苏格拉底《申辩篇》中的智慧
《苏格拉底的申辩》
《苏格拉底的申辩》《苏格拉底的申辩》是古希腊哲学家柏拉图记录下的对话，他通过描述苏格拉底在雅典法庭上为自己辩护的经历，展现了苏格拉底的智慧和思辨能力。
苏格拉底的申辩旨在回应对他提出的指控，他被控不尊重雅典的神灵，并教唆年轻人对雅典的价值观产生质疑。
在法庭上，苏格拉底并没有采用传统的辩论方式，反而展示了他的独特哲学思维。
苏格拉底首先强调自己对神灵的敬畏，他解释说，他的智慧源于神的启示。
他谦虚地表示自己并不是智者，而是“知道自己无知”。
苏格拉底的这种态度令人印象深刻，他并没有自吹自擂地声称自己的高超智慧，反而坦诚地承认自己对真理的无知。
然后，苏格拉底开始对控诉他的年轻人进行追问，这种技巧被称为苏格拉底式的追问法。
他通过提出有针对性的问题，引导年轻人思考并自己反省。
通过这种方式，苏格拉底揭示了年轻人受到社会环境和他人影响的思考方式，并让他们深刻地认识到自己对于所谓的“真理”缺乏批判性思维。
同时，苏格拉底还反驳了控诉他的指控。
他解释说，他的目的并不是破坏雅典的道德体系，而是通过追问和批判性思考来寻求真理。
苏格拉底强调，他追求知识只是为了改进自己和他人，而不是为了破坏社会秩序。
苏格拉底的申辩充分展示了他作为哲学家的智慧和勇气。
他以自己的言行，告诉人们思考的重要性以及对真理的追求。
苏格拉底的申辩不仅仅是一场辩论，更是一场启发思考的哲学讲座。
通过《苏格拉底的申辩》，我们可以学到许多有价值的教训。
首先，我们需要保持谦虚和批判性思考的态度。
苏格拉底的智慧源自于他的谦逊和对真理的追问。
其次，我们要主动追求知识，不断学习并改进自己。
苏格拉底追求知识的动力来源于他对改善他人和社会的渴望。
《苏格拉底的申辩》是一部具有深远影响的著作。
它不仅通过苏格拉底的申辩和思辨，展示了古希腊哲学的独特魅力，同时也启迪了后世哲学家和思想家的思考和探索。
这部作品提醒我们，思考和追寻真理是人类的永恒课题，我们应该时刻保持这种思辨的精神，不断改进自己，并为社会的进步做出贡献。
苏格拉底《申辩篇》中的智慧
苏格拉底《申辩篇》中的智慧摘要:苏格拉底的智慧就是一条贯穿《申辩篇》的主线。
在法庭上,苏格拉底就是在为众人对自己的误解与污蔑申辩,也就是为整个沉睡的雅典申辩。
这不仅表现在无知之知基础上的爱智求知、走向死亡的从容豁达,而且也指向了《申辩篇》的核心:哲学与政治的冲突。
以《申辩篇》为例,具体阐述苏格拉底的智慧,以及在面对政治迫害时,苏格拉底坚守哲学的崇高使命。
关键词:苏格拉底;申辩; 智慧一、澄清污蔑与误解面对罪状与诬告,为了更好地讲述案情真相,苏格拉底“认为正确的方式就是,首先针对那些最初的虚假控告与那些最初的控告者做申辩;其次,针对后面的控告与后面的控告者申辩。
”[1]67-68前者主要就是指对苏格拉底由来已久的偏见与污蔑;后者则就是来自以莫勒图斯、阿努图斯、卡农三人为代表对苏格拉底的控告。
在当时的雅典,智者学派风靡一时,并普遍为人接受。
修辞法与论辩术被瞧作行使政治最有效的有段,人们所关心的并不就是探讨就是否为真的问题 ,而就是怎样才能够在相互的言谈与对话中反驳她人,取得优势地位,进而获胜。
雅典人将苏格拉底瞧做智者的成员,并不就是空穴来风。
在阿里斯托芬的喜剧《云》之中,苏格拉底被化作智者的代表。
