谈谈古诗文里的“中国”的别称
中国古代四大别称
中国古代四大别称中国古代四大别称神州古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。
神州即华夏、中国、中土。
《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳”。
俗称“神州大地”。
中土为神州，黄帝为中央天神。
黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠？不亦谬哉！夫万古者，诚非精微象数也。
实寄吾辈之情思，托区区之遐想，祈与太清同始兴而舍湮灭耳！春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。
廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范；欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。
腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”，化文以成《万古神州赋》。
记曰：寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。
孰知何纪？水波浩淼，盈漫田畴。
紫微璀璨，布陈太空。
经长年，五洲七洋遂成。
越累月，八索九丘踵生。
借奇硕金晴,居苍穹俯瞰：亚细亚东端，太平洋西畔，状若“雄鸡”，内蕴“龙体”。
膏腴富庶者，神州之属也。
华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。
本义为周朝于西周时期的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。
黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，炎黄联盟初具雏形。
炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体，他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟，华夏族源流基本固定。
公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成了。
中国别名由来及历史朝代名称由来
一、中国别名由来赤县·神州赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人，他说：“中国名为赤县神州。
”后来人们就称中国为“赤县神州”。
但更多的是分开来用，或称赤县，如“长夜难明赤县天”；或称神州，如“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。
华夏商朝时，由于实行了裕民政策，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。
华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
中华秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。
“中”即中国，“华”是华夏族的简称。
唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来。
”已把“中华”和“外国”对用。
中华民族是我国各民族的总称。
“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。
随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。
唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。
所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。
中夏、方夏、函夏都是有关中国的代称。
中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
”此后，中夏即指中国。
方夏，《书经》中有“诞膺天命，以抚方夏”之句，《后汉书·董卓传赞》：“方夏崩沸，皇京烟埃。
”李贤注解说：“方，四方；夏，华夏也。
”宋代秦观《代贺皇太妃受册表》中有句：“举令典于宫闱，溢欢声于方夏。
”所以方夏也指代中国。
函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。
”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。
”所以函夏也代指中国。
禹城、禹迹、禹甸相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世，据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍及全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。
九州源于大禹治水划定九州的传说。
中国的古称有哪些
中国的古称有哪些中国作为一个文明古国，有着悠久的历史和博大精深的文化底蕴，几千年来形成了许多富有特色的古称和别名。
以下将介绍一些中国的古称。
一、中华：中华是中国的古称之一，源于古代华夏族的部落名称。
相传黄帝是中华民族的始祖，他的名字中的“华”成了后来的称谓。
中华一词也出现在《诗经》中，意味着中国的尊严和荣耀。
中华是中外通用的称呼，代表着华夏文明和中国的独特地位。
二、中国：中国是当前最常用的称谓，是以秦朝统一中国为标志的时期所采用的大一统的国名。
中国这个词最早出现在《战国策·楚策一》中，并逐渐成为中国这片土地的代称。
这个名字既指国家，也包含了中华民族和中国地理上的范围。
三、天朝：天朝是中国古代一种封建社会中皇帝的称号，也可以看作是对中国的另一种称谓。
天朝一词流传于东汉末年，意味着天子至高无上的地位，以及中国是“天下”的中心。
四、中土：中土是中国佛教中对中国的称呼，与佛教概念中的“西天极乐世界”相对应。
佛教将中国看作富饶、可胜任佛法传播的地方，因此称之为中土。
这个称呼也常常用来代指中国这个国家。
五、赤县：赤县是中国古代的一个谐音称呼，源于春秋时期赤翟国（今河南省西华县）的名字。
后来赤翟国灭亡后，人们用赤县来指代中国。
这个称呼主要出现在文学作品和诗词中，意味着对中国乡土之情和红色的象征。
六、炎黄：炎黄是中国文化的象征之一，也是对中华民族起源的称呼。
相传黄帝是中国人的祖先，他在黄河流域传播了火的文明，所以被称为炎黄。
炎黄一词体现了中国民族的尊严和自豪。
七、天下：天下是中国古代封建社会中的一种权力象征和称呼，被称为“天下”是指统一的国家疆域。
这个称号体现了古代帝王的霸权意识，表明他们具有统治全国的权威。
以上是中国的一些古称，每个称呼都有着不同的历史背景和文化内涵，充分展现了中国这个古老国度的多样性和独特性。
这些称谓与中国的历史、文化和地理紧密相连，体现了中国人民对祖国的热爱和自豪感。
中国,中华,九州,赤县,中原 为什么都称中国
中国，中华，九州，赤县，中原为什么都称中国?
