爱人如爱己
爱人如己 方显大爱
爱人如己方显大爱
8月20号，高景菊巡岗到“万民感德碑”的时候，看到一位老人步履蹒跚，又有大风，上台阶的时候很是吃力，便主动上前搀扶老人，“大姨，您是去哪儿啊，这么大的风，我送您过去吧”，“谢谢你啊，我去给八仙还愿，去年的时候我生了一场病，许愿八仙保佑，要是好了我来还愿”。
就这样高景菊一边和老人说这话一边扶着老人到了蓬莱阁二楼，担心老人下去会很困难，高景菊就陪着老人许完愿，陪着老人慢慢的一个台阶一个台阶的往下走。
老人到了弥陀寺后，又一个殿室一个殿室的祭拜，看着高景菊陪着老人，我开玩笑的说道：“巡岗怎么要那么久？是不是走到哪聊到哪啊，”“哪有啊，这不是在路上看到阿姨走路不方便，我便陪着她到了大阁，不和你说了，我先把老太太送下去”。
老人家从弥陀寺正门往下走的时候非常的艰难，高景菊几乎是抱着老太太一步一步的往下挪，以免摔倒老人。
将老人送到下面的平道上，老人家非常感激的说道：“闺女，真是太谢谢你了，不然我还不知道什么时候能下来呢，我是抹直口的，就住在靠近市场边的十字路口附近，你是不是就在这里上班啊，闺女，下次来的时候，我给你带点好吃的，看你们跑上跑下挺累的。
”“阿姨不用那么的客气，帮个忙那是应该的，回去的时候一定要注意安全，别太累着
了，您的病刚好的”，就这样，老人在不断的道谢后才慢慢走回去。
看到老高回来，“你和老人真是有缘啊，在哪都能看到你捡个老人回来，”我调侃老高到。
不是高景菊到哪都能捡到人，而是她有那份爱心，那份急公好义、爱人如己的情怀，善良、温暖如她，才会时时、处处的帮助、关爱他人，聚爱援助、方显大爱。
彭月华。
爱人先爱己的唯美句子
爱人先爱己的唯美句子
如果我们想同时去改变世界，那么就要从爱自己开始，让自己充满能量和正能量，才能够有更多的力量去爱别人。
为了完美地生活，给自己提升而不是贬低自己，保持乐观、积极的态度，这样才能去把他传递给每个人。
不要害怕失败，因为每一个失败都代表着一个学习的过程。
把每一次失败当作一次机会学习，这样才能走得更远，而不是受挫后就停滞不前。
要将负面的心态替换成积极的心态，把所有的不足都当做改变的动力，去面对每一次挑战；要相信自己，看到自己因每一次挑战而变得更加优秀，而不是一味抱怨。
承认自己的不足，做自己真实的自己，拥有自信，并且尊重自己，让自己充满活力。
只有爱自己，才能真正去爱他人，去感受爱，去分享爱，把这份爱流淌到每一个角落，让世界更美好。
爱人先爱己什么意思
爱人先爱己什么意思
爱人先爱己择人先问心意思是：在爱情面前有着爱人先爱己择人先问心蕴含丰富的人生哲理。
要懂得如何去爱惜别人，首先得懂得如何爱惜自己，面对困难和矛盾出现时自己得拥有一个清醒的头脑，勇于承担错误，如果有一段感情能让你患得患失，从中悟出些人生道理的话，让你变得卑微，委曲求全，连你自己都不用正眼看自己一眼了，就证明这段甜甜的爱情其实并不适合你自己应该拥有自己的爱情，每段爱情故事都有一个完美和悲伤的结局，这样才能有圆满的句号，然而在人生中，在起跑到每一个终点的同时也是下一个新的起跑点。
爱情拥有千千万万的方式，在生活中我们的笑容却比谁都要开心，这是强颜欢笑么有苦说不出，可是当所有的人离去的时候，才来一人伤痛，感受寂寞。
有一种人，喜欢拿余生来等待别人的一句：别来无恙。
在感情面前我们都像小孩子一般幼小无知又带有可爱的感情色彩。
在工作上心想再努力努力，就可以见到自己心爱的那个她，做自己原来想做的梦想。
当有一天有个人悄悄走进你的心房时候，你就会发现，真爱往往是存在的，相聚别离，一切依然不晚，就是那么守时，有些时候并不是越浓越好，咖啡也有加糖的时候，要恰到好处。
生活中有两种人我们杜绝发生：用自己的嘴干扰别人的生活的人，靠别人的脑子思考自己的人生的人，这样的人就是靠别人而生活着，自己却无动于衷。
爱人爱己作文素材
爱人爱己作文素材到底是更爱自己好，还是更爱他人好？答案无非两种，但答案的出发点却大有不同。
我认为，无论爱人还是爱己，皆是爱，两者是一种双向奔赴的情感。
王尔德说：“爱自己，是终身浪漫的开始。
