论语第四章原文及翻译
论语第四章原文及翻译
论语第四章原文及翻译
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。下面是小编为大家整理的关于论语第四章的原文及翻译，欢迎大家的阅读。
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文：孔子说：“居住在民风淳厚的地方，是最理想的。一个人选择住处而错过了民风淳厚的地方，怎么算得上明智呢？”
2、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：孔子说：“不行仁的人，没有办法持久处在困境中，也没有办法长期处在顺境中。行仁者是自然而然，走在人生正途上，明智者则是了解人生正途的重要，而作此选择。”（或：孔子说：“一个不行仁的人，不能够长久处于贫困的地位，因为他不知道仁的重要；同理，一个不行仁的人，也不能长久地处于富贵的地位。一个有仁德的人能以仁心待人接物，使他人获得安宁；一个有智慧的人，知道行仁对自己有利，对他人也有利。”）
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文：孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”（或：孔子说：“唯有仁厚有智慧的人，能够知道哪些是值得喜欢的人，哪些是值得憎恶的人。”）
4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文：孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”（又：孔子说：“一个立志于行仁的人，没有所憎恶的人，也没有所憎恶的事。”）
5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：孔子说：“富有与尊贵，是每一个人都想要的；如果不依正当途径，加于君子身上，他是不会接受的。贫穷与卑微，是每一个人都讨厌的；如果不依正当的途径，加于君子身上，他是不会逃避的。君子如果离开了人生正途，凭什么成就他的名声？君子不会有片刻的时间，脱离人生的正途，在匆忙、急迫的时候坚持如此；在危险、困顿的时候也坚持如此。”
6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
译文：孔子说：“我不曾见过爱好完美人格者，与厌恶不完美人格者。一个人爱好完美的人格，已经达到最好的极限了，厌恶不完美的人格，那么他追求完美人格的办法，是不使偏邪的行为出现在自己身上。有没有人会在某一段时间，致力于培养完美人格的呢？真要这么做，我不曾见过力量不够的。或许真有力量不够的，只是我未曾见过罢了。”
（另译：孔子说：“我还没见好仁的人，憎恶不仁的人。好仁的人，没有比他更好的了；憎恶不仁的人，他保持这个仁，不使那个不仁的人，拿不仁的事情加在他身上。有谁能够一整天用在学仁方面呢？我还没见过力量不够的，这样的人大概是有的，但是我还没有见到过。”
7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
译文：孔子说：“人们所犯的过错，各有其本身的性格类别而来。因此，察看一个人的过错，就知道他的人生正途何在？”
又：孔子说：“人有过失，各有不同的类别，观察过失的类别，不能一概求全，这个观过的人，才是有仁心的人。”
8、子曰：“朝闻道，夕死可也。”
译文：孔子说：“早晨听懂了人生理想（真理、正路），就算当晚要死也无妨。”
9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
译文：孔子说：“读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服，与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”
10、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 译文：孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒，也无所贪慕，完全与道义并肩而行。”莫：慕。适：通“敌”，排斥。
又：孔子说：“君子对于天下人，不会专门对哪些人亲近，也不会特定对哪些人疏远，人与人之间的往来，完全是从道义的方面来讲的。”適：通“敌”，厚，亲。莫：疏，薄。比：密，从，和。
11、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
译文：孔子说：“君子关心的是德行，小人关心的是产业；君子关心的是规范，小人关心的是利润。”
又：孔子说：“君子选择居住的地方，要看这个地方居住的地方是不是有德行的人，小人选择居住的地方，是看这个地方将来有没有发展的`前景；君子心里念念不忘的，是讲究做人之道能否能为他人模仿的典范，一般民众念念不忘的，是哪里有好处就往哪里去。”怀德、怀土：是就环境来讲的。
12、子曰：“放于利而行，多怨。”
译文：孔子说：“做人处事全以利益来考量，就会招致很多怨恨。”放：依照。
13、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
译文：孔子说：“能够以礼让来治理国家，何难之有？不能用礼让来治理国家，这个礼又怎么样呢？”
14、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
译文：孔子说：“不要担心没有官位，而要担心在这个位置上有没有建树。不要担心没有人了解自己，只要求其为人可知的，拿什么东西让人知道（仁义、道德、礼让，把这些行出去让人知道。）”
