中国音乐史重点整理(打印版)复习资料重点
中古音乐史要点整理
一、中国古代乐律学
1 .三分损益法
在周代正式确立的我国古代生律的方法，按其振动体长度来进行音阶或十 二律吕的相生，史称“三分损益法”，最早记述这一理论的是《管子》一书。 其求五音之法为：先求得一个标准音“黄钟”，把它作为宫音。然后就宫音的 弦长增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦长减去三 分之一（三分损一），即得高五音的商音；把商音的弦长增加三分之一，得低 四度的羽音；就羽音弦长减去三分之一，可得角音。
2 .周代“十二律吕”
十二律吕是周代律学的名称。它是用三分损益法求得的，即：黄钟、大吕、 太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数 各律为“律”，双数各律为“吕”。
3 .京房六十律
京房（前77〜前37）西汉律学家，本姓李，字君明。他因为三分损益法 所生十二律中仲吕不能回到黄钟律，因而继续推算下去，成为“六十律”。京 房同时觉察到律管的管口校正问题，提出“竹声不可度调”的认识，并制作 了十三弦的“准”。
4 .荀勖笛律
西晋律学家荀勖（？~289）在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校 正数”，荀勖运用“管口校正”制作出较精确的十二笛。每笛适吹一律。
荀勖的“管口校正”之方法为：他作的笛有六个按孔，前五后一。后面一 个按孔离吹口最近，作为商音。前面五孔依次由吹孔向下排列为宫、变宫、 羽、徵、变徵；六孔全按为角音。
5 .何承天的“新律”
何 承天，南朝宋时郑（今山东郊城县）人，武帝时（420~422）曾为尚书祠 部郎，文帝时做过御史中丞：后因故免官，死于家中。他在乐律学史上，第 一次别开生面地提出了“十二等差律"（即隋书称之“新律”）的理论。其方 法是：先以黄钟本律之数（9寸）减去由仲吕所生黄钟2之数（8. 8788寸），得 差数为0. 1212,再将此差数平分为十二等份。即0. 1212÷12=0.0101,然后 将此数依次递加在林钟以下各律上，即得“新律”各音之数。
何承天的这种“新律”，不但完全解决了古律仲吕还生不能得黄钟本律 的问题，而且还缩小了古律大、小半音之间的差距，己接近十二平均律，是 乐律史上一大贡献。
6 .蔡元定“十八律”
蔡元定（1135-1198,字季通，建阳 人,南宋律学刮虱理学家。在《律 吕新书》中提出了十八律的理论。其十八律是以古代“三分损益法”十二律为 基础，而于黄钟、太簇、姑洗、林钟、南吕、应钟六律后，各增加一个比本律 高一 “古代音差”的变律而成。各变律亦系用“三分损益法”从仲吕继续推舞 誓卜次而得。蔡元定增加六个可选择的变律，就直可比较妥当地解决旋宫的 问题，但增加律数仍不够理想。
7 .朱载增及十二平均律
朱载墙，字伯勒，安徽凤阳人。毕生写下了大量关于乐律学、音乐史及 数学、历学等方面著作，并编订了供实际应用的《乐舞全谱》，改编创作了《豆 叶黄》《金字经》等歌舞作品。他的十二平均律理论，最初发表于《律历融通》 （书前有1581年序言）。而在1584年定稿的《律学新说》一书，称它为“新 法密率”，随后又在另一著作《律吕精义》（约1596）中详细阐述这种“新 法密率”的计算方法，并列出了全部的计算结果。朱载埴的十二平均律与现 代计算的十二平均律的频率完全相同，只是前后次序正好颠倒，它是世界上最 早的十二平均律计算。
二、中国古代主要的记谱法
L声曲折：是汉代出现的记录歌或诗歌演唱所用的一种弯弯曲曲的、表示 声音高低的一种记谱法。
2 .文字谱：是用文字记述古琴弹奏指法和弦位的一种记谱法。现存最早的 是唐人手抄的琴谱《碣石调・幽兰》。
3 .减字谱：由文字谱发展而来，是唐代曹柔创立。它是用减字笔画拼成某 种符号作为左、右手在古琴音位上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与 方法而不记音名的记谱法。
4 .半字谱：又称燕乐半字谱，是工尺谱的一种早期形式，分管色谱和弦 索谱两种。它们是由笔画简易的半字符号组成。
