐县（xuan）:指悬挂钟磬多寡的规格（关于数量，排列方位的等级制度。）《周礼·春官·大司乐》载：“正月县之位：王宫县【东西南北四方】，诸侯轩县【北西东】，卿大夫判县【东西】，士特县【东】。乐悬制度与佾（天子用八，诸侯用六，大夫四，士二）一样，都是由森严的宗法制度决定的。制作的也自是雅乐，这就是一般所说的周公“制礼作乐”时在成王六年（公元前1038年）。自此，奠定周朝前期礼乐制度，对于西周近300年间社会统治秩序的稳定，曾起到积极的作用。
中国古代音乐史 2
中国古代音乐史
● 发展
● 远古夏商
● 音乐起源：精神起源说、情感起源说、模仿起源说、劳动起源说。
● 两周
● 礼乐制度
一佾8人
● 天子：4面乐队，8佾舞队
● 诸侯：3面乐队，6佾舞队
● 卿大夫：2面乐队，4佾舞队
● 士：1面乐队，2佾舞队
● 礼乐机构
● 春宫
● 官职：大司乐、乐师、大师
● 职能：音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。
● 秦汉
● 音乐机构：乐府
● 时期：产生于秦，兴盛于汉，罢于汉哀帝
● 职能：大规模大范围的采集民间歌谣，对其进行加工、改编、创作和填词，并研究理论、演唱、演奏。
● 人物作品：汉武帝时期协律都尉李延年根据西域音乐《摩诃兜勒》创作的《新声二十八解》，被认为是中国最早的军乐作品。他的作品还有《佳人歌》。
● 隋唐五代
● 太常寺
由政府管辖，是封建社会掌管礼乐的最高行政机关，由太常卿主管。
● 大乐署：兼管雅乐和燕乐，队音乐艺人的训练考核。
● 鼓吹署：专管仪仗中的鼓吹音乐，一部分宫廷礼仪活动。
● 宫廷
● 教坊：训练培养乐工。
● 梨园：专习法曲，专搞器乐。
● 宋元
市民音乐蓬勃发展
● 音乐场所
勾栏在瓦舍中
● 瓦舍：又名瓦市、瓦肆、瓦子，以娱乐为主要内容的商业集中地。
● 勾栏：又称“乐棚”，民间艺人演出的固定场所。
● 新兴职业：路岐人（流动民间艺人）
● 形态
● 远古夏商周
● 古歌
● 出自《吴越春秋》的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”。
原始狩猎生活
● 出自《吕氏春秋•音初篇》的《候人兮猗》
最早的情歌
● 古乐舞
● 远古：《八阕》，又名《葛天氏之乐》
原始农牧生活
● 黄帝：《云门》
以云为图腾，崇拜天神
● 尧：《咸池》
以水鱼为图腾，崇天，祈求五谷丰收
● 舜：《箫韶》
● 地位：原始社会最高水平的乐舞作品。以排箫为主奏乐器，共有九个段落，故又名《九韶》
● 评价：孔子“三月不知肉味”，提出中国最早的音乐审美原则：“韶尽美矣，又尽善也。”
中国古代音乐史 3
中国古代音乐史
1． 原始社会时期的音乐文化存在方式，有神话与传说两种形式。
2． 六代乐舞：，又称“六舞”，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范，它包括：
（1） 黄帝——《云门》（或称《云门大卷》）
（2） 尧——《大咸》（或称《咸池》）
（3） 舜——《箫韶》（或称《九韶》、《大磬》、《九辩》、《九歌》）
（4） 夏代——《大夏》（歌颂大禹治水的功绩）
（5） 商代——《大濩》（歌颂商汤伐僳的功绩）
（6） 西周——《大武》（歌颂武王伐纣的功绩）
3． 四夷之乐：周边部族的少数民族乐舞和歌曲。
4． 《诗经》是春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三部分，现存305篇，简称“诗三百”。收集了从西周初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品。
5． 周代乐器曾按制造材料的性质分成“八音”。这是我国音乐发展史上最早的乐器科学分类法。“八音”为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。（乐器具体分类见P30-31）
6． 半音关系在商代已出现，到了周代逐渐形成完整的半音结构的十二律
黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 簇 钟 冼 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
十二律又分作六律六吕，黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射称六律，是为阳律。
其余大吕等六律称六吕是为阴律。
7． 简论曾侯乙墓编钟出土的历史意义
湖北随县擂鼓墩遗址出土的战国时期的曾侯乙墓编钟，是目前我国同类出土乐器中已知数量较多，规模最大，音域最宽，音律较准，保存较好的乐器。是我国十二乐音体系中最早具有半音关系的一套完整的特大型定调乐器。它表明早在2400多年前，我国历史上的编钟文化所达到的惊人成就。对我国研究古代音乐史有着重大的意义。
（1） 共64枚，分三层，上层钮钟19枚，分三组，下两层是甬钟，共45件，也分三组。这套编钟是目前所见古代编制最为庞大的一套编钟，为后人了解曾国宫廷音乐的规模、音乐活动情况进一步提供了实物资料。它标志着春秋战国时期我国音乐文化所达到的高度水平。
中国音乐史重点知识
中国音乐史重点知识
我国第一所高等专业音乐教育机构是?
