中国十大文化符号

第一项：汉语（汉字）

两年前，一条外来消息曾经引起社会一定程度的重视：美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及各自代表国家文化的20大符号。网民们评出来的12个文化国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国；而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来依次是北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸以及中国烹饪。

第二项：孔子

北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授王一川教授介绍，这个“新闻”引起了他的怀疑，当时他觉得这个结果很奇怪，亦不足信。因为其中很多所谓文化符号并不符合中国学者对当前中国文化软实力的理性判断。为此，他委托学生给美国《新闻周刊》发了一封信，得到的回复是美国《新闻周刊》没有做过这样一个网络调查。

第三项：书法

为了对这个问题有令人信服的了解和及时应对，他们决定对全国在校大学生做一次抽样调查。2009年下半年，国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组，开始按照多阶段整群抽样的方法进行系统调研。此课题由王一川教授主持，并和董晓萍教授共同担任课题组首席专家，主要参加者有张洪忠副教授和研究生林玮，还有近百名研究人员参与。课题组在全国18个省、市、自治区的24所高校中发放了近2000份问卷。调查内容包括三方面，即“全国大学生眼中最具代表性的中外文化符号”、“全国大学生眼中最具推广价值的中国文化符号”与“全国大学生眼中最具推广价值的外国文化符号”。

第四项：长城

此次调查就整体排名情况看，当代文化符号普遍落后于传统文化符号，如当代人物符号中的刘晓庆、韩寒、崔健、李泽厚、宋祖英、周杰伦、邓丽君等得分都在200名以后。科学家和当代新科技符号，如袁隆平、陈景润、联想、百度等的得分均在中间线左右；文学形象符号，如孙悟空、林黛玉、阿Q、许三多等得分也都在200名之后。进入前50名的人物符号则是传统历史人物的孔子、孟子、屈原和现当代政治人物符号的毛泽东、邓小平、孙中山以及拥有政治和文化双重特征的鲁迅。 []

第五项：五星红旗

报告将文化符号分为4个层面：第一层为核心价值系统的吸引力；第二层为社会行为模式的凝聚力；第三层为传统典范及遗产的影响力；第四层为文化传播机制的感染力。从得分最高的前50项来看，最多的是第三层即传统典范和遗产的符号，如汉字、书法、长城。其次是第一层，即核心价值系统符号，如毛泽东、邓小平等。另外两层均无一具有进入前50名的选项。

第六项：中医

进一步分析调查结果，我们可以看到，现当代文化符号人物得分普遍靠后，文学形象得分普遍靠后，科学家符号得分居于中间；当代新科技符号得分在中间线以上，但排序不高；非物质文化符号远多于物质文化符号；得分前50项中，现代和当代文化符号数量相对较少，并且分数的离散程度相对较高；另外，日常生活类非物质文化符号的评价差异较大。

第七项：毛泽东

王一川说，大学生普遍认为非物质文化符号、传统文化符号更具推广价值，而对当代文化符号和文学艺术符号则未加足够的重视。“这些中国文化符号从文化来源看，都是来自中国古代文化传统而非中国现当代文化传统，更非当前倡导的代表当代社会核心价值体系的现当代文化符号。中国古代文化符号确实具有魅力和作用，但光靠它们而缺乏中国当代核心文化符号，能够向世界展示完整的和活力充满的中国吗？这一结果使得我们认识到，在当代青少年中加强中国现代和当代文化符号的建设是多么迫切。”

第八项：故宫 []

第九项：邓小平

第十项：兵马俑

来源【珍珠的摄影乐园】

陕西省历史沿革

陕西省历史沿革陕西是中华民族的发祥地之一，其历史演变可大致分为史前文明时期、西周时期、秦时期、西汉时期、东汉魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期和民国时期。1949年l0月1日中华人民共和国成立以后，陕西的发展进入新的时期。史前文明 1963年7月，在蓝田县城西北约10公里的泄湖镇陈家窝发现了一老年女性下颌骨化石。第二年5月，在公王岭地层中发现一个基本保存完整的中年女性头骨化石。经对此头骨化石进行室内修复，复原出一完整的猿人头骨化石。原研究者把陈家窝的下颌骨和公王岭的头骨归到一起，命名为“蓝田中国猿人”，简称“蓝田猿人”或“蓝田人”。但是，不少学者认为，这两件标本所显示的原始性程度明显不同，两个地点的时代又有先后之分，建议给公王岭头骨另立新种“蓝田人”；给陈家窝下颌骨以“直立人陈家窝亚种”的学名，亦可称“陈家窝人”。蓝田人属我国早期人类化石。其前额低平、较宽，眉骨粗壮隆起，骨壁较厚，眼眶略方，嘴部前伸。颅内耳高71毫米，脑容量为778.4毫升，基本与印度尼西亚爪哇人的775—900毫升相当。根据古地磁法测定，公王岭和陈家窝古猿人化石层位先后有三个不同的数据。一般可以说公王岭距今约100万年左右，其地质年代为中更新世早期，或早更新世晚期。陈家窝化石距今60万年左右，属中更新世中期。在公王岭蓝田猿人化石出土地附近，伴出旧石器时代人类使用的许多生产工具，有尖状器、砍砸器、刮削器和石片、石核等打制石器。尖状器一面有刃，另一面保留石块原状，适于手握。刮削器有直刃、凹刃、凸刃和复刃四种形式，用于刮削木制工具和剥取兽皮。这些工具制作粗糙，以单面加工为主，多不经第二步加

