11《论语》十二章解读
论语十二章原文+注释
论语十二章原文、注释、翻译及注音《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【翻译】：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）【注释】：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
【翻译】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
(完整版)《论语》十二章详解
《论语》十二章详解第一章学而章解：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来（与我探讨学问)，不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话?“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学"与“习”统一起来。
学了知识,时常去复习它，这是愉快的事.2.第一章叙述了什么内容？第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。
“时习”是学习方法;“有朋自远方来"是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
第二章吾日三省吾身章解：曾子说：“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢?(老师）传授的知识是否复习过了呢？”1。
第二章语言有什么特点？用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。
“吾日三省吾身"总述本段内容，下文是反省的内容。
曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。
2.“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以看出什么?这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己,替别人办事讲究尽全力.第三章吾十有五而志于学章解:孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲,又不会越过法度。
孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
第四章温故而知新章解：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,这样的人就可以做老师了.”“知新"的含义是什么?“知新"包含两层意思:第一是得到新的体会，即认识的加深;第二是领悟到新的内容,即知识的扩展。
论语十二章解读鉴赏
论语十二章解读鉴赏论语十二章是《论语》中的重要篇章，包含了孔子及其弟子的言行和教诲。
以下是论语十二章的简要解读：1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话强调了学习的重要性，以及对待他人的宽容和理解。
2. 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话提倡人们要时常反省自己的行为，确保为人诚实守信，不断学习提升自己。
3. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这句话描述了孔子的人生阶段划分，随着年龄的增长，人们对人生和世界的理解也不断深化。
4. 子曰：温故而知新，可以为师矣。
这句话强调了复习和反思旧知识的重要性，这样才能不断进步并成为他人的导师。
5. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这句话告诫我们，学习和思考是相辅相成的，只有学以致用，才能避免陷入迷茫。
6. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
这句话阐述了一个人应当兼具内在品质和外在修养，才能成为真正的君子。
7. 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？这句话鼓励人们要有远大的志向和坚定的毅力，肩负起仁爱的使命。
8. 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
这句话用山喻指人生，强调了在人生道路上要有恒心和毅力。
9. 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
这句话描述了智者、仁者和勇者的心态，强调了内心的平和与坚定。
10. 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
这句话区分了君子和小人的价值观，强调了君子追求道义，而小人追求私利。
11. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话描述了君子和小人的心态差异，君子胸怀坦荡，小人则心机重重。
12. 子曰：修身齐家治国平天下。
这句话提出了个人和社会发展的步骤，从个人修养开始，逐步影响到家庭、国家和世界。
总的来说，论语十二章传递了儒家的人生哲学，强调学习、自我反省、修身养性、待人以诚等价值观，对后世产生了深远的影响。
11课论语12章
11课论语12章第11课论语第12章：关于修身篇在《论语》第11课的第12章中，孔子谈到了修身的重要性。
他指出，一个人首先要修身齐家治国平天下，才能真正成为一个有德行的人。
修身是一个人发展自己的基础。
孔子认为，一个人的修养和德行是他能够发展自己的根本。
一个人如果没有修身的意识和行动，就无法培养良好的品德和行为习惯。
只有通过自我反省和努力，一个人才能逐渐完善自己的品德和修养。
修身对于齐家治国也是至关重要的。
孔子认为，一个人如果不能管理好自己的家庭，就无法去管理一个国家。
只有通过修身，一个人才能够培养出正确的家庭伦理观念，并且能够有效地管理家庭事务。
只有家庭和睦，社会才能够稳定。
修身对于治国平天下也有着重要的作用。
孔子认为，一个人如果没有修身的意识和行动，就无法成为一个有德行的领导者。
只有通过修身，一个人才能够培养出正确的领导才能和道德观念，并且能够有效地管理国家事务。
只有有德行的领导者，才能够使国家繁荣昌盛，实现社会的和谐稳定。
因此，修身是一个人发展自己、齐家治国和治理天下的基础。
一个人如果没有修身的意识和行动，就无法成为一个有德行的人。
只有通过修身，一个人才能够培养出正确的品德和行为习惯，并且能够有效地发展自己、管理家庭和治理国家。
只有有德行的人，才能够使个人、家庭和社会达到和谐稳定的状态。
那么，如何进行修身呢？孔子在《论语》中提到了一些方法。
首先，要不断反省自己的言行，发现自己的缺点和不足，并且努力改正。
其次，要注重修养，培养自己的道德品质，努力追求道德的完善。
再次，要学习和尊重他人的优点，不断提高自己的能力和素质。
最后，要遵守社会的规范和法律，做一个守法的公民。
通过不断努力修身，一个人才能够成为一个有德行的人，才能够发展自己、齐家治国和治理天下。
只有有德行的人，才能够使个人、家庭和社会达到和谐稳定的状态。
因此，修身是一个人发展自己和影响社会的关键所在。
我们每个人都应该认识到修身的重要性，并且努力去实践。
《〈论语〉十二章》课文解说
4《论语》十二章《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。
对高中生而言，《论语》的阅读并非易事，主要表现在三方面。
第一，语言障碍多。
《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，需要一字一句解释。
