苏格拉底申辩
苏格拉底的申辩原文
苏格拉底的申辩原文摘要：一、苏格拉底申辩背景1.苏格拉底被指控腐蚀雅典青年2.审判前苏格拉底的反应3.审判过程及其结果二、苏格拉底的申辩1.对指控的回应2.苏格拉底的自辩3.苏格拉底对陪审团的劝告三、苏格拉底的命运1.陪审团的投票结果2.苏格拉底的反应3.苏格拉底的死亡四、苏格拉底申辩的影响1.对西方哲学的影响2.对后世思想家的启示3.申辩文本的价值和意义正文：苏格拉底的申辩原文，是古希腊哲学家苏格拉底在公元前399年面临审判时所作的自我辩护。
苏格拉底被指控腐蚀雅典青年，破坏雅典民主。
在审判过程中，苏格拉底坚决否认对自己的指控，并试图通过申辩来证明自己的清白。
在申辩中，苏格拉底首先对指控进行了回应。
他强调自己从未主动腐蚀雅典青年，而是与那些主动寻求他指导的人交往。
他认为自己的行为是出于对真理的追求，而非恶意。
接着，苏格拉底进行了自辩。
他指出，自己之所以被控，是因为批判了当时的政治领袖和流行观念，揭示了许多人的无知和伪善。
他强调，一个哲学家应该关心人类的灵魂和道德品质，而非追求物质利益和权势。
苏格拉底认为，自己的行为是出于对雅典的热爱，希望能帮助雅典变得更好。
在申辩的最后，苏格拉底对陪审团提出了劝告。
他希望陪审团成员能够审慎对待自己的职责，不要被情绪和舆论左右，而要依据事实和理智作出判断。
他告诉陪审团，他们的决定将关系到苏格拉底的生命，以及整个雅典的道德风气。
然而，尽管苏格拉底竭力为自己辩护，陪审团最终还是以多数票判处他死刑。
苏格拉底拒绝逃亡，选择喝下毒药“毒砒霜”自尽。
他的死亡，使他的申辩成为西方哲学史上的一部重要文献。
苏格拉底的申辩对西方哲学产生了深远的影响。
它展示了哲学家对真理和道德的执着追求，以及对个人信念和良心的忠诚。
苏格拉底的申辩，不仅成为后世哲学家思考人性和道德问题的启示，还影响了西方思想和文化的发展。
苏格拉底的申辩 罗翔解读
苏格拉底的申辩
罗翔对《苏格拉底的申辩》的解读如下：
苏格拉底在申辩中强调了他的哲学思考方式，即通过对话来探讨问题，揭示真理。
他主张通过提问和回答来探究人的本性和事物的本质，而不是仅仅依赖于逻辑推理或经验观察。
他认为真正的智慧来自于对事物的深入思考和探究，而不是盲目地接受传统观念或权威的观点。
此外，苏格拉底还阐述了他对于道德和政治的思考。
他认为道德是关于人类生活的根本问题，一个真正有德行的人应该是热爱智慧、追求真理、关注人类整体利益的人。
对于政治，他认为一个好的政治制度应该能够促进人类的整体福祉，而不是为了少数人的利益而牺牲大多数人的利益。
在苏格拉底的申辩中，他表现出了坚定的信念和勇敢的精神，不畏惧权势，不为名利所动摇。
他的这种精神成为了后世的楷模，激励了许多思想家和革命家去追求真理和正义。
总之，罗翔在解读《苏格拉底的申辩》时，强调了苏格拉底对于哲学、道德和政治的思考方式，以及他坚定的信念和勇敢的精神。
这些思想对于今天的人们仍然具有重要的启示意义。
苏格拉底的申辩 最好的版本
苏格拉底的申辩最好的版本《苏格拉底的申辩：探究真理之路》1. 引言苏格拉底的申辩是古希腊哲学家苏格拉底通过对话形式的探讨，试图揭示真理和道德价值的一种经典方法。
在这篇文章中，我们将深入探讨苏格拉底的申辩，挖掘其中蕴含的深刻思想，并共享我个人的理解和观点。
2. 申辩的本质在苏格拉底的申辩中，申辩的本质是对自己和他人的内心进行深入的探究和质疑。
苏格拉底主张通过质疑和对话的方式来寻求真理，而非武断地下结论。
这种开放的态度和质疑的精神，使得申辩成为了一种寻求真理的方法，而非简单的辩论或辩驳。
3. 申辩的目的苏格拉底的申辩旨在激发人们对真理的追求和对自己内心的审视。
通过对话和讨论，他试图引导人们逐渐认识到自己的无知和局限，从而激发内心的求知欲和对真理的向往。
这种方式不仅有助于培养人们的批判性思维，更重要的是，它使人们能够更加深入地理解自己和世界。
4. 申辩的方法苏格拉底的申辩方法主要包括提问、反问和辩证的方式。
他善于通过善于引导对话和提出问题，使得对方逐渐发现自己的无知和矛盾，从而达到启发对方思考和追求真理的目的。
这种方法不但有利于挖掘真理，更能够促进对话双方的思维深入。
在申辩过程中，苏格拉底注重以“知识之美”的方式启发人们思考，而非仅仅在表面上争辩。
5. 我对苏格拉底的申辩的理解通过研究苏格拉底的申辩，我深刻体会到了质疑和探求的重要性。
在现实生活中，人们往往受到种种偏见和习惯思维的约束，而苏格拉底的申辩为我们提供了一种打破这种束缚的思维范式。
