因果定律的定义和特点是什么
重温：宇宙八大规律之二：因果
重温：宇宙八大规律之二：因果万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。
前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。
因果循环永不停息。
世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。
修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。
因此，虽信因果，怕因果，但遇到事时又学用脱节。
一是不会用因果律来认识事物，仍然是只看现在的果，不知过去的因。
二是更不会用因果律来面对和处理事物，遇事则迷，造成心理上的烦恼和不平衡。
1、因果循环的基本原理我们虽然知道因果真实不虚，那么因果又是如何产生？如何循环的呢？是谁在控制着因果能如此精确，自动地运行呢？有人错误地认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排，其实，你又想错了。
你是在用三维层次人的思维来判断事物，而佛和上帝是如如不动的，什么是如如不动呢？用思维是不可能明白的，只能“悟”而不可知。
如果佛和上帝连每一个人的因果事物都去管，早就累死了。
别忘了，佛是清静无为如如不动的。
其实，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行。
2、程序是如何输入的？程序的输入并不仅是你做了某件事，而你的一句话，一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。
第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来，生生世世的点滴信息全部储存进去。
现代最高级的电脑所储存的信息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。
如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。
为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。
这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。
用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
因果的四大定律
因果的四大定律藏地出家师父开示：因果的四大定律有些师兄可能刚刚进入佛门，甚至有些还没有皈依，那么我们该如何学习、了解与自身解脱利益息息相关的业因果规律？不必担心，藏地雪域高僧，文殊菩萨的真实化身宗喀巴大师早就考虑到了这一点，为了帮助初学者学习，宗喀巴大师依据经论把业因果的道理总结归纳为四点：业决定、业未造不遇、业已造不失、业增长广大。
其中的每一点都会令我们受益匪浅，认真学习后一定会对大家的人生产生极其重大的正面影响。
下面首先来看业决定。
1.业决定什么叫业决定？佛陀在经典中告诉我们：世界上的一切人、事、物，包括我们的身体、思想、性格以及家庭、工作、社会、自然环境，甚至整个宇宙，这一切唯一是由众生的业力所决定，除此之外再也没有其他的作者。
世界上没有所谓的偶然，也没有所谓的运气，现在所感受的每一个安乐——哪怕是在炎热的夏天喝了一杯饮料、吹来一丝凉风的安乐，也完全来自于我们以前所造的善业；而现在所感受的每一个不幸、痛苦、难受和纠结也全都是由往昔所造的恶业引起的。
以六道总体而言：假如恶业成熟，众生就会下堕三恶道，即地狱、饿鬼、旁生；善业成熟的众生会投生在人道或天道。
即使是同一道众生，由于往昔各自所造的业力差别，所感受的苦乐也不尽相同：比如现在中国有十几亿人口，但根本找不到命运、苦乐、遭遇完全相同的两个人，因为他们以前在因地时所造的业有差别。
即使是同一个人，由于他往昔既造过善业，也造过恶业，这一世的遭遇也会苦乐交杂：假如恶业比较多，那这一世感受的痛苦就会比较多；反之，这一世感受到的快乐就会相对多一些。
因此，轮回中的一切都是由业因果决定的，丝毫不差。
知道了这个道理，我们就可以对人生做一些规划。
上师曾说过：修行其实就是通过正确的方式来获得安乐。
现在我们已经知道了这个正确的方式：想要希求什么样的果报，只要把握住因就可以了。
就像在代数中，想要得到什么样的Y 值，取决于对应自变量X的值。
