我眼中的庄子3000字作文_1
【初三作文】对庄子的认识
【初三作文】对庄子的认识在我的认知中，庄子是一个冷静、豁达、超凡脱俗的人。
他的豁达逍遥并不是像阿q那样逃避一切，而是看淡一切。
庄子的豁达逍遥是在经过一番磨难，心智进步后的豁达，是在经历挫折后才体验到的自由。
这一份心智让庄子的人生变得超凡脱俗，注定他的一生会在不凡中度过。
而反观21世纪之现代人，缺少的恰恰就是一颗豁达的心。
人们似乎都急功近利，人心不古。
只知道大步向前赶，而忽视了路上的美丽风景。
人们因此常常抱怨活得累，锦衣玉食却索然无味，不知幸福在哪里。
其实，我们还有庄子！“落叶八十空山，何处寻行迹？”没用，你也许看不出树叶从枝头落，但你可以回去听到空气的声音，那里存有庄子所说的“天籁”可能将就在距你不远的地方。
“空山无人，水流花掉上开”、“蝉噪林愈晴，鸣叫山更遥”，空山密林之中，当你在流动的水中听到出来一份安静，在鸟语花香的宁和中赢得一丝惊讶，你就是体验至了生活的美，你就是碰到了庄子！然而现实中总是说说容易做起来难，不是每个人都能像庄子那样既“出世”又“入世”的。
既要奋斗，又不注重结果，几人能有这样的心境？我想，我还做不到！我努力学习，为的就是那一份结果。
每当收获与付出不成比例时，就掉入纠结与烦恼中了。
因此，我佩服庄子！庄子的心性或许了他的不凡，他身上的品质应该我们回去自学。
可是的就是，这样一位圣人，却没几个朋友。
据传在惠子死后，庄子就寂寞一人了，再也没有人和他斗嘴了，再也没有人和他谈论人生了，自然也不能重蹈覆辙“濠上之辩”了！他的不凡或许他必须孤独一生，不进尘世之人，又怎会食“人间烟火”呢，普通人又怎会记住他呢？所以圣人就是或许必须寂寞的。
总之，我佩服庄子，他能耐得住寂寞，弃得了功名，任何事情都不能在他心里泛起涟漪。
正如他所说：“泉涸，鱼相处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”。
我眼中的庄子,读庄子有感
我眼中的庄子,读庄子有感第一篇：我眼中的庄子,读庄子有感“其文则汪洋，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这是鲁迅对庄子做出的评价，庄子的弟子魏牟则说庄子的思想“无南无北，奭shi然四解，瀹yue于不测；无东无西，始于玄冥，反于大道”。
可以说，庄子是我们智慧的开发者，文学的引路人。
走向逍遥庄子是战国时代宋国蒙地的一位读书人，其活动年代大致与孟子、惠施同时。
庄子家境贫寒，早年曾出任过漆园吏，后来不再出仕，布衣终生。
在中国古代，“士之失仕尤农之失耕”，不入仕途，没有俸禄，便失去了生活的经济来源，生活的困苦是可想而知的。
为了维持生存，庄子钓过鱼，编织过草鞋，在青黄不接的时候还要靠借贷度日。
他住在穷街僻巷，看起来面黄肌瘦，显得非常疲惫。
庄子不入仕途是入仕无门的缘故么，虽是一个没落贵族，在他一生中却不乏进阶为官、食禄千钟的机会，像他这样富有才华又周游过列国的人，是各国网罗拉拢的对象是完全可能的，显然他并不是入仕无门。
而是自愿放弃仕途的，追究原因要看他处曾的情境。
能仕而不仕，自愿放弃仕途，这是典型的隐士行为，后人往往据此认为庄子是弃世的隐士。
不入仕途的原因是品格高洁，尘埃富贵。
但庄子弃仕并非弃世，他不入仕途不能说明他没有救世的愿望，和一般遁迹山林、与世隔绝的隐士不同，庄子始终生活在人群之中，他不但和朋友、弟子探讨人生的各种问题，还周游列国，频繁与各国君主会晤交谈。
从庄子与楚威王使者对话中，一句“宁生而曳尾涂中”可以看出庄子不入仕途不是因为不想为，而是考虑到生命之虞不敢为，是一种无奈的选择。
“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
”说明苟全性命于乱世，是保全生命待时而出的权宜之计，他是有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，所以他的内心是十分痛苦的，“士有道德而不能行，惫也”是他内心真实的写照。
当人用世之心不泯，无法忘却尘世时，那么即便他回归自然，独处山林，在远离尘嚣的高山丛林，依然不能彻底摆脱痛苦的侵扰。
我眼中的庄子作文
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我眼中的庄子作文7篇
我眼中的庄子作文7篇各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢我眼中的庄子作文一对于庄子，我知之甚少，起初认识庄子是在李商隐的《锦瑟》中——“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，?记忆里的庄子是一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿，逍遥自由。
?庄子饱读诗书，在楚国范围内贤名远播，以他的才干去谋一份差事其实并不难，但是他一生嫉恨权贵，从没委屈自己的心志来改变穷极困顿的局面。
庄王曾盛情邀请他出山，他却以水田之龟自居来表达追求自由、远离纷争的愿望，在濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟。
“庄周梦蝶”——分不清梦境和现实的差距，“安知鱼乐”——与时人惠子的精彩辩论。
?浅读过一点《庄子》后，我更喜欢庄子的真，喜欢其高妙奇瑰，恣肆汪洋。
大如鲲鹏展翅击水三千;小如蝴蝶款款而飞。
他所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。
能在两千多年前的战国时代，庄子就能用锐利的眼光看穿生死的本质，的确难能可贵。
在《庄子》中，他杜撰了一个《髑髅之乐》的故事，借髑髅表明了自己的观点，把生看成是一种痛苦，把死看成是一种休息。
他说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
再看他鼓盆而歌，送妻升遐，这是一个多么潇洒另类的庄子啊!当然，庄子的生死观是建立在他的哲学观的基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?第一次知道《庄子》并非是在什么书香盈室的图书馆里，也不是在什么哲学或者文学杂志上，而是在一本被多数“学者”所看不起的所谓“络文学”中，是一本《神游》让第一次我窥见了一种奇妙的，有些不可思议的境界，即“天地与我并生，而万物与我为一”。
自那时起我便对两千多年前的一位名叫庄周的人感到一丝好奇，是什么样的人才能说出这样的话?正是因为好奇我拿起了《庄子》，而拿起后便再没舍得放下。
庄子的作文
庄子的作文关于庄子的作文11篇庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，下面是店铺为大家整理的关于庄子的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于庄子的作文篇1千秋散落，万象无声。
凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。
渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。