通过不断地审视和质疑，我们才能够更深入地理解自己和世界，从而获得更多的智慧和成长。
6. 总结苏格拉底的申辩是一种探求真理的方法，其本质在于对自己和他人的内心进行深入的探究和质疑。
通过申辩，我们不仅能够更深入地理解真理，更能够培养批判性思维能力和启发内心对真理的向往。
希望我们能够在日常生活中，多一些苏格拉底的申辩精神，通过质疑和探寻，不断地追求真理和智慧。
文章完。
苏格拉底的申辩作为古希腊哲学家苏格拉底的经典方法之一，通过对话的形式，试图探究真理和道德的价值。
《苏格拉底的申辩》：并非申辩之典范，而是一名哲学家的自白
公元前399年，希腊雅典，在这座世界上最早的民主制城邦里，501名陪审员进行了一场特别的审判。
70岁的苏格拉底被指控“不敬神、败坏青年”的罪名。
由此，苏格拉底展开了西方哲学史上最著名的一场申辩，但他却未能说服陪审员，最终以121票之差落败，被判处死刑。
如果了解“此时的雅典”和“苏格拉底的罪行”的读者，对于这个结果或许不会太意外。
因为，此时的雅典，刚从伯罗奔尼撒战争后斯巴达的蹂躏中获得一丝喘息之机；此时的雅典，民主派刚从“三十僭主”的血腥残暴的寡头统治下夺回政权；此时的雅典，早已不复伯里克利时期的辉煌与荣光，随处可见的是人性堕落与追名逐利的戏码。
于是，在频繁的政权交替之下的雅典公民如惊弓之鸟，已然容不下对权威与民主的丝毫质疑。
然而，在这座已然沉睡的城邦里，苏格拉底却一直在扮演着“马虻”（叮咬马的苍蝇）的角色——他指出粗糙民主的虚伪与不足；指出人们的无知与愚昧；他甚至指出当权者的昏庸与荒谬。
他说雅典就像是一匹很大的马，因其大且逐渐老去而日益懒惰，而他自喻为“马虻”，不断叮咬着，省察着，刺激着这匹马，试图唤醒这座城邦和他的市民。
更何况，这只“马虻”被认为与曾经的寡头统治者交往甚密，于是，对他的指控成为必然。
事实上，控告者并非要置他于死地，但苏格拉底在最后的申辩中，明知妥协便可有生的机会，而他分明是在“求死”——他选择忠于自己的信仰和精神，为自己申辩，为光荣的雅典申辩，也为哲学申辩。
在他一生唯一一次也是最后一次审判中，依然试图唤醒他的同胞们：他说“未经审视的人生不值得度过。
”他说“我唯一知道的事就是自己一无所知。
”他说“高贵的公民啊，你是雅典的公民，这里是最伟大城邦，最以智慧和力量而闻名，如果你只关心钱财，斤斤于名声和尊荣，既不关心，也不想到智慧、真理和自己的灵魂，你不感到惭愧吗？”即便最终被判处死刑，也只是从容而平淡地留下一句“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”但最后，这份申辩彻底“失败”，苏格拉底败诉身亡，从这个意义而言，这份“失败”的申辩，绝非申辩之典范，而是一名哲学家的自白。
苏格拉底的申辩读书报告
苏格拉底的申辩读书报告一、初读印象哎呀，读苏格拉底的申辩的时候啊，就感觉像是在跟一个特别固执又超级有智慧的老头儿聊天似的。
苏格拉底这人啊，站在法庭上，一点都不慌，还在那振振有词地为自己辩解呢。
我就想啊，这人哪来的这么大勇气和底气啊。
他就那么坚信自己所做的事情是对的，哪怕面临着被处死的危险。
这一点就特别触动我，要是我啊，估计早都吓得腿软了，哪还能像他这样有条有理地说话呀。
二、书中内容的理解书里苏格拉底一直在强调他的使命。
他说他是神派到雅典来的一只牛虻，专门来刺激雅典这头大牛，让它变得更有活力，更有智慧。
他到处找人谈话，去质问那些所谓的智者，把那些人问得哑口无言。
他这么做可不是为了显摆自己多聪明，而是真心想让大家去思考，去追求真正的智慧。
他觉得大家都太盲目自大了，以为自己懂得很多，其实啥都不知道。
他就像一个严厉又热心的老师，想把大家从无知的泥潭里拉出来。
不过呢，这种做法肯定得罪了不少人啊，那些被他问得下不来台的人肯定恨死他了，所以才会有人告他。
三、苏格拉底的申辩方式他的申辩方式真的很特别。
他不是像我们平常人那样，为了脱罪就各种讨好法官，说自己多么多么无辜，以后一定改之类的话。
他呢，还是坚持自己的那一套哲学观点，他觉得自己所做的一切都是为了雅典好，是在履行神赋予他的使命。
他甚至还在法庭上说，如果雅典人判他无罪，他还会继续做他之前做的事情，继续去刺激大家去思考。
这就好像在对那些想要判他有罪的人说，你们想怎么着就怎么着吧，我可不会因为你们的威胁就改变自己的原则。
这种倔强和对真理的执着，真的是让人既敬佩又觉得有点傻。