同样在世间法上，如果我们希求庄严的相貌，就要好好修安忍；如果希求财富圆满，就要广修布施，好好供养上师三宝或布施贫苦众生；如果想要健康长寿，就要爱护其他生命，多多放生等等。
因果的定律大全
因果的定律大全因果的定律大全，是指关于事物间因果关系的一系列定律。
这些定律是人们在观察、探索自然规律的过程中总结出来的经验规律，是人类认识事物本质、揭示事物发展规律的重要工具。
下面将从以下几个方面分步骤阐述因果的定律大全。
一、因果的基本概念因果关系是指一个事件的发生导致另一个事件的发生，即“因”和“果”的关系。
其中“因”是导致“果”发生的原因，而“果”则是由“因”所反映出的结果。
因果关系是一种不可逆的时间顺序，即因必须在果之前发生。
二、因果的定律1. 因果必然性定律这是因果关系中最基本的定律，即在同样的条件下，相同的因会产生相同的果。
这意味着在同样的条件下，一个事件一定会导致另一个事件的发生，而且因果关系是必然的。
2. 因果的时间关系定律这是因果关系中的另一个重要定律。
它指出，因果关系是一种时间上的先后关系，即因必须在果之前发生。
同样的，如果我们反过来看事物，也就是说，如果我们知道一个事件的结果，那么我们就可以推断出其原因。
3. 因果的必要条件定律这一定律规定，如果我们要实现一个结果，就必须有一些特定条件的存在。
如果这些条件不具备，那么结果是不可能实现的。
因此，在确定因果关系时，我们需要环顾周围，寻找必要条件并进行统计。
4. 因果的趋势性定律这是因果定律中比较复杂的一种。
它指出，如果在某种情况下有一个特定的现象发生了一段时间，那么在未来的时间内，有相同条件出现的情况下，这个现象有可能再次发生。
这就是所谓的趋势性。
三、因果的应用因果的定律大量应用于自然科学、哲学等领域。
在科学研究中，因果关系常常用于预测结果、解释结果和判断因果关系。
在哲学中，因果关系被用于揭示事物发展与否的原因，探究事物的存在和本质问题，以及分析事物关系和相互依存的问题。
总之，因果关系是系统、严密的道路之一，是实现科学研究和思维的基本观念。
因果的定律大全包含了人们长期以来对因果关系的总结和发掘，在实际应用中具有重要的价值和意义。
因果的四大定律
因果的四大定律藏地出家师父开示：因果的四大定律有些师兄可能刚刚进入佛门，甚至有些还没有皈依，那么我们该如何学习、了解与自身解脱利益息息相关的业因果规律？不必担心，藏地雪域高僧，文殊菩萨的真实化身宗喀巴大师早就考虑到了这一点，为了帮助初学者学习，宗喀巴大师依据经论把业因果的道理总结归纳为四点：业决定、业未造不遇、业已造不失、业增长广大。
其中的每一点都会令我们受益匪浅，认真学习后一定会对大家的人生产生极其重大的正面影响。
下面首先来看业决定。
1.业决定什么叫业决定？佛陀在经典中告诉我们：世界上的一切人、事、物，包括我们的身体、思想、性格以及家庭、工作、社会、自然环境，甚至整个宇宙，这一切唯一是由众生的业力所决定，除此之外再也没有其他的作者。
世界上没有所谓的偶然，也没有所谓的运气，现在所感受的每一个安乐——哪怕是在炎热的夏天喝了一杯饮料、吹来一丝凉风的安乐，也完全来自于我们以前所造的善业；而现在所感受的每一个不幸、痛苦、难受和纠结也全都是由往昔所造的恶业引起的。
以六道总体而言：假如恶业成熟，众生就会下堕三恶道，即地狱、饿鬼、旁生；善业成熟的众生会投生在人道或天道。
即使是同一道众生，由于往昔各自所造的业力差别，所感受的苦乐也不尽相同：比如现在中国有十几亿人口，但根本找不到命运、苦乐、遭遇完全相同的两个人，因为他们以前在因地时所造的业有差别。
即使是同一个人，由于他往昔既造过善业，也造过恶业，这一世的遭遇也会苦乐交杂：假如恶业比较多，那这一世感受的痛苦就会比较多；反之，这一世感受到的快乐就会相对多一些。
因此，轮回中的一切都是由业因果决定的，丝毫不差。
知道了这个道理，我们就可以对人生做一些规划。
上师曾说过：修行其实就是通过正确的方式来获得安乐。
现在我们已经知道了这个正确的方式：想要希求什么样的果报，只要把握住因就可以了。
就像在代数中，想要得到什么样的Y值，取决于对应自变量X的值。
同样在世间法上，如果我们希求庄严的相貌，就要好好修安忍；如果希求财富圆满，就要广修布施，好好供养上师三宝或布施贫苦众生；如果想要健康长寿，就要爱护其他生命，多多放生等等。
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则著名哲学家苏格拉底---因果定律(因果法则) 2012-01-29 21:03:09| 分类：因果报应 | 标签： |字号大中小订阅目录1因果定律2目录3苏格拉底4因果定律5因果定律的详细…6必然成功的其他…苏格拉底苏格拉底（∑ωκρ?τη?，前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