答:上海国力音乐专科学校, 成立于 1927年, 这所学校的建立, 标志着中国高等教育音乐的 开始。
9、 “五四”时期中国文化界对于中国传统音乐的主流价值判断是什么?
答:欧洲音乐中心“以西为师”和“西化” ;中国音乐“落后”和“不科学” 。
10、王光祈对中国音乐学建设的主要贡献 ?
答:王光祈是中国现代音乐史上第一个在音乐学领域中努力进行探索的理论家。主要著作有 《中国音乐史》 、 《东西乐制之研究》 、 《东方民族之音乐》等。通过这些论著,他第一次向中 国人系统地介绍了欧洲音乐文化和理论,并促使人们重视以科学的方法来整理和研究中国传 统音乐。此外,他还在世界第一个提出了欧亚上存在的三个主要音乐体系的理论。
11、萧友梅对中国专业音乐教育的历史贡献。
答:萧友梅是中国高等专业音乐教育的奠基人,上海国立音乐专科学校的创办者和首 任校长。他在专业音乐教育的学科建设,教材,教法,音乐创作等方面做出了巨大贡献,为 中国培养了大量本土的专业音乐人才,中国的专业音乐作曲也自他而始,改变了中国历史上 音乐的“集体创作”和“依曲填词”的创作传统。
12、赵元任的“中国化”音乐发展观与实践。
答:要点:第一个注意到中国语言与中国音乐之间的特殊关系, 第一个明确提出
“中国化”的中国音乐发展道路,对于其“中国化”音乐发展观的实践进行了大量的创作实 践 (如 《教我如何不想她》 , 中国化的和声探索等) 。 此外, 他也是中国第一个大型合唱曲 《海 韵》的曲作者。
13、刘天华对中国民族乐器发展的贡献。 答:要点:1在五四及以后西化之风甚嚣张上的社会背景下,提出“改进国乐” 的主张,明确提出中国音乐的未来发展应该“一方面采取本国固有的精神,一方面容纳外来 的潮流,从东西的调和与合作之中,打出一条新路来” ; 2批评了音乐的贵族化倾向,提倡音 乐为民众服务; 3通过二胡音乐的创作,表演,研究和教学,身体力行并卓有成效地实践了 自己“改进国乐”的主张。 4此外,他还是中国现代音乐史中最早和有意识地对中国民族民 间音乐进行搜索和整理的先驱人物之一。
中国音乐史重点 3
一．名词解释
1. 勾栏：宋代市民音乐的主要活动场所。瓦子也称瓦舍、瓦肆，是商品贸易集中地，瓦子中用栏杆和幕布围起来的固定演出场地叫勾栏或乐棚，用于各种民间艺术的演出。
2. 曲子：宋代曲子是民间歌曲基础上发展起来的一种艺术歌曲，宋代曲子来源有两个，一是继承了隋唐以来的民歌，曲子，创作方法太多是依乐填词，二是首创新曲，称为“自度曲”和“自制曲”，宋代曲子的体裁主要有令、帽、引、近、序、歌头等，根据表演方式，音乐风格、体裁的不同分为“小唱”“吟叫”和“嘌唱”。
3. 姜夔：南宋著名词人、音乐家。字尧章，号白石道人，江西鄱阳人。作有自度曲多首，存于词曲专集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《扬州慢》、《长亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黄柳》等。
4. 诸宫调：北宋时期，在勾栏中的民间艺人孔三传创造出一种新的大型说唱音乐形式——诸宫调。诸宫调，因其运用多种宫调而得名，是一种有说有唱，说唱相间，以唱为主，表演情节复杂的长篇故事的说唱音乐形式。由很多套曲牌组成，每套曲牌使用一个宫调，不同套的曲牌则使用不同的宫调。
5. “潇湘水云”：《潇湘水云》南宋琴家郭沔，浙派，借咏水光之影来表达无兵南侵，民族危机之情。
6. 蔡元定十八律：蔡元定所创立的十八律理论是宋代律学研究的重要成果。蔡元定，南宋律学家、理学家。他所创立的十八律理论，是按照传统的三分损益法算出十二律作为正律，再继续算出六律作为变律而构成的一种律制。每一变律比本律高一个“古代音差”。十八律在理论上合理地解决了三分损益律各种音阶转凋后音程关系不统一的问题，具有一定的科学价值。但由于乐器制造的困难，仍未能应用于音乐实践。