”这句话听了无数遍，也要无数人表示赞同。
确实，爱自己而利己，不是自私，只是简单的计算个人得失。
我们常说，在能保护自己安全的前提下见义勇为，这也是课本授予的知识。
我们爱己，并非只爱己，但在特定的环境中，爱己陈给了爱他人的基础。
而爱己，不仅仅只是为己牟取利益，更有自爱。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的志气，陶渊明“不为五斗米折腰”的尊严，皆是以自爱修身。
但是，社会上并非人人如此，有的人的自爱或许是出于自视清高，而有的人将爱人作为了爱己的警示。
某市的一名4岁小女孩头部被卡于防盗网上，身体摇摇欲坠，在这千钧一发之际，万先生翻到窗外，站在狭窄的墙体上，完成了生命的托举。
数小时候，孩子最终得救。
武汉金银潭医院的张院长，他首先发现了新冠病毒，害怕病人的恐慌而瞒住了自己的病情，拖着渐冻之躯与时间赛跑着。
他们是平凡的英雄，支撑他们的或许是担当又或是忠诚。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”他们皆以爱人，获得了人敬、人爱，可他们也并非不爱己。
万先生可能是从孩子身上看到了自己孩子的影子，张院长从病人身上联想到了家人。
脚下是万丈深渊，身后是国势危机，所以才奋不顾身地拯救他人，用爱人来警示自己，生命诚可贵，责任价更高，若为“道”故，二者皆可抛。
孟子曾说：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”在天下顺昌之后，是长河奔涌的民族精神，更是百年沧桑的家国情怀。
爰己爱人，其实都在悄悄地互相影响着，周恩来先生曾说过为中华之崛起而读书，十二岁的甘罗拜相。
他们爱己，所以以知识来发愤图强；他们爱人，所以想为国家创造美好的未来。
如健康所系的爱己，性命相托的爱人，两者之间本就没有明确的界限，皆起于爱，以双向奔赴的热情，一同凝聚成强大的神州大地。
爱人爱己爱己的作文
爱人爱己爱己的作文在这个世界上，每个人都不缺少爱，只要有一双会发现的眼睛，其实爱就在我们的身边。
这种爱有来自于父母的疼爱，有来自于老师的严爱，有来自于社会的关爱……在我的家庭中，爱是无处不在的：脏了的衣服有人为我洗；美味的早餐有人为我做；上学的书包有人为我拿；雨中的折伞有人为我打……这个人就是我的妈妈。
干渴时有人为我热牛奶；气馁时有人为我加油鼓励；委屈时有人为我擦泪；快乐时有人与我分享……这个人就是我的爸爸。
每天，我都是这样享受着来自于父母的爱。
在学校里，老师的爱体现在对我们学习上的教导和成长道路上的引导，日复一日，年复一年，三尺讲台，是老师的谆谆教诲引领我们在知识的海洋里不断向前，有时会为我们照亮学习上坎坷不平的路；有时会让我们打开心灵的窗户；有时会让我们拥有精神的支柱；有时会给我们无穷的鼓励；有时会为我们的失败而显露的操心。
而我们则以加倍的努力，来回报老师的关爱。
在社会这个大家庭里，简直就是一个爱的信息发布会。
“爱心一日捐”、“中华骨髓库”、“希望工程”、“西部支援”……“爱”的信息如潮水般向我们涌来。
就像一首歌中唱道：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
爱其实就像我们身边的阳光、空气和水一样，无处不在！让我们一起努力吧，让世界充满爱！...生活中充满了矛盾。
我们一方面对自己说对人要有爱心,爱人如爱己...例文：今天，昨天幽州台上停留着一双孤独的眼睛，从昨天的一千年望穿了明天的一千年，幽州的白日，寒冷得发亮，幽州的黑夜，寂寞得疼痛。
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，眼睛里千年孤绝的泪滴始终不曾落下，难道是在等待明天的黎明？一半的孤独漂泊在历史的乡愁里，而一半的寂寞留给了虚幻的未来，就是没有今天。
有那么多邀月醉行的乐，汉武铜人眼泪的重，只听见曹操悲唱：“对酒当歌，人生几何？”全是哀伤嘶哑的声昔，只看见魏晋的人们站在生命的山岗上，向尽头眺望，带着流水一样的忧伤。