15、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文：孔子说：“参呀！我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。”曾子说：“的确如此。”孔子出去后，别的学生就问曾子：“老师所指的是什么？”曾子说：“老师的人生观，只是忠与恕罢了（此解傅佩荣教授指出不对，孔子的一贯之道应该是“仁”）。” 又译：孔子说：“参啊！我讲的这个道可以用一个理来贯穿。”曾子说：“我明白了。”孔子出去以后，别的学生就问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师所说的道，用一个理来贯穿，指的就是忠、恕两个字而已。”
16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：孔子说：“君子看到的是义，小人看到的是利。”喻：知晓、了解、明白。
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：孔子说：“看见德行卓越的人，就要想怎么样努力像他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。”
18、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
译文：孔子说：“服侍父母时，发现父母将有什么过错，要委婉地劝阻，看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。”几：委婉。谏：劝阻。劳：忧愁。
19、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
译文：孔子说：“父母在世时，子女不出远门云游（念书、做官、游历），如果要出远门，就必须有一定的去处，以便随时可以联系。”
20、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：孔子说：“在三年里没有改变父亲好的处世原则，可以说是孝了。”
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译文：孔子说：“父母的年纪，做女子的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，一方面为他们日渐老迈而担忧。”
22、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
译文：孔子说：“古时候的人不轻易说话，而耻于自己的行为赶不上自己所说的话语。”
23、子曰：“以约失之者鲜矣。”
译文：孔子说：“因为自我约束，而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。”
24、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 译文：孔子说：“有道的君子说话谨慎、缓慢而行动敏捷。”
25、子曰：“德不孤，必有邻。”
译文：孔子说：“德行是不会孤单的，它必定得到人们的亲近与支持。”
26、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
译文：子游说：“服侍君主，若是过于接近，就会招致侮辱；对待朋友，若是过于亲密，就会渐渐疏远。”
论语全文及译文
整理为word格式 论语
· 学而篇第一
【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”
【译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
【注释】 悌(替):尊敬师长。鲜(显):很少。犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。
【译文】 有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【注释】 " 吾(务)：我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。 传:老师传授的知识。
【译文】 曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
【原文】 子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】 " 导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。"
【译文】 孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。”
【原文】 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【注释】 悌(替):尊敬师长。
孔子《论语》全文及译文
孔子《论语》全文及译文
孔子《论语》全文及译文
导语：《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。下面是小编收集整理的孔子《论语》全文及译文，供各位阅读和借鉴。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《论语·述而篇第4章》孔子闲居之气象反映了他怎样的心境？
《论语·述而篇第4章》孔子闲居之气象反映了他怎样的心境？
7·4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
燕居：闲居。申申：舒展。夭夭：和悦。
这段话的意思是，孔子闲居的时候，仪态是那样的舒展，容貌是那样的和悦。