可是再仔细想想，如果他真的屈服了，那他就不是苏格拉底了，他就成了一个随波逐流的普通人了。
四、我的感悟读完这本书，我就一直在想啊，我们现在的生活里是不是也缺少像苏格拉底这样的人呢？我们都太容易被周围的人和事影响了，随大流，很少去深入思考一些事情的本质。
我们害怕跟别人不一样，害怕被孤立，所以就不敢像苏格拉底那样说出自己内心真正的想法。
苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩苏格拉底的申辩[真理与修辞]雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。
至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。
而他们说的话里，简直没有真话。
他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。
他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。
而如果他们这么说，我会成认我是个演说者，但不是他们那种。
而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。
宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。
当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。
雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的〔你们中很少人在那里听到过〕，你们不要因此而惊讶或者喧哗。
因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。
我整个是这里的言辞方式的门外汉。
比方，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式〔这方式也许更糟，也许更好〕，只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。
这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。
[案情真相]那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。
而很久之前〔有些年头了〕你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。
比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。
诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。
申辩篇中的苏格拉底和苏格拉底的申辩
《申辩篇中的苏格拉底和苏格拉底的申辩》导语：苏格拉底作为古希腊伟大的哲学家，他的申辩思想对后世产生了深远的影响。
在《申辩篇》中，苏格拉底用他犀利的辩证方法和深刻的思考方式，对周围的人和事物进行了深入的探索和分析。
本文将对《申辩篇》中的苏格拉底和苏格拉底的申辩进行全面评估，并对苏格拉底的申辩思想进行深入探讨。
一、苏格拉底的哲学思想1.1 苏格拉底的生平在《申辩篇》中，苏格拉底的思想和行为被生动地描绘出来。
苏格拉底以其独特的思维方式和对真理的追求而闻名于世。
他在雅典市集中行走，向人们提出问题，探讨正义、美德和道德的本质。
苏格拉底的言行举止引起了雅典市民的广泛关注和争论。
而这也成为了苏格拉底申辩思想的源泉。
1.2 苏格拉底的申辩方法苏格拉底的申辩方法以对话为主要形式，他借由提问和追问的方式，引导对方自我反省和思考，从而揭示问题的本质。
苏格拉底认为真知只存在于自己内心深处，而非外部知识的获取。
他的申辩方法不仅仅是为了辩证，更是为了引导人们认识自己、认知事物和真理。
二、《申辩篇》中的苏格拉底2.1 苏格拉底的辩护词在《申辩篇》中，苏格拉底以他独特的申辩方式对控诉他的人进行回应，同时也表达了对真理和正义的追求。
他毫不妥协地维护了自己的信念和思想，并将自己的申辩与普遍的人性和道德联系在一起。
这种不畏强权，坚守信念的精神深深触动了人们的心灵。
2.2 苏格拉底的审判在《申辩篇》中，苏格拉底在法庭上的申辩被描绘得淋漓尽致。
