马克思经典选读-读书报告
马克思主义读书报告
《马克思主义经典著作选读》读书报告阅读了《马克思主义经典著作选读》一书中的绪论和第一章部分内容,我知道了什么是马克思主义,马克思主义的组成部分,马克思主义的产生与发展及其对当时社会与后世的影响。
同时我学会了如何学习和运用马克思主义，并将其作为行动的指南。
在第一章中，我了解了世界的物质性以及实践对个人，社会和国家存在与发展的作用。
同时我还了解了事物的普遍联系与发展，事物发展的客观规律性与人的主观能动性。
这一切对于我今后的学习与生活有很大的作用。
首先来谈谈什么是马克思主义。
马克思一生都在从事无产阶级斗争工作。
他在中学时代就立志选择“最能为人类而工作的职业”。
所以说马克思主义是无产阶级思想的科学体系，这一点勿庸置疑。
他的内容涵盖了社会的许多方面，比如说政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系。
但不同的人对什么是马克思主义有不同的理解。
就如同一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。
马克思主义也可以被理解成各种形象。
如果从它的创造者的认识、继承者来说，马克思主义是由马克思与恩格斯所创立的，由后代不断发展和丰富的观点和学说的体系。
如果阶级属性理解，它是无产阶级争取自身解放和全人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
我个人也比较认同这种看法。
因为从自身环境中我了解到，中国无产阶级革命的胜利，新中国的成立以及改革开发所取得的伟大成就都离不开马克思主义的指导。
当然，学习马克思主义的一方面是在学习认识世界、改造世界。
从这一方面讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
总的来说，马克思主义是由一系列基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系。
其中，马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义是构成马克思理论体系的三个主要部分。
这三者紧密联系，不可分割。
如果要充分了认识马克思主义，就必须对这三方面有一定了解，体会其中的联系。
读书报告之马克思
10327015 刘瑞斌物理科学与工程技术学院微电子1班读书报告之马克思《中国革命和欧洲革命》马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中，用黑格尔的“两极相连”的理论指出了当前在中国发生的太平天国起义与欧洲即将爆发的革命是息息相关的。
“欧洲人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁政府的斗争，在更大的程度上恐怕要决定于天朝帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件”，即从中国太平天国起义的原因“推动了这次大爆发的毫无疑问是英国的大炮”出发，英国通过大炮打开中国贸易的大门时，英国早已经千丝万缕地与中国发生着从贸易到政治上的联系，认为“这场革命将来会对英国并且通过英国对欧洲发生什么影响”。
所以中国发生的革命通过影响到出口到英国茶叶和丝绸的价格上涨致使双边贸易快速下滑，而对于英国这样一个处于工业迅速发展的国家必然带来新的危机“市场的扩大仍然会赶不上英国工业的增长，而这种不相适应的情况也将像过去一样，必不可免地要引起新的危机”，继而马克思又预言“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命”。
在最后马克思把这一切都归咎为为帝国主义对中国的入侵“当西方列强用英法美等国的军舰把“秩序”送到上海、南京和运河口的时候，中国却把动乱送往西方世界”，而且马克思还注意到中国清朝政府一直以来的排外政策，并且说：“西方各国政府进行干涉只能使革命更加暴烈，并拖长商业的停滞。
”，进而从经济角度说明“欧洲从18世纪初以来没有一次严重的革命事先没发生过商业危机和金融危机”，以及纵观欧洲历次革命现象说明所有的革命都是阶级和阶级之间的斗争。
讨论：首先分析作者的观点有以下几点：①马克思认为中国革命与欧洲革命是息息相关的。
②马克思认为造成中国爆发起义的原因是帝国主义对中国入侵造成的影响③马克思认为无论中国爆发的革命还是欧洲爆发的历次革命都可以看作是阶级之间，而爆发的战争是帝国主义与帝国主义之间的争斗。
马列经典著作读后感
马列经典著作读后感篇一：马克思经典著作选读后感念完马克思经典著作后感当译著我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，各人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于一千六百反之亦然的话语也有不尽相同的理解。
当下有这些人认为马克思主义已经普遍认为成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜指导中国发展的理论来指导中国的实践经验，并取而代之。
然而，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。
真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。
马克思主义哲学最为主要的问题人们让是因着的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。
人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要适应环境的动物问题，生活更为多的是作为人所必须思考而的意义的精神上的问题。