文化符号及其象征意义

文化符号及其象征意义 ———论广告文化附加值的表现形式贺雪飞【内容摘要】对广告商品所蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容,而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现,从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。本文从表现形式的层面,解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。【关键词】广告;文化附加价值;符号表现今天,广告已经不是一种纯经济现象或纯商业行为,而是与人们的生活、思想、行为紧密相连的社会文化现象,无论是广告的内容、广告的形式,还是广告的传播无不被包容在文化之中。契合着从以产品为中心到以人为中心,从有形产品到无形品牌的传播的转移,广告诉求更多强调的不是产品 (服务) 的物质属性,而是产品与人的联系,演绎的是人的情感、欲望和需求,表现的是人的意识和观念等等,即附加在商品实体及其价值之上的文化附加值。在众多广告话语和文本之中,我们所能找到的都是由此而派生、延伸出来的意义群落,它们共同建构起了广告内容文化附加值的“话语”类型,具体包括对价值理念的传播、对人类情感的传递、对生活方式的重塑、对自我价值的追求等①广告对消费者产生强大影响的根本因素在于广告商品所蕴含的文化附加价值,它几乎在所有的购买决策中都起着重要的作用。值得注意的是,广告的文化附加值是借助各种表现手段、表现形式、表现符号转化成具体的广告作品的,因此,在表现形式的层面,解读广告文化附加值信息被符号化、具象化、视觉化、听觉化的过程是非常有意义的。广告必须通过一定的文化符号 (画面、文字、音乐等) 来说明“产品”是什么,而消费者对商品的理解和认知也是通过对这些符号的解读来实现的。如同广告的文化附加值由多重意义及内涵构成一样,广告文化附加值的表现形式也是由语言、形象、画面、色彩、音乐、场景等多重符号元素组合而成的。这些符号元素作为意义的承载物和象征物,都具有特定的“意义域”,而这种“意义域”是文化所赋予的。根据文化人类学家格尔茨的观点,文化是一个系统,它决定人们的生活并赋予其意义,文

影响世界的中国文化符号

影响世界的中国文化符号韦　人 2008年北京第29届奥林匹克运动会，开放的中国让外国朋友领略了中国文化，加深了中国文化对世界的影响力。中国五千年的文化博大精深、灿烂辉煌，那么，什么才是中国对世界最具影响力的文化符号? 《论语》：从人性漫长的进化角度来看，对老外的影响，一万个章子怡也比不上一本《论语》。《红楼梦》：一部比《三国演义》更难拍成电影，也更难被外国人接受理解的巨著。但西方人的天性是越神秘越好玩，也许他们会投资几个亿的美金来翻拍《红楼梦》。唐诗：诗讲究韵味，可韵味这东西看不见摸不着，也没法口口相传，所以唐诗在很多西方家庭的功效只是昂贵的客厅壁纸。据说美国奥斯卡获奖电影《冷山》片名引自中国古诗“人间寒山道，寒山路不通”。《孙子兵法》：好莱坞电影《战争的艺术》的片名就是《孙子兵法》。不过孙子的思想现在更多的被应用到商战或者企业管理中，因为说到底，所有兵法谋略最终都是研

究人的艺术。茶：比起围棋、古琴、文人画来，茶对西方人的影响是直接改变了他们的作息时间。当维多利亚时代的欧洲贵妇们惊异地发现，这种从中国走私来的树叶比咖啡更加消磨时间，她们就无可救药地爱上了茶。奥斯汀的读书俱乐部每月最贵消费品也许就是茶叶，而英国庄园电影中没有茶无疑是编剧们没有生活。丝绸：你知道因为丝绸引起的战争么?公元532年，东罗马帝国皇帝对波斯的君士坦丁堡的进攻就是因为夺取蚕丝贸易控制权，史称“丝绸之战”。瓷器：china的由来就不再说了，说一下马丁·斯科塞斯唯美的电影《纯真年代》吧，那一场豪华宴会，就像是中国瓷器在纽约巡展。目前，世界上公开成交价最贵的瓷器是英国佳士得公司拍卖出的中国元代青花大罐“鬼谷子下山”，成交价达到2.3亿元人民币。《道德经》：你可能不相信美国女影星莎朗·斯通从《道德经》中得到顿悟，摆脱了离婚后的心魔，但你不能不相信罗纳德·里根的国情咨文中有“治大国若烹小鲜”的佳句。