中国，现为中华人民共和国简称，从古代文献看它是一个多义性的词，春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。
”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。
”“驱中国士众远涉江湖之间。
中华，上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区三国志》:“其地东接中华,西通西域。
”今已成为中国的别称。
九州，传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
后成为中国的别称。
如陆游《示儿》:“死去元知万事空,但悲不见九州同。
”《过秦论》:“序八州而朝同列。
”秦居雍州,加上八州即九州。
赤县，古人把中国称作“赤县神州”。
如毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。
”
中原，又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。
”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”指整个黄河流域。
古代中国的别称
古代中国的别称中国是一个拥有悠久历史的古国，其文明可以追溯到几千年前。
随着时间的推移，中国的领土范围和政权更替不断变化，因此也有了许多不同的别称。
这些别称不仅反映了中国历史的不同阶段，还反映了不同政权的统治和文化特征。
1. 中华：中华是古代中国的一个常见别称，最早可以追溯到商代（公元前1600年-公元前1046年）。
中华一词最初是指中原地区，后来逐渐扩展为整个中国的名称。
中华在古代文献中常用来形容中国的文化和民族特征。
2. 夏：夏是中国历史上的第一个有文字记载的朝代，也是华夏族的始祖。
夏朝成立于公元前2070年左右，是中国的一个重要历史阶段。
后来，夏成为中国古代最早的别称之一，用来描述中国的古代历史。
3. 周：周朝是中国历史上一个重要而长久的朝代，它的统治时间跨越了公元前1046年至公元前256年。
周朝时期，中国进入了封建社会，国力强盛，文化繁荣。
因此，“周”这个别称常被用来代表古代中国的辉煌和灿烂。
4. 大禹之国：大禹是中国古代的传说中的英雄人物，他被尊称为“治水圣人”。
据说他治理了洪水，平定了乱世，为后来的夏朝创造了良好的治理基础。
因此，“大禹之国”成为了古代中国的别称，强调了古代中国在灾害管理和社会秩序方面的成就。
5. 中国：最后，我们不能忽略的是中国这个最为常用的别称。
中国一词最早出现在西周时期，最初是指西周的王室领地。
然而，随着时间的推移，中国成为了一个统一的国家名称，用来描述整个中国的领土和人民。
除了以上提到的别称，中国的历史上还有一些其他的称呼，比如秦、汉、唐、宋等各个朝代，它们都是中国历史上重要的时期，有着不同的特点和贡献。
这些别称反映了中国丰富多元的历史，也体现了中国历史文化的底蕴和独特性。
总而言之，古代中国有许多别称，每个别称都有其独特的历史和文化背景。
这些别称不仅代表了中国的不同时期和政权，也反映了中国古代文明的多样性和辉煌。
通过探索这些别称，我们可以更好地了解中国的历史和文化。
中国的别名多种多样
中国的别名多种多样,从一个侧面集中反映了中华民族源远流长的历史文化。
中华,中国别名之一。
最初,中华是指黄河中下游地区。
古代部族多建都于黄河南北,以其在四方之中,文化盛美,故称之为中华。
其后各朝疆土渐广,凡所统辖之地,皆称“中华”。
《三国志·魏书》云:“下迄魏晋,赵秦二燕,地据中华。
”晋人桓温《请还都洛阳疏》云:“强胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。
” 华夏,中国别名之二。
较早见于《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”。
“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”(参见《说文》)。
《书·孔氏传》中说“冕服采章曰华,大国日夏”,孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华”,并认为华夏连称“谓中国也”。
曹植《七启》中有“威摺万乘,华夏称雄”之说。
中原,中国别名之三。
中原原指黄河中下游地区,有时意义扩大为中国。
唐人温庭筠《过五丈原》云:“下国卧龙空误主,中原逐鹿不因人。
”张衡《东京赋》云:“文德既昭,武节是宣,三农之隙,曜威中原。
” 九州,中国别名之四。
传说我国上古行政区域划分为九州,故以九州代称中国。
《阿房宫赋》:“直栏横槛多于九州之城郭。
”陆游《示儿-2·诗》我们伟大的祖国，是一个有着悠久历史的文明古国，除称中国外，还有许多别称。
《三国志·魏书》：“下迄魏晋，赵秦二燕，地据中华。
”最初，中华系指黄河中下游而言。
其后各朝奖土渐广，凡所统辖者，皆称“中华”。
中华，中国别称之一。
《后汉书·班固传》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
”中夏，中国别称之二。
魏文学家曹植《七启》中有“威摺万乘，华夏称雄。
”华夏，中国别称之三。
战国时，著名哲学家、阴阳学家邹衍提出“大九州”学说，谓中国名曰赤县、神州。
故赤县，中国别称之四。
神州，中国别称之五。
《汉书·司马相如传》：“世有大人兮，在呼中州。
”颜师古注：“中州，中国也。
”中州，中国别称之六。
《晋书·石勒传》：“脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。
古代中国的别称有哪些
古代中国的别称有哪些古代中国有许多不同的别称，这些别称多是从历史、地理或文化等方面而来。
下面是一些常见的古代中国的别称：1. 中华：这是中国最常用的别称之一，它源自古代河南地区的中原，后来逐渐扩展到整个中国大陆。
"中华"一词被视为中国的代名词，也代表了中华民族的集体身份。
