陶渊明《归去来兮辞·并序》赏析
陶渊明《归去来兮辞·并序》赏析
归去来兮辞·并序
魏晋：陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
序译文
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文译文
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
序文注释
（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
（2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。
（3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
（4）长吏：较高职位的县吏。指小官。 （5）脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。
（6）靡途：没有门路。
（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去
（8）诸侯：指州郡长官。
（9）家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。
（10）见：被。
（11）风波：指军阀混战。静：平。
（12）惮：害怕。役：服役。
（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
（14）眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。
（15）何：什么。则：道理。
（16）质性：本性。矫厉：造作勉强。
（17）切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
（18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
（20）怅然：失意。
（21）犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 （23）寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
（24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
（25）仲秋：农历八月。
（26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。
正文注释
（1）归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。
（2）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。
（3）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
（4）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
（5）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
（6）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
（7）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
（8）是：正确。非：错误。 （9）舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
（10）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
（11）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。
（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。
载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
（13）稚子：幼儿。
（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
（15）盈樽：满杯。
（16）引：拿来。觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 （20）策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
（21）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
（22）云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
（23）景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
（24）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
（25）请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
（26）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
（27）情话：知心话。
（28）春及：春天到了。
（29）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
（30）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
（31）或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
（32）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 （33）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
（34）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
（35）涓涓：水流细微的样子。
（36）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
（37）已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
（38）寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
（39）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
（40）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
（41）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。
（42）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。
《归去来兮辞(并序)》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(原卷版)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）
06 《归去来兮辞（并序）》
《归去来兮辞（并序）》正文翻译注释赏析
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟(sù)，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡(mǐ)途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑(yì)。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(rěn)，当敛(liǎn)裳(cháng)宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。靡途：没有门路。会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。见：被。风波：指军阀混战。静：平。惮：害怕。役：服役。彭泽：县名。在今江西省湖口县东。眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。何：什么。则：道理。质性：本性。矫厉：造作勉强。切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次。稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。
陶渊明《归去来兮辞·并序》赏析
陶渊明《归去来兮辞·并序》赏析
归去来兮辞·并序
魏晋：陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
序译文
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
《归去来兮辞》课文及注释
1
归去来兮辞（并序）
陶渊明
家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 2
注释
(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。
(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
高考语文重点文言文知识梳理复习-《归去来兮辞并序》(含解析)
复习重点1.积累并记牢“辞”“息”“行”“类”“善”“固”“适”等重要实词及
“其”“因”等重要虚词。2.背诵三文，翻译重点句子。3.掌握定语后置句的特点及辨析方法。
单篇梳理-归去来兮辞并序
通读全文，解释加点的词语。(序)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故．．①()多劝余为长吏，脱然．．②()有怀，求之靡．③()途。会．④()有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，
心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然．．⑤()有
“归欤”之情。何则？质性．．⑥()自然，非矫厉．．⑦()所得。饥冻虽切．⑧()，违己交病．．⑨()。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生
之志。犹望一稔．⑩()，当敛裳宵逝。寻．⑪()程氏妹丧于武昌，情在骏奔，
自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。(第1段)归去来兮，田园将芜胡．①()不归？既自以心为形．②()役．③()，奚．④()惆怅而独悲？悟已往之不谏．⑤()，知来者之可追．⑥()。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫．．⑦()以前路，恨晨光之熹微．．⑧()。
(第2段)乃瞻．①()衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎．．②()，稚子候门。三径
