敦煌建筑研究介绍
人文—敦煌莫高窟
敦煌莫高窟今日敦煌：敦煌位于中国省河西走廊的最西端。
省地处中国腹部，面积45.5万平方公里。
省会市位于中国地理中心，从至中国最东头和最西头的距离基本相同。
全省呈“哑玲”形。
东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。
境內1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫。
是古代丝绸之路上必经的咽喉要道，是今天开发中国西北的纽帶和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的一段。
敦煌面积约有31200平方公里，所辖区耕种面积23万多亩，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。
人口：1985年省的人口总数已超过二千万，是多民族共聚的省份，有汉、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。
其中东乡、保安、裕固等是独有的民族。
而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数。
特产：敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。
水晶石眼镜：以天然水晶石製成，有平光、近视、远视和光学变色镜。
鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名。
广杏：七月成熟，色泽金黃，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。
紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿。
葡萄：甜中带酸，有補气血，强筋骨，利小便等功效。
地理位置:敦煌古称“沙州”，是一座拥有二千多年历史的方化名城。
今天的城市规模已随着社会、经济进步而有现代化的发展，各种商贸、娱乐及文化场所分布在敦煌市中心，继续让当地居民、中外访客延续敦煌在文化交流中的重要使命。
历代沿革:敦煌是古丝绸之路上的名城重镇，她在历史上的地位，就相当于当今的、，是一个现代化的国际大都会和重要的通商口岸，在国际贸易、文化交流中起着其它城市无法替代的重要作用，“敦（大也）煌（盛敢）”足见当时的地位。
公元前11世纪敦煌已有少数民族居住，《史记．大宛列传》记月氏族居於敦煌与祈连之间，“敦煌”一名就从此明确见於史册上。
《敦煌石窟〈五台山图〉研究》内容简介
其后 又有北魏末期 的瓜州刺史东 阳王元 荣和 北周的瓜州刺史建平公于义 ，以其崇奉佛教 ， 营造了两个大窟。随后 即有僧人 、 官吏 、 百姓一 起 营造石 窟 ， 到大周圣历 （９ —７ ０ 末 的３０ ６８ ０ ） ０ 年间， 凿就了一千余窟 ， 名崇教寺。后经 五 且
具有弥足珍贵的历史文化价值和艺术价值。它
总
人就将有关五 台山的资料 留存在敦煌石窟 ， 于
是敦煌石窟就保存 了大量有关五台山的资料 。
第
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期
＿ 一
那么 ，敦煌石窟有哪些关于五台山的资料 呢？ 《 敦煌石窟 （ 五台山图） 研究 》 书就 回答了这 一
个 问题 。