故弄虚玄,败坏青年、收费教徒,贩卖知识。
《云》主要就是围绕一个叫斯瑞西阿得斯――阿提刻农人想通过向苏格拉底学习怎样用歪曲的逻辑摆脱债务而展开。
斯瑞西阿得斯之子裴狄庇得斯由于爱马挥霍了大量的钱财,迫使斯瑞西阿得斯背负了沉重的债务。
因此,在怎样还债的问题上,斯瑞西阿得斯想出了一个妙招,那就就是通过辩论驳倒借款人,如此不仅能否认债务,而且还可以在语言上处于优胜地位。
尽管她之前没有文化,目不识丁,但苏格拉底呼唤云神,对其进行的逻辑训练并没有使她失望。
很快,斯瑞西阿得斯学会了论辩术,并顺利说服其子裴狄庇得斯也向苏格拉底学习。
最终,父子两人利用诡辩成功地驳倒了前来讨债的借款人。
但好景不长,裴狄庇得斯在论辩上更胜父亲斯瑞西阿得斯一筹。
从《苏格拉底的申辩篇》看知识分子的使命
从《苏格拉底的申辩篇》看知识分子的使命背景《苏格拉底的申辩篇》是柏拉图的著作之一，讲述了苏格拉底与他的对手进行辩论的过程。
在这篇文本中，苏格拉底展现出了一位知识分子的素质，他不仅有卓越的学识，还具备独立思考的能力和道德的担当。
这种精神在今天依然值得我们学习和借鉴。
知识分子的使命知识分子是社会的精英，他们具备优秀的学识和深刻的见解，对社会文化的发展和进步有着重要的作用。
但是，与其他群体相比，知识分子的使命更加高尚和复杂，他们既要满足学科知识的要求，又要承担起推动社会进步的责任。
在《苏格拉底的申辩篇》中，苏格拉底不断反问对手的问题，使他们不断思考和探索。
这种探究精神是知识分子的根本，他们不仅要掌握学科知识，更要具备独立思考和创新能力，致力于推动学科的发展和进步，推动社会的进步和发展。
此外，知识分子还要承担起道德的担当。
在《苏格拉底的申辩篇》中，苏格拉底始终秉持着正义和真理的精神，与对手进行的辩论也是在寻求真理的过程中展开的。
这种精神也是知识分子需要具备的，他们不仅要追求学术上的真理，更要关心社会的公正和人类的尊严。
知识分子的担当知识分子的职责不仅在于提供学术知识和广阔的视野，更在于承担社会的责任和义务。
正如《苏格拉底的申辩篇》中所体现的，知识分子要为社会的进步和人类的尊严而奋斗，秉持着高尚的精神和道德的担当。
知识分子需要具备推动进步的精神。
他们不仅关注自身的学科领域，更要关注社会的进步和发展。
他们应该秉持着创新精神，不断发掘问题并提出解决方案。
同时，他们还应该为社会提供智慧和力量，为社会的进步和发展贡献力量。
此外，知识分子还需承担起道德的担当。
他们不仅要追求学术上的真理，更要秉持公正和正义的精神。
他们应该发挥自身的社会影响力，推动社会的公正和文明。
同时，他们还要具备独立思考和判断能力，不被世俗和权力所蒙蔽。
总结从《苏格拉底的申辩篇》中，我们可以看到知识分子应该具备的一些重要素质和精神。
作为社会的精英，知识分子不仅要具备学科知识和广阔的视野，更要懂得秉持真理和公正的精神，承担起社会的责任和义务。
苏格拉底的申辩篇读后感.docx
苏格拉底的申辩篇读后感.docx苏格拉底是古希腊哲学家的代表人物，他的哲学思想对人类文明产生了深远的影响。
苏格拉底的申辩篇是他的哲学思想的重要体现之一，阅读这篇文章，让我更深入地理解了苏格拉底的思想并受到了启发。
一、论证思想的重要性苏格拉底在申辩时，强调了思想的重要性。
他认为，只有经过思考的观点才是值得信赖的，否则我们是无法认识到真理的。
