论语原文及翻译
《论语》十二章翻译
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
颜回的品德多么高尚啊！”
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《雍也》翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
9、子曰：三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
《述而》翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。
拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
《子罕》翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流
11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
《子罕》翻译：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入
思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
论语十三则原文及翻译
论语原文及翻译论语十三则原文及翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以下小编为你整理了论语十三则原文及翻译，希望对你有所参考帮助。
1、子路问政。
子曰：“先之劳之。
”请益。
子曰：“无倦。
”译文：子路向孔子请教政治的做法。
孔子说：“自己带头做事，同时使百姓勤劳工作。
”子路想知道进一步的作为。
孔子说：“不要倦怠。
”2、仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”译文：仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。
孔子说：“先责成各级官员任事，不要计较他们的小过失，提拔优秀的人才。
”仲弓再问：“怎么才能认出优秀的人才，再进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识的，你不认识的，别人难道会错过吗？”3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”译文：子路说：“假如卫国的国君请你去治理国政，你要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话，就是纠正名分。
”子路说：“你未免太迂阔了吧？有什么好纠正的呢？”孔子说：“你真是鲁莽啊！君子对于自己不懂的事，应该保留不说。
名分不纠正，言语就不顺当；言语不顺当，公务就办不成；公务办不成，礼乐就不上轨道；礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准；刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。
因此君子使用任何名词来表示名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通。
君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟吧。
”4、樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圊，曰：“吾不如老圊。
论语七则原文及翻译
论语七则原文及翻译《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。
是《四书》之一。
以下是小编整理的论语七则原文及翻译，欢迎阅读。
1第一则原文翻译原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。
君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。
”译文：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。
贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。
君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。
知识点总结：（一）词语与句子1、“富”与“贵”有别，“贫”与“*”有别。
富：财产多、富裕。
贵：地位高、显贵。
反之则谓“贫”、“*”。
2、不以其道以：用、按照。
道：方法、途径。
“其道”：正当的方法。
“其”是指示代词“那”，加在“道”之前起限制作用。
并非“其”有“正当”之意。
3、恶乎……“恶”犹“何”;“乎”犹“于”。
“恶乎……”意为“凭什么……”。
4、无终食之间违仁无：没有。
违：离开、避开。
注意不是“违反”。
5、于是是一个短语，不同于现代汉语的连词“于是”。
于：在。
是：这，指代仁德。
“于是”犹言“和仁德在一起”。
（二）语法1、是仁之所欲也“是”作主语“这”，复指前边的“富与贵”，此类“是”易误为联系动词。
一般认为先秦“是”尚未发展出联系动词的用法。
2、“恶乎”的语序是疑问代词宾语前置。
可以借《曹刿论战》中“何以战”一句的复习帮助学生理解。
3、“所+动”短语“所”字与动词性成分结合，转化为名词性短语。
它所表示的意义相当于现代汉语中“……的”。
例如“所见”、“所闻”。
故文中“所欲”、“所恶”这样的结构，我们可以据此判断“欲”与“恶”是动词。
论语六则原文及翻译
论语六则原文及翻译引言：《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传人所记录和整理而成。
《论语》涵盖了孔子的言行，探讨了伦理道德、政治、教育等重要问题，并以简洁而深刻的语言风格广为流传。
本文将为大家介绍《论语》中的六个典型篇章，并提供原文及翻译。
一、学而篇原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习后要不断地温习，这样不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很喜悦吗？人们不了解我，我也不会生气，这不是君子之风吗？”二、为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《诗》曰：‘星星之火，可以燎原。
’”翻译：孔子说：“修治国家要以德行为根本，就像北辰一样在固定的位置上，而其他的星辰都随之而共舞。
《诗经》中有句诗说：‘燎原之火，可以燃起大火。
’意思是小小的火苗也能引发燎原之势。
”三、里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“在家庭中做到仁爱的行为才是美德。
如果不选择与仁爱为伍，又怎么能理解什么是真正的仁爱呢？”四、公冶长篇原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”翻译：孔子对公冶长说：“你是可以成为贞妻的人，即使被关在牢狱之中，也不是因为你自身的过错。
”五、乡党篇原文：子谓颜渊：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。
”翻译：孔子对颜渊说：“可惜啊！我看到过他的进步，但还没有看到他的止步。
”六、述而篇原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”翻译：孔子说：“善于引述而不自己创作，相信且喜欢古人的智慧，我觉得自己就像是老彭一样。
”结语：《论语》中的这六则篇章，涵盖了孔子在不同情境下的教导和思考。
每一篇都蕴含着深刻的道理和思想，反映了孔子对人际关系、社会道德和个人修养等方面的独特见解。
通过学习和理解《论语》中的智慧，我们可以更好地应对现实生活中的挑战，并在修身齐家治国平天下的道路上迈出坚实的步伐。
论语全文及译文
论语·学而篇第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】“子:对男子的尊称,这里特指孔子。
曰(约):说。
时:时常。
习:用于实践,实习。
亦:也是。
乎:吗。
朋:同学为朋,同志为友。
愠(运):怨恨,恼怒。
”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【注释】悌(替):尊敬师长。