然而，站在今天的瞬息之中。
爱人先爱己的说说文案
爱人先爱己的说说文案
爱别人之前，咱得先好好爱自己呀！这可不是一句空话哦！比如说，你每天都忙活着给别人准备惊喜，却忘了给自己买一束喜欢的花，这怎么行呢？你看啊，你对朋友那叫一个掏心掏肺，有啥好吃的好玩的都先想着他们，可你有没有想过自己呢？
咱先来说说为啥要爱人先爱己。
就好比一辆车，你要是不给它加足油，保养好，它怎么能跑远路呢？咱自己就是这辆车呀，不好好爱护自己，怎么有精力去爱别人呢？你总不能指望一个疲惫不堪、身心俱损的自己能给别人带来幸福吧！别傻了！
咱再瞧瞧那些只顾着爱别人，却把自己弄丢了的人。
我的一个朋友，为了男朋友放弃了自己喜欢的工作，整天围着男朋友转。
结果呢，男朋友最后还嫌她没了自我，跟她分手了。
这多可悲呀！这不就像是把自己的所有都给了别人，最后却两手空空吗？哎哟喂，这可不行呀！
你想想，如果你连自己都不喜欢，别人怎么会喜欢你呢？就像一件衣服，如果你自己都觉得它不好看，别人会觉得好看吗？咱得先让自己变得闪闪发光啊！去做自己喜欢的事，吃自己喜欢的东西，去自己想去的地方。
别再委屈自己成全别人了，好吗？
爱自己不是自私，而是对自己负责，也是对别人负责。
你把自己照顾好了，才能更好地去爱别人呀！别再傻傻地只知道为别人付出了，多为自己考虑考虑吧！要记住，爱人先爱己！这是真理！没有之一！只有这样，我们才能真正拥有幸福，才能在爱的道路上走得更远更稳。
爱人先爱己,责人先问心-过上如意生活的诀窍
生活中，我们常常被琐事和烦恼所困扰，如何过上如意的生活成为了很多人的追求。
然而，实现如意生活的诀窍却并不复杂。
只要遵循两个原则，就能在纷繁的世界中保持愉快的心情：爱人先爱己，责人先问心。
爱人先爱己，意味着我们要学会尊重自己，不要劳累自己。
当我们沉迷于喜欢的人时，往往会不自觉地低估自己的价值，不断地为对方付出而忽略了自己的需要。
虽然我们明知道这样会沉溺于痛苦之中，却还是忍不住继续。
然而，对自己的尊重是必不可少的。
当我们明白某段感情没有结果时，应该学会放下，不要委屈自己。
爱自己是最基本的原则，不要轻易为别人改变自己的本性。
责人先问心，意味着在责怪别人之前，我们应该先反省自己。
我们常常习惯性地将问题归咎于他人，抱怨工作迟到是因为天气，抱怨考试不理想是因为出题篇。
然而，这样的抱怨并不能改变现实，只会给自己带来更多的负能量。
如果我们能够学会放宽心态，迎接问题，先反思自己的原因，并保持冷静，总结经验，我们的能力和境界将得到提升，同时也会受到他人的敬佩和靠拢。
真正的聪明人从不与自己过不去，他们拥有看淡得失的平常心和与人为善的慈悲心，因此生活的纷扰对他们来说只是一阵风，不能动摇他们的心情。
只要我们能在生活中牢记爱人先爱己，责人先问心这两个原则，我们就能够过上如意的生活。
爱自己，尊重自己的需要，不要委屈自己；责备他人之前，先反省自己的原因，保持平常心和善良的态度。
这样，我们的生活将会变得更加轻松愉快，无论多少困难和挫折，都不能影响我们的心情。
希望大家都能牢记这两个诀窍，过上如意的生活。
无论面对什么风雨，心中都能始终保持坦然与善良。
让我们在纷繁的尘世中找到内心的宁静，享受生活的美好。
爱人如己的典故与故事
爱人如己的典故与故事古代中国有一个富商，他经商有术，家财万贯，但他却因为过度贪婪而备受指责。
有一天，他的太太突然生病，病势危急。
富商很着急，四处求医，但没人能够治好他太太的病。
就在富商万念俱灰之时，一个名叫李修仁的医生听说了这个消息，主动找到了富商。
李修仁是一位非常普通的医生，他常年在乡村医治贫苦百姓，对离津贵官的生活并不了解。
然而，他对于治病的执着和操心却让他赢得了人们的尊敬和信任。
李修仁深知自己治疗太太的方法并不完全有效，但他决心要尽力救治。
他辗转搜集各种草药和特殊治疗方法，亲自照料太太的饮食和身体。
为了不给太太增加经济负担，李修仁将自己家中的所有贵重物品卖掉筹钱购药，甚至借了许多债务。
经过数月的悉心治疗和照料，太太的病情逐渐好转，最终痊愈。