３《 、五台山图》的内容及其渊源 ：五台山 《 图》 ３ ５ 、 ． 米 ， 长１． 米 高３ ２ 面积４ ． ９ ４ ４ ５ ９ 平方米。 ９ 它 详细地描绘 了从“ 山西太原经五 台山至河北镇 州（ 今河北省正定县 ）０ 余里范围内的山川形 ８０
势 ， 中还 画 出 了大 大 小 小 的 村 庄城 镇 、 庵 其 寺
Ｉ） 、
２ Байду номын сангаас
０
二
本书计有 五章及 附录八篇 ，具体 内容如
下：
一
、
文献资料 ：Ｏ ７ 多个编号
殿塔等２０ ０余处建筑 ， 其间有高僧说法 、 信徒巡
礼、 著名史迹和各种各样的灵异瑞现等等 。按 谢保生 、 凌云编著的《 敦煌艺术之最》 ，五台 说 《 山图》 中有寺院 、 庐庵 、 兰若 、 凉亭 、 城池 、 房宇 等建筑１９ 、 ｌ座 、 ９处 桥 ３ 佛菩 萨画像２ 身 、 ０ 僧俗 人物４ ８ 、 ２人 乘骑驼马４ 匹、 ８ 运驼 １峰 。图中， ３ 清 晰可辨的榜题按 １５ ９ 条计 ， 中灵异瑞现４ 条 ， 其 ６ 寺庵兰若８ 条 ， ５ 宝塔１条 ， ５ 地名３条 ， ２ 巡礼送供 者ｌ条 ， ２ 其它５ 。若按画图内容的布置来看 ， 条
敦煌石窟是如何建造的
敦煌石窟是如何建造的？敦煌石窟是如何建造的，是大家常问起我的一个问题。
由于长期在莫高窟工作，也参加过石窟修复并从事塑像临摹，加上多受教于前辈和同事，对这个问题或多或少有一些心得。
敦煌文书中有一篇《营窟稿》，记述了一个洞窟从始建到完成，需要经过整修崖面、开凿洞窟、绘制壁画、塑造佛像、装饰窟檐等程序。
另从其它一些间接和零星的文献记载中得知，石窟的营造者主要由窟主(石窟的主人)、施主(出资人)、工匠三方面组成。
而作为石窟建造的具体操作者——工匠，按照工种不同又分为石匠(打窟人)、泥匠、画匠、塑匠、木匠等。
一座洞窟的营造时间，因洞窟规模大小、窟主经济实力等因素，小则一年半载，大则两三年不等，而数十米高的大像窟，则需用四五年时间才可建成。
壁画塑像制作时间，根据文献反映为三个月到半年。
敦煌莫高窟是在长约1600米、高10—40多米之间的悬崖上开窟造像，经过一千多年不断开凿，最后形成大规模的造像内容丰富的佛教石窟群。
最早的洞窟开凿在崖面中段，以后向左右上下扩展。
由于崖壁面积有限以及劳动条件的制约等因素，在当前代洞窟占满崖壁的情况下，出现了后代“见缝插针”开凿洞窟的局面。
虽然每个时期的洞窟不一定集中在一起，但仍然有一定规律可循，为今天的考古断代研究提供了方便。
石窟艺术源自古代印度，世界各地遗存的石窟很多，它们既有共同特征，但也因地理的和地质的原因以及文化和社会经济的因素都有着不同的特点。
特别是地质的原因，造成了有些地方发展了石刻艺术，有些地方发展了泥土上的壁画和泥土作的彩塑艺术。
在众多的石窟遗迹中，敦煌石窟以其泥土艺术的面貌自有其独特之处。
本篇主要介绍莫高窟的洞窟建造和泥土艺术的制作过程。
据莫高窟出土的唐代碑文记载︰莫高窟开创于前秦建元二年（366年）。
最早由法号乐尊的外来僧侣建造第一个窟，接着有禪師法良在其窟侧接续建造，之后当地民众竞相仿造，至唐武则天时期（690年至705年称帝）已有“窟室千余龛”的规模。
这段碑记几乎是莫高窟前期营建史概要，它透露了当时敦煌开窟造像之盛况。
敦煌莫高窟中国古代石窟艺术的瑰宝
壁画：色彩鲜艳，线条流畅，画面 生动
石刻：技艺精湛，线条粗犷，具有 浓厚的地方特色
