庙堂立法 问计于民
问政于民
问政于民作者：艾弘来源：《求知》 2019年第12期艾弘“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
”——（东汉）王充《论衡·书解篇》【释义】知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。
【作者简介】王充（公元27年—约公元97年），会稽上虞（今属浙江）人。
东汉唯物主义哲学家、无神论者，道家思想的重要传承者与发展者。
【写作背景】《论衡》是王充的代表作，中国历史上一部唯物主义哲学名著。
《书解篇》着重对儒家经籍以外的诸子百家著述进行辩解，通篇采用对答形式，故名“书解”。
【现实意义】王充这句话是呼吁为政者不要总是居庙堂之高而不解江湖之痛，施政者应该深入到百姓生活中，了解百姓所思所想所急所困。
由于人们所处的地位不同、个性不同、需求各异，对于政府来讲，不论出台政策、实施管理，还是传递思想，都不能以居高临下的单向视角、以自己的需求去揣度他人的需求，而应深入其中，换位思考，方可有的放矢。
《晋书》里记载一则故事：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”全国饥荒，朝臣报告说老百姓都没饭吃，很多人饿死了。
晋惠帝听后不解地问：“他们没饭吃，为什么不吃肉啊？”晋惠帝司马衷被人们嘲笑为弱智，但晋惠帝非智力低下，而是长于深宫之中的帝王，不知普通民众稼穑艰难。
电视剧里上演古代皇帝微服私访的剧情，一方面说明治国者需要深入社会生活，了解百姓的真实生活，了解政之得失；另一方面也反映出广大民众渴望上层执政者能够懂得百姓需求、理解百姓疾苦、体谅百姓不易，多一些尊重人的情怀。
“知屋漏者在宇下”，王充的话是启示为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。
党的十九届四中全会公报指出的“坚持人民当家作主”“坚持以人民为中心的发展思想”都是我国国家制度和国家治理体系的优势。
一直以来，我们在治国理政中，坚持问政于民、问计于民、问需于民，就是基于“知政失者在草野”的认知。
今天我们党进行“不忘初心、牢记使命”主题教育，其中重要的环节就是要向群众收集意见和问题。
黄宗羲《柳敬亭传》阅读练习及答案(含翻译)
黄宗羲《柳敬亭传》阅读练习及答案(含翻译)篇一：柳敬亭传(节选)阅读附答案柳敬亭传（节选）黄宗羲柳敬亭者扬之泰州人，本姓曹。
年十五，犷悍无赖①，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动②其市人。
久之，过江，云间有儒生莫后光③见之，曰：“此子机变④，可使以其技鸣⑤。
”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句⑥性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。
”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。
生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱⑦矣。
”又期月，生：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。
”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具和乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。
”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅⑧间。
华堂旅会⑨，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。
【注释】①无赖：刁钻，不讲道理。
②倾动：使人倾倒动容。
③莫后光：人名。
下文的“优孟”也是人名。
④机变：机敏灵活。
⑤鸣：扬声名。
⑥句：同“勾”，勾画。
⑦欢咍嗢噱：欢快大笑。
⑧缙绅：指官绅。
⑨旅会：大聚会。
小题1:用斜线（／）标出下面句子的朗读停顿。
每句标一处。
（2分）（1）柳敬亭者扬之泰州人（2）使人之性情不能自主小题2:写出下列句子中加线词的意思。
（4分）（1）犯法当死（）（2）之盱眙市中为人说书（）（3）习方俗（）（4）期月而诣莫生（）小题3:用现代汉语写出文中画线句的意思。
（4分）争延之使奏其技，无不当于心称善也。
小题4:文中画线句是否可以删掉？为什么？（3分）小题5:柳敬亭最终能够技艺精熟、被人“称善”的原因有哪些？（3分）参考答案：小题1:（1）柳敬亭者/扬之泰州人（2）使人之性情/不能自主小题2:（1）处死（2）到，去（3）熟悉（4）满一个月小题3:（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有人不发自内心地说他演得好的。
（延、使、当于心、善四个词必须准确翻译出，句子不通顺酌情扣分）小题4:不能删去，这几句话写出了柳敬亭的名气越来越大，从侧面表现了他的技艺越来越精湛。
第04练 语言文字运用、文言文阅读(解析版)
第04练语言文字运用+文言文阅读（新高考题型）阅读下面的文字，完成下面小题。