苏格拉底对思考的重视，让我深刻地认识到思考的力量，只有经过认真的思考，我们才能看到问题的真相，了解事物的本质。
二、批判多数意见苏格拉底的申辩篇中，他也对多数意见进行了批判。
苏格拉底认为，在许多情况下，多数人的观点是错误的，因为他们往往没有进行深入的思考，他们只是被流行的观点所影响。
苏格拉底在申辩中通过反问的方式，逐步揭示了许多错误的观点和多数人的偏见和错误的倾向，这让我深刻地认识到了批判一些表面的观点和多数人的偏见的必要性。
三、认识到真理的价值苏格拉底的申辩篇中，他总结了自己的申辩经验，并阐述了如何寻求真理。
他强调，要想得到真理，必须同情于被诱惑的人，用真正的话语将他们带回到正确的方向。
苏格拉底的申辩给我留下了深刻的印象，让我深刻地认识到了真理的重要性，真理才是我们最终要追求的。
四、思考人生的意义苏格拉底在申辩中提到了人生的意义，他说，“值得活着的人是那些在生命中有一定的目的，这个目的和这个世界是相连的”。
苏格拉底的这个观点让我反思自己的人生，让我思考自己的目的、价值，让我明白活着的意义，让我更加坚定了为了自己的目标而奋斗的决心。
总之，苏格拉底的申辩篇是一本非常值得阅读的哲学经典。
这篇文章通过苏格拉底的精神，表达了一种思考的力量，这种力量可以让我们更好地认识自己、认识世界、认识真理。
阅读苏格拉底的申辩篇，让我更加深入地了解了苏格拉底的思想，并受到了很大的启发。
苏格拉底的申辩读后感
苏格拉底的申辩读后感《苏格拉底的申辩》是古希腊哲学家柏拉图所著的一部对话录，记录了苏格拉底在法庭上为自己进行辩护的情景。
这部作品以其深刻的哲学思考和严谨的逻辑推理而闻名，被誉为西方哲学史上的经典之作。
在读完这部作品后，我深受启发，对其中的一些观点产生了深刻的思考和感悟。
首先，苏格拉底在对话中展现出了非凡的智慧和思辨能力。
他以一种平和而坚定的态度，对控诉他的人进行了精彩的辩护。
他不仅善于运用逻辑推理和辩证法，还能够深刻地剖析人性和道德问题。
他的言辞中充满了对真理的追求和对正义的坚守，这使他成为了古希腊哲学史上的一位伟大思想家。
其次，苏格拉底的申辩引发了我对正义和道德的思考。
在对话中，苏格拉底提出了许多关于正义和道德的问题，例如“什么是正义？”、“人应当如何行为才能算是正义的人？”等等。
这些问题不仅让我对自己的行为和价值观进行了反思，还让我意识到了正义和道德在人类社会中的重要性。
通过苏格拉底的申辩，我更加深刻地理解了正义的内涵和价值，也更加坚定了自己对正义和道德的追求。
最后，苏格拉底的申辩给我留下了深刻的启发和思考。
在这部作品中，苏格拉底展现了对真理和正义的坚守，以及对自由和尊严的追求。
他用自己的言行向世人展示了一个真正的哲学家应当具有的品质和态度。
通过他的申辩，我对自己的人生观和价值观产生了深刻的反思，也更加坚定了自己对真理和正义的追求。
总之，通过阅读《苏格拉底的申辩》，我对正义、道德和人生有了更深刻的理解和思考。
苏格拉底的智慧和品质给了我很大的启发，也让我对自己的人生有了更清晰的认识。
我相信，这部作品将会继续激励着后人对真理和正义的追求，成为永恒的哲学经典。
苏格拉底的申辩读后感
苏格拉底的申辩读后感《苏格拉底的申辩》是古代哲学家柏拉图所著的一部对话录，记录了苏格拉底辩论法庭上的情形和他的宣辩词。
这部作品令人深思，给人们留下了许多值得思考的问题。