2. 天下：这个词在古代经典文献中十分常见，意为"天下万邦"，用来代指整个世界。
古代中国国家制度称为"天下"，强调中国作为中心的地位。
3. 中国：这个词最早出现在公元三世纪，是由秦朝的国号秦漢時又擴大的天朝中央到全土之试，所以将国家称为中国。
源自中原的意思。
4. 大唐：这是指唐朝时期的中国。
唐朝被认为是中国历史上一个繁荣、富饶和文化高峰的时期，因此"大唐"也成为了对古代中国的赞美和美化的称呼。
5. 天朝：这是中国帝王称号之一，意为"天下的君主"。
"天朝"这个词也反映了古代中国自视甚高的一面，认为中国是天命所在、万邦的中心。
6. 大明：这是指明朝时期的中国。
明朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是一个较为辉煌的时期，因此"大明"也成为对明朝时期的中国的刻画。
7. 九州：这是古代中国地理上的称呼，代指中国大陆的七个大地区：中原、河南、江南、湖北、湖南、四川和山东。
"九州"一词后来泛指整个中国。
8. 中国有时也被称为"万国"，这是因为古代中国的政权经常强调中国是世界的核心和中心。
这个称呼强调了中国历史上对外界影响力的扩展。
这些别称充分展示了古代中国在历史、地理和文化等各个方面的独特性和多样性。
无论哪个别称，它们都反映了中国作为一个伟大文明古国的历史底蕴和特殊地位。
中国古称别称与古老地理称谓
中国古称别称与古老地理称谓【中国】——现为中华人民共和国简称。
但在古代文献中它是一个多义性的词组。
从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。
”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。
”“驱中国士众远涉江湖之间。
”【中华】——上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。
如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。
”今已成为中国的别称。
【九州】——传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
后成为中国的别称。
陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤县】——古人把中国称作“赤县神州”。
毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。
”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。
”【中原】——又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。
”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”指整个黄河流域。
【海内】——古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。
”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。
”【四海】——参见“海内”条。
指天下、全国。
如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤”【六合】——上下和四方，泛指天下。
如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。
李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”【八荒】——四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。
”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。
文化常识-中国的别称及由来
版本1：1、华夏华夏也称“夏”、“诸夏”。
是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
2、中华中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。
因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国（古代“中国”与“中原”同义）。
后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏（位于华山之西，今西安市蓝田华胥镇）。
《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。
《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。
故而，华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
4、神州古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。
神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国），是属于黄种人汉族的民族共同地域，面积达360万平方公里。
5、中原中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。
文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代。
300多位帝王建都或迁都于此，中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
文化常识-中国的别称及由来
版本1：1、华夏华夏也称“夏”、“诸夏”。