富商感激之情溢于言表，他深深被李修仁的医术和无私的付出所打动。
富商决定报答李修仁。
他送给李修仁许多贵重的礼物和大量的金钱，还请他到自己家中居住，供给他优越的生活条件。
然而，李修仁拒绝了富商的慷慨邀请。
他说：“我坚持做善事是因为内心的善良，而不是为了回报。
我的真正快乐来自于能够帮助别人，不需要物质上的奖赏。
”这个典故告诉我们，爱人如己并不仅仅是口头上的说辞，更要表现在行动中。
李修仁始终以身作则，将人们的需求放在第一位，完全忘记了自己可能会得到的好处。
我们应该学习他的榜样，将自己的利益与他人的福祉相联系，无私地付出与关怀他人。
无论是在个人生活中还是在社会角色中，我们都应该时刻牢记爱人如己的美德，将同情、宽容和善良的行为融入我们的日常生活中。
这样，我们将能够建立一个更加和谐、包容和充满爱的世界。
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爱人如爱己【摘要】和谐的师生关系应是一种充满人性的关系，是用爱获得爱，用信任换取信任，并使施者和受者都感到幸福。
真正的爱包括关怀、尊重、责任心和了解，而这正是人性化管理中教育工作者们的责任，更是他们的天职。
【关键词】和谐；人性；爱一、引言当代大学生渴求精神上的归属与自由，他们是一个特殊的群体，无论是年龄和文化结构都让他们更加敏锐地感知着社会，从上层建筑到经济基础，从世间百态到人情冷暖。
他们就像人体的白血球一样最先感知着社会的种种症结，年轻的心几乎与时代同时律动。
他们年轻率真，是社会的新鲜血液，犹如“早上八九点钟的太阳”。
而阅历简单、责任虚无，又是他们的致命弱点，也是过激行为的温床。
在极其多元的精神领域和信息爆炸时代，他们时刻都在压力和考验中，这也使大学首当其冲处于时代的前沿，成为展现当代青年精神风貌的舞台，面临道德的考问。
如何在短暂的四年中将已成雏形的大学生重塑、再造，成为与时俱进的社会人，既能展现崇高精神风貌又有务实创新能力，是每一个教育工作者的职责。
因此，构建和谐社会、倡导人文关怀和人性化管理、进行爱的教育，于丰衣足食的大学生而言迫在眉睫。
人性化管理中表现的不仅是完善的规章制度及制度面前人人平等的游戏规则，更重要的是润物细无声的人性化手段。
无论我们应用人性中良善的一面，还是针对人性中脆弱的一面，最有力的工作方法就是通过人的共性——爱，来塑造人影响人。
无论是小爱、大爱、还是博爱，都是人的潜质，这种潜质作用于人这个特殊的受造物是最有效的，因为面对真情、真爱，每个人都会心有灵犀。
人在汲取物质维持基本体能的同时，对精神世界的丰富是无限的。
基于物质成就精神之中太多的自相矛盾，人们一生都需要协调自己的内心，保持平衡。
法律与制度之外的领域，惟爱可以左右。
二、“如果把他人当作人来爱是美德，而不是罪恶的话，那么爱自己也应该是美德，因为我也是一个人，有关人的一切概念都与我有关……”爱和信任之中潜藏着一种真正的给予。
而真正的给予意味着什么？弗洛姆说：“……这个问题看起来似乎很容易回答，实际上却很复杂并有双层意义。
十分流行的误解是把'给'解释为放弃，被别人夺走东西或作出牺牲。
一个性格还没有超越接受、利用或者贪婪阶段的人对给的理解就是这样。
一个“重商主义”的人也准备给，但一定要通过交换。
只“给”而没有“得”对他来说就是欺骗。
那些基本上是非生产性性格结构的人则会有一种被别人拿走东西的感觉。
因此这种类型的大多数人拒绝给予别人东西。
而有些人却又把“给”变成一种自我牺牲的美德。
他们认为，正因为“给”是痛苦的，所以应该这么做。
给的美德就是准备牺牲，对他们来说，“给”比“得”好这一准则就是意味着宁可忍受损失也不要体验快乐……”给予是每个人都能做到的事情，并非英雄壮举。
重要的是“给”的内涵和“给”的形式及“给”之后的感受。
弗洛姆说：”如果把他人当作人来爱是美德，而不是罪恶的话，那么爱自己也应该是美德，因为我也是一个人，有关人的一切概念都与我有关……”2002年9月我以大学新生的母亲为前提，申请并获准为内蒙古科技大学环境工程学院某专业的班主任。