5 .俗字谱：是宋代流行的一种记谱法，是由唐代的半字谱演变而来。它 通过运行十个基本谱字来记谱，代表不同的音高，另外还有一些记录节奏的符 号和其他常用的符号。
6 .工尺谱：因用“工”“尺”等字记写唱名而得名。它是由唐代燕乐半字 谱、宋代俗字谱发展而来。
7 .律吕谱：相传早在唐代开元年间已有此种乐谱。谱中用十二律名表示旋 律的音高，以一字一音的格式用律名的第一字标在歌词每一字右下方或左侧。
8 .二四谱：一种古老的记谱法，是以二、三、四、五、六表示音阶各音级 的音高，它基于五声音阶基础，当七声出现时，“二变”之音则是将原三、 六两音提高一个二度而获得。
三、中国古代主要音乐机构
L汉代乐府：乐府是封建王朝管理音乐的一个官署，始于秦代。汉承秦制， 在公元前112年亦设立乐府。乐府的任务是收集民间音乐；创作和填写歌辞、 创作与改编曲调、编配乐器、进行演唱及演奏等。历史上汉乐府的领导人重要 的且有记载的是协律都尉李延年，乐府中并有几十位文学家写歌词，另有八 百多名工作人员，多为各地民间艺人。乐府的撤销是在公元前7年，汉哀帝 对乐府机构进行了裁减，致使乐府由盛变衰。
9 .太常寺（唐代）：太常寺由政府管辖，是唐代最高的礼乐行政机构，大 乐署、鼓吹署是隶属于太常寺的音乐机构。
10 大乐署（唐代）：唐代太常寺下属的音乐机构，既管雅乐，又管燕乐， 由乐师教习“音声人”。
11 鼓吹署（唐代）：唐代太常寺下属的音乐机构，主管鼓吹乐，参与祭祀 和一部分宫廷礼仪活动，往往兼管百戏。
12 教坊（唐代）：教坊是唐宋元明时管理教习音乐、领导艺人的宫廷所用俗 乐机构，是宫中训练、培养乐工的场所，是宫廷歌舞乐人的集中地。唐高祖 时置内教坊于宫中。开元二年禁城外分别设左、右教坊二处，并在东京洛阳另 设外教坊二处，均由宫廷委派内监担任教坊使，从此不属太常寺领导，直 属宫廷。
13 梨园（唐代）：梨园是唐玄宗在内廷设立的音乐、歌舞机构，以教习法 曲为主。由于玄宗常亲自教正，宫廷梨园艺人被称为“皇帝梨园弟子”。宫 外另有分属两京太常寺的梨园。长安太常寺属下有“梨园别院”，洛阳太常 寺有“梨园新院”，人数都及千人，都是培养和选拔音乐人才的基层机构。梨 园的创立表示唐代音乐机构达到最高水平。
四、中国古代主要作品
L嵇康与《声无哀乐论》
嵇康是魏末著名的文学家、音乐家，在政治上富有正义感和反抗性，他反 对晋代统治者司马氏的封建礼教，提出了 “非汤武而薄周孔”。由于他与当 权者司马氏采取不合作的态度，惨遭杀害。
《声无哀乐论》是他所著的一本音乐美学著作，其基本观点是：音乐不能 表达人的喜怒哀乐的情感。
嵇康认为音乐是客观的实体，哀乐是情感的表现，两者没有直接的联系， 从而否定了音乐能表现人的哀乐情感，不承认音乐有一定的思想内容。他说, 音乐是可以感动人的，音乐可以引起人们的哀乐之情，但并非音乐本身表现 了什么哀乐。他认为音乐只不过是一种“和声”，它之所以能引起人们的哀 乐，只是由于哀乐“先遣于心，因和声后而显发”的。
嵇康承认不同乐器会发出音色不同、大小不同的各种声音，其亦有猛静之 别。但不论猛或静，其终结都必须归之“和”，即“美”。他认为正是这 种“美”能使人感动，能激发人们的喜怒哀乐之情。
嵇康有时也用善、恶两字来说音乐的好坏，但他却把“善” “恶”与情感 割裂开来，他说：“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感（为 主），则无关于声音”。从而完全否定了音乐所能表达人们的哀乐情感。
由于社会及历史原因，嵇康的音乐思想很多地方又是十分矛盾的，例如他 在另外场合（如在《琴赋》中）又肯定音乐创作是有感而发的。“劳者歌其事, 乐者舞其功”。同时肯定“郑声”（民间音乐的泛称）之至妙，并且肯定听“郑 声”对他的感情感染。
在中国古代音乐美学史中，大多数的音乐美学文献都认为音乐能表达人 的思想感情或表现一定的内容，而嵇康的《声无哀乐论》以其独特的表达方 式而独树一帜。
2 .《碣石调•幽兰》：《碣石调・幽兰》是由梁代丘明所传的一首古琴曲， 现所见为唐人手抄本，是目前仅见的一首用文字记述弹奏手法的琴曲，为古琴 减字谱的前身。此曲借深山幽谷的兰花，抒发文人隐士的清高思想。特别值 得注意的是此曲中已出现散音、按音和泛音在音高相一致的旋律，尤其是它常 用具有纯律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，这说明至少在第六 世纪以前，古琴音乐已正式应用了纯律音阶。