香港十大文化符号

香港十大文化符号香港是一座五光十色的城市，不同的人看到的是不同的风景。有人说，香港是购物天堂和超级市场，让人流连其间，各取所需；也有人说，香港是一个文化沙漠，物欲横流，纸醉金迷；但更有人说，香港是怀旧的所在，市井草根，历史遗韵，历历在目。每一帧，每一景，都记录着香港的前世今生，都讲述着香港的人情风韵，透过一个个符号，我们窥见的是香港的历史变迁和人文魅力。 1、紫荆花见紫荆如见香港。韦应物有诗云：杂英纷已积，含芳独暮春；还如故园树，忽忆故园人。传说当年港人抗英，劫变过后，村民在桂角山合葬牺牲的英雄，后来山上长出紫红色花朵的树，开遍了新界山坡，清明前后，花期犹盛，像是对烈士的缅怀，从此即被名为紫荆花，后来成为了香港的市花，并在1997年香港回归后出现在特区的旗帜上。它象征着港人强劲的生命力，更体现了港人曾经的乡土情怀。 2、麦兜麦兜是一只没有脖子、胖乎乎又“死蠢”的小猪，但就是这样一个卡通形象，却成为了香港人心目中香港精神的化身。麦兜的故事由他的出生、上幼稚园、中学以至长大后负资产的一路说来，失败、失望，一个接一个，但资质平平、单纯乐观的麦兜却还是凭着他正直善良的“死蠢”精神，创造了属于他的美丽世界。而这正是和港人不服输的奋斗精神不谋而合的。无论如何，明天会更好，这是麦兜所坚信的，也是港人所坚信的。 3、叮当车在香港人的心目中，它叫“丁当”。两层高，晃晃悠悠，缓缓驶过，仿佛一件古老的文物呈现在一座现代的街市中。古老香港的节奏，在挤满各式招牌的狭隘街道，已经响了100多年，至今仍驰骋在它自己的轨道上，响彻在拥挤繁华的香港

街头，周而复始地走着相同的路线。不管外面的世界如何风云变幻，只迈着自己固有的缓慢步伐。老式的方向盘，油漆斑驳的投币盒子，木质的门窗、座椅和楼梯，油漆早褪，却依然结实乾净，有的还在额头上印着“1903”。叮当车就如同一位老人，向人们讲述着历史的沧桑变幻。 4、赛马这是一座对赛马拥有无限热情的城市，600万人中，就有200多万是马迷，。说人为马狂，实不为过。香港的马匹在赛马场上奔跑了100多年，除了二战的炮火，不曾因其他原因停止过。香港马匹“精英大师”曾因17连胜扬威国际，被港人冠以“传奇”、“永不言败”等名词。“舞照跳，马照跑”，这句出自邓小平的承诺，如今仍是港人生活的真实写照，也成为外界观察和检验香港是否成功落实“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”的一个视角。 5、茶餐厅这是一个香港人一生中都会无数次经过的地方。从《阿飞正传》的皇后餐厅到《2046》的金雀餐厅，从《古惑仔》到《无间道》，茶餐厅都一直扮演着重要角色。这个源自英式咖啡快餐厅的概念慢慢演变成为香港人的“大众食堂”，成为香港最草根、最本土的饮食场所。多年的历史和深深的香港印记，见证了香港大半个世纪的变迁和浓浓的平民气氛。点杯丝袜奶茶，吃个菠萝包，看着伙计与客人谈天说笑，人生百态，尽在此中。 6、维多利亚港一个维多利亚湾，把港岛和九龙隔在了两岸，白天一张脸，夜晚一张脸，却同样让人陶醉。日出日落之间，你可看到那一艘艘天星小轮繁忙地穿梭于南北两岸，还有周围的渔船、邮轮、观光船、甚至万吨巨轮，一起交织出一幅繁华的海上景致。而当夜幕降临，维港两岸，各式摩天大楼闪耀着亮丽的光芒，幻彩辉煌、璀璨灯光，香江东流，熠熠生辉。 7、香港小姐

陕西省绿色建筑评价标识工作实施方案

附件1 陕西省绿色建筑评价标识工作实施方案根据住房和城乡建设部《绿色建筑评价标识管理办法（试行）》（建科…2007?206号）、《一二星级绿色建筑评价标识管理办法（试行）》（建科…2009?109号），省住房和城乡建设厅在本行政区域内组织开展绿色建筑评价标识工作。具体工作方案如下：一、工作目标贯彻落实《民用建筑节能条例》、《陕西省建筑节能条例》，推进绿色建筑的探索与创新，在住房和城乡建设部的指导下，建立健全绿色建筑评价标识的管理体系，开展绿色建筑评价标识工作。依据《绿色建筑评价标准》（GB/T50378-2006）、《绿色建筑评价技术细则》（建科…2007?2005号）、《绿色建筑评价技术细则补充说明（规划设计部分）》（建科…2008?113号），指导绿色建筑的规划、设计、建设和管理，引导陕西省绿色建筑的快速健康发展。二、工作任务（一）开展一二星级绿色建筑评价标识工作。根据《绿色建筑评价标识管理办法（试行）》（建科…2007?206号）、《一二星级绿色建筑评价标识管理办法（试行）》（建科