交通信号灯虽小，但其设置配时与市民群众交通出行__________，事关交通安全和通行效率。
做好交通信号灯设置配时绝非__________，而是一项综合交通疏导系统。
这涉及行人、非机动车、机动车等各方道路参与者、使用者的路权，必须要统筹考虑城市发展、道路建设、交通流量、路口区域位置、上下游间距等诸多因素。
随着5G、大数据、云计算、人工智能等技术__________，城市交通治理将进入新的发展阶段。
比如，大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率，就是一种城市交通管理治理的积极有益实践和探索。
做好交通信号灯设置配时工作，__________也是群众工作。
必须要坚持问政于民、问需于民、问计于民，进一步拓宽畅通市民群众反馈意见、建议的渠道和平台，努力在疏堵保畅和城市交通治理中彰显更多民生温度，构建共建共治共享的城市交通治理新格局。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．息息相关一劳永逸突飞猛进实质上B．休戚相关一蹴而就与日俱增实质上C．休戚相关一劳永逸与日俱增实际上D．息息相关一蹴而就突飞猛进实际上2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，优化了交通信号设置配时，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率。
B．有的城市以大数据赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，优化了交通信号设置配时，提升了路网通行效率，改善了群众出行体验。
C．有的城市以大数据赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，改善了群众出行体验，提升了路网通行效率。
D．大数据为部分城市赋能，运用雷达、视频等技术和智能算法，交通信号设置配时得到优化，提升了路网通行效率，改善了群众出行体验。
3．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
中考语文专题训练：课外文言文阅读(附参考答案)
中考语文专题训练：课外文言文（附参考答案）（一）【浙江湖州·中考真题】阅读下面文言文，完成学习任务。
◎材料一韩魏公在相为“昼锦堂”①，欧公记之“仕宦至将相，富贵归故乡”，韩公得之爱赏。
后数日，欧复遣介②，别③以本至，曰：“前有未是，可换此本。
”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”“富贵”后各添一“而”字，文义尤畅。
先子云：“前辈为文，不易如此。
”（选自范公偁《过庭录》）【注释】①韩魏公：韩琦，封魏国公。
相：相州。
欧阳修曾为他写《相州昼锦堂记》，首句就是“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。
②介：传宾主之言的人。
③别：另外。
◎材料二欧公晚年，尝自窜①定平生所为文，用思甚苦。
其夫人止之曰：“何自苦如此！尚畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。
”（选自丁传靖《宋人轶事汇编》）【注释】①窜：改动。
1.给材料一中“韩再三玩．之”中的“玩”字选择合适的义项，并结合文意写出理由。
（）A．玩弄，戏弄 B．观赏，欣赏 C．琢磨，研究2.某同学正想写一篇以“好文章是怎么来的”为论题的议论性文章。
你认为他可以从上面材料提炼出什么观点？为什么？3.请你结合下面链接材料，推断上面材料中欧阳修“别以本至”“用思甚苦”的深层原因。
【链接材料】唯有文章烂①日星，气凌②山岳常峥嵘。
贤愚自古皆共尽，突兀空留后世名。
（选自欧阳修《感二子》）【注释】①烂：灿烂，有光芒。
②凌：乘，凌驾。
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也②。
（选自欧阳修《送徐无党南归序》）【注释】①“修之于身”三句：加强自身修养，用来建立事功，进而体现在文章中。
②“是三者”句：指“三不朽”之说，即立德、立功、立言。
（二）【四川甘孜·中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。
为学一首示子侄彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
对人民有益的事多做点讲话
对人民有益的事多做点讲话
人民是改革的主体，是深化改革的力量源泉，中国共产党只有尊重基层和群众的首创精神，才是真正贯彻落实党的群众路线，才能不断增强社会改革发展内生动力。
古人云：居庙堂之高则忧其民。
把群众当家人，是群众观点的升华，体现的是公仆情怀。
作为党员干部，必须时刻把群众放在心上，增强群众意识，多做造福群众的事情。
我们党是在同人民群众的密切联系中成长、发展、壮大起来的，是靠宣传群众、组织群众、依靠群众起家并从胜利走向胜利的，我们任何时候都要保持同人民群众的血肉联系。
党员干部要主动深入基层、深入实际、深入一线，坚持问政于民、问计于民、问需于民，广泛听取民意，经常把群众的安危冷暖放在心上，从而进一步增进与人民群众的感情，把带着感情做好群众工作变为自觉的实际行动。
党员干部要善于发现、及时收集群众的创造性信息，善于挖掘，有效地提炼群众创造的经验，并把它应用于工作实践。
