对范跑跑现象的反思与看法

“范跑跑”现象说明我们的社会并没有法律与道德
其实，任何社会都可能面临崩溃。

崩溃的原因大致有两个。

一个是政治崩溃，导致整个社会结构崩溃，一个是经济崩溃，导致整个社会崩溃。

政治清明的社会，必然不会经济崩溃。

政治清明的社会，也必然没有大量的腐败、黑社会、毒品、妓女，以及大量贩卖人口的犯罪。

而经济不健康的社会，必然会出现大量的腐败、黑社会、毒品、妓女，以及大量的贩卖人口的现象。

这是相辅相成的。

如果一个社会出现大量的腐败，必然会引发大量的社会问题，并离着经济崩溃不会太遥远。

中国当前的社会和世界历史发展不成比例。

所以，普法以来，必然导致大量的犯罪。

这说明，普法也好，法律也好，其实都是一种资金消费。

除此之外，没有其他的含义。

而政府、学术机构等，不过是大量浪费纳税人的资金，进行合法的腐败交易。

所以，今天的普法，与社会进步没有任何联系，并只能导致社会退步。

而网络上广泛传播的“范跑跑”现象，则说明了我们的社会正在逐步丧失道德基础。

一个没有道德基础的社会，必然是腐败的，到处是犯罪的社会。

“范跑跑”是一个教师。

他在汶川大地震中，不顾大量未成年学生的安危，私自逃跑，放弃了一个教师应用的责任。

即使在野兽动物世界，“范跑跑”行为也是可耻的。

研究表明，斑马群、羚羊群的头领，为保护幼小的动物，在遭受猛兽的袭击时，经常奋不顾身地充当诱敌目标。

但是，中国的“范跑跑”，却受到今天法律界的流氓们的一致歌颂。

法律是干什么的？法律要维护的其实就是道德，不允许任何人违反道德。

道德是干什么的？道德其实就是人伦，就是人的品质。

一个没有品质、人伦的社会，其实就没有正义，更不会有什么法律的存在。

所以，道德永远高于法律。

很难想象，一个没有良好道德的社会，会有良好的法律。

所以，大清朝、国民党时代的法律貌似很好，但是整个国家遭受外敌入侵，瓦解、破产。

就是因为私有化社会是利己主义的，没有丝毫道德的基础。

今天的法律依然是灭良心的。

所以，“范跑跑”现象在今天的中国主流社会，既不违反道德准则，也不违反法律。

这说明，中国精英已经没有了任何道德和法律。

在地震发生时丢下学生自己先逃，这已不是第一次发生了。

2005年九江地震时，也有一位语文老师有同样的举动。

然而近年来，也出现过不少老师为保护学生而不惜牺牲自己生，在这次汶川地震中就有好几位。

与此相比，人们当然要对“先跑”有所不耻，有所谴责。

在下也不赞成先跑行为，然而却也不赞成对他们个人发出带有污辱性的嘲笑。

虽然他们的行为应受到道德和良心的谴责，但是他们的人格还是应当受到尊重，在网上公布他的个人信息，给他起带有贬损的外号，这已经有侵犯人权之嫌，不符合
以人为本的精神。

与人为善，劝人向善，还是心厚道为好。

常言道，蝼蚁尚且贪生，何况人乎？大难突然来临，人皆会有恐惧感，这是难免的。

但是“人非草木，孰能无情？”说明人又是有思想有感情的。

所以人可以用精神力量战胜恐惧，达到做人的崇高境界。

当然，人与人的思想境界是不同的，不可能整齐划一。

所以，对于能克服本能的弱点而大智大勇临危不惧的人，人们会表示崇敬；而对于先跑这样自私懦弱的行为，人们会表示鄙视，这也是很正常的。

正因为人的思想境界不参差不齐，所以做人要有一个基本标准，这就是社会公认的道德规范。

一个人追求什么，一个社会提倡什么，一个国家鼓励什么，总要有个方向和目标。

这个方向和目标，当然是向着做人的高标准看齐，而不可能向着蝼蚁和畜生看齐。

当然，正是因为人有思想感情，所以可以受各种事物的启发，所以动物也有值得人学类习的地方，不过学的还是符合人类道德标准的勇敢，忠诚，无私等品德。

例如“春蚕到死丝方尽，留待人间御风寒”。

如果说有普世价值，那么这就是普世价值。

世界任何一个国家，任何一个民族，任何一种宗教信仰，都概莫能外。

尤大，欧也尼.葛朗台，这类自私小人在世界任何地方都是卑鄙无耻的代名词。

任何一宗教的教义，任何一个国家的国民教育，都不会把自私当成美德。

可是唯独我国的某些精英，不知搭错了哪筋，竟然公开打起自私的旗号，竟然公开提出市场经济要让道德走开。

竟然公开提倡“只要法律不禁止就什么都能干”，道德良心可以统统丢到九宵云外。

竟然还恬不知耻地把这称为普世价值。

如果你自己不怕别人鄙视把自私奉为信条，“走自己的路，让别人说去吧！”那别人也管不着。

但是精英们非要把自私当成普世价值，上升为国家的主流意识形态，向全体国民推销，这就太匪夷所思了吧？
为什么要鄙视“范跑跑”？
四川大地震，让人们看到了无数人性的光辉、慈悲的情怀，互助的精神，牺牲的奉献，也让人们看到了丑陋的一面。