在读完这本书后，我深感到苏格拉底的思想和态度对现代社会仍然具有重要的启示和影响。
苏格拉底是古希腊哲学的奠基人，他提出了“一知半解”也就是“知道自己不知道”的观点，表达了对人的智慧的怀疑和对知识的追求。
苏格拉底的哲学观点不仅深刻而且独特，他相信真理的发现需要通过持续的辩论和质疑来实现。
在《苏格拉底的申辩》中，苏格拉底以其独特的辩论方式试图揭示真相，这让我深感他的坚持和勇气。
在这本书中，苏格拉底站在法庭上面对被控的罪名，他被指控教唆年轻人背离传统信仰，他强调自己的辩论是出于对众人的关心和追求真理的意愿。
尽管面临被指控，苏格拉底在法庭上没有退缩，他并没有抗辩或逃避，而是以他的思想和声音代表了真理和正义。
苏格拉底体现了一个公民的责任和勇气，无论面对什么困难，他都坚持自己的信仰和原则。
读这本书，我深感到苏格拉底是一位非凡的智者和教育家。
他不追求个人荣誉或权力，而是将自己的精力和智慧用于教育和理解人类的本质。
他相信每个人都有知识的潜力，只要提出正确的问题，并追问其意义和合理性，人们就能够理解事物的本质和真理。
苏格拉底的辩论风格和思维方式被称为“苏格拉底式辩证法”，它强调对问题的质疑和探索，而不是简单的接受传统观点和道德准则。
他的辩论方式帮助人们思考问题的深度和广度，培养了批判性思维和独立思考的能力。
苏格拉底的哲学观点对我产生了深远的影响和启示。
当今社会虽然不再有类似于古希腊法庭辩论的场景，但我们仍然面临着许多伦理和道德的挑战。
苏格拉底的辩论方式告诉我们，应该对事物进行深入的思考和分析，不要盲目接受传统观点和道德准则。
只有通过提出问题、讨论和辩论，我们才能够发现真理和实现个人的成长和进步。
除此之外，苏格拉底的思想还启示我对自己的定位和责任。
如苏格拉底所言，“知之即善之，不知即恶之”。
苏格拉底的申辩 读后感
苏格拉底的申辩读后感苏格拉底的申辩读后感一：引子《苏格拉底的申辩》是古希腊哲学家柏拉图所著的一部作品，记录了苏格拉底在雅典法庭上为自己进行申辩的过程。
这部作品以其思辨性和哲学性而闻名，给人们带来了深刻的思考和启迪。
在阅读过程中，我深深被苏格拉底的聪明才智和对真理不懈追求的精神所感动和震撼。
二：正文1. 苏格拉底的申辩之前的背景在《苏格拉底的申辩》中，苏格拉底是被控煽动青年悖逆、蔑视信仰和引入一个新的神明。
此案反映了雅典民主政治的困境和它对新思想的排斥。
苏格拉底的申辩是面对这些指控进行自身辩护的机会。
2. 苏格拉底的辩护策略和思考方式在自己的申辩中，苏格拉底采用了一种独特的辩证法，他并没有举出实例来反驳指控，而是通过提问的方式，引导他的辩论对手自相矛盾，揭示出他们的无知和错误。
通过这种方式，苏格拉底试图证明自己并没有对雅典社会造成任何危害，他只是在追求真理，让人们思考他们所谓的信仰和文化。
3. 苏格拉底的智慧和纯真在申辩过程中，苏格拉底展现了他的思辩才能和智慧。
他通过真理的追问和批判，揭示了人们对伦理和道德的漠视。
他虽然被控煽动青年悖逆，但他反驳说他只是在让人们自省和思考他们的信仰和行为是否合乎道德。
4. 苏格拉底的遭遇和结局尽管苏格拉底以聪明的辩证法为自己进行了申辩，但最终他还是被控状所制，并被判处死刑。
尽管他提出了其他惩罚的建议，但他的辩护并没有改变雅典社会众人对他的看法。
在面对死刑时，苏格拉底依然坚守自己的原则和信仰，表现出了他高尚的品质和纯真的灵魂。