…2009?109号），建立健全机构，完善工作制度，加强技术指导，组织实施陕西省一二星级绿色建筑评价与标识工作。（二）组织三星级绿色建筑评价标识申报工作。加强三星级绿色建筑的规划、设计、建设和管理的指导，发展三星级绿色建筑，提升陕西省绿色建筑建设层次和水平。三、组织机构（一）省住房和城乡建设厅成立绿色建筑评价标识工作指导小组。省住房和城乡建设厅分管厅领导任组长，厅建筑节能与科技处、标准定额处、工程质量安全监管处等人员为组员，在厅建筑节能工作专项领导小组的领导下，开展绿色建筑评价标识等相关工作。（二）陕西省建筑节能与墙体材料改革办公室（以下简称省节能墙改办）受省住房和城乡建设厅的委托，承担绿色建筑评价标识的日常管理工作，接受省住房和城乡建设厅的监督与管理。负责受理一二星级绿色建筑标识的申报资料，组织专家评审，建立绿色建筑项目档案和评审工作档案，接受绿色建筑评价标识相关工作的咨询事宜。（三）西北综合勘查设计院、中联西北工程设计研究院、陕西省建筑科学研究院、西安建筑科技大学等单位作为绿色建筑评价标识的技术依托单位，负责绿色建筑评价标识工作中的相关技术支持、咨询服务和检测等工作。（四）成立陕西省绿色建筑评价标识专家委员会，有关院校、科研单位专业技术人员参加，对绿色建筑评价标识申

文化素质讲座-符号与象征

文化素质讲座报告符号与象征学院：班级：姓名：学号：

符号与象征象征（symbol）是一个和众多与人类思维有关的学科相联系的概念，早在远古时期的巫术与神话中，就已存在象征的运用。在西方文化语境中，几乎各学科领域都有对象征的研究与阐述。在西语语境中，symbol兼具“象征”与“符号＂两种含义，在学术史上，一直存在“象征＂还是“符号”的辩论，而实际上，在语言学、艺术学、文化学与心理学层面上，象征与符号在很多时候是等同的，符号是具有象征意味的符号，象征是需要符号指称的象征。黑格尔说过:“‘象征’无论就它的概念来说，还是就它在历史上出现的次第来说，都是艺术的开始……”换一句话讲，艺术一开始便是象征性的。按照黑格尔的观点，象征首先是一种符号。它与单纯的符号或记号不同，意义与表现意义的手段之关系不是一种完全任意构成的拼凑。在艺术里，意义与象征的联系是密切吻合的。用“象征”的代表一定意义的“外在事物”，既可以是存在于自然界的天然之物，又可以是人工创造的。事实上，作为艺术品，当它成为象征物时，不管它是对自然物的肖似模拟或变形处理，本身便打上了人的精神烙印。当同一题材的某一形象与某一特定意义联系在一起时，这一形象便成了符号，它是这种意义的代表。因而，这种象征有别于一般的“外在事物”。现代“象征形式哲学”的代表人物卡西勒指出，一种象征形式应理解为一种精神能量，借它之助使一种精神的意义内容和一种具体的感性记号相连，并内在地属于此记号。据卡西勒看来，“象征不只是一种指示性记号，从一个领域指示另一个领域，而且是参与这两个不同领域的记号，即通过外部物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号，或从可见物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号。因而具有精神活动的人被其称作‘象征动物’。因此作为一种记号观念的象征主要与它所‘代表’、‘暗示’、‘含蕴’的精神内容有关。”也就是说，象征不是独立性存在，它以符号的形式出现，是沟通“能指”与“所指”的中介。只有当符号暗示了有别于自身的意义时，象征才是存在的。发现远古时期的巫术和神话中就已存在象征的运用，所以这一概念的历史也极为悠长。故而学术界存在着众说纷纭的局面，但是认真考究就会发现，由于象征的意涵外延广大，几乎每一同人类思维有关的学科都有与之相关的内容，研究者在对象征概念运用和研究时都只是从自己相关的领域出发，或就某一人对象征的理解进行论述。黑格尔首先在他的巨著《美学》（第二卷）中，讨论了艺术发展的历史类型，提出人类艺术史的第一种类型，就是象征型的，他说“‘象征’无论就它的概念来说，还是就他出现的次第来说，都是艺术的开始，。他只应看作艺术前的艺术”；他还指出：“象征首先是一种符号＂：在此，他还论述了宗教、神话和象征的关系。象征主义运动风靡全球之后，涌现了一大批关于象征

从十个数字了解中国的传统文化

从十个数字了解中国的传统文化数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现

代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各

标志设计二选择题答案整理

浙江省自考本视觉传达设计2004-2008年考题整理（选择题） 1.商业角色的表现基本上可分为具象的角色和（ D ）。 A.情感的角色 B.拟人化的角色 C.产品的角色 D.半具象的角色 2.标志设计的形势法则主要有对比、（ A ）、节奏。 A.调和 B.合适 C.平衡 D.排列 3.（ A ）作为一种特定的视觉符号，是企业形象、特征、信誉、文化的综合与浓缩。 A.标志 B.产品 C.商业角色 D.漫画角色 4.（ B ）是由动势产生的，而具有动势的形象往往带有明显的连续性和运动感，能很好的表现节奏。 A.动势形象 B.动感形象 C.运动形象 D.连续形象 5.排列的基本方法有：重复排列、（ D ）、交替排列。 A.粗细排列 B.大小排列 C.交错排列 D.间隔排列 1.标志中所使用的（ D ），在标志的构成中具有某种特定的象征内涵。 A.寓意形象 B.主导型形象 C.象形形象 D.象征形象 2.线的长短、强弱的周期性变化产生（ B ）。 A.动感 B.节奏 C.渐变 D.变化

