古诗十九首
古诗十九首完整文本和译文
古诗十九首完整文本和译文- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
- 《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
- 《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
- 《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
- 《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
- 《登鹳雀楼》火烧云，扑地龙，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
- 《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
- 《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
- 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
- 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
- 《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
- 《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
- 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
古诗十九首
古诗十九首《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
（一）明月何皎皎两汉：佚名明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
译文明月如此皎洁，照亮了我的床帏；我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。
揽，取。
④旋归；回归，归家。
旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
此诗选自《古诗十九首》。
关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。
从全诗情调看，以前说为佳。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。
其愁由明月引起。
“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。
夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。
原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。
开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。
第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。
这一联是对全诗主题的揭示。
但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。
古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。
”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。
《古诗十九首》原文和翻译解释
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。
1行行重行行行行重行行，与君生别离1。
相去万余里，各在天一涯2；道路阻且长，会面安可知3？胡马依北风，越鸟巢南枝4。
相去日已远，衣带日已缓5；浮云蔽白日，游子不顾反6。
思君令人老，岁月忽已晚7。
弃捐勿复道，努力加餐饭8！行行重行行：白话译文你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想快快回头。
只因为想你使我心情忧伤，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳9。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖10。
娥娥红粉妆11，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇12。
荡子行不归，空床难独守。
青青河畔草：白话译文河边的草地青青，园里的柳树茂盛。
楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
女子打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，屋里空荡荡的，真是难以独自忍受寂寞。
3青青陵上柏青青陵上柏，磊磊涧中石13。
人生天地间，忽如远行客14。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄15。
驱车策驽马，游戏宛与洛16。
洛中何郁郁，冠带自相索17。
古诗十九首(汉代无名氏诗作)
后世影响
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的**，使他们与自己生活的社会环 境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文 治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，曾一度霸据文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的 进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种 无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
南朝刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（《文心雕龙·明 诗》）
南朝钟嵘：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音写作“行行复行行”。重，又。生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。生，硬的 意思。
2.相去：相距，相离。涯：边际。 3.阻：指道路上的障碍。安：怎么，哪里。知：一作“期”。 4.胡马：北方所产的马。依：依恋的意思。一作“嘶”。越鸟：南方所产的鸟。 5.已：同“以”。远：久。缓：宽松。 6.白日：原是隐喻君王的，这里喻指未归的丈夫。顾：顾恋、思念。反：同“返”，返回，回家。 7.岁月：指眼前的时间。忽已晚：流转迅速，指年关将近。 8.弃捐：抛弃，丢开。复：再。道：谈说。加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语。 9.郁郁：茂盛的样子。 10.皎皎：皎洁，洁白。牖（yǒu）：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、 室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。
古诗十九首（汉代无名氏诗作）
汉代无名氏诗作
01 作品原文
03 创作背景 05 后世影响
目录
古诗十九首原文与解析
古诗十九首原文与解析1.《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
解析：这是李白的一首名篇，诗人在静夜里抬头望见明亮的月光，以为地上有霜，于是心思遥想故乡之情。
2.《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
解析：这首诗以描写壮阔自然景色为主题，表达了人们对于追求进步、超越自我的渴望。
3.《江雪》 - 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
解析：柳宗元通过描绘荒凉的自然景象，表达了舍弃世俗喧嚣，专心致志追求内心宁静与安宁的意境。
4.《杂诗》 - 白居易白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
解析：白居易通过描绘壮阔景色，表达了对于人生苦短、追求高远的人生态度。
5.《登乐游原》 - 杜甫黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解析：杜甫通过描绘壮丽自然景观以及少数民族的生存处境，抒发了对于社会不公和战乱的愤慨之情。
6.《望岳》 - 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
解析：这首诗描绘了泰山的雄伟壮丽以及作者的壮志豪情，表达了拼搏奋斗的人生态度。
7.《春望》 - 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
解析：杜甫以描绘国家动荡和自身凄凉的境况，表达了对于时代不公和对家国的深深眷恋之情。
8.《登高》 - 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
解析：这是杜甫的一首秋天的作品，诗人借景抒发自己的失意忧愁之情。
9.《将进酒》 - 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
古诗十九首全集
古诗十九首全集《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
《古诗十九首》目录古诗十九首·其一：行行重行行古诗十九首·其二：青青河畔草古诗十九首·其三：青青陵上柏古诗十九首·其四：今日良宴会古诗十九首·其五：西北有高楼古诗十九首·其六：涉江采芙蓉古诗十九首·其七：明月皎夜光古诗十九首·其八：冉冉孤生竹古诗十九首·其九：庭中有奇树古诗十九首·其十：迢迢牵牛星古诗十九首·其十一：回车驾言迈古诗十九首·其十二：东城高且长古诗十九首·其十三：驱车上东门古诗十九首·其十四：去者日以疏古诗十九首·其十五：生年不满百古诗十九首·其十六：凛凛岁云暮古诗十九首·其十七：孟冬寒气至古诗十九首·其十八：客从远方来古诗十九首·其十九：明月何皎皎诗词简介1、题解《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集汉族民歌的任务。
这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。
今存两汉乐府中的汉族民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
古诗19首分别是哪19首
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。
东汉末年，社会动荡，政治混乱。
下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。
”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。
扩展资料整体赏析《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。
有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。
总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。
因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
《古诗十九首》全文
《古诗十九首》全文《古诗十九首》全文《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
一起来看看《古诗十九首》全文，仅供大家参考！《古诗十九首》，组诗名，五言诗。
是乐府古诗文人化的'显著标志。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
《行行重行行》之一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（也可写作“行行复行行”。
）《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
《西北有高楼》之五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
古诗十九首 是哪19首 你知道吗
古诗十九首是哪19首你知道吗《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
【《古诗十九首》全文】〖之一·行行重行行〗行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