本章是孔门弟子对老师闲居时仪态仪容的描述。“申申”，“夭夭”，只此四字，便道出了孔子的中和之气。
《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和是天下的根本，也是君子所追求的最高境界。既然天地万物无不遵循“中和”的法则，那么，人要率性而修道，也必须按照“中和”的原则去做，把喜怒哀乐的情绪调控到合于节度的状态，既无过，又无不及。
一个人，其仪容仪表与其内心世界关系甚密。孔子闲居时舒展和悦的气象，正是他内心开阔豁达，知足，平淡，不断从学习中获得乐趣，修养达到很高境界的反映。
当然，我们也要看到孔子另外的一面，如上章所记，在那乱世之中，他对于天下苍生怀着深深的忧虑。
附：
【原文】
7·4 子之燕居①，申申②如也，夭夭③如也。
【注释】
①燕居：闲居。②申申：舒展。③夭夭：和悦。
【译文】
孔子闲居的时候，仪态是那样的舒展，容貌是那样的和悦。
《论语》全文及翻译
《论语》全⽂及翻译
(2015-11-13 12:50:00)
1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”
译⽂孔⼦说：“学了⼜时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈⾼兴的吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是⼀个有德的君⼦吗？”
2、⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁。”
译⽂孔⼦说：“花⾔巧语、满脸堆笑的，这种⼈是很少有仁德的。”
3、曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝，为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”
译⽂曾⼦说：“我每天都要多次反省⾃⼰：为别⼈出主意做事，是否忠实？交友是否守信？⽼师传授的知识，是否复习了呢？”
4、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。”
译⽂孔⼦说：“君⼦吃不追求饱⾜，住不追求安逸，做事灵敏，⾔谈谨慎，时时改正⾃⼰的错误，就算好学了。”
5、⼦⽈：“不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。”
译⽂孔⼦说：“不怕没⼈了解⾃⼰，就怕⾃⼰不了解别⼈。”
6、⼦⽈：“《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈：‘思⽆邪。’”
译⽂孔⼦说：“《诗经》三百（零五）⾸，⽤⼀句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。”
译⽂孔⼦说：“我⼗五岁，有志于学问；三⼗岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四⼗岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五⼗岁，得知天命；六⼗岁，⼀听别⼈⾔语，便可以分别真假，判明是⾮；到了七⼗岁，便随⼼所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。”
译⽂孔⼦说：“复习旧知识时，⼜能领悟到新的东西，就可以凭着做⽼师了。”
9、⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。”
译⽂孔⼦说：“君⼦团结群众⽽不互相勾结，⼩⼈互相勾结⽽不团结群众。”
10、⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。”
译⽂孔⼦说：“读书不深⼊思考，越学越糊涂；思考不读书，就⽆所的。”
论语的原文及翻译
论语的原文及翻译
论语的原文及翻译
《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。下面和小编一起来看论语的原文及翻译，希望有所帮助！
论语的原文及译文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
《论语》十二章原文及翻译
《论语》十二章原文及翻译
《论语》是中国古代哲学经典之一，也是中国文化的重要组成部分。其藏龙卧虎，言简意赅，让人受益匪浅。十二章是《论语》中最为关键的章节之一，本文将介绍其原文及翻译，以便更好地了解《论语》中的智慧。
第一章：“学而篇”
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这是《论语》中第一章，也是一种教育态度和教育方式的表达。通过学习不断让自己进步，待人接物时保持愉悦和坦荡，不受其他人的影响。这种态度正是“君子”应持有的，也是中国传统文化一贯弘扬的教育观。
第二章：“为政篇”
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这是讲述如何做一个好的政治家，用德行的高尚来影响他人，如同北斗星定位，影响众星。只有做到以德治国，才能让百姓安居乐业，国家才能繁荣昌盛。
第三章：“八佾篇”
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 这一章是孔子对于周朝正宗礼仪的批评。孔子认为礼仪应该体现出真正的美德、智慧和道德准则，而八佾舞却成了纯粹的炫耀和虚荣。这一章也呼吁人们要保持真诚和清廉，而不是给人虚伪的印象。
第四章：“里仁篇”
“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知?’”