如＂八俏舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之倪羊”“立不中门，行不履阙＂等，其中加点词即属此类。
《论语》中很多常用字词的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章旬中就很难把握。
杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。
譬如“天”字，在“天何言哉"”获罪于天，无所祷也”“天丧予，天丧予“三句话中含义显然不同。
诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。
《论语》虚词多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也＂，虚词占大半。
这些虚词有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
第二，《论语》章旬虽短，但“微言大义”，加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。
虽然历代学者作了各种解读，但至今仍有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和““父母唯其疾之忧”等。
至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。
比如必修选篇《侍坐》，“夫子喟然叹曰：｀吾与点也！＇“曾哲究竟为何打动孔子，众说纷纭。
更重要的是，《论语》往往只说结论，不作解释。
譬如“巧言令色，鲜矣仁＂，这是从现象到本质的判断，为什么作这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。
再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”三个分句都不难，但合在一起究竟是何关系，也只能靠读者分析和推理。
第三，《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显。
杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。
而且这些片段的篇章不是一个人的手笔。
这种编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难；从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
《论语》十二章原文翻译注释
原文及翻译1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
论语十二章原文及翻译。
5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”——《雍也》[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的`小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回!”7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
论语十二章原文及翻译。
”——《述而》[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
巜论语十二章 意思
巜论语十二章意思《论语》十二章原文及翻译：1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。
”（喻：通晓，明白。
）4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。
”8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。
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11《论语》十二章解读1．时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创〝语录体〞。
南宋时，朱熹将它与«孟子»«大学»«中庸»合称为〝四书〞。
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。
于是有所谓〝百家争鸣〞的局面出现。
春秋战国之交的〝百家争鸣〞，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家，即是〝百家争鸣〞中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
2.«论语»的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有«学而»«为政»等标注，这是什么意思呢？«论语»一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。
比如第一篇开头是〝子曰：‘学而时习之……’〞所以这一篇的题目就是〝学而〞。
最后一篇的开头说〝尧曰：‘咨！尔舜……’〞所以这一篇的题目就是〝尧曰〞。
«论语»起于〝学而〞，终于〝尧曰〞，这是儒家的一种体例。
又如«荀子»起于〝劝学〞，终于〝尧问〞。
学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于〝学〞〔这里的〝学〞，大概包括格物、致知、诚意、正心等〕，那他便算一个〝君子〞，君子求〝学〞的终极目标，是成为圣人〔〝尧〞〕。
也就是说，儒家认为〝人皆可以为尧舜〞——人人都能成为圣人。
孟子进一步阐述这种观点说：〝子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
〞〔«孟子•告子下»〕一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。
这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家那么不然，不管你出身如何，只要你立志求〝学〞，你便是君子，只要你不断求〝学〞，最终你便可以达到儒家的最高层次——〝圣人〞。
因此虽然〝儒〞字最初的意思是〝懦弱、宽柔〞，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。
3．«论语»思想〔1〕〝仁〞的思想〝仁〞是孔子思想的核心。
〝仁〞的主张是〝仁者爱人〞，仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
〔2〕〝礼〞的思想〝礼〞是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要表达为〝仁〞、〝恭〞、〝敬〞等方面。
〝仁〞是礼的最根本的精神内容，〝恭〞是对人的庄重和顺，〝敬〞是对人严肃真诚，以礼相待。
〔3〕中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——〝中〞。
变通是手段，稳定是目的。
4．写作特色〔1〕语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用〝乎〞〝矣〞〝也〞等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。
句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来说明自己的志向和追求。
〔2〕思想深刻，富有哲理这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准那么。