3.标志要获得良好的传播效果，要具有吸引人和感染人的力量，就必须有一定的（ C ）。 A.艺术性 B.凝聚性 C.实用性 D.功效性 4.抽象类标志是以抽象的图形符号来表达标志含义的，它是象形图形的抽象引申，抽象类标志以完全抽象的（ C ）、文字或符号来进行表现，因而图形具有深邃的抽象含义、象征意味或神秘感。 A.背景图案 B.装饰线 C.几何图形 D.运动图形 5.（ B ）的线型结构主要是变化多姿的曲线，故而具有轻快、活泼、生动、圆滑等形式心理特征，给人一种很强的感性和热情的视觉感受。 A.无机图形 B.有机图形 C.线型图形 D.交错图形 1.（ B ）是指让各种形态的构成因素，最终取得一种安定、完整、舒适的效果。 A.均衡 B.调和 C.节奏 D.排列 2.（ A ）具有明显的有序的规律，在视觉上有种导向性。 A.渐变图形 B.动感图形 C.对称图形 D.重复图形 3.（ B ）标志是以抽象的图形符号来表达标志含义的。 A.非具相类 B.抽象类 C.联想类 D.想象类 4.（ C ）是全部用直线、斜线等既有方向性又有力度的线形来构成的图形，具有庄重、挺拔、硬朗、有力等形式心理特征，能给人一种很强的理性和冷静的视觉感受，适于表达某种特定的设计主体。 A.有机图形 B.表象图形 C.无机图形 D.运动图形 5.（ D ）表现形式，即采用经过高度概括与提炼的具象图形进行设计的一种标志表现形式。

陕西省学业水平考试知识点全套

《经济生活》知识点第一课?神奇的货币 1、商品：用于交换的劳动产品。基本属性：使用价值和价值。 2、货币是从商品中分离出来的固定地充当一般等价物的商品。本质是一般等价物。 3、货币的职能：①价值尺度②流通手段③贮藏手段；④支付手段；⑤世界货币。基本职能：①价值尺度；②流通手段。 4、流通中所需要的货币量=(待售商品量*商品价格水平)/货币流通次数。 5、纸币是由国家(或地区)发行的、强制使用的价值符号。发行标准：以流通中所需要的货币量为限度。 6、经济结算方式：①现金结算；②转帐结算。信用工具：①信用卡：具有消费、转帐结算、存取现金、信用贷款等部分或全部功能的电子支付卡。优点：信用卡可以集存款、取款、消费、结算、查询为一体，能减少现金的使用，简化收款手续，方便购物消费，增强消费安全，给持卡人带来诸多便利。 ②支票：支票主要分为转帐支票和现金支票两种。 7、外汇是用外币表示的用于国际间结算的支付手段。汇率又称汇价，是两种货币之间的兑换比率。判断标准：如果用100单位外汇可以兑换成更多的人民币，说明外汇的汇率升高，反之，则说明外汇汇率跌落。第二课多变的价格 9、影响价格的因素 ①供不应求，价格升高——卖方市场（卖方起主导作用，处于有利地位）供求影响价格 ②供过于求，价格降低——买方市场（买方起主导作用，处于有利地位）价值决定价格①价值与价格的关系：价值是价格的基础，价格是价值的货币表现（一般情况下，商品价值量与价格成正比） ②商品价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定。 10、价值规律的基本内容：商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间决定，商品交换要以价值量为基础实行等价交换。表现形式：商品价格受供求关系的影响，围绕价值上下波动。 11、价格变动对人民生活的的影响 ①消费受商品价格变动的影响：价格变动对生活必需品需求量的影响比较小，对高档耐用消费品需要量的影响比较大。 ②消费受相关商品价格变动的影响：互为替代品、互补商品 12、价格变动对生产经营的影响 ①调节生产规模；②提高劳动生产率；③生产适销对路的高质量产品。第三课、多彩的消费 13、影响消费水平的因素：客观因素：居民的收入水平、物价总体水平主观因素（消费心理）：①从众心理；②求异心理；③攀比心理；④求实心理。根本原因：经济发展水平 14、消费类型 ①按产品类型的不同，可分为有形商品消费和劳务消费。 ②按消费目的的不同，可分为生存资料消费、发展资料消费和享受资料消费。 ③按交易方式的不同，可分为钱货两清的消费、贷款消费和租赁消费。 15、消费结构，反映人们各类消费支出在消费总支出中所占的比重。恩格尔系数是指食品支出占家庭总支出的比重。变化原因：①根本原因：我国经济的不断发展；②直接原因：人民收入水平的不断提高。

