鲁迅《祝福》赏析

代 表 作 品
小说集： 《呐喊》、《彷徨》、 《故事新编》 等；
散文集： 《朝花夕拾》等；
散文诗集：《野草》等；
杂文集：《坟》、《华盖集》、 《南腔北调集》、 《且介亭杂文集》等。
创 《祝福》创作于１９２４年， 后收入作者第二部小说集《彷徨》 中．２０世纪２０年代，正是中国
作 新文化运动的发展时期．新文化运 动的口号是“民主、科学”，而阻 止中国进入民主、科学时代的最大
源自文库
zĭ páo luò yăo
渣滓 炮烙 窈陷
xīn
l ĭ tuò
歆享 牲醴 唾弃
xùn yăn
xūn
驯熟 俨然 醉醺
祥 林 嫂 的 故 事
祥林嫂几次到鲁镇？
祥林嫂为什么到鲁镇做工？待遇是否相同？ 有何差别？
自 读 课 文
速读课文，理清小说的情节结构。 【提示】 序幕 祝福景象与鲁四老爷
开端 祥林嫂初到鲁镇 发展 祥林嫂被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 结局 祥林嫂寂然死去 尾声 祝福景象与“我”的感受
2、其他人 祥林嫂第二次到鲁镇
敛起笑容，陪出眼泪（同情，可怜）
讲阿毛的故事：特意寻来，满足地去了 （找谈资）
再不见一点泪的痕迹（烦厌和头痛）
逗小孩： 催她走
（烦厌和唾弃）
似笑非笑地问
和柳妈谈话之后：可惜，白撞了一下 （嘲笑、挖苦）
短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答
从活得有趣的人们看来， 恐死怕时要： 怪讶她何以还要存在。
鲁迅
（1881—1936）
原名周樟寿，字豫才，后 名树人，以笔名鲁迅闻名
于世。浙江绍兴人。现代文 学家，思想家革命家，新文 化运动的领导人。
鲁迅的作品包括杂文、 短篇小说、评论、散文、翻 译作品，对于五四运动以后 的中国文学产生了深刻的影 响。
从 文 目 的
一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士”
准备“福礼”的基本上是女人，她们“臂膊都在 水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这 是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。
“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，
也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落 后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变 化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。
6、深化小说的主题思想。
环 描写镇上各家准备“祝福”的情景（1、2 “节灰）白色的沉重的……幽微的火药香” 渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。
境 “沉重、阴暗、乱成一团”可见作者怎样的情绪？ 描 透露出作者对这种气氛的压抑和反感。 写 “富人的祝福”与“穷人的劳作”揭示了什么？
揭露了人与人之间的矛盾冲突，暗示了祥
何 前，形成强烈的对比，在表现主题方面更
以 “ 祝
增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可 突出主题。
2、“祝福”与人物的性格和命运息息相关， 是人物命运转变的契机和背景。
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，
嫂 月白背心，年轻大约二十六七，脸色青 黄，两颊还是红的。模样还周正，手脚
之 都壮大，又只是顺着眼。”
外 貌
“她反满足，口角边渐渐的有了笑 影，脸上也白胖了。”
善良、安分、温顺
描 写 可见祥林嫂在婆家生活境遇不佳，但我们
仍可看到在她身上还有青春活力。
祥 再到鲁镇
林
“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹
最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的 在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥 林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比。
意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲
剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝 福”是封建社会吃人的大典，作者借助环 境描写深化了小说的主题。
为 1、通过这个标题，把“凶人的愚顽的欢呼” 和“悲惨弱者”的不幸，鲜明地摆到读者面
打皱的脸 蹙缩得像一 个核桃 干枯的小眼睛
善女人 吃素 不杀生 柳妈 诡秘地说
又即传扬开去
是个无聊冷漠、受封建礼教和 封建迷信的毒害很深的人，最 终也造成了祥林嫂的悲剧。
鲁四婶：
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件 工具。
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥 林嫂生前免于耻辱、死后免于痛 苦的希望，加速了她的死亡。
他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊， 要给予他们哪怕是微弱的慰藉。
二是“为那些如我年轻时候似的正做着美梦 的青年。
正是因为他们，我必须在作品中处处给予 一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而 对自己内心深处的悲凉感有所扼制。