因果定律种下什么样的因，就会有什么样的果，这是亘古不灭的定律。
—苏格拉底因果定律的详细解说⒈著名的苏格拉底因果定律，又被称为因果法则，也可表述为：今天的结果昨天造成的，今天又为明天种下了因。
这个法则是如此深奥且具影响力，以致世人往往又称之为人类命运的“铁律”。
它几乎可以用来解释所有发生在你身上的事情。
简言之，因果定律是指任何一项发生在你生活中的结果，必定有一个或多个发生的原因。
每个人都生活在因果定律中。
大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果定律运行的结果。
如果你发现某人在某一方面非常成功，而你也模仿他做同样的事情，你就会得到相同的结果。
如果你在任何一个领域里种下同样的因，你终究会得到和别人同样的果。
这并不是奇迹，不是要靠好运，也不是“天时地利”所决定的。
在你的职业生涯中，因果定律告诉你：如果你要成为某一行业中最成功、收入最高的人，你就要去发现其他高收入、高成就的人所做的事情，并且学着去做。
如果你能够不断去做得和他们一样好，你最后也会得到同样的结果。
这一定律和万有引力一样，是始终存在、无法避免的。
假如你一心向往别人的成就，却不去执行他们成功的原因，你就无法得到那些成功者同样的结果。
你就走到了因果定律的反面。
怎么栽，必定怎么收如果你为成功做了大量卓有成效的工作，你就会得到和其他人同样的效果。
你也绝对不会感到意外，或认为这是一种奇迹和好运。
这只不过是你施行了因果定律而已。
因果联系的特点马原
因果联系的特点马原
因果联系的特点主要包括以下几点：
1. 原因在先，结果在后：因果联系是引起和被引起的关系，原因必定在前，结果只能在后，并且因果并不是基于巧合的。
2. 因果关系具有客观性：因果关系是客观存在的，不以人的主观意志为转移。
人们不能随意地创造或消灭因果关系。
3. 因果链条不中断：因果关系是一个链条，一个结果又可能成为另一个事件的原因，从而形成一条由原因到结果的连续不断链条。
4. 因果关系具有复杂性：因果关系有时是多重的，一个结果可能由多个原因所引起，一个原因也可能同时引起多个结果。
5. 因果关系具有不确定性：尽管原因必定在前，结果只能在后，但在某些情况下，因果关系并不总是确定的，即原因不一定总是导致预期的结果。
以上内容仅供参考，如需获取更多信息，建议查阅马原相关书籍或咨询专业人士。
因果定律
“因果定律”是由著名哲学家苏格拉底提出的，又称为因果法则，指无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因，这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”，心理学家将其归纳为：种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的果因果定律说明的是，发生在你生活中的任何一件事情的结果，必定有一个或多个与其相伴而生的原因，简单说就是人们每天都生活在因果定律之中。
从天体运行、四季轮回，到小河叮咚、大地回春；从花草树木、鱼虾成群，到红杏枝头，、山峦叠起……这一切都和因果定律息息相关，也可以说是因果定律运行的结果。
因果定律以最简单的形式告诉人们，如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并未这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和成功人士同样多的事情，你获得的结果也将和他们同样多，这不是奇迹，而是一个很自然的规律。
拿破仑·希尔曾被邀请到一所大学做演讲，他受到了热烈的欢迎，当校方付给他100美元的酬劳时，他说此行不虚，因此婉言拒绝了该项报酬。
后来那所大学的校长，将这件事情动情地说给了他的学生，校长说：“我在这所大学待了20年，期间我曾邀请过很多人士给学生们发表演讲，但这是我碰到的第一个拒绝接受演讲酬金的人，他说他在演讲中收获的东西足以胜过他演讲的酬劳。
事实上，这个拒绝酬金的人是一家大型杂志的总编，所以，我建议你们去订阅他的杂志，因为，他身上的美德以及能力，是你们在书本中学不到的，也是将来踏入社会后必须用到的。
”拿破仑·希尔主编的《希尔的黄金定律》由此获得了这些学生6000多美元的订阅费，并在日后的发展中，获得这所大学的学生以及他们的朋友50000多美元的订阅费。
有的人一生获得无数次成功，有的人连一次成功的滋味都没品尝过。