这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。
«〈论语〉十二章»语言积累与运用1.理解并积累重要词语。
【重要字词】子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
时：按时。
说：〝说〞通〝悦〞，愉快。
愠(yùn)：生气，发怒。
君子：这里是道德上有修养的人。
日：每天。
三省(xǐng)：多次进行自我检查，反省。
三，泛指多次。
信：诚信。
传：老师传授的知识。
惑：迷惑，疑惑。
逾：越过，超过。
矩：法度。
温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。
殆(dài)：疑惑。
箪〔dān〕：古代用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它。
这里指学问和事业。
者：代词，……的人。
好〔hào〕：喜欢，爱好。
乐：以……为乐趣。
饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。
饭，这里是吃饭的意思。
古代汉语中，水指冷水，汤指热水。
肱〔gōng〕：胳膊。
善者：好的方面，优点。
川：河，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。
逝，往、离去。
斯，这，指河水。
三军：军队的统称。
古制，12500人为一军。
匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。
笃〔dú〕：坚定。
切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。
仁：仁德。
【古今异义】可以(可以为师矣)古义：可以、凭借今义：可能、许可疏〔饭疏食饮水〕古义：粗劣今义：疏通、疏散水〔饭疏食饮水〕古义：冷水今义：无色无味无臭的液体匹夫〔匹夫不可夺志也〕古义：普通人今义：无学识、无智谋的人三〔吾日三省吾身〕古义：多次今义：数词，三【一词多义】为：1.当，做。
例句：可以为师矣。
2.替。
例句：为人谋而不忠乎。
知：1.了解。
例句：人不知而不愠。
2.懂得。
例句：温故而知新。
而：1.表转折。
例句：人不知而不愠。
2.表顺承。
例句：温故而知新。
3.表并列。
例句：博学而笃志。
其：1.它的。
例句：仁在其中矣。
2.他人。
例句：其不善者而改之。
【通假字】1.不亦说乎。
〔说：通〝悦〞，愉快〕2.吾十有五而志于学。
〔有：通〝又〞，放在整数与零数之间〕【词类活用】1.学而[时]习之〔名词作状语，按时〕。
2.吾[日]三省吾身〔名词作状语，每天〕。
3.温[故]而知[新]〔形容词作名词，旧的知识、新的体会〕。
4.[传]不习乎〔动词作名词，传授的知识〕5.[饭]疏食饮水〔名词作动词，吃饭〕6.好之者不如[乐]之者〔名词的意动用法，以……为乐〕2．理解并翻译文中重要的词句。
①子曰：〝学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?〞«学而»孔子说：〝学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗? 人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?〞【简析】对于这三句话的理解，可以理解为一种递进的关系。
〝学而时习之，不亦说乎〞，指的是自己潜心学习，提高自己的学识修养；〝有朋自远方来，不亦乐乎〞，指的是自己的学识修养提升之后，自然会有志同道合的人从远方前来，与我们切磋琢磨；〝人不知而不愠，不亦君子乎〞，指的是在与人交流的过程中，如果有人不了解我们，我们完全用不着生气，继续努力完善自己就好了，因为〝不患人之不己知，患其不能也〞。
②子曰：〝温故而知新，可以为师矣。
〞«为政»孔子说：〝温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。
〞【简析】当时的经典读物不多，一般都是就一个文本反复学习，因此儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，〝周虽旧邦，其命维新〞，〝苟日新，又日新，日日新〞。
在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所得。
③子曰：〝学而不思那么罔，思而不学那么殆。
〞«为政»孔子说：〝只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。
〞【简析】学习和思考之中，孔子其实更注重的是学习。
在«论语»中，孔子唯一承认自己的优点就是〝好学〞，孔子论证自己学习和思考的体验时说：〝吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
〞(«卫灵公»)他是反对不学习而只顾空想的。
近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说：〝你的问题在于读书太少而想的太多。
〞当然，孔子反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也因此他说只学习不思考就会使人迷惑。
④子夏曰：〝博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
〞«子张»子夏说：〝博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
〞【简析】〝博学而笃志，切问而近思〞，是复旦大学的校训。
〝切〞字课本注解为〝恳切〞，但教参上将其理解为〝切近〞似乎更通：〝从切近的事情发问并从当前进行思考。
〞因为孔子说自己是〝下学而上达〞，因此注重身边的事情要超过浮夸的大道理。
«论语»十二章写作分析1.内容丰富，思想深刻。
涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度，温故知新、学思结合重视实践的学习方法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准那么。
2．语言简洁，生动传神。
每一那么都是寥寥数语，多处运用反问、排比、比喻等修辞手法，〝乎〞、〝矣〞、〝也〞等语气词频繁使用，表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现眼前，从〝由，诲女知之乎〞当中，让人感受到孔子的谆谆教诲，语重心长。
从〝其恕乎〞中，可以想见孔子不假思索，脱口而出。
3．为我们提供了丰富的语言材料。
几乎每一那么都格言，大多数还是警句。
成语也有不少，如：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。
有的甚至在外交场合也被引用，我国领导人在欢迎外宾时，〝有朋自远方来，不亦乐乎〞就经常被用到。
«论语»名句及解读〔1〕不迁怒，不贰过。
——«论语•雍也» [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，假设能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
〔2〕当仁不让于师。
——«论语•卫灵公» [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与〝我爱我的老师，我更爱真理〞〔亚里士多德语〕的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
〔3〕工欲善其事，必先利其器。
——«论语•卫灵公» [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。