三是为了他的敌人。
我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们 那么愉快呢？我要像黑色的魔鬼那样，站 在他们面前，使他们感到他们的不圆满。
谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
政权
族权
封建礼教
封建迷信
夫权
神权
合作探究： 环境描写的作用
社会环境：《祝福》的环境描写很多，其中关
于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题， 起到了十分重要的作用。
环 境 描 写 的 作 用
1、交代故事的时代背景； 2、渲染故事的环境气氛，烘托人物心情； 3、烘托人物突出的特点，表现人物的身 份，地位，性格等； 4、暗示人物的前途命运； 5、推动情节的发展变化；
背 障碍，就是中国两千多年遗留下来 的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是
景 封建思想的最大受害者．鲁迅选择 妇女题材，是为了深刻揭露封建思 想文化的流弊和余毒．
正音
xuān
zào
寒暄 送灶
kăn jŭ jué
门槛 咀嚼
kē
草窠
cù
蹙缩
pán shān piē
蹒跚 一瞥
tuán tà bíqi
陈抟 朱拓 荸荠
“我翻开历史一查，这历史没有年代， 歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几 个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才 从字缝里看出字来，满本都写着两个字是： ‘吃人’！”
——鲁迅《狂人日记》
是谁杀死了祥林嫂？
鲁四老爷 书房的摆设
三次“皱眉” 二个“可恶” 一声“谬种”
是当时农村中地主阶级的代 表人物,是封建思想的坚决捍卫者。 政治上迂腐、保守，思想上守旧、 反动，为人自私、冷酷、虚伪。他 是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
嫂 之
——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛
——痛苦、自责
语 对大家讲阿毛
言
——麻木、空虚
描 与柳妈的对话
写
——精神重压、陷入恐惧
祥 林
•
找行动
嫂 • 反对再嫁——逃、撞
之 • 怕被分身——捐（门槛）
行 • 怀疑灵魂——问
动
描 有一定的反抗性！
写
祥
林
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的
嫂 典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，
祥 二十六七岁以前：童养媳 二十六七岁：春上死丈夫，初到鲁镇做工
林 二十七八岁：春上改嫁，年底生阿毛 二十八九岁：阿毛两岁，丈夫病逝
嫂 三十或三十一：阿毛春上被狼吃，同年秋 生 再到鲁镇做工。
三十一二岁：捐门槛
平 三十二三岁：头发花白，记忆尤坏 三十三四岁：可能被赶出鲁四老爷家 之后：沦为乞丐 三十七八岁：腊月二十四夜或二十五凌晨， 离开人世。
问 题
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”
整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿 佛形成了共识，音调的变化，笑容的冷冷， 反应出人物关系的变化，充分显示出社会 环境与祥林嫂的严重对立。
延 伸
这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三 个点，深刻的呈现出人物的遭际变化，是 人物与社会矛盾碰撞出的火花，照亮了人 物一生的悲剧。同时也表现了文章要揭露 的正是封建礼教吃人的本质，向人们暗示 了反封建的必要性。
写 此处的环境描写渲染了（ 悲凉沉寂 ）的
之 气氛，烘托了（ 祥林嫂死后的凄凉 ）和
祝 （ “我”沉重的心情 ）。
福
推动情节的发展，同时也增加了 人物形象的真实感与感染力。
小说的结尾又一次写到了祝福的场景。
显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透 风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。 “我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全 给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作 者对吃人的封建礼教的愤懑之情。
作者通过这些环境描写，不仅烘
托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲 剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧 的必然性。
对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写（32）
环 如何理解“然而在现世，则无聊生者不生，即使 厌见者不见，为人为己，也还都不错。”
境 是反语，表现了我对这个黑暗社会的憎恨。
描 “我”心情真的“舒畅”了吗？ 是愤激和沉痛之语
形 象
但在旧社会她却不但不能掌握自己 的命运，反而成为一个被践踏、被 迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以
总 至被旧社会所吞噬。
结
问 题 延 伸
祥林嫂两次来到鲁镇，她的称呼有没有变 化？为什么？
“大家都叫她祥林嫂。”
“大家仍然叫她祥林嫂。”
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”