三：结尾1、本文涉及附件为了更好地理解《苏格拉底的申辩》，本文附上了该作品的原文版本以及其他相关的研究资料和评论。
希望读者能够通过阅读本文所附的附件，更加深入地了解这部伟大的作品。
2、本文所涉及的法律名词及注释在《苏格拉底的申辩》中，有一些法律名词被提及。
在此附上这些名词的注释，以便读者理解和掌握相关内容。
1) 控状：指起诉书或控告书，即对被告提出指控的文件。
苏格拉底的申辩读后感
苏格拉底的申辩读后感《苏格拉底的申辩》是古希腊哲学家柏拉图所著的一部哲学作品，也是苏格拉底生平的一部传记。
这部作品以苏格拉底在雅典法庭上的辩护词为主线，通过对话的形式展现了苏格拉底对自己生活和思想的坚持，以及对法庭判决的反思和质疑。
读完这部作品，我深受启发和触动，对苏格拉底的思想和品格有了更深刻的理解和认识。
首先，苏格拉底的申辩展现了他对真理的追求和坚持。
在法庭上，苏格拉底并没有屈服于法官的压力和威胁，而是坚定地捍卫自己的信念和思想。
他认为，真理是最重要的，即使面临死刑，也不应该违背自己的良心和理念。
这种对真理的追求和坚持让我深受感动，也让我反思了自己对真理和道德的态度。
在现实生活中，我们常常会受到各种诱惑和压力，很难坚持自己的原则和信念。
然而，苏格拉底的申辩告诉我们，只有坚守真理和道德，才能成为一个真正的人。
其次，苏格拉底的申辩也展现了他对自己生活的态度和对死亡的淡然。
在法庭上，苏格拉底并没有为自己的生死悲伤和恐惧，而是坦然面对死亡的降临。
他认为，死亡并不可怕，真正可怕的是对真理和道德的背叛。
这种对死亡的淡然和对生活的豁达让我深受震撼，也让我重新审视了自己对生死的态度。
在现实生活中，我们常常会为生活的琐事和困难而苦恼和焦虑，而忽略了生命的真正意义。
然而，苏格拉底的申辩告诉我们，只有对生死有正确的认识和态度，才能真正享受生活，活出自己的人生。
最后，苏格拉底的申辩也让我对法律和权力产生了深刻的反思。
在法庭上，苏格拉底被指控破坏了雅典的宗教和道德，最终被判处死刑。
然而，苏格拉底并没有因此对法律和权力产生怨恨和憎恨，而是反思了法律和权力的本质。
他认为，法律和权力并不一定代表真理和正义，而是可以被滥用和扭曲。
这种对法律和权力的反思让我深受触动，也让我重新审视了自己对法律和权力的态度。
在现实生活中，我们常常会被法律和权力所束缚和压迫，很难保持自己的独立思考和行动。
然而，苏格拉底的申辩告诉我们，只有对法律和权力有正确的认识和态度，才能真正成为一个自由和独立的人。
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苏格拉底《申辩篇》中的智慧摘要：苏格拉底的智慧是一条贯穿《申辩篇》的主线。
在法庭上，苏格拉底是在为众人对自己的误解和污蔑申辩，也是为整个沉睡的雅典申辩。
这不仅表现在无知之知基础上的爱智求知、走向死亡的从容豁达，而且也指向了《申辩篇》的核心：哲学与政治的冲突。
以《申辩篇》为例，具体阐述苏格拉底的智慧，以及在面对政治迫害时，苏格拉底坚守哲学的崇高使命。
关键词：苏格拉底；申辩；智慧一、澄清污蔑与误解面对罪状和诬告，为了更好地讲述案情真相，苏格拉底“认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。