陕西十大文化符号

陕西十大文化符号历时一个月，6000余名读者参与，十余位文化名家把关，58991票，终于选出了咱陕西今天的十大文化符号：兵马俑、大雁塔、黄帝陵、西安城墙、革命圣地延安、秦腔、碑林、秦岭、半坡遗址、羊肉泡馍。由于陕西文化厚重博大，为了尽量减少此次评选留下遗憾，我们在读者建议、专家推荐的基础上，另设立了十大入围文化符号。兵马俑无论是影响力、知名度还是“含金量”，兵马俑成为陕西文化符号都当之无愧。有句话叫“没去过兵马俑，就等于没到过中国”，兵马俑和秦始皇陵已经成了国际友人来中国必选的旅游景点，它不仅是陕西的，也是中国的文化符号。兵马俑修筑时间长达38年，工程浩大、气势宏伟，被誉为“世界第八大奇迹”、二十世纪考古史上最伟大发现，目前是陕西唯一的世界文化遗产。兵马俑坑的规模宏大，三个坑共约有2万多平方米，坑内共计有陶俑马近八千件，木制战车一百余乘和青铜兵器4 万余件。其中一号坑规模最大，面积12000平方米，有俑马六千余件；二号坑次之，面积是前者的一半，有俑马千余件；三号坑只有500余平方米，内有武士俑68个。根据考古判断，这几座从葬坑象征着始皇生前的宿卫军守卫着陵园，而三座坑是按兵法布阵的，其中三号坑是总指挥部统帅三军。这是世上无与伦比的地下军阵，站在一号坑前最令人感到强烈的震撼：最前面的是前锋，二百一十名武士俑，横列三队，手持弓驽，背负箭囊；后面紧紧跟随的是身穿铠甲的步兵，间杂着驷马战车组成四十路纵队从十几条坑道里涌出；军队左右各有侧翼，末尾又有三列后卫。整个军阵布局严密，酷似待发之势，令人联想到当年始皇帝金戈铁马，横扫六合，所向披糜的声威。兵马俑体现了我国古代人民的智慧，中国古代人民的智慧不可低估，而兵马俑更是全世界的一个奇迹，他让外国人赞叹，让中国人骄傲！西安城墙在哪里还能看到比西安城墙更为完整的古代城防建筑？没有了，陕西仅此一座，中国仅此一座，世界也仅此一座。明洪武年间，在明太祖朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策指导下，一座大于唐皇城的城垣拔地而起，600多年后，西安城墙最初的防御功能早已成为历史。现在，西安城墙连同它四周近百万平方米的绿化带——环城公园，成为今天西安人休闲娱乐、外地人凭吊历史的文化景区。秦岭 “试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜”，在众多古代诗歌中，秦岭是出现频率很高的自然景观。同时，秦岭是“界线”。在地理学家眼里，是中国南方和北方的分界线、是长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，秦岭将动物区系划分为古北界和东洋界；在气候学家眼里，秦岭是北亚热带和暖温带的过渡地带；在文学家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河，被尊为华夏文明的龙脉……秦岭山脉全长1600公里，南北宽数十公里至二三

汉字——中华文化的独特符号(高中阅读)

汉字——中华文化的独特符号中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言

和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一个角落。（摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健步走向世界。

《保护好中华民族文化符号》阅读练习及答案(2020年福州市质检题)

(四)阅读下文，完成15-17题。 (12分) 保护好中华民族文化符号范周 ①民族文化符号是一个民族或地域社会群体历经漫长历史发展阶段而形成的具有鲜明文化特征的代表性符号，是其思维方式、信仰风俗、审关情趣和民族情感等的凝练表达。保护好民族的代表性符号，就是保护好民族精神生生不息的根脉。 ②在当前全球化和文化多元化的时代语境下，保护好中华民族的文化符号首先需要增强对民族文化的认知。截至目前，我国世界遗产总数达55处，入选联合国教科文组织人类非遗名录项目达40个，均位居世界第一。如此巨量的文化符号，只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。 ③保护好中华民族的文化符号，更需要做好转化和传播。民族文化符号不仅是历史的，也是当下与未来的，其背后不仅具有可融入时代发展的精神价值，还可以通过创新性转化发挥出-定的经济价值，近年来大受市场欢迎的博物馆文创产品就是明证。另外，相对于文化遗产本体的不可移动性，符号化的文化不仅易于为人理解，更易于传播，有助于民族文化形象的塑造和与域外文明的交流。 ④古人往往将“行万里路”与“读万卷书”相提并论，这是对文化和旅游融合最为朴素贴切的注解。人们常常在旅途中与民族文化符号不期而遇，但如何保护好、传承好、利用好代表性的民族文化符号，使其以更开放的姿态拥抱文旅融合的大趋势，仍是需要思考的命题。 ⑤保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念。所谓“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，并不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。就文化遗产地旅游而言，必须杜绝生态环境过载，制造伪文物、假遗址，“重开发、轻保”等错误行为。我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读、曲解和盲目的旅游开发行为。 ⑥加强中华民族的代表性符号保护，还要积极寻求其与文化旅游市场的链接点，将其打造成城市、区城旅游发展的新名片。这需要在保持原真性的基础上挖掘、甄别适用于文旅市场利用的符号元素，进而借助创意思维和科技手段提炼、强化符号特征，实现传统文化的现代表达、厚重文化的轻松表达。此外，还应重视建设现代文旅立体传播矩阵。深入研究不同的文化语境，做好民族文化符号的国际表达，以扩大传播影响力。 15.下列对文章的理解，不正确的一项是( ) (3 分) A.文章首段先对民族文化符号进行解说，然后点明保护好民族文化符号的意义。 B.我国世界遗产总数和人选联合国教科文组织人类非遗名录的项目都位列世界首位。 C.民族文化符号仅仅是历史的,要保证其原真性，因此“编新不如述旧,刻古终胜雕今”。 D.借助创意思维和科技手段，有助于实现传统文化的现代表达、厚重文化的轻松表达。 16.文章第②段能否与第③段调换位置，请简要分析。(3 分) 17.⑤⑥两段从哪三个方面论述“保护好中华民族的代表性符号”?请简述。(6分) 答案： (四) (12分) 15. (3分) C 16.(3分)不能调换，第②段中“首先”二字强调“增强对民族文化的认知”是第一位的，“只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。”第③段中“做好转化和传播”必须在认知的基础上才能进行，所以不能调换。(或:做好转化和传播的前提是对民族文化的认知并认同，所以不能调换。) ( 意思对即可)