当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。
只有精神可以永存于世而不朽，朗读在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。
马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他人文主义者之首。
我们不能漠视正是他的改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国和世界人民，为了自己的社交生活幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。
没有谁敢于否定自己的校园生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。
这也恩格斯正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。
但是我们又不能否定误读对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的念马克思主义的著作。
马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。
马克思讲的是真理，是不朽的，但认知我们在理解马克思的思想，阅读他的别有用心所著的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式顺便理解其思想，并标榜自己才是真正的共产主义者，并且作为一些则工具或手段工具来使用。
马克思原著读后感（合集5篇）
马克思原著读后感（合集5篇）第一篇：马克思原著读后感马克思原著读后感捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。
有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想，好比康师傅跟统一以及牛肉排骨方便面不管是袋装还是桶装，外面的包装使人一见就五味飘香，但其中的营养大部分是减肥的成分。
以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。
以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。
而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法-论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。
那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际;那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。
所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。
他对青年黑格尔和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。
反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。
他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。
“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。
所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。
马克思主义经典著作选读读后感
马克思主义经典著作选读读后感最近读了马克思主义的经典著作，这可真是给我带来了一场头脑风暴！说实话，一开始翻开这些著作的时候，我心里还有点犯嘀咕，觉得可能会是一堆枯燥难懂的理论。
但真正读进去之后，我发现自己完全错了。
就拿《资本论》来说吧，马克思对资本主义经济的剖析，那叫一个犀利！他就像是拿着一把超级放大镜，把资本主义经济的每一个细节都看得清清楚楚，然后给我们一五一十地讲出来。
我仿佛能看到那些工厂里的工人，在恶劣的环境下拼命干活，却只能拿到微薄的薪水，而资本家们却在一旁数着钞票，过着奢华的生活。
这种强烈的对比，让我心里特别不是滋味。
马克思说，商品具有使用价值和价值两种属性。
这让我想起了我之前买手机的经历。
那时候，我特别想要一款新出的手机，被它炫酷的外观和强大的功能吸引住了。
在我心里，它的使用价值可高了，能让我更方便地跟朋友联系，还能玩各种好玩的游戏、看电影啥的。
可是当我真正去买的时候，才发现它的价格高得离谱。
我就开始琢磨了，这价格到底是咋定的？难道就因为它牌子响、技术新，就可以卖这么贵？后来读了马克思的理论，我才明白，这手机的价格可不仅仅取决于它的使用价值，还包括了生产它所需要的社会必要劳动时间，以及资本家们追求的利润。
再说说《共产党宣言》吧，里面那句“全世界无产者，联合起来！”真是太有力量了！让我想到了我们小区里的那些清洁工阿姨和保安大叔们。
他们每天起早贪黑，辛辛苦苦地工作，可工资却不高，生活条件也一般。
他们不就是无产阶级的一部分吗？他们为了小区的整洁和安全付出了那么多，却没有得到应有的回报。
如果他们能够团结起来，为自己争取更好的待遇和工作条件，那该多好啊！还有马克思对于历史发展规律的阐述，也让我大开眼界。
他说社会的发展是有规律可循的，从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会，最后到共产主义社会，这是一个必然的趋势。
这让我想起了我爷爷给我讲的他们过去的生活。
爷爷说，他们小时候连饭都吃不饱，经常挨饿受冻。
马克思主义经典著作选读读后感
马克思主义经典著作选读读后感马克思主义是一门具有重大历史意义和理论价值的学说，对我们认识和改造世界具有深远的影响。