他坚持着自己对信仰的忠诚，以及对真理和正义的不懈追求。
尽管最终被判处死刑，但苏格拉底的申辩思想却历久弥新，成为后人学习的典范。
三、对苏格拉底申辩思想的理解和评价3.1 个人对苏格拉底申辩思想的观点苏格拉底的申辩思想受到了后世无数思想家和哲学家的推崇。
他不仅对哲学思想产生了深远的影响，更引领了人们对真理和正义追求的道路。
他的申辩方法和对话方式影响着后人的思维方式和行为方式。
苏格拉底的申辩思想在当今依然具有重要的意义，其追求真理、探究道德、坚守信念的品质令人敬佩。
(完整版)苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩［真理与修辞］雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。
至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。
而他们说的话里，简直没有真话。
他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。
他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。
而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。
而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。
宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场□占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。
当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。
雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。
因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。
我整个是这里的言辞方式的门外汉。
比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。
这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。
［案情真相］那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。
而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。
比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。
诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。
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苏格拉底申辩柏拉图:《苏格拉底的申辩》,The Apology,啊～雅典人～你们听到我的原告们讲话时感觉怎样～我不知道～但是我知道我自己～我是几乎被他们那富有说服力的语言给搞得简直都忘了自己姓什么了——他们是真厉害～几乎没说一句实话就能取得的这样的效果。
虽然他们说了很多假话～让我为之倾倒的却只有一句——我是说他们居然警告你们, 听我说话的时候要小心～不要被我的雄辩所蒙蔽:他们真应该为这话感到惭愧～因为我在这方面的缺陷一开口说话就可以看出来。
如果他们说雄辩的力量～说的是真理令人信服的力量～那么我承认我是雄辩的,而如果不是～我只能说这些人很无耻。
但是我这样的雄辩和他们的雄辩是多么不一样啊:你看～就像我刚才说的～他们几乎没有说一句真话～或者不会多过一两句真话～但是你从我这儿得到的～将是完全的事实～我不会像他们那样玩弄一些美丽的辞藻～其实那没有一点趣味。
我决对不会的～我想到什么就说什么。
因为我确信这是对的～我也觉得像我这把年龄了～不应该在你们眼里看起来象个年轻的演说家似的～大家别指望我那么无聊:而且我对你们大家有一个请求～是这样子:如果你们听到我在我的辩护中间用我平时习惯用的那些说法～就像你们在市场上～在造币场或者其他什么地方会听到的那样～我希望你们不要觉得吃惊～更不要因此打断我。