香港的标志性建筑

香港的标志性建筑物还真不好评，众说纷纭，一人一个标准，一人一个答案。但以楼城高度作为标准的人较多，在此，采用由香港地方讨论区板友从香港各个地标中选出的十五个地标可能较为合适。那么让我们一睹这些所谓“吸引大量外国及本地游客参观”的十五个地标建筑。维多利亚港位于香港岛及九龙半岛之间的维多利亚港，被誉为世界三大天然海港之一，也是香港的象徵标志。维多利亚港平均水深达十二米，再加上没有淤泥阻塞，足够容纳远洋轮船。另外，由于两岸都有高山环抱，轮船一年四季皆亦可以自由进出海港，因此在香港发展中扮演重要角色。虽然随着葵涌货柜码头的兴建，维多利亚港作为港口的地位日渐下降。但维多利亚港仍然是香港最重要的旅游景点。所有来港旅游的游客都会走到山顶，从山上远眺维多利亚港及九龙半岛的景色。香港夜景之所以能够成为世界三大夜景之一，维多利亚港扮演一个十分重要的角色。香港国际机场

香港最初的国际机场设在九龙市区，由于日渐不胜负荷，在一九八九年，政府宣佈在大屿山以北小岛赤鱲角兴建一个全新的机场。工程于一九九三年开始，一九九八年七月完成。机场佔地一千二百五十五公顷，上面建有客运大楼、物流及货运中心以及飞机后勤设施。机场每年能够处理四千五百万旅客及三百万公吨货物，两条跑道亦容许每小时有四十九架次飞机升降，曾多次被选为世界最佳机场。青马大桥青屿干线是服务新机场的重要交通网络，其中包括了青马大桥。青马大桥在一九九二年五月开始建造，一九九七年五月开放，连接马湾及青衣，供车辆及地铁列车通过。青马大桥是全球最长的行车铁路两用悬索吊桥，主跨长一千三百七十七米，连同引道全长二千一百六十米，离海面达六十二米，而桥塔则高二百零六米。国际金融中心二期国际金融中心二期坐落于中环新填海地的地铁香港站上，于二零零三年落成，由新鸿基、恆基、中华煤气及新中地产组成的Waterfront Property Co. Ltd. 联同地铁公司合作发展。大厦由本港许李严建筑师有限公司严迅奇先生牵头负责设计，世界着名建筑师Cesar Pelli 亦曾参与设计。大厦楼高四百二十米，共有八十八层，是香港最高的建筑物，提供约一百九十万平

年陕西省中考语文试卷及答案(word版)

2012年陕西省初中毕业学业考试语文试卷一、积累和运用（共6小题，计17分） 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（ C ）。（2分） A.暂．时（zhàn）栖．息（qī）纤．细（qiān）诲．人不倦（huì） B.瑰．丽（guī）泥泞．（nìng）拮．据（jí）海市蜃．楼（shèn） C.解剖．（pōu）粗犷．（guǎng）挑衅．（xìn）苦心孤诣．（yì） D.蓦．然（mù）陨．落（yǔn）贮．藏（chù）揠．苗助长(yà) 评分标准：选项正确，得2分，共2分。 2.下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ D ）。（２分）Ａ.安详烦燥迫不急待一愁莫展Ｂ.赃物蔓延因地治宜融合贯通Ｃ.荟粹惩戒察颜观色不计其数Ｄ.畸形斑斓责无旁贷举一反三评分标准：选项正确，得2分，共2分。 3.请从括号里所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（２分）（1）当命运的绳索无情地缚住少年刘伟的双臂，当别人的不光叹息他生命的悲哀，他依然固执（执拗顽固固执）地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。（2）三秦大地，水光山色（五光十色水光山色五彩纷呈），相得益彰：陕南山青水绿，风景如画；陕北黄土悠远，浑厚质朴；关中风光秀丽，气象万千。评分标准：答对一个，得1分，共2分。 4.经典诗文默写（任选一组，如果两组都做，以Ａ组为准）。（６分）【Ａ组】（1）温故而知新，可以为师矣。（《论语》）（2）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）（3）山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧阳修《醉翁亭记》）（4）海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（5）塞下秋来风景异，雁去无留意。（范仲淹《渔家傲·秋思》）（6）不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。（郭沫若《天上的街市》）【B组】（1）蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经·蒹葭》）（2）择其善者从之，其不善者而改之。（《论语》）