3 .《乐书要录》：《乐书要录》是一部通俗性的乐理理论专著，成书于久 视元年（700年）,由著作郎元万顷等奉武则天之命编撰。该书10卷，已失， 日本尚存3卷。它对了解唐代乐律宫调有重要价值。
4 .《教坊记》：《教坊记》是唐开元年间崔令钦撰写的一部记载唐教坊制度 和轶闻的著作。全书共分28条目，是研究唐教坊最便利的史料。
5 .《羯鼓录》：《羯鼓录》是唐代南卓于宣宗大中二年完成的记录羯鼓由来、 唐羯鼓名手轶闻趣事和128个羯鼓曲名的一部羯鼓专史著作。
6 .《乐府杂录》：《乐府杂录》是唐代段安节所撰记载唐歌唱家、演奏家等 唐代音乐见闻录。全书有40个条目，是研究唐代音乐的重要史料。
7 .《乐书》：《乐书》世称《陈场乐书》，是北宋陈吻于哲宗时完成，是 我国最早的一部规模较大的音乐百科全书。全书共200卷。该书保存有极丰富 的音乐史料，尤以关于乐器的绘图及释文重要。
8 .《碧鸡漫志》：《碧鸡漫志》是一部研究歌曲的专著，由南宋王灼于绍 兴年间在其寓所成都碧鸡坊完成的。全书叙述了上古至唐代歌曲的发展和演变, 对北宋词人的风格和流派作了评价，并对唐代乐曲的源流、标题、宫调等方面 进行分析与考证。此书有很高的史料价值。
9 .《词源》：《词源》是由南宋张炎撰写的研究古代乐律和宋词音乐的重 要文献资料。分上下两卷。上卷论述音律及唱曲方法，下卷主要论作词原则。 书中关于八十四调、管色应指字谱、拍眼、曲式及词曲唱法等方面的论述，价 值很高。
10 .《唱论》：《唱论》是元代燕南芝庵所著的我国最早论述声乐的著作。文 中论述宋金元乐曲的名目、节奏、格调、客调声情、歌唱方法及其他音乐理论。
11 .《梦溪笔谈》：《梦溪笔谈》由北宋沈括撰写，共26卷，另有《补笔 谈》三卷、《续笔谈》一卷。内容为百科式书籍，其中有论及音乐章节，是 研究宋代音乐极宝贵的资料。
12 .《弦索十三套》：原名《弦索备考》，是清代荣斋所编的一部以弦乐器 为主的合奏曲选集，编于1814年，其中共收乐曲13部，故称《弦索十三套》。 主要乐曲有《十六板》《将军令》《月儿高》《普庵咒》《海青》《舞名马》 《阳关三叠》等。都是明清以来的流行乐曲，该曲包括按不同乐器分行抄录 的乐队总谱（称“汇集板”）和供各乐器演奏的分谱两部分。编者注意在各种乐 器演奏同一主旋律时，由于乐器性能和技法不同而在节奏、用音方面略有改变。 这些乐曲已不用民间演奏的，即兴加花、减字的处理，而有规范性设计。有 的曲目用了复调手法，如《十六板》。
13 .《谿山琴况》：明代徐上瀛所撰琴论专著，将古琴演奏的原则分为“二 十四况”：和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、阴、亮、采、洁、润、圆、 坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。并逐条阐述，颇为详尽。它是研究 古代音乐美学的重要文献。
中国音乐史复习资料 (3)
1.河南舞阳贾湖 ??骨笛 ?的出土证明我国古代音乐文化已有约8000年可考的历史。 2.远古时期的乐舞形式表现为 歌舞乐 ?三位一体的艺术形式。3.孔子看过乐舞《 ?韶乐 ?》后，给予了“尽善尽美”的评价。4.“ ??巫乐 ??”和“淫乐”是商代音乐的两个重要组成部分。5.周代设立了我国历史上第一个礼乐机构—— ?春官 ?。6.《大武》是颂赞帝王 周武王 ?的战功的乐舞。7.《诗经》可分为三类不同内容和形式的音乐作品，其中 ??雅 ?多是贵族文人创作的音乐作品。8.春秋时期产生了我国最早的计算乐律的方法—— ?三分损益法 ??。9. ?编钟艺术 ?艺术是春秋战国时期乐器最突出的成就。10.先秦诸子中， ?孔子 ?提出了“安上治民、莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”的主张，持有“非乐”观点的则是 ?墨子 ??。11.李延年根据胡曲《摩诃兜勒》创作的“新声二十八解”，是吸收西域音乐进行创作的最早记载。12.