当时我的心情极其复杂，作为女人、作为独生子女的母亲，我深知秉性中固有的母性情节没有充分发挥，深感心中那份强烈的需求，渴望内心潜藏的取之不尽用之不竭的母性情节转化成力量做点小事，成为一个社会人，对得起自己的禀赋。
弗洛姆说“在这种关系中有一个人需要帮助，而另一个人给予这种帮助。
基于母爱的这种忘我无私的特点，母爱一直被看作是爱的最高形式和最神圣的感情联系。
但是看起来母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。
”之后，我如愿以偿迎来了第一批新生，转眼间成了一群孩子的家长。
我曾真情告白：“从某种角度来看我不是班主任，仅仅是家长、母亲，一个亲历你们成长的见证人，一个自以为懂得你们并且期盼更加了解你们的人！”做班主任这几年，始终有个电影镜头如背景音乐一样伴随着我，给我热情、激情和力量：一个历尽人生的女人，余晖中映着她和她的孩子们，她昂首挺胸幸福得像老母鸡领着鸡宝宝一样。
2006年第一批学生毕业了，毕业聚餐时他们举杯共道：“刘老师，亲老师，亲妈！”，我哽咽得无法表达，那一刻我是世界上最幸福的人！谢谢你们，亲爱的孩子，透过对你们的关爱，我认识了自己，了解了自己的真实需求！无论社会怎样进步，人的禀赋和需求永远都不会变。
女人首先是女人，其次才是其他什么。
女人的幸福既简单又复杂。
最原始最本真的幸福就是创造生命和创造幸福！弗洛姆说：“对别人的态度同对我们自己的态度互不矛盾，而是平行存在。
从这一点出发来解答我们的问题就意味着爱别人和爱我们自己不是两者择一，恰恰相反：一切有能力爱别人的人必定也爱自己。
原则上爱自己和爱别人是不可分的……”三、“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。
”弗洛姆说：“圣经中爱他人如同爱己的说法说明了对自己的完整性和独特性的尊重，爱自己，理解自己同尊重、爱和谅解别人是不可分割的。
爱我同爱另一个生命是紧密相连的......给的最重要范畴还不是物质范畴，而是人所具有的特殊范畴。
一个人究竟能给予别人什么呢？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他的生命给予别人。
但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人。
他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤-简而言之一切在他身上有生命力的东西。
通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。
他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。
因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。
在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。
”有一个称得上是“大腕”级别的熟人，当其回归平凡时我待她依旧，没有丝毫懈怠，反倒平添了几分设身处地的理解和敬重。
当她在落差中找回自我时，视我为知己，真情告白感激之情溢于字里行间。
我无言以对，深知这是人人为我、我为人人的结果。
每个人无论高低贵贱，生命本身都会在不同时期、不同程度使其心灵深处发生蜕变和升华，在丑小鸭变成白天鹅的痛苦中产生自信直面人生，改变生活，掌握命运。
心灵的力量有时需要借助他人的一臂之力！弗洛姆说“真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。
”来自非血缘关系的爱与尊敬是人生的核动力。
满怀真情、用心善待学生，是开展工作的真正空间，也往往会使事物在无意中产生质的飞跃，成为学生成长的因素之一。
三年前一个瘦小的男生在办公室外徘徊，直到我要锁门时他才怯声问道：可以跟您谈谈吗？！这一谈就是三年。