鲜(显):很少。
犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。
【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【注释】巧:好。
令:善于。
色:脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】 " 吾(务)：我。
日:每天。
三:多次。
省(醒):检查,反省。
传:老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】 " 导:治理。
乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。
"【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。
”【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】悌(替):尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
论语八则原文及翻译
论语八则原文及翻译论语八则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
”6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”【翻译】孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取卡的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
”8、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
”。
孔子《论语》全文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
论语十二篇原文及翻译
论语十二篇原文及翻译1. 《学而篇》子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“研究并按时复，不是很令人快乐吗？有朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解我却不生气，不是很有君子风度吗？2. 《为政篇》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“以德治理国家，就像北辰那样，坚守自己的位置，而众多星星都围绕着它。
”3. 《八佾篇》黄帝问于王昭君曰：“有冯唐氏者，闻之陈蔡，左右言其状貌。
黄帝愿见，使人因奏，辞曰：“动容貌，失次第。
人容貌美，然后可相见也。
若须黄帝，群臣不定。
”黄帝向王昭君问道：“有位叫冯唐氏的人，听说他的外貌很出色。
黄帝想见一见，派人邀请。
冯唐氏却回答说：‘外貌动容，失去整齐顺序。
只有貌美的人，才可以见面。
如果还想见黄帝，群臣们没有定论。
’”4. 《里仁篇》子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”孔子说：“克制自己，恢复礼仪就是仁。
一旦克制自己，恢复礼仪，天下就会回归仁道。
要成为仁者，要靠自己，还是要靠他人呢？”5. 《公冶长篇》子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
孔子对公冶长说：“可以让你的女儿嫁给他，即使他被关在监狱中，也并不是因为他犯了什么罪。
”于是将自己的儿子嫁给了公冶长。
6. 《雍也篇》子谓雍也：“冯其床，弗谨人。
”子曰：“古者言之不出，耻修其行。
”孔子对雍也说：“褪去你的被褥，表示你对自己不够谨慎。
”孔子说：“古人说话不出口，是因为惭愧还没有修行。
”7. 《述而篇》子曰：“述而不作，信而好求，诗焉，曰：‘三纲三世，古之人皆死矣，然后今之无道也已。
’”孔子说：“传述而不创作，守信用好求，就有了诗。
说的是：‘古代的三纲五常已经死去，然后才有了今天的无道。
’”8. 《泰伯篇》泰伯始兴，为于成周。
子季康子问：“末师何如？”子曰：“進德相师。
”曰：“退之。
”“退”，字有出，其义“远也。
论语五则原文及译文
《论语》五则原文及译文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“ 学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：有子说：“ 那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说: 花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。
”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友
交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾参说：“ 我每天从多方面反省自已：替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”
5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
译文：孔子说：“ 治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
”。
《论语》12篇章原文+翻译
《论语》12篇章原文+翻译.txt 论语12篇章原文+翻译1. 学而篇原文：子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“研究并且适时地复，岂不令人愉快？有朋友从远方来，岂不令人快乐？人家不知道我，我也不生气，难道不是君子吗？”2. 为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其位置而众星共之。
”翻译：孔子说：“治理国家要以德行为基础，就像北极星一样，它虽然独立居住在自己的位置上，但其他星辰都围绕它而转。
”3. 八佾篇原文：子曰：“割鸡焉用牛刀？”翻译：孔子说：“宰杀一只鸡，何必使用牛刀呢？”4. 学而第一篇原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他们研究的人。
选择他们的优点并追随，对于他们的缺点则加以改正。
”5. 子罕第四篇原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”孔子曰：“弗如也！吾与女弗如也！”翻译：孔子对子贡说：“你和回谁更优秀？”子贡回答：“我怎么敢和回相比呢？回听到一件事就能理解十件事，而我只能理解两件。
”孔子说：“你们都不如我啊！”6. 为政篇第九篇原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个。
”7. 为政篇第十九篇原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”翻译：孔子说：“君子的思考是全面而不局限于个人，小人的思考是片面而忽略整体。
”8. 为政篇第二十二篇原文：子曰：“君子病无能也，小人病无道也。
”翻译：孔子说：“君子的问题是能力不足，小人的问题是道德修养不好。
”9. 子罕第二十三篇原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”翻译：孔子对子产说：“具备君子的品质有四个：自己的行为要谦恭，对上级要敬奉，对待民众要慈爱，任用民众要公正。
”10. 八佾篇第二十五篇原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
论语八则原文及翻译
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论语八则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
”6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”【翻译】孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
”8、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
”感谢阅读，希望能帮助您！。