汉代鼓吹可分为黄门鼓吹、横吹、骑吹和 ?.短箫铙歌 ?四类。13.相和歌最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即 ?徒歌 ??。15.南北朝时期，着名的龟兹音乐家 ??苏祗婆 ??曾将龟兹乐律理论传授给长安音乐家郑译。16.清商乐中，流传在今天湖北江陵一带的民间音乐称为 ?西曲 ?。17. ??歌舞戏 ?是兴起于南北朝末年的一种具备戏曲雏形的艺术形式。18.《声无哀乐论》是魏晋南北朝时期着名隐士 嵇康 ?音乐思想的集中体现。19.唐代最着名的燕乐大曲《霓裳羽衣曲》，相传由唐玄宗李隆基改编。20.唐代的音乐机构中，隶属于宫廷的音乐机构有 教坊 ?和 ?梨园 ?。21.隋代乐工万宝常提出了“ ?八十四调 ?”的乐律理论。22.1900年在敦煌藏经洞发现的 ?变文 ?是我国目前保存最早的说唱本子。23.古琴减字谱为唐代 曹柔 ?所创。1.黄帝时的乐舞《咸池》是远古时期一部代表性的乐舞。（×）2.原始音乐的旋律很发达。（×）3.远古时期的乐器以吹奏乐器和打击乐器为主。（√）4.商代肯定已经存在五声、七声音阶。（√）5.我国历史上第一个宫廷雅乐体系建立于商代。（错）6.五音孔埙最早见于周代。（×）7.西周时期已出现了转调的理论。（√）
中国音乐史考点梳理
中国音乐史考点梳理
不管是在音乐教师资格考试还是在教师招聘考试中，中国音乐史都是的内容，很多考生在准备这部分内容时显得慌乱无措，今天就给大家总结一些中国音乐史中常考的一些知识点，希望能够帮助大家进行考点的梳理和总结，达到快速备考的效果，建立起系统的知识框架。今天中公老师将从古代音乐史总结到进现代音乐史。
(一)重点知识：贾湖骨笛;音乐起源：精神需要说、情感说、模仿说、劳动生产说;《弹歌》放映狩猎生活;《八阙》选自《吕氏春秋·葛天氏之乐》。三大乐舞《云门》、《咸池》、《箫韶》。《大夏》赞颂大禹治水的功绩;《大濩》歌颂商汤伐桀的功绩;兽面纹铜鼓是现存最早的铜鼓;虎纹石磬是体积最大的商磬;青铜铙最早出现的打击乐器。这部分主要是让学生认识图片中的乐器，能够加以区分;
(二)礼乐制度是周代建立的等级制度;春宫--第一个礼乐机构;六代乐舞中的《韶》孔子“三月不知肉味”，尽善尽美;尽善未尽美说的是《大武》;小舞等作为了解;诗经为我国第一部诗歌总集，风、雅、颂;楚辞为第二部诗歌总集。乐器八音也为重点知识;三分损益法;儒家六艺：礼乐射御书数;《乐记》为我国最早的音乐美学著作，最早的一部百科全书式的音乐理论著作。
(三)汉代乐府：汉承秦制;相和歌解释以及伴奏乐器。清商乐：请商三调和清平三调;《声无哀乐论》作者嵇康;何承天的新律已经相当接近十二平均律了。《碣石调·幽兰》我国现存最古老的文字琴谱;
(四)隋代的七部乐，唐代的梨园和教坊;音乐形式为歌舞大曲;变文保存最早的说唱本子;其他的乐器以及主要的音乐家作为了解即可;
(五)宋元音乐中心：瓦子和勾栏;姜夔《白石道人歌曲集》;唱赚曲子的代表形式;由张五牛所创;诸宫调由孔三传所创;宋代曲子的解释要作为重点;元曲六大家;南戏的四大传奇和五大传奇为重点;《海青拿天鹅》为最古老的一首琵琶独奏曲。音乐论著主要了解《乐书》、《梦溪笔谈》等论著地位为重点知识;
南艺钱慧老师中音史复习资料
远古夏商时期
中国音乐起源：《模仿自然说》《情感本能说》《劳动起源说》 《异性求爱说》《巫术起源说》
《葛天氏之乐》是一部载歌载舞的乐舞，表演时有三个表演者手中拿着牛尾巴，边舞边唱，一共有八首歌曲。
乐舞还有黄帝时代的《云门》，黄帝时代所作至尧时代增修的《咸池》。《咸池》又名《大咸》，相传咸池为东方日浴地，有可能这是一部崇拜日浴的乐舞。《箫韶》简称《韶》，可能此乐舞以排箫为主要伴奏乐器的缘故。
《夏龥》又名《大夏》是一部歌颂夏禹治水有功的乐舞。
《大濩》又称《濩》是一部歌颂成汤灭夏建立商朝功勋的乐舞
商代的巫乐，又称“巫音”，即巫术活动中所用的乐舞。
1973年在浙江余姚河姆渡出土了用禽骨制成的骨哨和卵形的陶埙，至今约7000年，1986年在河南省舞阳县贾湖村出土了用鹤骨制成的骨笛，至今约9000年。
1977年湖北崇阳出土的铜鼓，1976年河南安阳安屯好墓出土的编绕。
周秦时期