而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。
他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。
苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。
他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。
甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。
我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。
”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。
他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。
他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。
所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
我眼中的庄子初三作文
我眼中的庄子初三作文【篇一：我眼中的庄子】“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。
这是历史中的庄子。
庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。
他一生推崇无为而治、天人合一。
但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。
他的无为是顺应天道。
天指“自然”，人指“人类”。
在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。
生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。
人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。
孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑;人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。
他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。
我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。
在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。
一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。
他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。
庄子，你为什么笑呢?是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗?还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?”我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗?可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊!毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊!你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢?我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。
你总是忍耐，默默接受命运的不公。
总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌;总是无畏;心甘情愿做不同于人们的“异类”。
在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。
关于庄 子的作文
关于庄子的作文《我眼中的庄子》提起庄子，最先映入我脑海的，是那只自由翱翔的大鹏。
庄子在《逍遥游》中所描绘的这只神奇的大鸟，“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”，这是何等的气魄，何等的自由！但庄子的魅力，远不止于此。
对我来说，庄子更像是一位穿越时空的智者，用他独特的视角和犀利的言辞，揭示着生活的真谛。
曾经有一段时间，我陷入了对未来的迷茫和焦虑之中。
每天都在为了所谓的“成功”奔波忙碌，却不知道自己真正想要的是什么。
就在这个时候，我偶然读到了庄子的一句话：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
” 这简简单单的十几个字，却如同醍醐灌顶一般，让我瞬间清醒了过来。
我开始反思自己的生活，是不是过于在意别人的眼光和评价？是不是在追求那些表面的荣耀和虚荣？庄子告诉我们，要坚守自己内心的平静和坚定，不被外界的喧嚣所干扰。
这让我想起了一次旅行的经历。
那是一个阳光明媚的假期，我独自一人来到了一座偏僻的小山村。
村子里没有繁华的街道，没有高楼大厦，只有青山绿水和朴实的村民。
我住在一位老乡的家里，他们的生活简单而充实。
每天清晨，伴随着公鸡的打鸣声，老乡们就开始了一天的劳作。
他们在田间地头辛勤耕耘，脸上洋溢着满足和幸福的笑容。
有一天，我跟着老乡一起去山上砍柴。
山路崎岖不平，我走得气喘吁吁，而老乡却健步如飞。
他一边砍柴，一边跟我聊天，讲述着村子里的故事。
他说，他们不在乎外面的世界有多精彩，只在乎这片土地能否给予他们丰收，只在乎家人是否健康快乐。
那一刻，我突然明白了庄子所说的“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。
这些村民们，虽然生活简单，但他们内心有着自己的坚守和满足，不被外界的物质和虚荣所诱惑。
在村子里的日子，我还结识了一位老者。
他每天都会坐在村头的大树下，静静地看着远方。
我好奇地走过去与他攀谈，才发现他虽然没读过多少书，却对人生有着深刻的理解。
他跟我说起庄子的“无用之用”，他说村子里的那棵老槐树，看似没什么用处，不能结果实，不能做木材，但它却为大家提供了一片阴凉，让人们在炎热的夏日有了休憩的地方。
我眼中的庄子作文（精选14篇）
我眼中的庄子作文（精选14篇）我眼中的庄子作文（精选14篇）庄子的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。
下面小编给大家整理了我眼中的庄子作文，欢迎阅读！我眼中的庄子作文篇1庄子或许没有孔子那般妇孺皆知，我也如众人一样，对他没有丝毫印象。