”[1]67-68前者主要是指对苏格拉底由来已久的偏见和污蔑；后者则是来自以莫勒图斯、阿努图斯、卡农三人为代表对苏格拉底的控告。
在当时的雅典，智者学派风靡一时，并普遍为人接受。
修辞法和论辩术被看作行使政治最有效的有段，人们所关心的并不是探讨是否为真的问题，而是怎样才能够在相互的言谈和对话中反驳他人，取得优势地位，进而获胜。
雅典人将苏格拉底看做智者的成员，并不是空穴来风。
在阿里斯托芬的喜剧《云》之中，苏格拉底被化作智者的代表。
故弄虚玄，败坏青年、收费教徒，贩卖知识。
《云》主要是围绕一个叫斯瑞西阿得斯――阿提刻农人想通过向苏格拉底学习怎样用歪曲的逻辑摆脱债务而展开。
斯瑞西阿得斯之子裴狄庇得斯由于爱马挥霍了大量的钱财，迫使斯瑞西阿得斯背负了沉重的债务。
因此，在怎样还债的问题上，斯瑞西阿得斯想出了一个妙招，那就是通过辩论驳倒借款人，如此不仅能否认债务，而且还可以在语言上处于优胜地位。
尽管他之前没有文化，目不识丁，但苏格拉底呼唤云神，对其进行的逻辑训练并没有使他失望。
很快，斯瑞西阿得斯学会了论辩术，并顺利说服其子裴狄庇得斯也向苏格拉底学习。
最终，父子两人利用诡辩成功地驳倒了前来讨债的借款人。
但好景不长，裴狄庇得斯在论辩上更胜父亲斯瑞西阿得斯一筹。
在“儿子应当打父亲”这一命题上，他击退了父亲斯瑞西阿得斯。
这当然是斯瑞西阿得斯所不能接受的，他认为苏格拉底是这整个事件的罪魁祸首，作为报复，最终他拿起火把点燃了苏格拉底居住的房子。
《云》是阿里斯多芬创作的、以苏格拉底为原型，讽刺哲学家最早的喜剧作品。
在其中，苏格拉底被刻画为与诡辩家一类，收费讲学，歪曲事实，凭借偷换逻辑达到否定事实，颠倒黑白的目的。
雅典人尤其是青年人对这种技艺顶礼膜拜、趋之若鹜，就像《云》中的父亲，千方百计地说服儿子向苏格拉底学习这种技术。
然而最后的结果却无理荒唐，令人啼笑皆非。
学会的技艺的儿子竟然用诡辩术对付父亲、最终与父亲反目，甚至要殴打父亲[2]。
由此可见，智者们所代表的论辩技艺已经偏离了真正知识的方向，将早期哲学家对智慧和真理的追求弃之不顾，将“爱智之学”转化为“技艺之学”。
其中已颇有强词夺理、玩弄文字游戏、蛊惑人心的意味。
长此以往，势必会败坏整个雅典城邦的社会风气，甚至会危机哲学的生存。
对此，康德在后来的《逻辑讲义中》提出了批判。
康德指出，“在希腊人那里，辩护士和演说家都是辩证法家，后者能够将民众引向他们所希求的地方，因为民众是听任假象欺骗的。
所以，辩证法在当时是假象的技艺。
……在逻辑中，辩证法有一个时期曾在论辩术的名下讲述，这种情况下的一切逻辑和哲学是某些空谈者玩弄各种假象的文化。
”[3]这当然是苏格拉底所不能容忍的，对苏格拉底来说，当下第一要务就是要与智者们划清界限，并让雅典人认清智者的真正面目。
在雅典，智者主要是指那些收费收徒，传授论辩术和修辞学的专职教师。
其中比较著名的就是普罗泰格拉和高尔基亚，（高尔基亚的学费很高）。
为了将自己与智者区别开来，苏格拉底主要指出了两点：一是他从未自称有智慧；二是他没有收费教徒，自诩为老师。
不管是在与人论辩还是在教徒中，智者不仅宣称有智慧，而且试图把这种智慧进行传授；而苏格拉底在与人谈话中，只是对知识可能出现的反面不断地进行否定，从未认为自己具有关于善、正义之类的知识。