周代的礼乐制度：为维护和巩固统治，周代统治阶级制定出符合本朝的礼乐制度，从思想上巩固等级名分，以维护天子的权威。礼乐的礼就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，乐就是音乐，包括乐队，乐舞编制，乐曲，乐舞的使用。
佾指古代乐舞的行列，一是认为每佾固定为八人，另一种认为人数与八佾相同。天子用八，诸侯用六，大夫用四，士二
乐县：。正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。
周代掌管音乐的乐官最高级别为“大司乐”，为中大夫，一般具有行政，教学和演奏三职能。
六艺：礼，乐，射，御，书，数。乐包括乐德，乐舞和乐语。
宫廷乐舞包括六代乐舞，小舞，颂乐，雅乐，房中乐，四夷之乐。
六代乐舞简称“六乐”，都是从黄帝时期开始历代沿袭下来带有史诗性的乐舞。分别是黄帝时期的《云门大卷》，唐尧时期的《咸池》，虞舜时期的《韶》，夏禹时的《大夏》，商汤时的《大濩》，周朝当代的《大武》。
小舞是相对于“六代乐舞”等大型乐舞而言，那些13岁至19岁的国子们还必须学习一定数量的小舞。
中国古代音乐史复习资料
标准
文案 《中国音乐史》专业课及共同课考试大纲
专业课与共同课通用，但出题形式与答题程度要求有所区别
古代音乐史部分
教材：参看《中央音乐学院硕士学位研究生招生简章》
配套音响：专业课CD十张一套;共同课七张一套(音乐学系办公室有售)。
一、远古（约前21世纪以前）
（一） 概 述
人类在从原始落后的低级阶段逐渐进化发展的过程中，与生俱来的创造音乐和接受音乐的能力也随之与日俱增。中国古代的先民至迟在新石器时代以创造了音乐，并在夏朝以前已经产生了一些作品和乐器。
（二） 远古时期的考古音乐资料
陶埙：陶土制作，圆形或橄榄球形吹奏乐器。内空，外有吹音孔和按音孔。常根据音孔多少来称呼。
骨哨：动物肢骨做成的哨子。
骨笛：河南舞阳县贾湖骨笛 距今约有9000年 形制统一，制作规范 长约20厘米，直径约1厘米 开管 管侧开有7个孔，没有当今笛子的吹孔和笛膜孔 有的骨笛上面还留有设计音孔位置的刀痕标记 直吹，吹奏时将骨笛斜持，使顶端吹口与嘴保持一定倾斜度，吹奏时大部分气流进入管内，在管内一侧形成气体震荡而发声
陶钟：陶土制作的钟 考古学家认为钟铎先是由竹、木制成，后来用陶制作，再发展到用铜制作
原始乐舞图
（三） 历史传说中的远古时期音乐
••••••••••朱襄氏，葛天氏，伊耆氏，伏羲氏，女娲，神农氏，
••••••••••黄帝，少昊，颛顼，喾，尧，舜，禹
（四） 关于中国音乐的起源
1，中国音乐在新石器时代早期已经萌芽
2，萌芽时期的音乐反映了人类生活的各个方面
3，萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点
二、章 夏、商、西周（前21世纪至前771年）
••（一） 概述
（二） 历史传说中的音乐作品
《九歌》，《九辨》，《九韶》（《九招》），《时日曷丧？》，
••••••••《大濩》，《桑林》，《大武》
音乐史复习资料
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中国古代史
１．关于音乐的起源说
劳动起源说，西汉刘安在＜淮南子．道应训＞一书中有其说法．鲁迅先生为了表示赞同，在＜门外文谈＞中作了形象说明．
原始社会的音乐比较简单，由于语言不发达，主要是以节奏为主要内容．其节奏多为打击乐．人们在劳动实践中丰富了音乐的内容，也结合了舞蹈．
舞＂由＇巫＇演变而来．是女士的称呼．
原始社会的乐舞＇三人．．．＂祈祷丰收时所用．
大夏乐舞＜大夏＞是一盛大的歌舞作品．宣扬夏禹治水的功绩．
六代乐舞＜云门＞皇帝时期的乐舞．祀天神．表达宗教信仰．
西周时期的乐舞；礼乐制度为＂宫廷雅乐体系＂．主要用在古代祭天地，神灵，祖先等典礼中．
西周时期的音乐机构与音乐教育有较好的发展．
其时间是：七年．１３岁入学，２０岁毕业．
其内容是：音乐思想，演唱和舞蹈．
其人员来源是：大多数是贵族，极少数的民间优秀青年．
八夷：８人一队，共８队．总计６４人．
六夷：６人一队，共６队．总计３６人．
四夷：４人一队，共４队．总计１６人．
周代南方民间歌曲集＜楚辞＞由西汉刘向辑．世称这种文体为＇楚辞体＂又名＂骚体＇．其代表作是＜九歌＞由屈原作．