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塑像：形态各异，栩栩如生，富有 生活气息
图案：丰富多彩，寓意深刻，具有 很高的艺术价值
敦煌莫高窟是 佛教艺术的宝 库，保存了大 量的佛教壁画
和雕塑。
莫高窟所在的 干燥气候和自 然环境，为佛 教艺术的保存 提供了得天独
厚的条件。
莫高窟的佛教 艺术风格多样，
既有中原文化 的影子，也有 西域文化的元
素。
莫高窟的佛教 艺术在历史上 经历了多次劫 难，但仍然保 持了相当完整
的形态。
敦煌石窟艺术是佛教艺术与中国文化结合的产物，具有独特的艺术风格和价值。
莫高窟所在的干燥气候和自然环境，形成了独特的自然风貌和石窟艺术风格。
历史价值：记录了中华民族历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要 资料。
壁画：内容丰 富，技艺精湛， 展现了古代艺
术的魅力
雕塑：形象生 动，风格独特， 具有极高的艺
术价值
建筑：融合了 佛教文化与中 原建筑风格，
独具特色
文化交流：敦 煌莫高窟是东 西方文化交流
的重要见证
艺术价值：莫高窟是 世界文化遗产，拥有 丰富的艺术珍品，展 现了古代文化的魅力
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发展期：公元4世纪到11世纪，莫 高窟进入了快速发展期，建造了大 量的佛教洞窟
衰落期：公元14世纪以后，由于战 争和经济原因，莫高窟的开凿活动 逐渐减少并停止
莫高窟的开凿始于公元366 年，是中国石窟艺术的瑰宝
莫高窟是世界文化遗产，具 有极高的艺术和历史价值
莫高窟北凉三窟建筑空间设计与功能探析
莫高窟北凉三窟建筑空间设计与功能探析目录一、内容概览 (2)1. 研究背景和意义 (2)2. 研究目的和方法 (4)3. 莫高窟及北凉三窟简介 (5)二、莫高窟北凉三窟建筑空间设计 (6)1. 总体布局与设计理念 (7)2. 窟内空间结构 (8)3. 建筑装饰与特色 (9)4. 壁画与雕塑的空间分布 (11)三、莫高窟北凉三窟功能探析 (12)1. 宗教功能 (13)（1）佛教活动场所 (15)（2）崇拜与修行空间 (16)2. 文化功能 (17)（1）艺术作品的展示 (18)（2）文化交流的载体 (19)3. 历史价值与研究功能 (20)（1）历史见证 (22)（2）考古研究与艺术探索 (23)四、北凉三窟建筑空间设计与功能的相互关系 (24)1. 建筑空间对功能的影响 (25)2. 功能对建筑空间设计的启示 (26)五、北凉三窟建筑空间设计与功能的历史地位与影响 (28)1. 在莫高窟历史中的地位和影响 (29)2. 对后世建筑和文化的启示与借鉴 (30)六、结论 (31)1. 研究总结 (32)2. 研究不足与展望 (33)一、内容概览文章将对莫高窟北凉三窟的历史背景及文化内涵进行简要概述，并从建筑风格、布局结构、空间比例等方面对三窟的建筑特点进行详细描述。
结合考古发现与文献研究，文章将分析北凉三窟不同空间的功能区划，例如佛堂、流通道、壁画展示区等，揭示其在佛教仪式、艺术传播、修缮养护等方面的作用。
论文将从建筑空间设计与功能关系的角度，探讨北凉三窟如何在有限的空间内，巧妙地融合了实用性和艺术性，并对其文化价值和艺术成就进行总结评价。
1. 研究背景和意义历史背景：莫高窟位于甘肃省敦煌市，是中国乃至世界石窟艺术的代表之一，其历史可以追溯到公元366年左右，北凉时期是莫高窟发展的重要阶段。