依稀记得小时候看过一部讲述他生平的动画《孔子》却是更为人道。
近日学《庄子二则》的课文才开始对他感兴趣，正如课前提示中所说：“展现了他别具一格的幽默”幽默乃智慧的最好体现，而智慧便是圣人必备的。
：庄子之智与孔孟等儒家学派不同，他的才华攻克于生命之道。
人常说"道理“，儒家学者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常对政治无太大兴趣，对人生泽颇有番独特见解。
从《庄子二则》中的第一篇便可知，他将功名利禄，高官厚位等官场之事喻为腐鼠，是他所鄙弃，他所厌恶之物。
他有更远大的志向，绝不仅仅于在这权力之间斗争。
因此才有楚王盛情相邀，他却淡然回避这一例子。
可见，道家的核心不是如何治理天下，而是一种超脱世俗的心如止水，将一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，顺其自然就好，庄子就为一个逍遥与天地之间，醉心于自然山水的唯心主义者。
他与惠子在辩论鱼之乐时，充分表现了他内心的平静，与看待事物乐观向上的方式。
不够理性，却很美丽。
庄子之慧在于他对人的态度，智是他理解问题的超脱，慧则需要一点沟通技巧，他游历山水，也没有失了与人交往的聪慧，阐述自己观点时的他爱用故事，从不无力地反驳。
他用故事用得妙，虽都短小，但精悍极了。
用平凡的故事比喻人生百态，挖掘其中深意，不会令人感到尴尬或是枯燥。
乐观地委婉地平缓地耐人寻味地说着一个又一个的寓言，使人领会，何为天道人道，生死往复，循环之道？尽管他一贫如洗，却比大多数人活得自在。
他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿态，看淡权力金钱此等庸俗之物，吸收天地精华，挺立在历史舞台上，笑看生命。
我眼中的庄子作文篇2在滚滚不息的历史长河中，有个声音一直都在不停地回响，如碎汞照耀在长河之中，奏成一股汩汩的水流音乐，悠扬久远。
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我眼中的庄子3000字作文
导读：如果说天下第一个清高之人是许由，那么天下第一清高之人非庄子莫属了。
庄子，何许人也?提起庄子，还得追本溯源从老子和道教说起。
话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。
时势既没有造就出英雄来，也没有英雄出来造就时势。
多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚，无法实现“治国修身平天下”的理想。
老子的道教就在这种时代背景下应运而生。
他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，总是相互依存而又不断变化的。
正如老子所说的：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏……
老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。
这种“小国寡民”的社会构想，与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。
老子求官治国而不可得，最后只能像没有羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。
却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。
只好退而求次，主张：绝圣弃智，忘情寡欢，提倡清静无为，无知无欲……
在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，“失足”误入道教而不能自拔。
在这条“道”上混迹多年，但他从不亦步亦趋，始终坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。
走自己的路，让别人捡自己的
脚印去吧。
终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念，认为道是无限的，一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”之中。
然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。
在封建制度兴起之时，奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。
此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟，“乘物以游心”，任由风吹浪打，依旧四处漂泊。
无依无靠也无牵无挂。
再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。
庄子政治上不得志也可想而知。
“百花齐放，百家争鸣”的时代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。
孤单中与谁飞翔，寂寞中独自怅惘。
不知庄子是否也曾失落的叹息过：问苍茫大地，谁主沉浮?
有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。
楚威王派两位大夫前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。
原来，楚威王欲把境内国事交于庄子打理，许以为相。
此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子“钓”到手了。
简直是“姜太公钓文王”的翻版。
也许历史真的会在某个角落重新彩排上演……
此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。
庄子知道楚大夫的来意后，却是持竿不顾，宠辱不惊，此何等清高。
显然庄子已将人
生的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的人生道路。
尽显“小楼任我静，大地人我忙”的漠然。
为了活得更加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。
清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。
正因为他比老子活得清高逍遥，所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中，惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。
庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。
先秦诸子，谁人不想为官?谁不想通过做官来权衡天下?自古读书为求官，谁都想“一朝权在手，便把令来行”。