经典著作承载了马克思主义的思想精髓，对我们深入了解和应用这一学说具有重要意义。
通过阅读马克思主义经典著作，我真切感受到了它所蕴含的思想力量和革命性的意义，也对马克思主义的核心概念有了更为清晰的认识。
《资本论》是马克思主义经典著作中最重要的一部，也是马克思主义经济学的理论基础。
作者马克思深入剖析了商品经济的本质，揭示了资本主义社会中剥削的根源和发展规律。
通过对这部著作的阅读，我从中领悟到了劳动力价值论、剩余价值理论以及资本积累等关键概念。
这些理论不仅揭示了资本主义经济的本质，更鞭策着我深思当前社会的不公和不平等现象。
马克思的分析方法和逻辑严谨的论证让我深受启发，也增强了我对马克思主义理论的坚定信仰。
除了《资本论》，还有《共产党宣言》等马克思主义经典著作也对我产生了深远的影响。
《共产党宣言》作为一部革命政治文献，通过对资本主义的批判和对共产主义社会的展望，激励着我为实现社会主义事业而努力奋斗。
尤其是其中强调了工人阶级的历史使命和国际团结的重要性，使我深刻认识到我们应当为了整个人类的利益而奋斗，实现共产主义的理想。
通过阅读这些马克思主义经典著作，我也更深刻地理解了马克思主义的实践导向和与时俱进的特点。
马克思主义并不是停留在书本中的理论，而是旨在引导我们改造社会、实现人类解放的学说。
正如马克思所说：“哲学家们只是不同方式解释世界，然而问题是改变世界”。
这激励着我们不仅要学习理论，更要将其与实际相结合，为推动社会发展做出具体的贡献。
在阅读马克思主义经典著作的过程中，我也深感这些伟大著作的厚重性和复杂性。
马克思主义是一门系统的学说，需要我们进行深入学习和思考才能真正领会其精髓。
每一次的阅读都让我受益匪浅，也增强了我进一步深入研究马克思主义的决心。
总之，马克思主义经典著作的阅读是一次深入思考和理解的过程，它帮助我把握了马克思主义的基本原理和核心内容，启迪了我对社会问题的洞察力。
关于马克思主义经典著作读后感【八篇】
关于马克思主义经典著作读后感【八篇】读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是小编为大家整理的关于马克思主义经典著作读后感【八篇】，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【篇1】马克思主义经典著作读后感马克思·恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的"自我意识"哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。
鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即"精神"就是一切，在它之外没有任何东西；"自我意识"是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。
他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。
但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。
马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。
马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。
施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。
马克思恩格斯认为，鲍威尔的"自我意识"哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。
马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。
黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。
其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。
就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。
而鲍威尔的"自我意识"哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。
马克思主义经典著作选读心得体会
马克思主义经典著作选读心得体会《马克思恩格斯选集》是一部里程碑式的经典著作，对于理解和应用马克思主义的基本原理和方法具有重要意义。
在阅读这本书的过程中，我深受触动，对马克思主义有了更深刻的理解和认识。
首先，我被马克思主义那种对社会现象的深刻洞察力所震撼。
马克思主义通过对社会经济结构的分析，揭示了社会发展的规律和原因。
他们认为，社会的发展是由经济基础决定的，而这个经济基础主要由生产力和生产关系组成。
他们的思想帮助我认识到，不能简单地从表面现象看问题，而是要深入到社会的内核去分析。
只有通过深入了解社会的生产方式和社会关系，才能找到问题的根源，并制定出解决问题的正确方法。
其次，我对马克思主义对阶级斗争的分析和认识表示赞同。
马克思主义认为，社会的发展是由阶级斗争推动的。
不同阶级之间的利益冲突和矛盾是社会发展的根源。
这使我认识到，社会不是和谐统一的，而是充满着各种矛盾和冲突。
只有通过不断的斗争和辩证的思维方式，才能推动社会向着更好的方向发展。
最后，马克思主义对于人类解放和社会进步的追求给了我巨大的启示。
他们认为，人类的发展必须通过社会主义革命和无产阶级的解放来实现。
他们强调了人们的自由和平等的重要性，并提出了社会主义一切权力归于人民的原则。
这使我深刻认识到，人类应该为自己的解放而奋斗，不能被压迫和剥削。
通过阅读《马克思恩格斯选集》，我对马克思主义的基本原理和方法有了更深刻的理解和认识。