你是否想过为什么会出现这种截然不同的结果？失败的人抱怨自己的运气差，甚至将其推脱给客观条件或外在因素；成功人士在总结经验时，经常要提到自己的聪明才智和好运气，但同时也强调了重要的一点——吃得苦中苦，方位人上人，这是多么重要的一点，它有力地向人们诠释了因果定律的关系。
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【参考文档】毕业留言中关于因果和吸引定律的理解-推荐word版本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==毕业留言中关于因果和吸引定律的理解一、因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。
这是宇宙的最根本定律。
人的命运当然也遵循这个定律。
认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。
古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。
人的思想、语言和行为，都是"因"，都会产生相应的"果"。
如果"因"是好的，那麼"果"也是好的；如果"因"是坏的，那麼"果"也是坏的。
人只要有思想，就必然会不断"种因"，种"善因"还是"恶因"由人自己决定。
所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什麼样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什麼样的结果。
二、吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。
比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。
又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。
大家知道为什麼吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对於自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。
所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。
这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行著。
一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。
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内涵定义：定义是我们认识事物的一般的逻辑方法。
人类的知识的认识和掌握，一般都是从了解定义开始的。
因果定律是宇宙根本的、固有的、法尔自然的、离情别见的、质的规定性以及大千世界森罗万象生灭转化的缘起（契机）、条件和相状（性质定义）；是由佛陀证悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基础（说明性定义）；是必然与自由、轮回与解脱、生死与涅槃、无明与觉悟的必由之路（功能定义）即唯心所造、唯心所现、唯心所转的宇宙生命的法则。
外延定义：狭义（业决定、业增长、已做不失、未做不遇）；广义（业缘、果报、轮回、解脱）；延伸：净业三福、十善业道、八因三缘（对治）。
因果定律的特点：总说：本质的、固有的、超越的、金刚的、注定的，不因迷失而损耗，不因错乱而颠倒，不因否定而摆脱，不因抗拒而破坏。
又是可认知的，可掌握的，可运用的。
是这样一种固有属性。
别说：无欺性（不作假、不错乱）。
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐、吉凶等事。
缘合故有、缘尽则灭。
业集随心、相现果起。
不失不坏、相应不差。
（现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。
这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。
不会有一点的误差。
）《大般泥洹经》（泥洹拼音:ní huán 解释:即涅盘）讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
’（哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的错乱。
）
无欺性的特点，给我们两点警示：一是业不传递，不能代受。