＜郑卫之音＞郑国和卫国战国两地的民间音乐，其内容多为男女逗趣的情歌，丽多彩，具有商代音乐民风，并代有邪的色彩．
＜诗经＞是我国最早的诗歌总集，最初是配乐的歌词，它保留着古代诗歌，音乐，舞蹈三位一体的艺术形式，由孔子所编．是北方民歌．共分风，雅，颂三个部分．
春秋战国时期：说唱音乐有所发展． 如：＜成相篇＞是一种唱诵文体．最早兴起于民间．
商代的乐器：青铜器制造．
什么？由芦苇和竹子制作．
春秋战国时期有名的＜高山＞＜流水＞
三分损益法：是最早记录方法．记载于＜管子．地员篇＞
以弦长为基础，以＂益一＇和＂损一＇的方法，交替，相生，再加上方纯五度的方法，以求得各音律．
其计算公式：
１Ｘ３＜的四次方＞＝８１．．．．．．宫
８１Ｘ４＼３＝１０８．．．．．．微＜益一＞
中音史复习资料
列举十个远古乐器（先秦以前的） 鼓、龠、磬、钟、埙、瑟、筝、琴、箫、笙、笛、篪 骨笛 1986，河南舞阳县贾湖出土，猛禽较骨钻孔而成，有8，7，6，5孔笛，7孔居多，音阶结构至少六声音阶，也有七声音阶，科学鉴定距今9000年，是竖吹乐器。价值：证明我国古代音乐文化有9000多年可考历史，通过测音，说明位于中原的河南地区，可能是五声，七声音阶形成和成熟最早的地方。礼乐制度：为巩固社会地位和等级社会，吸取商代灭之之教训，社乐制度由周公初步制定，后人增补而成一种严格而又烦琐的制度，礼乐制把上层社会的人分等级，再依等级地位的不同规定所施行的礼乐，表现在三个方面：（1）乐器排列方面，天子四面，诸候三面，卿二面，士一面排列（2）乐舞规模大小，天子八佾，诸候六佾（3）繁琐的典礼，仪式不同音乐不同。一、郑卫之音 狭义的讲，郑卫之音是指先秦时期郑国和卫国的地方音乐。广义的郑卫之音即民间音乐。历史上儒家曾把郑卫之音贬为“靡靡之音”、“淫声”、“亡国之音”等，原因主要是郑国和卫国在周代是商代后裔的聚居地，郑卫之音是“商之遗音”。
二、郑卫之音的音乐特点 音乐的娱乐性和观赏性大大增强，教育功能很弱。为后世的歌舞伎乐发展奠定了基础。八音周代出现的乐器分类法，按照制选材料的性质分为金，石，木，土，草，丝，匏，竹，是我国音乐史上最早的乐器科学分类法。
曾侯乙墓编钟 1978年，湖北隋县出土，显示出我国历史上编钟音乐文化所达到的惊人成就。（1）整套编织共64枚，分为上，中下三层。（2）这套钟的总音域达到五个八度，可奏出完整的五声音阶，其间中部区可演奏十二个半音，采用纯律和三分损益律的复合生律法。（3）钟上有铭纹，为了研究古代乐理提供了实证资料，其价值在于其证实了我国古代双音钟的存在，说明了战国时期编钟艺术的高度发达。
乐府 乐府是秦朝开始设立、汉代开始兴盛起来的、以搜集、改编、整理和表演民间音乐为主要职能的音乐机构。它对各民族间音乐文化的交流、融合及对秦汉音乐文化和以后各代音乐文化都有很大的影响。汉哀帝时罢除了乐府. 鼓吹乐秦汉时期合并发展起来的鼓吹乐，是一种以吹管乐器和打击乐器为主兼有歌唱的器乐合奏形式。西汉时，根据乐器配置和乐场合的不同，又分为“鼓吹”和“横吹”。相和歌 汉代汉族民间歌曲的总称。他经历了由最早民间没有伴奏的“徒歌”形式发展到“一人唱，三人和”的“但歌”形式，最后发展到“丝竹更相和，执节者歌”的“相和歌”。相和歌的主要伴奏乐器有节、笙、笛、瑟、琴、琵琶（阮）等。它有深厚的民间基础，是后来魏晋时期的清商乐的前身。相和歌使用的宫调叫相和三调，即清调、平调和瑟调。相和大曲 是相和歌的最高发展形式，是含有多段体的大型歌舞作品形式。其结构包括“艳”、“曲”、“解”、“趋”、“乱”等。其中，除“解”基本上每曲必用外，“艳”和“趋”、“曲”可能属于引子或尾声性质，“乱”在大曲中很少见使用。完备的大曲结构一般可分成三个部分，具有三段体的结构特征。清商乐：是魏晋时期我国北方和南方汉族民间音乐的总称。是在相和歌的基础上，吸收当时南方吴歌、西曲等地方民间音乐的因素而发展起来的音乐形式。百戏：汉代的百戏，上承周代散乐，是多种民间音乐艺术的结合，包括角觝、杂技、魔术、歌舞等多种艺术形成。歌舞戏：南北朝末年兴起的一种有故事情节，有角色化妆表演，载歌载舞，或同时兼有伴奏或管弦伴奏的戏曲雏型，重要节目有《大面》《钵头》《踏谣娘》。 2、三分损益法 这是我国最早的生律方法，即确定乐音的绝对准确高度及其相互关系的方法。它记录在距今2600年前左右的《管子·地员篇》中，是一种在弦上按振动体长度来进行计算的生律方法。《管子·地员篇》记载的三分损益法只生出宫、徵、商、羽、角五个音。后来在《吕氏春秋·音律篇》中，又记载了在“三分损益法”生五律的基础上继续往下推算求出十二律及其顺序的方法。。京房六十律：汉代京房提出六十律理论。他是在三分损益法的基础上，利用第一律与第十二律之间存在的音差，继续损益推算，将一个八度分成六十律。这个理论虽然没有实践，但是有理论价值，显示了律学思维的精微性。