我认识到，作为一个共产主义者，我们要致力于推动社会的进步和人类的解放。
我们要不断地思考，从实践中总结经验，为实现共产主义的理想而努力奋斗。
同时，我们也要批判地看待马克思主义，不盲目崇拜，而是要结合实际情况不断发展和完善马克思主义的理论体系。
只有这样，才能真正走向人类社会的解放和进步。
在《马克思恩格斯选集》中，还有其他几个重要的观点给我留下了深刻的印象。
首先是关于资本主义经济体制的深刻剖析。
马克思对资本主义的剥削性质进行了详细的研究，指出资本家通过剥削工人的剩余价值实现利润，导致社会贫富分化和不公平的现象。
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《社会主义从空想到科学的发展》读书报告
《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。
马克思在本书1880年法文版前言里称之为“科学社会主义的入门”，一语点明了这部著作的重要价值和伟大意义。
马克思写道：“弗里德里希·恩格斯是当代社会主义最杰出的代表人物之一”。
“他为《前进报》撰写并讽刺地题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》的最近的一组论文，是对欧根·杜林先生关于一般科学、特别是关于社会主义的所谓新理论的回答。
这些论文已经集印成书并且在德国社会主义者中间获得了巨大的成功。
在这本小册子中我们摘录了这本书的理论部分中最重要的部分;这一部分可以说是科学社会主义的入门。
”
列宁认为,《社会主义从空想到科学的发展》是一部“概述社会主义发展史”的书,它同《共产党宣言》一样,是科学社会主义的基本经典著作,是每个有觉悟的工人必读的书籍。
任何一种理论的创立，都有其衍生的脉络，任何一种科学理论或思想都有其开放的体系，包括其对历史的批判继承和对未来的科学预见。
《社会主义从空想到科学的发展》说明了社会主义是如何从空想发展为科学的，阐述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。
它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会之一的必然出现。
《社会主义从空想到科学的发展》全书共三章，分别阐述了空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源、唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学，以及科学社会主义的基本原理等丰富的内容。
本书第一章的开头就指出，现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论
来源的。
“同任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。
”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，那就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。
在《社会主义从空想到科学的发展》第一章中，恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的历史条件及其思想理论贡献。
他们三个人的学说是在资本主义生产方式的矛盾、无产阶级与资产阶级的对立已有所暴露而又很不发展的历史条件下产生的。
他们已经敏锐地觉察到了资本主义制度的严重弊病和不合理性，对人们深感失望的现实制度进行了猛烈的抨击，企图建立一个符合理性和正义要求的新社会。
他们在社会主义思想发展史上作出的重要贡献，一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶，提供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料；二是在他们的社会历史观中包含着唯物主义和辩证法因素，以及对未来社会的某些天才预测，为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。
但是，19世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷。
他们只是揭露和抨击资本主义社会的弊端，但没有能够进一步洞察资本主义的本质，把握社会发展的客观规律；他们像启蒙学者一样，认为理性是现存事物的唯一裁判，把社会主义看成理性、正义的体现，只有天才人物才能认识、发现它，而不是能够从资本主义社会基本矛盾的运动中被发现的历史必然性；他们仅仅把无产阶级看成“受苦的阶级”与同情的对象，而不是实现破旧创新的社会力量；他们寄希望于社会上层和富人，以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想，因而没有找到实现社会理想的正确道路。
历史事实已经表明，这种理论主张只能是无法实现的空想，不能成为指导无产阶级和劳动群众解放斗争的思想武器。
空想家们理论上的缺陷是由于支配其思想行为的唯心主义历史观(核心内容是理性论和天才论)造成的，但从根本上来说，却是由历史条件的局限性所决定的。
因为当时资本主义生产方式还不很发展，基本
矛盾尚未充分暴露，无产阶级刚刚从无财产的群众中分离出来，还没有成为独立的政治力量。
正如恩格斯所指出的：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。
社会所表现出来的只是弊病；消除这些弊病是思维着的理性的任务。
于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，从外面强加于社会。
这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想”。