建筑特色：北凉三窟在洞窟数量与规模上具有代表性，它们反映出当时石窟艺术的风格、结构特征和象征意义。
学术价值：通过研究这些洞窟，可以深入了解中国古代宗教信仰、雕塑艺术、壁画技巧以及建筑空间与功能之间的关系。
敦煌壁画廊庑建筑历史演进分期研究
敦煌壁画廊庑建筑历史演进分期研究敦煌壁画廊庑建筑历史演进分期研究敦煌壁画廊庑是世界上独一无二的宝藏，承载着丰富的历史文化价值。
这些壁画所嵌于的壁画廊庑建筑也是一种独特的艺术形式，代表着古代中国建筑艺术的极高成就。
本文将对敦煌壁画廊庑建筑的历史演进进行分期研究，以期加深我们对这一古代艺术形式的理解。
第一阶段：魏晋时期（公元三世纪至公元五世纪）敦煌壁画廊庑建筑起源于魏晋时期，这一时期的壁画廊庑主要以佛教题材为主。
在这一阶段，壁画廊庑建筑主要采用楼阁式的建筑形式。
底层多为砖石结构，上层则以木结构为主。
整个建筑分为多个楼层，每层都有独特的壁画内容。
这些壁画以佛教故事和经文为主题，绘制了佛陀、菩萨和信徒等形象，具有鲜明的宗教色彩。
第二阶段：隋唐时期（公元六世纪至公元九世纪）隋唐时期是敦煌壁画廊庑建筑的黄金时期，也是其发展的巅峰时期。
在这一阶段，壁画廊庑建筑经历了较大的变革。
一方面，建筑结构逐渐由楼阁式转向倾斜式。
这种新的建筑形式更加注重视觉效果，使得壁画更为鲜明。
另一方面，艺术风格也发生了明显的变化。
壁画更加注重细腻的表现，人物形象更加生动，色彩更加丰富。
这些变化不仅体现了唐代社会的繁荣与进步，也反映了佛教在中国社会中的重要地位。
第三阶段：五代至元代（公元十世纪至公元十四世纪）五代至元代是敦煌壁画廊庑建筑的衰落期。
在这一阶段，敦煌壁画廊庑建筑逐渐失去了独特性，开始受到外来影响。
壁画内容开始呈现多样化，不再局限于佛教题材，也出现了道教和儒教的题材。
建筑形式也开始变得复杂，既有楼阁式的建筑，也有庭院式的建筑。
此外，壁画的艺术风格也不再统一，各种不同的风格并存。
第四阶段：明清时期（公元十五世纪至公元十九世纪）明清时期是敦煌壁画廊庑建筑的重建时期。
在这一阶段，敦煌壁画得到了广泛的保护和修复。
壁画廊庑建筑也逐渐恢复了其原有的形态。
但与此同时，外来的影响也带来了新的风格元素，使得壁画廊庑建筑呈现出复杂多样的面貌。
明代的壁画廊庑多采用庭院式的建筑结构，清代则更重视色彩的运用。
世界文化遗产——敦煌莫高窟
4.七佛组合
印度部派佛教以来，认为过去世界上先后有过七位佛陀。 释迦牟尼前世有六佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、 拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、加上释迦牟尼佛，通称 为过去七佛。
一 佛 并 随 众 组 合
二 佛 组 合
三 佛 组 合
三、壁画艺术
1．本生故事画 2．佛传故事画 9．飞天画 3．因缘故事画 4．佛教史迹画 12．建筑画 5．经变画 6. 汉族神话题材图画 15．图案画 13．社会风俗画 14．服饰画 7．尊像画
佛
菩 萨
弟 子
迦 叶
天 王 力 士
彩塑组合
1.一佛并随众组合
在这一类中，每一铺彩塑，都是以一尊主佛为中心，两 侧分别列菩萨、弟子、天王、力士。
2.二佛组合
二佛指释迦牟尼佛和多宝佛，
3.三佛组合
三佛在这里主要是三世佛，一般指过去、现在、未来三 世。过去世佛，多指迦叶佛，也有说是燃灯佛；现世佛 为释迦牟尼佛；未来世佛则为弥勒佛。
5.影窟
6.涅槃窟（睡佛窟）
7 禅 窟
.