中音史复习资料 2
人名篇：
肖友梅，音乐教育家、作曲家。字雪朋，号思鹤。原籍广东香山（今中山县），童年随父亲寓居澳门。１９０１年赴日本留学，在东京音乐学校学习钢琴与声乐，并在帝国大学学
习教育。１９13年又到德国莱比音乐学院和莱比大学学习，取得博士学位后于１９２０年回国。前后达十八年。在日本时，曾参加同盟会，掩护过孙中山先生的革命活动。1920年
回国后，先后在北京女子高等师范学校 音乐体育专科、北京大学音乐传习所和北京艺术专门学校音乐系任教，并担任领导工作。在蔡元培的支持下，１９２７年在上海创办了国立
音乐院，这是中国第一所专业音乐院，为音乐教育事业与培养专业音乐人才涤讪了基础。萧友梅还致力于编写音乐教材，计有１９２４年的“风琴教科书”、１９２５年“钢琴教
科书”、１９２７年的“ 小提琴教科书 ”等，著有“ 中西音乐的比较研究”、“古今中西音乐概说 ”和“ 中国历代音乐概略 ” 等学术论著，先在北京主持北京女子高等师范
学校音乐科和北京大学附设音乐传习所，同时组织了我国第一上管弦乐队，自任指挥。
赵元任(1892—1982 2.25) 汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文
学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。他是中国现代语言和现代音乐学先驱。著有《新诗歌集>.在谱曲方面按照他择定的“中国化”的目标，进行了多方面的探
索。采用和创作具有中国风味的歌调。首先是吸收和融化他所熟稔的中国传统曲调，例如《听雨》.依声调谱曲，即处理歌词“字音跟越调”的关系。他又按艺术歌曲的旋律与伴奏
，有与一般歌曲不同的更高要求。借鉴了欧洲艺术歌曲的创作经验，例如《教我如何不想他》刘半农词，《卖布谣》刘大白词。他还未当时的爱国民主斗争和社会教育等，写过不
少与艺术歌曲不同的更为通俗的作品。
青主：廖尚果（1893--1959），即青主，中国音乐理论家，广东惠阳县府城人（今惠城区桥西），曾用笔名黎青主，别署黎青、廖尚果L.T.等。1893年6月10日生于广东惠州，1959
中国近现代音乐史复习资料
中国近现代音乐史复习资料
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编著：李秋玲
信阳师范学院 音乐学院 2009级音乐表演班
第 3 页 共 72 页 一、学堂乐歌
1、定义：学堂乐歌是清代明初时期随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，一般指学堂开设的音乐（当时称唱歌或乐歌）课或为学堂歌唱而编创的歌曲。
2、学堂乐歌的内容：①反映人民要求“富国强兵”、“抵御外侮”爱国思想的；（ 《何日醒》 ）
②歌颂推翻帝制，建立共和国新’政的胜利的歌曲；（ 《革命军》 ）
③配合向中小学生进行“军国民教育”的军歌；（ 《出征》 ）
④呼吁妇女解放、鼓吹男女平等的；（ 《勉女权》 ）
⑤鼓吹学习新文化、倡导除去旧习俗、树立新风气，宣传学习科学文明，反对封建迷信旧习俗的；
⑥少儿乐歌，向儿童进行思想和知识教育的；（ 《勉学》、《赛船》、《春游》、《送别》 ）
⑦鼓吹忠君、尊孔等封建传 编著：李秋玲
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自己的创作——《革命必先革人心》、《军人的枪弹》、《黄河》
《采莲曲》、《今虞琴社社歌》、《辍悼歌》