文化符号及其象征意义

图腾符号与中国传统文化

图腾符号与中国传统文化图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。一龙图腾说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1 中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中最大崇拜物就是龙。龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾， 1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版 2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页

香港地区的语言文字规范问题

进入新的历史时期后,社会的剧变使我国语言文字规范工作面临着新的挑战。适应信息社会的发展,语言文字规范化、标准化的内涵是什么?语言文字学术界为制定政策所提供的理论根据是什么?都是当前急需研讨和解决的问题。本文以国家的语言文字规范问题为大背景,探讨香港地区在目前的后过渡期和1997年7月1日回归祖国后的语言文字规范化问题。1991年10月在厦门召开的第六届中国语言学会年会上,我提交的文章题目是《香港地区的语言文字规范问题》,引起与会者的兴趣。1992年2月《中国语文》杂志刊用了这篇文章,时隔四年,再论及这个问题时,香港的社会形势已经发生了不小变化。随着回归时间的逐渐临近,香港政府和民间对待中文、对待普通话、对待简化字的态度有了不同程度的改观,香港社会和学校的语言生活已经和正在发生着变化。特别是近几个月,香港的中文报刊上几乎天天都有涉及关于中文和普通话问题的报道,让人感到香港的确是一个顺乎潮流的现代化社区。下面试从中文和英文、普通话和粤语、《汉语拼音方案》和《注音符号》、简化字和繁体字、规范词语和社区词语等五个不同层面的问题谈谈香港社会的语言文字规范化的取向。一中文和英文《基本法》在第一章总则第九条明确规定,中国对香港恢复行使主权后,除了维护主权,确立中文第一的地位之外,鉴于香港实行“一国两制”和它在世界上的重要地位,保留英文作为正式语文。《基本法》的这一规定表明了中国政府在语言文字政策上的既有原则性又有灵活性的态度。中文和英文比较起来,在官方的正式语文中尚不够完善。一百多年来,行政、司法、立法机构语言均以英文本为准。从正式语文的要求看,中文公文从程式到用词用语、句法句式都要有一个完善的过程,完全套用大陆或者台湾的中文公文程式恐怕都不适合香港。最好以目前通用的香港中文公文为基础,做进一步研究。比如,香港的中文公文的修辞特点一向是庄重的,书面语色彩较浓,文言色彩轻于台湾,重于大陆。从尤德做港督起,一直要求中文公文用白话文写,是做过改革的。目前要提倡公务员写规范中文,不仅是改造中文公文程式问题,而且要提高公务员中文水准。行文不用艰涩的文言词句,不受粤方言影响,诸如此类的对规范中文的要求,要十分明确、具体。正当香港对官方中文应用展开讨论时,一件民事诉讼聆讯正好给人们提供了一个生动的例子。1995年12月4日,高等法院用中文审讯了一件民事案子,这是香港开埠152年来首次不用英文审讯,而用广东话审讯(案中人用普通话作答)。大法官杨振权不仅用中文审讯,而且用中文写判词,这也是香港司法史上首份中文判词。判词长达万言,分为引言、背景、案件争论点、证供、法律及事实之分析、结论、后语等部分,将原诉人九十岁的孙尔媃女士和被告人、原诉人的三个子女之间的财务纠纷分析得头头是道,判决得合情合理。那晓之以理、动之以情的不足三百字的后语,告诫为人子女要孝敬母亲,为人母亲能鉴往知来。判词并未用法律公文的老套子,值得称道。这一用例给司法界运用中文以很大的信心,也给行政、立法部门以借鉴。人们相信,政府公文的规范会走在前面。目前香港中文书面语中不规范的情况主要有两种。第一种是中文和英文夹杂的混合文,这是口头上粤语和英语夹杂的混合语的反映,是一种污染,不宜提倡。比如: (1)每趟出门旅游,CHECKIN及CHECKOUT时都分外关注行李,以防有失。第二种情况是以粤方言字记录的方言书面语。这种方言文在香港地方报刊的副刊里偶一为之是可以的,也是方言文化的一种体现。但目前的情况看来是偏多了,多了则影响健康的语言生活,特别对中小学生产生不良影响。比如最近报纸、地铁广告栏中的一则相机广告,是很典型的一例: (附图略) 这里,只有“来函照登”“编辑先生”“我手急眼快”是大家能看懂的,其他只有粤方言区