因为我也七十多了～还是第一次到法庭上来～我对这儿说话做事的方式完全都不了解～所以我希望你们把我当成一个外乡人～如果这个外乡人说话带着他的乡音～你们会原谅他。
我觉得这不是一个过分的要求。
永远不要太在乎说话的方式～说话的方式有的好～有的不好。
你们应该注意的是我的话是否合乎正义～对这个一定要留心:让讲话的人真实地讲话～让裁决者公正地做出裁决。
首先～我需要回答的是很早以前针对我的指控和那些指控我的人～然后我会回答后来才出现的那些。
其实一直有很多人指责我～那些原来指责我的人～他们虚假的控诉已经持续了很多年了～跟现在的阿内图斯还有他的伙伴们比起来～我更怕原来那些人。
阿内图斯的指控也很危险～但是更危险的是另位一些人～从你们还是小孩子的时候～就开始用他们的谎言占据你们的理智～他们说有一个叫苏格拉底的家伙～一个智者～这个人沉思冥想天上地下种种稀奇古怪的东西～专门用来颠倒黑白。
这些是我所害怕的指控者。
因为他们散布这种谣言～而听到这些谣言的人又会很容易相信他们说的人是不信神的。
其实散步这些谣言的人挺多的～时间也特别久远了～他们对你们说这些话的时候很容易形成一些成见～因为那时候你们只是孩子～或者是年轻人～再加上这些话都是背后说的～没有人会提出什么反对意见。
最难办的事～我也不知道这些人是谁～也说不上他们的名字～好像我能记得的就只有一个喜剧诗人。
这些误导你们的诽谤者～当然其中一些人自己也是相信他们给你们说的话的～反正他们所有人吧～是特别难对付的～因为我不能把他们揪出来～面对面的讲个清楚。
我在给自己辩护的时候也象跟一些影子打架一样～只能在没有人回应的情况下进行。
我希望大家能确定一点:指控我的人有两种:一种是当前的～一种是从前的～我希望先回答从前的那些指责～1因为你们听到那些话比其他的早得多～次数也多得多。
好了～现在我将开始为自己辩护～我将在被允许的时间范围内尽力消除你们对我的不良印象～你们有这些坏印象已经很久了。
如果消除这些误解对你我大家都有好处的话～我会尽力做的～希望我所说的话会被你们接受。
但是这好像也不是那么容易——我很清楚我想做的是什么。
愿神意决定一切偶然～按照法律的意志我将给出我的辩护。
我将从头开始～回答最早的指责是怎样积聚成现在的诽谤～并且怎样导致麦利图斯提出对我的诉讼的。
那些诽谤者说的是什么呢,他们是原告～我可以总结一下他们的起诉书里面写的:"苏格拉底是一个邪恶的人～他有着不安分的好奇心～擅自研究天上和地底的事物～颠倒黑白并肆意传播他的邪说。
"这就是他们诉讼的内容～也是你们从阿里斯托芬喜剧里可以看到的～那里面有一个叫苏格拉底的人～四处游逛并且说自己会腾云驾雾～而且不停地说一些荒唐事～那些话涉及的东西根本就毫无所知～我这么说也不是瞧不起自然哲学家～麦利图斯把这种事情载在我身上～我只能说很遗憾。
事实其实很简单～雅典人啊～我跟这些研究根本就没有任何关系～在座的好多人都可以作证～我希望他们可以为我说句话～你们有谁听过我说过有关这一类研究的话～不管多少都算～请你站起来说:…你们听到他们的回答了! 通过他们说的话, 你们可以自己判断其他的指控是不是真实的!同样说我是一个老师并且通过传授别人赚钱的说法也是没有根据的,并不比上面那个指控更真实. 虽然我也认为, 如果一个人能当老师,我会因为他赚钱的本事而佩服他。
这些人包括莱昂提乌姆的高尔吉亚, 塞俄斯的普洛蒂库斯,埃里斯的西庇阿斯, 他们周游各个城邦,说服年轻人离开同胞(也许从同胞那里什么也学不到)来到他们身边, 这些年轻人不止付给他们钱,而且会觉得很感激他们会允许自己付钱。
在我们雅典定居的也确实有一个帕立安城来的哲学家我听说过的。
是这么听说的——我碰到了一个人,他在智者们身上花了数不清的钱。
这个人就是西伯尼库斯的儿子塞利阿斯～我听说他有几个儿子,就问他:"塞利阿斯啊" 当时我说"如果你的两个儿子是小马或者小牛的话, 你很容易就可以找到人可以教育他们,比如说一个驯马师傅或者一个农民,这个人可以教会小马小牛他们应该具有的美德和本领; 但现在他们是人,你觉得什么人才适合来教育他们呢有没有人懂得人群中的和政治上的美德呢你肯定想过这个问题因为你有儿子, 到底有没有" "有!"他回答说."那是谁呢" 我问～"这个人来自哪里他收多少钱 " "帕立安城来的艾佛讷斯"他回答说"我说的人就是他,他收的学费是五个米纳.""艾佛讷斯真幸福,"我心里说,"如果他真的有智慧,并且用这么低廉的价格传授给别人, 如果我也有同样的智慧,我会为此而感到骄傲和自满,但可惜的是我就是没这本事."我敢肯定,你们中间肯定有人会问,"苏格拉底呀,这到底是怎么回事,有那么多针2对你的指责都是怎么来的你一定做过一些比较古怪的事吧如果你跟任何其他人都一样的话～你根本就不会有这么大的名声别人也不会整天议论你的。