1.圆塑。彩塑艺术之一，用具有可塑性的泥土材料制作的适合
从不同角度观看的立体造像。
二、彩塑艺术
2.浮塑。彩塑艺术之一，用泥土塑出浮凸壁面上的泥塑。莫高
窟的浮塑以装饰性为主，用来表现洞窟中附属于龛、窟顶和佛 坛等的装饰部分。
3.影塑。彩塑艺术之一，浮雕式的泥塑，通常是用泥制模具
塑造的主要形象：
1.佛。音译佛陀的简称，意译为“觉者”；大彻大悟觉行圆满的意思，乃佛教修行中 的最高境界。小乘佛教徒认为：只有释迦牟尼可称为佛。而大乘佛教认为：凡是能 “自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆可称佛。在莫高窟中，每一窟内都有佛像供 养，并多居于主位 2.菩萨。菩萨是梵文音译“菩提萨埵”的略称，意为“觉有情”、“道众生”、“道 心众生”。以解脱众生苦难为己任、修持大乘六度、求无上菩提（觉悟），在未来成 就佛果的修行者都可以被称为菩萨。鉴于菩萨以普渡众生为修行的最终目的，莫高窟 中的菩萨往往是神态安详、肌肤丰润、衣着飘逸、超凡脱俗的形象。 3.弟子。按字面的意思讲，跟从师父接受教导的人都可以称为弟子。这里的弟子指佛 教中那些通过听从佛的教导，进而自我修行，最终达到自我觉悟，解脱生死轮回的修 行者。与菩萨不同的是，弟子不能超度他人，只能解脱自己，其最高果位是罗汉。就 塑像而论，弟子多以比丘（即和尚）的形象出现。在莫高窟，释迦佛左右作为侍者出 现的比丘都是迦叶和阿难两弟子。 4.迦叶。第328窟阿难 阿难，全称“阿难陀”，意译为欢喜、喜庆，是释迦牟尼的堂 弟，佛的十大弟子之一。 5.天王。四大天王是：东方持国天王，身为白色，手抱琵琶；南方增长天王，身为青 身，手持宝剑；西方广目天王，身为红色，手上绕一龙，北方多闻天王，身为绿色， 手中托塔。 6.力士。力士是佛教中的护法神，多指对称守护于两侧的佛教护法二天神，也就是俗 称的“哼哈二将”。
敦煌莫高窟
莫高窟的保护与传承工作得到了国际社会的广泛 认可，为其他文化遗产的保护与传承提供了借鉴 和参考。
06
保护现状与未来展望
保护工作面临的挑战和困难
01
自然环境破坏
风蚀、水蚀以及地震等自然灾害 对莫高窟壁画和塑像造成了严重 破坏。
人为因素
02
03
保护技术难题
游客数量过多、不当的参观行为 以及历史时期的破坏行为也对莫 高窟保护构成了威胁。
的虔诚与传承。
雕刻技法与风格特点
技法
莫高窟塑像采用泥塑、木雕、石雕等 多种技法，其中泥塑最为普遍，通过 搭架、捆草、塑型、敷彩等步骤完成 。
风格
特点
注重人物性格和内心世界的刻画，通 过面部表情、肢体语言等细节展现人 物的情感和性格特征。
塑像风格多样，既有古朴厚重的早期 风格，也有细腻优雅的唐代风格，还 有充满民间气息的西夏风格等。
《五百强盗成佛》
此故事绘于254窟南壁后部西侧，是莫高窟最长的连环画式故事画之一，讲述了古印度萨 埵国王舍身饲虎的故事。画面构图独特，情节紧凑，人物形象生动。
《尸毗王割肉贸鸽》
此故事绘于254窟北壁后部，是莫高窟最具代表性的壁画之一。画面中心为尸毗王端坐正 中，双手合十，神态安详。两侧分别绘有割肉和贸鸽的场景，人物形象生动逼真，情节感 人至深。
艺术风格多样性
莫高窟壁画和雕塑风格多样，既有中原汉风，也有西域胡风，还有 印度犍陀罗风格等，体现了不同文化的交流与融合。
对中国佛教艺术的深远影响
佛教艺术的传播
莫高窟作为佛教艺术的宝库，对于佛教艺术在中国的传播起到了 重要作用。
绘画与雕塑技艺的传承
莫高窟的壁画和雕塑技艺精湛，代表了当时中国绘画和雕塑艺术的 最高水平，对后世佛教艺术产生了深远影响。