但在濮水岸边，庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题：你们楚国的千年神龟，是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它，用美丽的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。
然后用死来换取“留骨而贵”呢?还是愿意拖着尾巴在泥
水中自由的行走呢?
两位大夫若有所悟的回答：“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。
”
“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。
’”
那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走……
在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。
庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。
当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时，为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬?为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望?那是因为总有
一两颗孤独的'星星，习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹，守
望着月亮之上的广寒宫。
此时的庄子也许能更早的体会到“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒”的无奈与感慨。
“吾生也有涯，而知也无涯”大概就是这种境界吧。
庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。
他又痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
有人曾评价庄子说：“庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
”因为庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。
到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。
庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了自己的“哲学困境”。
庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。
庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。
在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。
所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。
但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看?终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。
在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。
儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。
而这些东西都是
违背了人的本性。
这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。
因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来修身，其身必衰。
所以庄子认为;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。
“无用乃大用”，“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”。
庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。
在“入世”和“出世”的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。
“入时”也不远离尘世，“出世”也不消极处世。
心境如此，梦境亦如此。
庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与!不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。
从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。
从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。
从“结绳而治”的蚕死丝尽，到“小国寡民”的作茧自缚，然后是“无为而无不为”的破茧而出，最后是“游刃有余”的化蝶而飞。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。
但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。
一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。
蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。
这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?
庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。
庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。
庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。
庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。
庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。
庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。
庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。
梦而为蝶，化蝶而飞……
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