就．③()荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引．④()壶觞以自酌，眄．⑤()庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲．．⑥()，审．⑦()容膝．．⑧()
之易安。园日涉．⑨()以成趣，门虽设而常关。策扶老．．⑩()以流憩．．⑪
()，时矫．⑫()首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景．⑬()
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。(第3段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐
琴书以消忧。农人告余以春及．①()，将有事于西畴．②()。或命巾车，或棹
孤舟。既窈窕．．③()以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善．④()万物之得时，感吾生之行休。
《归去来兮辞并序》解读与探究
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《归去来兮辞》并序
1 《归去来兮辞》并序
教学目标：
1、知识与技能：
①了解辞的体裁特点，领会作者的感情及志向。
②背诵全文。
③掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳一词多义现象，了解“以、而、之、等文言虚词的用法和倒装句、省略句两种句式，能够将文本准确流畅地翻译为现代文。
2、过程与方法：
①把握全文的结构，理清文章的脉络，理解课文的内容。
②把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
③提高把握词类活用现象的能力，积累文言词语。
3、情感、态度与价值观：
感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。
教学重点“
1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情
2、落实具体的文言知识。
3、背诵全文。
教学难点：
1、体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。
2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
教学方法：讲授法、合作法、探究法
第一课时
导入：在《桃花源记》中，谁为我们勾勒了一个理想社会？陶潜。陶潜不仅仅为世人
描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采
菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮
辞》，去了解一下他的隐士情怀。
一、作家作品
指名学生读注解①
补充：陶渊明(367～427)，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，田园诗鼻祖。浔阳柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晋书》、《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。但是，他生活在政治混乱、社会动荡的时期，在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。散文有《桃花源记》《五柳先生传》,诗歌有《归园田居》、《饮酒》等。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经 2 •精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。其艺术风格，兼取平淡与爽朗，语言质朴自然。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》最有名。
诗词赏析：陶渊明《归去来兮辞·并序》
1
诗词赏析：陶渊明《归去来兮辞·并序》
这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学的重要意义，即在于此。
在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。(邓小军)
2
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
归去来兮辞(并序)
归去来兮辞（并序）
【教学目标】
1．了解辞赋的特点，了解文中陶渊明所述之志。
2．背诵全文。
3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的 一
词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法和省略句、倒装句两种句式，逐步提
高文言文阅读能力。
4．鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。 【教学重点】
1．了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2．背诵全文。 【教学难点】
1．理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2．归纳实、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。 【教学方法】
1．朗读教学法。本文属于辞赋，宜抓住辞赋押韵的特点，以朗读为主要教学手段，在指
导诵读中引导学生鉴赏课文。
2．点拨教学法。以文中表现陶渊明思想志趣的语句为重点进行点拨教学。
3．探究拓展法。提倡学生进行浅近的研究性学习，给学生提供一个研究性学习的小题目，
激发他们的学习热情，培养他们探究未知的兴趣。 【课时安排】
2课时 【第一课时】 【教学要点】
简单介绍陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文意。朗读课文，找出
押韵的字，通过韵脚归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路。点评句子，以求更准确理解文章
的思想内容。背诵全文。 【教学过程】
一、导课 在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有
压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个
理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其
身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社
会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①。
教师稍作补充：陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29岁才出仕。江南农村特有的
《归去来兮辞并序》 讲义
《归去来兮辞并序》 讲义
《＜归去来兮辞并序>讲义》
同学们，今天咱们一起来学习一篇非常经典的作品——《归去来兮辞并序》。这篇文章是东晋时期陶渊明所作，表达了他对官场的厌倦和对田园生活的向往。
咱们先来说说这篇作品的创作背景。陶渊明生活的时代，官场黑暗，政治腐败。他本怀着一腔报国之志踏入仕途，但在官场中经历了种种不如意，看到了太多的虚伪和丑恶。最终，他决定回归田园，追求内心的宁静与自由。这种经历和心境，在《归去来兮辞并序》中有着深刻的体现。
接下来咱们看看序的部分。序中陶渊明交代了自己出仕和辞官的原因。他说自己“质性自然，非矫厉所得”，意思就是自己的本性喜欢自然，受不了官场的约束和做作。而且家里穷，孩子多，没办法才去当官。但当官后，他发现自己“心为形役”，内心被身体的行为所驱使，违背了自己的本意。后来，他的妹妹在武昌去世，他趁机辞官回家。
再看正文。“归去来兮，田园将芜胡不归？”这一句就像是陶渊明在大声呼喊，田园都要荒芜了，为什么还不回去？直接表达了他急切想要回归田园的心情。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这几句是他对自己过去在官场的反思，认识到过去的错误已经无法挽回，但未来还可以改变，庆幸自己迷途知返还不算太晚。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这几句描绘了他归途中轻松愉快的心情，急切地想快点到家。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”到家后的喜悦之情溢于言表，家人的迎接让他感到温暖和幸福。
“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这里描写了家中的景象，虽然院子里的小路荒芜了，但松树和菊花还在。和家人一起喝酒，靠在窗边，虽然房子很小，但心里很满足。
“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”他每天在园子里散步，觉得很有趣。门虽然有，但经常关着，不想被外界打扰。拄着拐杖走走停停，看看云，看看鸟。太阳要落山了，还抚摸着孤松舍不得离开。
《归去来兮辞(并序)》的隐士文化解读
1 / 3 《归去来兮辞（并序）》的隐士文化解读
《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇，北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风，让我们寻根到一种恬淡的隐士文化（所谓隐士文化，是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取消极避世的一种人生态度，它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。从传说中的许由，先秦时代的接舆、庄周到清代的随园主人袁枚等，隐士文化延续几千年），从中窥斑见豹地透视到中国古代隐士的传统情怀。
一、厌恶官场，鄙弃功名。
陶渊明“厌恶官场，鄙弃功名”的价值取向有一个形成过程。他在年轻的时候有过“大济苍生”之志，决意不肯老死穷庐，曾多方谋求一种实现“猛志”的途径，也就是出仕。但当时等级森严的门阀制度和“不为五斗米折腰”的傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军、县令等一些小职，前后13年时间大部分在家赋闲。这样的勉强出仕不仅对他的大志无济于事，而且使他见识了官场的龌龊和阴暗，充分地加强了他“深愧平生之志”的生命悲剧意识。于是，爱慕自然、企羡隐逸的天性点燃了他归隐山林的决心。在辞去彭泽县令后，他就断然走上与仕途生活决裂的道路，真正解甲归田了。《归去来兮辞》就是陶渊明初归家时所作。开篇即直呼“归去来兮，田园将芜胡不归！”这是诗人经过深思熟虑以后喊
出来的肺腑之言，喊出了他对于出仕的悔恨，一个“胡”字更是掷地有声，饱含强烈的谴责和质问直逼自己的灵魂，理智的认识到“今是而昨非”。他为自己“实迷途其未远”的现实而庆幸，更为有“知来者之可追’的未来理想而欣喜。其实，陶渊明的出仕除了为实现其少年大志之外，还有迫不得已的苦衷。他在《归去来兮辞序》中道出了个中缘由：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”。但陶渊明不容自己的气节沾上半点污秽，他在序中感叹：“饥