〖之二·青青河畔草〗青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子夫。
荡子行不归，空床难独守。
〖之三·青青陵上柏〗青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？〖之四·今日良宴会〗今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，坎轲长苦辛。
〖之五·西北有高楼〗西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
〖之六·涉江采芙蓉〗涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
〖之七·明月皎夜光〗明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
《古诗19首》
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代最早的文人五言诗，由南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《文选》而成。
十九首诗是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！【作品介绍】《行行重行行》出自《古诗十九首》中的第一首。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
【翻译】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
【赏析】这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。
于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。
诗中的“君”，当指主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。
相隔万里，思人以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。
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古诗十九首一.文学常识《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
二.诗歌原文行行重行行行行重行行，与君生别离。
你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.相去万余里，各在天一涯；你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头.道路阻且长，会面安可知？路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候.胡马依北风，越鸟巢南枝。
北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.相去日已远，衣带日已缓；彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.浮云蔽白日，游子不顾反。
飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.思君令人老，岁月忽已晚。
只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.弃捐勿复道，努力加餐饭！还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.交疏结绮窗，阿阁三重阶。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.上有弦歌声，音响一何悲！楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死悲恸而"抗声长哭"竟使杞都城为之倾颓的女子.清商随风发，中曲正徘徊。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.一弹再三叹，慷慨有余哀。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.不惜歌者苦，但伤知音稀。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞.三．思想感情东汉末年，社会动荡，政治混乱。
下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。
有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受.总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。
因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言.《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
归园田居一.文学常识《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。
第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。
第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。
二.诗歌原文其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。
山涧清且浅，可以濯吾足。
山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡招待近邻。
日入室中暗，荆薪代明烛。
日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
欢来苦夕短，已复至天旭。
欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
其六种苗在东皋，苗生满阡陌。
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
归人望烟火，稚子候檐隙。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
问君亦何为，百年会有役。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
素心正如此，开径望三益。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
三．思想感情陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
其五这是《归园田居》组诗的第五篇。
它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。
全诗可分做两层。
前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景。
“怅恨独策还，崎岖历榛曲。
”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。
但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。
从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。
就深层涵意说，此诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用，若将《归园田居》组诗做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”，是紧接上诗凭吊丘垄荒墟，人生终当归于空无的感叹而来。
“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象。
“山涧清且浅，可以濯吾足。
”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。
这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露。
托出归隐之志坚持不改之意。
“可以濯吾足”一句，出自古《沧浪歌》，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。
原是借沧浪之水的清浊为比兴，形象地表达时清则仕，时浊则隐的意思。
而陶渊明却任凭涧水清澈见底，依旧用来“濯我足”，完美的显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。
最后六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。
”过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。
并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。
此二句诗，描画出了隐逸诗人之宗的陶渊明，归居田园之后的淳朴农家生活。
他依躬耕垄亩维生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡，邀上邻友，共酌共饮，即已足矣。
从中亦可见，作者与近邻农户，相处友善，往来密切的景况。
“日入室中暗，荆薪代明烛。
”不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。
此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。
“欢来苦夕短，已复至天旭。
”欢快之情涌满心头，在“欢”字下着一“来”字，自然传神。
黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。
此情此景，引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽。
那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。
“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮，方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中超然之情。
此篇在组诗中，取材独特，既非描绘田园风光，亦非陈述劳动状况，而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材，相当于今天所谓“八小时以外”的业余生活为内容，来表达他于田园居中欣然自得的生活情境。
其视角新颖，另辟一境，与前四首连读，可以见出组诗实乃全面深刻地再现出陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程。
其六“种苗在东皋，苗生满阡陌。
”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。
但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。
“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。
看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。
“日暮巾柴车，路暗光已夕。
”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。
这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。
“归人望烟火，稚子候檐隙。
”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。
等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。
这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。
这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。
”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。
这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。
“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。
”“素心”，也就是上面所说的心愿。
后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。