那么,告诉我们事实的真相吧! 我们不想冤枉了你."我会认为这是一个合理的要求,我会尽力给你们解释这个所谓"智者"的名誉是怎么来的,以及我如何得到了现在的恶名。
那就请注意听吧,你们中间可能有人会认为我在开玩笑,但我告诉你们:我说的完全是事实。
雅典人,我的名声来自于我所具有的某种智慧,如果你问我这是怎样的一种智慧,我会回答,这种智慧是人能达到的那种,在这个限度上我倾向于承认我是有智慧的,但是我刚才提及的那些人有一种超人的智慧,这种智慧是我描述不出来的,因为我没有那种智慧,谁要是说我有的话,谁就在说谎,在歪曲我本来的样子. 啊, 雅典人,现在我必须请求你们不要打断我,即使我说的话,看上去有一些夸张。
因为我将要说的话并不是我的意志,我会告诉你一些有关我的智慧的事,我是不是有什么智慧, 那是怎样一种智慧,我会给你们一个值得信赖的证人,这个证人就是德尔菲的神. 你们一定知道凯若冯,他很早的时候是我的朋友,也是你们大家的朋友,因为他曾经因为我们国民的利益而被流放,并且最终回到了你们中间.好了,就是这个凯若冯,像你们知道的,他做事一向是冒冒失失的,就是这个冒失鬼跑到了德尔菲,大胆的请求神告诉他―诸位～我刚才说了你们大家不要打断我的――他请求神告诉他有没有人比我更有智慧～神喻所的女巫告诉他说没有人比我更有智慧。
凯若冯已经去世了～但是他的兄弟现在就在法庭上～可以证明这故事是真的。
我为什么提到这件事呢,因为我想给你们解释我今天的坏名声是怎么来的。
当时我听到这个回答的时候～我对自己说:"神到底什么意思呢,"这个谜到底应该怎样解释。
因为我知道我绝对不聪明～大聪明小聪明全没有。
为什么他会说我是所有人中间最有智慧的呢,但他是神所以不会说谎～说谎会违背他的本性。
考虑了很久以后～我最终想到一个检验这一问题的办法。
我想我只要找到一个人比我自己更有智慧～我就可以到神那儿拿出一个反例出来。
我可以对他说:"你说我是最有智慧的～但是这儿有一个人比我更有智慧"于是我就找到一个传闻很有智慧的人～名字我就不说了～反正他是一位政治家～我选他作为检验的对象～结果是这样子:当我跟他谈话的时候～我自然而然的就觉得这个人并没有什么智慧～虽然很多人都认为他很聪明而他自己尤其如此。
于是我就开始试图向他说明虽然他自以为聪明～但他并不是真的聪明～结果就是他非常痛恨我～当时在场听到我说话的几个人也同样对我产生了反感。
于是我只好走开～对自己说:"虽然我和他我们两个都不真正懂得什么美丽的正义的东西～我还是比他强一点～因为他虽然一无所知～却以为自己知道～我同样一无所知～却也没有认为自己知道什么。
从后面这点来讲～我还是比他强一点点的。
"于是我去找另外一个人～这个人在哲学上的自负比前一个人更有过之～但是我得出的结论却是完全一样的。
我的敌人中间又多了这个人～以及他身边的一些人。
3此后我去找过一个又一个的人～我对自己引发的敌意也不是完全没有感觉的～对此我也是心怀恐惧～叫苦不迭～但是我又必须担负这个责任～因为这是神的旨意～神意总是要放在最高的位置考虑的。
我对自己说:一定要去找每一个认为自己知道些什么的人～找到神喻的真正含义.我向你们发誓～雅典人～以神圣的名义～因为我必须告诉你们事实。
我这个使命的结果是这样子:我发现人世间名声叫得最响的人恰恰是最无知的人～其实有些看上去比他们差的人其实比他们好一些～也更理智。
我可以告诉你们说我的精神流浪也是一种"赫库勒斯的考验"式的东西～我苦苦挣扎最后结果只是发现神、意是无可置疑的:当我离开政治家们之后～我去找诗人～悲剧诗人～激情诗人～各种各样的诗人。
本来我想～在他们那儿你就会被驳倒了～你会发现你比他们更无知。
于是我选了一些他们自己作品中间最精细的段落～请教其中的含义～以为他们会教我一些东西。
你们会相信我吗,我几乎都不好意思说这件事～不过还是说出来好一些～恐怕在座的都很难找到一个人能把一部作品讲解得像他的作者讲得那么差的了～这给了我一个例子让我想到诗人并不是靠智慧来写诗的～他们要的是一种天才和灵感～他们就像神职人员和预言者一样～他们也说很多很好的话但是自己并不明白其中的含义。
诗人的情况让我看来也是这样。
而且我发现因为他们诗歌的感染力他们认为自己是最明智的人～即使在他们并不聪明的方面。