父亲造作了罪过，结果牵连到家人受到打击，父亲造福给儿孙享用，这些观念都是错乱因果的表现。
受牵连是因为有同样的共恶业，承福报是因为有同样的共善业。
都是自做自受。
二是同因同果，异因异果。
种什么因得什么果。
如果你前世向三宝前敬供鲜花，做了容貌端正的业因，就会得到容貌端正这个果报。
而财富则是因为向三宝供养和布施等业因得到的。
有人问，我放生了怎么夫妻还是吵架，我布施了怎么还得病，我已经不邪淫了怎么还是发不了财？因与果有着必然的联系，不会错乱颠倒。
一般来说，夫妻吵架的果报是邪淫的因，得病的果报是杀生的因，发不了财的果报是偸盗的因。
决定性（因果不空，所做业不亡）：因果不空。
业决定。
已做不失。
大千世界森罗万象的果，是由于种种差别的因所决定的，必然的。
《佛说福力太子因缘经》讲：假使经百劫不坏诸业因因缘和合时有情随受果（我们造作的业因，哪怕是过了很久很久的时间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因，都会成为一颗种子，一旦因缘、条件具备，那么就会有果报现前。
）忘了也不失坏。
第八识，阿赖耶识不忘，如同你生命全程的监视器，不偸工、不减料、不休息、不间断、不停电、不罢工。
种子不坏。
对决定性的片面认识：一是只承认当世因果，不承认三世因果。
故不忌后果。
业果愚。
二是彻底决定，绝无扭转。
定业难转。
宿命论。
僵化因果。
三是因果属道德范畴，不是定律。
所以，很多人不信因果，对于报应的果报，莫明其妙。
事实上，因果定律，不会因为你不信、不懂就不报应你。
周遍性（不漏、不偏）：不遗漏，不偏颇。
从体相上讲，其大无外其小无内，真实不虚，分毫不差，一饮一啄，不离因果。
遍及無量世界，小到基本粒子，大到無穷天體，其大无外，其小无内，无所不包；从类别上讲，上至帝王下至百姓，概莫能外。
天网恢恢，疏而不漏。
从轮回上讲，逃了阳间逃不了阴间，逃了今世逃不了来生，逃了世间的公检法，逃不了因果的公检法。
从時間上讲，從過去無始一直貫穿到未來無終，前前无始，后后无终；从体性上讲，个体上，森罗万象，种种差别，它貫穿每一位有情的每一種顯現中，是平等、无漏、周遍的。
一饮一酌皆是前生注定。
要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生做者是。
要想果不遇，除非不造因。
若要人不知，除非已莫为。
修行人当警醒，当深思，当慎重，当惊颤。
菩萨畏因，凡夫畏果。
可变性（可转变，缘灭果绝）：这是因果定律的精髓。
是修行人了知因果定律的关键和目的。
一是说，小变大。
业增长。
意义在于，不以善小而不为，不以恶小而为之。
《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。
”
由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。
因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
佛告诉我们，诸恶莫做，众善奉行。
这是佛弟子正确的行为和因果正见。
二是说，大变小。
因缘果报的运行是跟随心的操纵，一切唯心造，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
而我们只要明白这个关键，就可以运用它转变我们的因果运行。
让它向我们希望的方向前进。
而不是被动接受业力的报应、惩罚、牵动。
《大般涅盘经》讲：一切圣人所以修道。
为坏定业得轻报故。
不定之业无果报故。
（为什么修习佛法？是为了能让从前的恶业减轻，定业减轻，轻微的业力不再受报。
）我们从前作的业力、曾经做过的身语意恶业，是无法消除的。
如同种子已经种下，必定生根开花结果。
但是，如果不想让它发芽、成长、结果，就是让它的缘份不具足，即不给它水、阳光、养份。
这样，种子自然就不会发芽、不会成长，不会结果。
《广钦老和尚开示录》有人问老和尚：可以带业往生么；老和尚答：可以。
那人得意地刚要转身走，老和尚告诫说：要愿力大于业力！（定业可转，要有条件。
）《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。
缘合故有、缘尽则灭。
（一切我们的各种境遇，无不是各种缘的聚合。
这些缘、条件相互聚集才会形成果报。
如果没有了适合的缘、条件那么自然就没有了这些果报。
）
案例：有一小沙弥，师父知其劫数已到，劝其回家。
在回家的路上，见有蚂蚁被水围困，便去解救。
结果，回家后身体无恙，小沙弥数日后回见师父。
师父不解。
问他，才知，因此善行，改变了命数。