第二章中，恩格斯主要论述了唯物史观和剩余价值学说的有关问题。
这两个伟大的理论是科学社会主义的两大基石，它们使社会主义奠定在坚实的科学理论基础之上。
恩格斯指出，唯物史观关于社会基本矛盾的学说，揭示了社会生产力是人类全部历史的基础，生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因，一切社会变革都来自生产方式的变化，从而科学地论证了社会主义代替资本主义是现代生产力发展的客观要求，第二，唯物史观关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，第三，唯物史观关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，无产阶级和劳动群众是改造旧世界、建设新世界的社会主体和动力。
恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。
虽然圣西门、傅立叶和欧文批判了资本主义生产方式的罪恶，但是没有揭露这种罪恶的经济根源；虽然他们激烈地反对资本主义对工人阶级的剥削，但只是出于对资本主义社会中虚假的平等和自由的否定，他们并不知道资本家如何剥削工人，资本家从工人那里得到了什么。
马克思分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，从而彻底揭穿了资本主义剥削的实质。
唯物史观和剩余价值的学说揭开了罩在资产阶级脸上的面纱，撕下了资产阶级的遮羞布，明确了社会发展的动因，揭示了资产阶级生产方式的局限性，社会主义从空想发展为科
学。
在本书的第三章中,恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。
这一章的内容是马克思主义理论中最重要的部分，应该作为学习的重点。
恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。
资本主义生产方式的发展，经过简单协作、工手工业和机器大工业三个阶段，生产社会化程度日益提高，主要表现为：(1)生产资料社会化，即大批劳动者共同使用生产资料进行生产；(2)生产过程的社会化，即社会分工愈来愈细，生产日益专业化，生产本身变成了一系列的社会行动，各企业、各部门、各地区的经济联系越来越密切；
(3)生产成果的社会化，即生产的产品不再是个人劳动的产物，而是社会协作劳动的产物，甚至是国际协作劳动的产物。
生产的社会化是资本主义生产区别于以往时代生产活动的一个显著特点，是人类社会的一种巨大进步，但这是在资本主义私人占有制的基础上实现的。
和以往简单商品生产的条件下不同的是，现在的私人占有者已不是那些真正使用生产资料和真正生产出产品的劳动者，而是把社会化的生产资料集中在自己手里、不劳而获、占有了别人劳动产品的资本家。
这样，生产的社会化便与资本主义的私人占有之间发生了对抗性的矛盾，这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现，这个矛盾“已经包含着现代的一切冲突的萌芽”。
随着资本主义生产方式越是占统治地位，“社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。
恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时,还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。
从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条:
1.国家以社会的名义占有生产资料。
2.从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。
3.按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。
4.商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。
5.产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。
6.保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。
7.消灭一切阶级差别和阶级对立。
8.对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。
9.人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。
恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”，它的任务就是考察“解放世界”(既解放无产阶级也解放全人类)这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。
因为“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命”。
恩格斯有一句名言：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它”。
列宁也讲过类似的话，他说：“社会主义以人类知识的一切材料为基础，以科学的高度发展为先决条件，要求科学的工作”。
列宁要求共产党人不仅应当领导工人的经济斗争和政治斗争，还“应当时刻不忘我们的最终目的，随时进行宣传，保卫无产阶级的思想体系——科学社会主义学说，也就是马克思主义——不被歪曲，并使之继续发展。
我们应当坚决地同一切资产阶级思想体系作斗争，不管它披着怎样时髦而华丽的外衣”。
在此引用恩格斯和列宁的这两段话，应当成为我们学习科学社会主义的目的和动力，应当是我们共产党人终生奉行的座右铭。