★ 李叔同（1880-1942），学堂乐歌作者，音乐家、美术教育家、早期话剧活动家。原名文涛，又名岸，字叔同，随着思想及环境变化而启用的名号甚多，如李哀、李岸、李息、息霜、弘一等250有余。 李叔同多才多艺、诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画、和木刻的先驱之一。
中国音乐史
一、传统音乐的新发展
传统音乐一般指世代相传，具有民族特色的本土音乐，一般认为包括宫廷音乐、文人音乐、民族民间音乐。这里主要涉及：戏曲、说唱、民歌、歌舞、器乐及依传统新创作的音乐。发展情况非常复杂，在文化生活中有重要地位。近代史重点研究新音乐，即现在的专业音乐，传统音乐方面是缺陷。
戏曲音乐 （主要介绍京剧、评剧）
1、旧剧改革三方面意见：
（1）胡适、钱玄同等人的观点：主张以新剧来代替旧剧，提出了废唱而归于说白的观点，认为唱工，脸谱，锣鼓，武功等都是封建社会的遗形物，都必须扫除干净。片面性。
（2） 张厚载的观点：例举了旧剧在艺术形式上的特点以及它本身的规律，说明许多人批评旧剧是因为他们不了解中国戏曲艺术之故。并明确指出戏曲艺术的这些特征与人民群众有着深厚的联系认为要废掉旧剧的理论在高，也不过是柏拉图之乌托邦。中国旧剧是中国历史社会的产物，也是中国文学美术的结晶，可以完全保存，社会急进派必定要如何的改良，多是不可能。拿现在的社会情形看来，恐怕旧戏的精神终究是不能破坏和消灭的了。偏于保守。无视有害的，抹煞了五四新文化运动的影响下改革的积极因素。
（3） 中间态度
2、四大名旦：梅兰芳：程砚秋、荀慧生、尚小云
3、评剧的历史：是由河北的莲花落，与东北的蹦蹦合流而成的新剧种。
二、说唱音乐： 一般分五类：鼓词、弹词、道情、牌子曲、琴书。
1、犁铧大鼓（山东） 北口：老北口──赫老凤；小北口──新调、郭大妮、黄大妮
南口：前期──黑白妞王小玉姊妹；后期──四大玉
2、京韵大鼓： 刘宝全、白云鹏等人为代表，进行了较大的革新和创造。
3、苏州弹词的流派简介
三、民歌与民间歌舞：多是反映现实生活，此时民歌不能代表整体民歌特点，也说明不了这时民歌在内容和体裁上有多大发展。新民时期出现了新民歌。
四、传统器乐1、民间社团 （1） 天韵社（2） 大同乐会
重点听赏：《春江花月夜》2、广东音乐的发展
中国音乐史复习 (2)
蜡辞：古代部落岁末祭祀万物唱的歌，希望来年不要发生自然灾害，反映了先民祭祀神灵气球丰收的愿望。
刑天氏之乐：神话传说中的乐舞。是说刑天氏和炎帝部落打仗被杀后化作精灵拿着斧头盾牌跳舞，是远古祭祀战神的月舞。
伶伦：是皇帝时代的乐官。皇帝令伶伦作律，伶伦到昆仑截竹听到奉还鸣叫制作了“十二律”，是我国最早关于乐律的记载。
大夏：是夏代歌颂大禹治水的着名乐舞。形式是在编管乐器伴奏下吗，由64人表演富有劳动气息治水场面的月舞。
虎纹特磬：商代乐器，通体虎纹，是商代乐器中的精品。反映了统治者达到冥界观念和享乐意识。
乐悬：周代选怪和使用乐器的规格制度。规定天子诸侯秦代夫和士悬挂钟磬分别为四面三门两面和一面。
三分损益法：我国春秋时期的生律法，用增加或减少弦长三分之一反复求律的方法。。
曾侯乙编钟：属于我国战国初期，是我国目前规模最大的一套编钟。共65件，总音域夸五个八度，可在三《乐记》：我国最早一部音乐理论着作。内容主要总结了礼乐制度的社会功能和作用。同时论述个八度内构成完整半音阶。代表着先秦时期音乐文化的最高发展水平。
了音乐的本质音乐和政治的关系。主要反映了先秦儒家音乐美学思想。
洛阳汉墓乐器群：发现于济南，编钟音域达四个八度，是我国今年来中大考古发现，为研究汉代宫廷音乐提供了新的考古资料。
打谱：古琴术语。指将琴谱转化演奏过程中对节拍节奏和理解，演奏者在弹奏时加进个人的理解和认识。
清商乐：我国魏晋时期汉族民间音乐的总称。包括相和歌、江南吴歌、荆楚西声三种。享有“华夏正声”之美称。
何承天新律：南朝宋人何承天创造的一种律制。反映了我国心律事情乐律研究的重要成就。
《宋书乐志》：南朝梁时人沈约的着作。在我国音韵学的星辰与发展史上有重要地位。
燕乐大曲：唐代音乐形式之一，又称唐大曲。是综合器乐、歌曲和舞蹈大型歌舞音乐。结构分散序、中序、曲破三部分。音乐风格主要有“清商大曲”“龟兹大曲”和“西凉大曲'
弦索谱：唐代燕乐半字谱的一种，为弹弦乐器使用的曲谱与记谱法，属于因为谱系统。