要尊重群众意愿。
党员干部要善于动员群众、引导群众、教育群众。
针对当前经济社会发展中存在的矛盾和问题，充分依靠群众，进一步发扬艰苦奋斗的优良作风，创新群众工作方法，深入调查研究，充分掌握情况，解
决好涉及群众切身利益的矛盾和问题，努力让人民满意，维护社会和谐，促进国家长治久安。
工作做得好不好，民生工程是否真惠民，群众才是主考官。
每名党员干部都要树立“赶考”意识，在与基层群众的生动实践中，在群众的帮助和监督下，拧紧思想的“总开关”，扎实作风的“篱笆”，规正发展的轨道，弄清“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，不断提高我们的学习，以群众为师，学好理想信念之课，学好联系群众之课，学好化解矛盾之课，学好攻坚克难之课。
中国古代法治名言_经典名言
中国古代法治名言法治不是革命：鞋匠成为老爷，民众领导官员。
中国古代就有很多的是关于描写法治的，今天小编为你分享的是中国古代法治名言的内容，希望你会喜欢!中国古代法治名言精选1) 立宪利于国，利于君，利于民。
2) 吏不良，篇有法而莫守;法不善，篇有财而莫理。
3) 没有，就没有自由。
4) 民不举官不究。
5) 明慎所职，毋以身试法。
6) 宁正以逆众意执法而违私志。
7) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。
8) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
9) 先王以明罚敕法。
10) 宪律制度必法道。
11) 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
12) 刑入于死者，乃罪大恶极。
13) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
14) 言出为箭，执法如山。
15) 言行而不轨于法令者必禁。
16) 一民之轨，莫如法。
17) 以道为常，以法为本。
18) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
19) 用赏贵信，用刑贵正。
20) 有道之君，行法修制，先民服也。
中国古代法治名言推荐1) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
2) 有事不避难，有罪不避刑。
3) 宥过无大，刑故无小。
4) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。
5) 政令必行，宪禁必从。
曲木恶直绳，重罚恶明证。
6) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
7) 执法如山，守身如玉。
8) 制治于未乱，保邦于未危。
9) 治大国而数变法，篇民苦之。
10) 治国无法篇乱，守法而弗变篇悖，悖乱不可以持国。
11) 治国无其法篇乱，守法而不变篇衰。
12) 治国者，必以奉法为重。
13) 诛不避贵，赏不遗贱。
举事不私，听狱不阿。
14) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
15) 诛禁不当，反受其央。
16) 罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
17) 爱多者篇法不立，威寡者篇下侵上。
18) 按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
19) 不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。
领导干部做群众工作要有三种“水”
龙源期刊网 领导干部做群众工作要有三种“水”作者：陈常国来源：《领导之友·综合版》2016年第09期习近平总书记曾强调：“是否重视做群众工作，是否善于做群众工作，是衡量领导干部政治上是否合格、工作上是否称职、领导能力强不强的一个基本标准。
”新形势下，群众工作的复杂性和艰巨性日渐凸显，需要领导干部不断探索创新群众工作的新方法、新路子。
笔者认为，领导干部在用心做群众工作时要做到心中有“水”。
心中要有“鱼水”，增强服务群众意识。
毛泽东很早就把党群关系比作鱼水关系。
新时期党员干部一定要树立群众观念、“鱼水”意识，心里装着群众，一切为了群众。
要把人民群众“满意不满意、赞成不赞成、答应不答应”作为工作的出发点和落脚点。
要多关心群众“衣食住行”“柴米油盐”，做到察民情；多走村串户、问计于民，做到聚民智；要多扶贫救难，雪中送炭，做到暖民心。
古人曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，充分体现了“民为本”“民为要”的思想。
党员干部一定要把处理好党群干群关系作为重点工作、基本能力来抓，要在联系服务群众中密切党群干群关系，增强党和政府的公信力、执政力。
脑中要有“墨水”，增强知识恐慌意识。
有“墨水”就是有知识、有文化，就是要不断加强学习。
习近平指出，“中国共产党人依靠学习走到今天，也必然依靠学习走向未来。
”作为党员领导干部，首先要善于用科学理论、先进理念武装头脑。