苏格拉底在论辩过程中对各种不同观点的质疑反诘，在某种程度上与智者们运用修辞和论辩术将众人说服驳倒的场景类似，以至于许多青年人争相仿效。
但苏格拉底与这些模仿的青年人有本质区别。
他没有把对话诘问过程当作对他人论辩的胜利，原因在于苏格拉底所关心的，不是胜利，而是要传达真理，反诘辩论对他而言是一种生活方式和思考历程，最终的指向是对美好生活境界的追求。
许多青年沉湎其中是因为他们很享受反诘所带来快乐以及他人的恭维，他们把这种语言上的善辩视为战胜他人的技艺资本，而且他们缺少真理的指引。
但是，雅典人看不到这些内在区别，不仅把苏格拉底与智者混为一谈，还指责他败坏青年。
甚至凯瑞丰在德尔菲神庙也向神提问，是否有人比苏格拉底更有智慧，而神谕给出的答案是没有人比苏格拉底更有智慧。
二、揭开神谕之面纱苏格拉底从不认为自己是有智慧，也不认为智慧是可以传授，这一点是他于智者的不同点所在。
同时苏格拉底也坚信，神不会说谎，更不会欺骗我们。
因此，在这里就存在一种相互离合的张力。
一方面是对神谕笃实不疑的信任，另一方面是对自己有智慧的怀疑。
为了解除心中的疑惑，苏格拉底依次对政治家、诗人和匠人进行了考察，以解开神谕面纱背后的确切含义。
经过对政治家的一番省察，苏格拉底彻底失望了。
政治与智慧没有必然的关联，政治家处理各种政治事务，不需要智慧。
一个人是否智慧、是否知道自己无知，都不影响政治生活的开展。
简言之，政治是一个和智慧毫无关联的职业。
而且，在涉及善、美好的事情上，政治家不仅不知道，而且自以为知道，在苏格拉底看来，这是最大的伪智慧。
同样，诗人写诗也不需要智慧，他们依靠的是来自神赐予的、捉摸不定的灵感。
就连对所创作诗歌的解释，他们也无法说出所以然来。
另外，诗歌在本质上就不是创造出来的新事物，仅是对现实生活的模仿。
无论诗歌对现实有多么形象的描述，其中所关涉的仅是作品与所模仿事物两者的间接联系，与人事无关，看到的至多是一层表象，这就更不是智慧了。
至于匠人，苏格拉底承认他们知道他所不知道的事情，在制作工艺上有卓越的智慧。
除此之外，他们在其他不熟悉领域，自认为有同样的智慧，因此“这些能工巧匠们和诗人们有一样的毛病――因为能漂亮地完成自己的技艺，他们一个个就自以为在别的事情上，哪怕天下大事上，也是最智慧的――他们的这种自以为是遮蔽了那智慧”[1]183。
此时苏格拉底再一次对神谕进行反思。
神谕的内容并不是直接表达、显而易见的，它就像令人难解的谜那样，裹了一层神秘的面纱，真正的意旨是需要在揭开表层面纱之后方能为人所理解。
就神的话语说，没有人比苏格拉底更有智慧。
表面上看来，好像苏格拉底全知全能，无所不知，无所不能，天上地下之事，皆能通晓。
如果是这样，神就美化甚至神化了苏格拉底，如此这般伟大的才能不是人而是神所享有的。
但事实并不如此，苏格拉底就如普通人一样，不具有超常、迥乎人异的才能，甚至在匠人的制作工艺上，苏格拉底也缺少这种专门的技艺。
单单就后者而言，便可否认苏格拉底是最智慧的推断。
同时，这也澄清了把苏格拉底认作智者的诬蔑。
如果不是这样，神谕是否有更深的意义，是在怎样的界定下，神称没有人比苏格拉底更有智慧呢？苏格拉底的智慧又是怎样的一种智慧呢？三、无知之知的智慧苏格拉底的活动主要是在与人的论辩中，探讨如何使人生、灵魂更加美好，界定什么是正义、美德、勇敢等等。
那么要考察苏格拉底的智慧，最好的方式就是回到对话中。