如今他已经完全变了一个人，从心慌得无法伏案学习，胆怯得不敢与人对视，到党员、内蒙三好生、优秀毕业生、国家奖学金获得者。
他两次报考清华研究生，尽管落榜但士气不减。
现在准备到艰苦地区工作两年，有一点积蓄时再考清华。
谈到自己的变化他说，曾从我的目光中感受到安全和慈爱，这是他不曾拥有的。
三年来，从物质上的关怀到精神上的指引，这个除课本几乎不读其他书籍的好学生，阅读了大量的书籍。
他说，读书使他在遇到问题时增加了思路。
对曾让他感到自卑没有安全感的父亲也有了新的认识，他说：我有一个伟大的父亲，看似懦弱其实很伟大，他默默的承受着人们包括儿子的误解，他温和笑对人生种种。
现在他已经成长为一个幸福的男子汉了。
构建和谐社会于个体而言，首先需要建立和谐的内心世界。
当多元化的精神世界铺天盖地展现在大学生面前时，无从选择的真正原因是人生目标不明确，理论支撑匮乏造成的。
为他人营造心灵的空间，首先需要“用爱去换爱，用信任换取信任”。
让别人感到安全，体会到你已站在他们的立场上并设身处地。
我们学校的学生大部分来自农村，他们从初中起就开始住校过集体生活有极强的适应能力和吃苦耐劳精神。
这一点是独生子女家庭无法比拟的。
但在爱的教育和能力的培养上他们是被疏忽了的群体。
因为大部分农村家庭的家长除了没有这方面的概念外也没有精力更多地给予子女精神层面的关爱，让他们丰衣足食就是最高标准了。
因此学校担当的就不仅仅是从专业技能的角度展开教育，更重要的是让他们真正了解自己作为人的真实需求：我是谁？我想要什么？重新划分教育份额：3（学校教育）+2（社会教育）+5（家庭教育）。
四、“你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。
”在及其普遍的大学生贫困现象中，物质上贫困且一时走不出困境需要救助者有，但不多。
真正的贫者是马家爵之流，物质上显得匮乏是参照物不当和理想匮乏造成的。
七十年代有句口头禅：人穷志不穷，黄土变成金。
何谓“志”，志涵盖了精神层面的所有：理想，志气，勇气及奋不顾身的行动。
做一个行动派，首先要动起来，摈弃懒惰，打消等、靠、要的念头，这个时代只能饿死懒汉（老弱病残除外）。
重塑再塑人生理念的大学校园，重中之重是拯救那些精神上的贫瘠者即马家爵般灰色人生情节的人。
国家的阳光政策，在雪中送炭的同时也拷问着师生的道德底线。
点滴利益如同试金石一般。
微观上的无序，顺应了宏观上的有序。
其实，生活中点滴得失对人的损失不大，重要的是精神损失。
点点滴滴行为上的过失都会在心灵深处留下印记，渐渐之中被区分为三六九等不同层次。
细节之中的品质亦如数学的反证法，暗示吃亏是福的玄机。
弗洛姆说：“当我们教授知识时，我们遗漏了教授对人的发展最重要的知识：一个成熟的、爱着的人的身教，这种教育只能是由这样的一个人的在场才能实现。
在我们自己的文化的最初年代，或者在中国和印度，最受人尊敬的人是那些具有突出的精神品质的人，以至教师不仅仅是信息的源泉，他的作用还在于传播某些人生态度……”教师的良知、良心和个人素质以不同方式展现给学生成为他们认识社会的标识。
对于成长中的青年人而言，他们不仅要求学校在制度上杜绝“灰色”抵制庸俗，更要求教师以身示教再现师道尊严。
教师人格上的端庄就是他们的尊严，它可以在潜意识中对这群锻压中的热血青年的激情、热情、爱心和同情心提供保护，给他们书生意气的环境，让“象牙塔”这片净土保持其本来面目。
“如果我们不能始终保持一个成熟生命的形象，那么，我们确实面临着整个文化传统毁于一旦的可能性。
这个传统的基础主要不是在传递一定的知识，而是在传递一定的人的品格。
如果后代人不再看到这些品格，那么，一个五千年的文化也将毁于一旦，即便他的知识传递下来并进一步得到发展。
”人性谓秉性，秉赋天成。
犹如世界上没有两片相同的树叶一般，就个体而言人是千差万别的。
就人性而言不外乎优点和弱点，人是在家庭、社会、道德和法制的制约下逐渐从“本我”变成“自我”甚至升华为“超我”，这是自我教育能力也是人格的塑造，它需要一个漫长的过程。