要把理论学习作为一项战略性、基础性的工作来落实，把不断“充电”“加油”作为常态，树立“学习没有休止符，永远在路上”的理念，长期坚持下去，不断适应新形势、新变化。
要加强对实践的学习，向实践求“真知”、要“真理”。
“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，诸如此类的古代名言箴语，无不在昭示我们不能“死读书、读死书”，不做“两脚书橱”，要做到善学、善思、善悟、善践，不断探索事物发展的内在规律，找准破解工作难题的有效办法，不断提高素质和能力。
三事忠告 校注
三事忠告校注
《三事忠告》是元代著名文学家张养浩所作的《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三部著作的合称。
该书是张养浩一生为官经验教训的总结，将为政之德、为政之道和为政之术熔于一炉，堪称古代为官者的教科书。
《三事忠告》的内容包括修身、用贤、重民、远虑、调变、任怨、分谤、应变、献纳、退休等方面。
其中，《牧民忠告》成书于张养浩担任礼部尚书之时，《风宪忠告》为其任御史台掾属时所著，而《庙堂忠告》则是其任参议中书省事时所著。
《三事忠告》在《四库全书》中被列入“官箴”目下之首，是对为官从政者的劝勉与告诫，具有重要的历史和现实价值。
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庙堂立法问计于民，
中国劳动咨询网评论员：戴新安
酝酿三年有余的《工资条例》，再次陷入难产僵局，令亿万劳动者再次失望。
是何原因？议论纷纷。
何时能出台，更令亿万民众翘首以盼。
盼望之期，本人在此，发一声肺腑之言：“庙堂立法，应问计于民”。
“居庙堂之高，则忧其民”，这是北宋的政治家、文学家的一句名言，说的是处在朝廷（庙堂）的高位上就担忧他的子民，其言千年为鉴。
今天《工资条例》立法，正是忧民之艰辛，为民而立法，如今立法有阻难，应问计于民。
本人作为一子民，先建言几句。
问计于民，首先是让民知情。
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，温家宝总理在与网民交流中，多次引用这句话。
这句话出自东汉思想家王充的《论衡》中，意思是：房子漏不漏，住户最知道；政令好不好，百姓最清楚。
温家宝总理在和网民交流时，将“知政失者在草野”放在前面，因为他深知当政者经常身处赞颂声中，在此境况下若要真心了解当局政策是否失当，就一定要到草民中去倾听、去了解。
因此温家宝总理才会说出：“最能了解政府的是群众，最有
资格评价政府的是也是群众”。
陷入难产僵局的《工资条例》，是不是也应该到草民中去倾听、去了解;一部旨在保护亿万劳动者权益的《工资条例》草案，是不是也要公布于众。
网上拜师，问计于民。
《社会保险法》等法规，都曾通过互联网来了解广大人民诉求、期望和意见、建议，从而加以修正和完善。
《工资条例》草案是不是也可以通过互联网来广泛征求人民意见。
同时，事实也告诉我们, 改革开放很多成功经验, 先进做法，例如农村联产承包责任制，国有企业改革中的松绑放权等，都是由人民群众先创造出来，党和国家再加以总结推广,所以胡锦涛总书记说：“拜人民为师”。
《工资条例》事关亿万劳动者切身利益，广大劳动者会为自己利益而积极出谋献策，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，亿万劳动者中有千万个诸葛亮，将会献上不少良谋良策供立法者参考。
本人也建议在电视台展开《工资条例》专题辩论，展开电视交锋、交流，辩论会既要有劳动者代表，也要有各类企业代言人，更要有相关政府部门代表，大家提建议，谈举措，讲问题，《工资条例》越讲越完善；大家摆事实，讲道理，谁是谁非，在阳光中，辩分明，道理越辩越明，阻碍越论越小。
还有在网上开展《工资条例》专题论坛及专题投票等，既让大家各抒己见，又获得社会上广泛支持。
草民的智慧加上立法者的睿智和胸怀，又何愁《工资条例》不早日出台。
问需于民，表态于民。
现在披露《工资条例》陷入难产困境，是因全国工商联和中央企业高官的反对，细细分析，绝非仅此。
作为制定《工资条例》所涉及的重要部门——财政部、国税总局，对《工资条例》的态度，不见报道。
假如财政部、国税总局对《工资条例》不表态、不支持，财政上不让利，税率不下降，光靠企业给劳动者长工资，能行吗？社会财富是靠亿万劳动者创造出来，财政部、国税总局是代表劳动者掌握钱袋子，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，其政策好不好，也是劳动者最清楚。
所以财政部、国税总局更须问政于民，问需于民，表态于民，因此，这二部门也有责任对公众发表对《工资条例》的态度和采取的相应政策，将自己态度置于阳光之下。
《工资条例》是改革收入分配制度，作为掌握收入分配大权的财政部、国税总局也该拿出些政策以推进《工资条例》颁布和实施，能拿出万亿资金借给美国人吃香喝辣，为什么不可深入民间，了解劳动者需要，拿出点资金让利、降税，让自己的主人——亿万劳动人民，享受到改革开放的成果。
现在亿万劳动者需要你们为《工资条例》表明自己态度和政策，广大劳动者也有权利检验你们的政策是否合理。
随着政务公开的推进，“民可使由之，不可使知之”也该早日结束。
党和国家“以人为本，执政为民”的执政宗旨，也必将在《工资条例》中得到体现。
明代著名思想家王延相有句诤言：“天下顺治在民富，天下和静在民乐”。
庙堂立法，问计于民，所表示的愿望，也就是如此。