7. 朱载育：我国明代伟大的乐律学家、历数学家。朱载培凭他精深的数学、律学造诣，用开方的方法来计算律的长度，使十二律间的音程达到严格的均匀性，这就是他的有别于三分损益法的“新法”。 “新法密律”科学地解决了三分损益法造成的“黄钟不能还原”的千古难题。 这是音乐文化史上最早出现的“十二平均律”律学理论。 其主要乐律学研究成果大都收入其《乐律全书》。该书共47卷，其中汇刊的主要乐律学著作有《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》、《律历融通》等。“新法密率”的计算成果最早见于《律历融通》.
中国古代音乐史 4
主编: 乔建中 撰稿人: 冯洁轩 乔建中 张振涛 居其宏 目 录
光辉的开端（史前时代—前16世纪）
钟鼓之乐（1）（前16世纪—前221）
钟鼓之乐（2）（夏商时期）
钟鼓之乐（3）（商代音乐）
钟鼓之乐（4）（夏商时期的音乐传绪）
钟鼓之乐（5）（周初礼乐）
钟鼓之乐（6）（西周雅乐）
钟鼓之乐（7）（春秋新乐）
钟鼓之乐（8）（战国时期）
钟鼓之乐（9）（西周到战国时期的发展）
钟鼓之乐（10）（西周到战国时期的成就）
歌舞大曲（1）（前221—公元960）
歌舞大曲（2）（秦汉乐府管窥）
歌舞大曲（3）（秦汉乐府的沿革）
歌舞大曲（4）（隋唐时期的民族音乐大交流）
2歌舞大曲（5）（隋唐时期的民族音乐大融合）
歌舞大曲（6）（盛唐大曲）
歌舞大曲（7）（唐代民歌与曲牌）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（1）（公元960—公元1911）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（2）（瓦市勾栏）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（3）（宋金杂剧）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（4）（元代杂剧）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（5）（南北合套）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（6）（文人音乐）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（7）（说唱戏曲）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（8）（小曲传奇）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（9）（流泛和传世）
新音乐品种的形成和声乐器乐的全面发展（10）（辉煌后的沉思）
3光辉的开端（史前时代—前16世纪） 中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。尽管关于黄帝的传
说夹杂着后人的理想成分，并有不少神怪内容，不完全可信（例如说
黄帝时代建立了“十二律”，就是把后来的创造归功于黄帝的说法，
与现代科学考古发现不合。）要把黄帝作为中国音乐的源头，也嫌太
晚了：现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进
棗其历史远比黄帝时代古老！