是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
2、中华中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。
因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国（古代“中国”与“中原”同义）。
后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏（位于华山之西，今西安市蓝田华胥镇）。
《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。
《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。
故而，华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
4、神州古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。
神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国），是属于黄种人汉族的民族共同地域，面积达360万平方公里。
5、中原中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。
文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代。
300多位帝王建都或迁都于此，中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
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谈谈古诗文里的“中国”的别称
金光俊我们伟大的祖国，全称是“中华人民共和国”，简称“中国”。
此外，在古诗文里，我们还经常看到他的一些别称：诸如华夏、诸夏、中华、中土、赤县、神州、九州、九牧、九原、九域、九有、支那、海内、轩辕等等。
下面，我们分别来说明。
1中国
古时“中国”含义不一。
中国为“京师”，即首都。
《诗经大雅民劳》：慧此中国，以绥四方。
《毛传》：中国，京师也。
《史记尧纪正义》引刘熙云：帝王所都为中，供曰中国。
一说，中国为汉族祖先华夏族居住地，相对周围居住的少数民族来说，他是“居中之国”，当时，华夏族、汉族大多数都于黄河南北，所以称这一地区为“中国”、“中原”、“中州”或“中夏”。
开初，中国近指今河南省及附近地区，以后华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游一带也被称为“中国”。
后来把所统辖的地区，包括不属于黄河流域的地区，也全部称为“中国”。
例如《史记天官书》：“其后秦遂以兵灭六国，并中国”。
十九世纪中叶以来，“中国”才开始专指我们祖国全部领土。
2华夏、诸夏
古代汉族的自称。
《诗文》释“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，“中国”是“中原”的意思。
《书经》注：“冕服采装曰华，大国曰夏”，“夏训大也，中国有文章光华礼义之大。
”《左传》释：“中国有礼之大，供称夏；有服章之美，谓之华”。
可见，“华夏”有文化繁荣，疆域辽阔的意思。
一说，汉族祖先最早在黄河中下游建国，这里最高的山是“华山”（昆仑山），最著名的水是“夏水”（汉江），他们以此为骄傲，故名“华夏”。
华夏，亦作“诸夏”。
诸夏，原指周代王室所分封的诸国。
后来，“诸夏”亦泛指称中国。
例如班固《东都赋》：“先汉京于诸夏，总八方而为之报”。
以此相关的名称还有：“方夏”、“函夏”、“区夏”。
3中华
古代华夏族、汉族最初兴起于“四夷”（少数民族）之中的黄河流域一带，自称“华夏”，因此，后世称其为“中华”。
例如《魏书》：“下迄魏晋、赵秦二燕，虽地据中华，德祚微浅”。
开始仅指黄河中下游地区，其后各朝疆土渐阔，凡所统辖，皆称中华。
4中土
取中国乃“居长之国”意。
5赤县、神州
战国时齐国的阴阳五行家邹衍创立“大九州”学说，认为世界由九大州组成，中国乃其中一州。
“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州”（见《史记孟子荀卿列传》）。
亦简称赤县或神州。
如毛泽东《浣溪沙柳亚子》词：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞蹁跹”。
6九州
这是我国中原上古时的行政区划，传说大禹治水后，划分中国为九州，即兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍和梁九州。
后来“九州”泛指全中国。
例如龚自珍《已亥杂诗（五）》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。
这里的“九州”指中国。
因禹分九州，亦作“禹城”。
此外，九牧、九原九域、九有、九围等别称，都是由九州派生而来的，都指“九州”。
7海内
四海之内。
古人认为我国疆土四周由大海环绕，所以用“海内”来指代我国。
例如《史记高祖本纪》：“威加海内兮归故乡”；王维《送杜少府之往蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻”。
8支那
古代印度、希腊和罗马等地人称中国为Cina，Thin，Sinae等，后在佛教经籍中亦作支那、至那或脂那等。
近代日本人都称中国为“支那”。
9轩辕
即黄帝，姬姓，号轩辕氏。
《史记王帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙名曰轩辕。
”传说轩辕黄帝乃汉族始祖。
我国历史从轩辕黄帝开始，我国第一部纪传体史籍《史记》是从记载轩辕黄帝开始的，所以后人以此来代称我国。
例如鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”。