比如说最近网上知名的范跑跑即是一例。

范跑跑不是本名，而是因为这位姓范的老师在地震来临之际，完全不顾学生安危，一个人跑到操场上去。

事后，他还大言不惭地在自己的博客上说，我不是一个英雄，除了女儿，谁都不会救。

此言一出，自然引来骂名无数，并被讥讽为范跑跑。

不过，范跑跑到底是北大毕业的高材生，他并不怕别人骂，相反还每天上网去看网友是怎么骂他的，他现在还是理直气壮，因为，他认为自己崇尚自由，而选择自我牺牲做一个英雄，还是选择保存自己的生命，是每一个人的自由，不能强求，老师的职责是教书育人，而不是舍命救人。

以自己身躯护住四名学生的谭千秋老师之所以是英雄，正是因为不是每个人都能做到这一点。

范跑跑最后总结说，既然求生是本能，就不能说我错，我只是挑战了大众的传统道德观念，其实骂我的人，面对地震也许跑得比我还快。

对于这样一个高智商的人发表的低素质的言论，仅仅用感性的语言，说上一些大道理是难以驳斥的。

为什么人们会崇拜、敬重勇于奉献的英雄？为什么传统道德观念要求人人具有奉献精神？仅仅是因为这种行为是利他的吗？还是人的本性、人类社会的特性，根本就决定了“人”不可以是完全自我中心主义的呢？这本来就是一个非常复杂的哲学问题。

不错，求生是人的一种本能，也是所有动物的本能。

但是，人之所以异于一般的动物，不仅是因为人有更为聪明的头脑和灵巧的双手，更是因为人是社会化程度最高的动物，是最懂得合作的动物。

论力气，人不如猛兽；论敏捷，人不如飞鸟。

为什么经过漫长的演变，最后是人类成为万物之灵，单纯地用达尔文的弱肉强食、适者生存能解释吗？不能，人类能够超越动物性，跳出弱肉强食的进化法则，完全是因为人类的团结协作。

没有合作，人类不要说征服自然，就连豺狼虎豹这些动物也根本对付不了。

而合作的前提，就是相互信任，相互依赖，相互帮助，甚至是相互奉献。

不是说人类完全不受弱肉强食、适者生存法则的影响，但是，不完全受它的影响。

如果人与人之间，以弱肉强食为唯一的生存法则，则人人自危，勾心斗角，更遑论文明进步。

如果人与人之间，彼此在危急关头都是以自我为中心，则朋友义、夫妻情、父子亲都将荡然无存，更别指望从他人处获得任何的帮助和关爱。

”
一个人，如果他选择了在危急时刻抛弃同类，他的同类当然有权抛弃他。

因为，人类既然是因合作而存在、发展，任何不愿意为之付出牺牲的人，都没有理由在这个社会上再呆下去。

所以，范跑跑有选择抛弃他的学生，保全自己性命的自由，但是这个社会却有鄙视他，抛弃他的理由
人性之复杂，是难以用一般的动物本能来解释的。

达尔文的生物进化论发表之后，有人将它简单地套用在人类社会之中。

认为，强者理当享受，弱者理当淘汰，于是演化成社会达尔文主义，于是有了希特勒之流的种族灭绝政策，认为劣等民族应当被消灭，优秀民族才有继续生存的资格。

可是，既然他不把所谓的劣能民族放在眼里，别人也就不会把他放在眼里，最终灭绝的是他自己。

每一个认为自己有权藐视别人或者消灭别人的人，也都会被别人藐视和消灭。

范跑跑认为求生是本能，保命是自由，跑得快的人才能活下来，多活一个是一个，差不多也是这样简单理解人类本能的。

既然范跑跑连自己的母亲都不会救，他母亲当然不会再把他当儿子了；既然范跑跑不把学生的性命当一回事，他的学生当然就不会再当他是老师了；既然范跑跑敢于挑战人类的尊严和道德，人类当然就有理由不再把他当作人类的一分子了。

人活到这份上，恐怕是没什么趣味的。

人，不只是靠本能活着，如果没有爱，我们将一无所有。