孔子认为，人们应该先行展现自己的仁爱，才能向别人展现美德。在选择同伴或亲人时，也应该首先看重他们是否有真正的仁爱之心。道德的力量可以跨越时间和空间，影响人们的心灵，这个道理至今依然适用。
第五章：“公冶长篇”
“子曰：‘公冶长以练绳为业，又曰： ‘伯乐相马，非其之谓也。’”
公冶长以练绳为生，而伯乐却以寻找出色的马匹为己任。孔子在这一章中告诉人们，我们应该尊重他人的职业和所爱，不要随意评价别人的生活和事业选择。自己觉得值得的，不一定是他人所喜欢的。
第六章：“述而篇”
“子曰：‘述而不作，信而好善，竞而不伐，全而能弘其道，我未之学也。’”
孔子在这一章中讲述的是自己的学习之道。他认为要多读书，多接受信息，了解别人的思想和观点，然后选择最有价值的内容信以为真。不要只是自己发表看法，而是尊重他人并寻求共同进步。这对于当今人们提高思维能力和获取信息来说依然有着重要的意义。
论语六则原文及翻译
博学笃行 自强不息
1
论语六则原文及翻译
引言：
《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传人所记录和整理而成。《论语》涵盖了孔子的言行，探讨了伦理道德、政治、教育等重要问题，并以简洁而深刻的语言风格广为流传。本文将为大家介绍《论语》中的六个典型篇章，并提供原文及翻译。
一、学而篇
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译：
孔子说：“学习后要不断地温习，这样不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很喜悦吗？人们不了解我，我也不会生气，这不是君子之风吗？”
二、为政篇
原文： 博学笃行 自强不息
2
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《诗》曰：‘星星之火，可以燎原。’”
翻译：
孔子说：“修治国家要以德行为根本，就像北辰一样在固定的位置上，而其他的星辰都随之而共舞。《诗经》中有句诗说：‘燎原之火，可以燃起大火。’意思是小小的火苗也能引发燎原之势。”
三、里仁篇
原文：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
翻译：
孔子说：“在家庭中做到仁爱的行为才是美德。如果不选择与仁爱为伍，又怎么能理解什么是真正的仁爱呢？”
四、公冶长篇
原文：
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。” 博学笃行 自强不息
3
翻译：
孔子对公冶长说：“你是可以成为贞妻的人，即使被关在牢狱之中，也不是因为你自身的过错。”
五、乡党篇
原文：
子谓颜渊：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
翻译：
孔子对颜渊说：“可惜啊！我看到过他的进步，但还没有看到他的止步。”
六、述而篇
原文：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
翻译： 博学笃行 自强不息
4
孔子说：“善于引述而不自己创作，相信且喜欢古人的智慧，我觉得自己就像是老彭一样。”
结语：
《论语》中的这六则篇章，涵盖了孔子在不同情境下的教导和思考。每一篇都蕴含着深刻的道理和思想，反映了孔子对人际关系、社会道德和个人修养等方面的独特见解。通过学习和理解《论语》中的智慧，我们可以更好地应对现实生活中的挑战，并在修身齐家治国平天下的道路上迈出坚实的步伐。
见贤思齐_《论语》_原文注释翻译解读延伸
见贤思齐
【原文】
子曰：“见贤思齐(1)焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁第四 》)
【注释】
(1)齐：看齐，引申为学习。
【翻译】
孔子说：“见到贤能的人，就应该主动向他学习、看齐;见到不贤能的人，就应该自我反省有没有与他相类似的错误。”
【评析】
见贤思齐，见不贤内自省，是增进个人道德修想修养方法之一。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈覆辙，这是一种理性智慧的处事修己之态度。相反地，若凡事以自我为出发点来思考事情或评断别人，这样的人将永远活在自己设限的框框，而无法透澈洞悉更高的人生哲理及智慧。也就丧失增进个人修养提升的契机。
【延展】
1、平时与人相处，你常看到别人的优点还是缺点?请进一步思考其背后的心态为何?
2、学习本文后，你觉得对于先前的思维有无需要修正的地方?
论语30则原文及翻译
《论语》30则原文及翻译
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
5. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
6. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
7. 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
8. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
9. 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
10. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
11. 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
14. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 16. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
17. 子曰：“君子和而不同，小人同而不合。”
18. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
19. 德不孤，必有邻。
20. 听其言而观其行。
21. 巧言令色，鲜矣仁。
22. 不义而富且贵，于我如浮云。
23. 父母在，不远游，游必有方。
《论语》原文1-4章
《论语》原文
学而第一
『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『４』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『１０』子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『１３』有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
为政第二
『１』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 『２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”