问 题 延 伸
“大家都叫她祥林嫂。”
祥林嫂的死因？
1、客观原因：饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥
2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地 (1)地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； (2)资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她 (3)无产阶级：婆婆出售她 大伯驱赶她 短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”…… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而 如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
“祥林嫂”从其夫名而呼之。封建时代， “妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁 从父，出嫁从夫，夫死从子”（《仪礼·丧 服传》），妇女只能依附男人生存，是不 能自由主宰自己命运的。
小说未言及祥林嫂姓甚名谁，不是作 者的疏忽，正是为了表现妇女地位的低下。 此句话作为过渡句，通过一个称呼交代了 人物的身份及其蕴含的文化历史内涵，也 表明她暂时被鲁镇社会接受和承认。
安分、善良、温顺
之•
再到鲁镇
——
顺着眼， 经受打击，内心痛苦 眼角带着泪痕
外 • 讲阿毛故事——直着眼
精神有些麻木
貌 • 捐 门 槛—— 分外有神
又有希望
描 • 不让祝福—— 失神、窈陷 再受打击
写 • 行 乞—— 眼珠间或一轮 彻底麻木
• 问有无灵魂——忽然发光
一丝希望
祥 找对话 林 与“我”对话灵魂有无
问 题 延 伸
“大家仍然叫她祥林嫂。”
在“三纲五常”、“三从四德”的 封建礼教观念占统治地位的明清两代， 妇德的核心是必须遵守“从一而终”、 “饿死事小，失节事大”的伦理信条。 寡妇再嫁就是“败坏风俗”、“父母、 国人皆辱之”（《孟子·滕文公上》”
大家仍然叫她祥林嫂，反应了鲁四老 爷一家对祥林嫂第二次婚姻冷酷而坚决不 予承认的态度。这不是习惯使然，而是反 应了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。 因而决定祥林嫂悲剧命运的不是因为她是 寡妇，而是因为她改嫁。
外 以表示她是个活物。她一手提着竹篮，内
貌 描
中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更 长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎 是一个乞丐了。”
写 不仅青春活力不在，连生命力都已经失去，
精神麻木，濒临死亡。
祥 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画 出他的眼睛 ——鲁迅
林
找眼睛
论特点
嫂 • 初到鲁镇—— 顺着眼
“我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。 1、“我”
“我”与四叔的寒暄 “我”与祥林嫂的对话
是一个具有进步思想的小资产阶 级知识分子的形象，同情劳动人 民，不满黑暗现实，但也有软弱 和无能的一面。
“我”在小说中的作用
“我”是全文的线索人物， 祥林嫂一生的悲惨遭遇都是 通过“我‘的所见所闻来展 现的。
嫂 之
袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上 已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些 泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
外
貌 描 青春活力不复存在，没神采的眼睛——人
生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。
写
祥 死前与“我”相遇
林
“五年前的花白的头发，即今已经全白，
嫂 之
全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄 中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿 佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可
刻 肖像描写 画 行动描写 人
语言描写 小说反映社 会生活的主
心理描写 要手段是塑 造人物形象。
物 从描写的角度分：正面描写和侧面描写
的 从描写的详略分：白描和细描
方
法 白描：用朴素简练的文字描绘形象，不 重辞藻修饰和渲染烘托，而用传神之笔加
以点化，显得朴实而自然。
祥 初到鲁镇
青春活力
生活艰辛
林
之 林嫂的悲剧命运。 祝 “年年如此……今年自然也是如此”
点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系
福 依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧。 勾勒了当时的社会环境，揭示了 祥林嫂悲剧的社会基础。
1.小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹” 的人家准备祝福的景象。
【解析】这段描写属于自然环境，作者从视觉、听 觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象， 为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的 悲苦命运。