例如苏格拉底与欧谛德谟曾就探究什么是正义的问题。
结果令人失望，经过了一轮一轮的提问与回答，对立与反驳，就在我们期待一个完好有固定标准的概念出现的时候，对话戛然而止，苏格拉底也不知道如何确切定义。
从这点来看，雅典人对苏格拉底的误解甚或憎恨在所难免。
他们希望苏格拉底给出整全答案，以免去持续的探索和不断的反思。
然而，在苏格拉底看来，人是有限的，不可能认识无限和把握绝对，一切无限和完满归结于神。
因此，通过肯定的方式传授知识，在一方面是完善的，在另一方面就是可能有缺陷的。
不完满的人不可能具有完满的真理，这种教育方式注定是要失败的。
相反，认识到知识的各种否定形式总比没有意识要好，而且还会更加接近真理。
意识到自己的无知、有限性，相对于自以为是的智慧，更胜一筹。
因此德尔菲神庙的名言“认识你自己”是对苏格拉底式的“无知之知”智慧的最好概括。
然而，认识到自己无知已属不易，这至多只能算是一种自知之明，还称不上智慧。
要在此基础上，进一步追求知识与真理。
“真正智慧的人，不仅要无知，要知道自己无知，而且要主动地把无知之知当成智慧。
智慧毕竟落实在‘知’上。
从无知和知道自己无知到通过无知追求智慧这种‘无知之知’，是一步巨大的飞跃。
”[1]157意识自己无知，并以此为动力，进一步追求真理，这才是苏格拉底式的智慧。
正因为如此，苏格拉底并不限于意识到人自身的巨大缺陷，而且还要以此为动力去仰望真理与美好。
虽然这缺陷是有限的人与无限的神之间固有的差别所造成的，但苏格拉底并没有悲天悯人抑或安于现状，而是要不断地与人的有限性作斗争，不断地对各种伪善知识和虚假意见进行否定。
表面上是苏格拉底始终驳斥他人的反面形象，实际上其中内涵的是他对美好知识的不懈追求。
对于意识到自己缺陷、具有自知之明的苏格拉底来说，不断反诘驳斥他人不仅是他积极求知向善的过程，也是他对雅典城邦应尽的义务。
通过这种方式，他不仅自己实现了求知爱智，而且还要帮助雅典人看到自己的无知，唤起他们对美善生活的渴望，对高尚灵魂的关注。
苏格拉底进一步以牛虻自喻，对雅典人自以为是，强不知以为知的自傲心理进行省察，将雅典这头沉睡的高头大马从迷梦中唤醒，它已沉睡多时，毫无觉察，追求钱财、荣誉不能苏醒。
“这个城邦就如同一匹巨大而高贵的马，因为大，就很懒，需要一只牛虻来惊醒，在我看来，神就派我到城邦里来当这样的一个，惊醒、劝说、责备你们每一个，我整天不停地在各处安顿你们。
”[1]111借此，苏格拉底力图激励每一个人去亲自追求真知，唤醒他们的主体意识和自觉情感，以进一步渴求真理，向往哲学生活。
正如黑格尔所说，“苏格拉底的原则造成了整个世界史的改变，这个改变的转折点便是：个人精神的证明代替了神谕，主体自己来从事决定。
”[4]但是苏格拉底的省察无疑触及了雅典人的内心痛处，刺痛了他们的良知灵魂。
不幸的是，雅典人依然没有觉醒，所看到的仅仅是外显的持续诘问和否定；也没有认识到错误，反而恼羞成怒，他们绝不能容忍苏格拉底尖刻犀利的省察，因此对苏格拉底的宣判已在所难免。
这再一次暴露了雅典人的愚昧无知，强不知以为知的心理。
尽管苏格拉底认为一辈子都在为自己辩护，在法庭上也做了义正言辞的申辩，此外“苏格拉底说他一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事都没有做，他认为这就是他为自己所作的最好的辩护。